|
السلام عليكم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
خل نشوف: اقتباس:
بالمختصر آية وقرن في بيوتكن رد على من قال لماذا لم ترجع عائشة لبيت ابوها بعد وفاة الرسول خصوصاً ان اباها هو الخليفة للعلم ان الآية فيها تخصيص عام ليس فقط على نساء النبي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تقارنين رسول الله بأي شخص عادي؟؟؟ بعدين هو رسول الله كال (بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) بس مثل ما كتلج هذا ما اله علاقة بالموضوع.. اقتباس:
للعلم مو بس ابوبكر انفرد برواية نحن معاشر الانبياء لانورث خوش؟؟ |
العفو نسيت مشاركة الزميل القناص: اقتباس:
اقتباس:
|
هل فدك ورث أم هبة في حياة الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟ تأملونا هذه الروايات: 1 - 6233 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. البخاري ج201 ص 450 2 - 2863 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ مَالِكٌ بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي قَالَ اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا فَسَلَّمَا فَجَلَسَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ قَالَ عُمَرُ تَيْدَكُمْ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَا قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ثُمَّ قَرَأَ { وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ } فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَجَاءَنِي هَذَا يُرِيدُ عَلِيًّا يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا. البخاري ج10 ص 381 |
أريد من احد ما ان يعلق على هذه الرواية:
(مجلسي حسن23/82 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ لَا أُقْرِئُكَ وَصِيَّةَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَأَخْرَجَ حُقّاً أَوْ سَفَطاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَاباً فَقَرَأَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمَيْثَبِ وَ الْحُسْنَى وَ الصَّافِيَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) فَإِنْ مَضَى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ . ويخبرنى من اين لفاطمة عليها السلام بهذه الحوائط السبع ؟؟ |
قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .
|
من قال لك البيت نفقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
وأجاب السيد المرتضى رحمه الله فقال: (يقال له: ليس يخلو موضع قبر النبي صلى الله عليه وآله من أن يكون باقياً على ملكه أو يكون انتقل في حياته إلى عائشة على ما ادعاه ، فإن كان الأول لم يَخْلُ من أن يكون ميراثاً بعده أو صدقة ، فإن كان ميراثاً فما كان يحل لأبي بكر ولا لعمر من بعده أن يأمرا بدفنهما فيه ، إلا بعد إرضاء الورثة الذين هم على مذهبنا فاطمة عليها السلام وجماعة الأزواج وعلى مذهبهم هؤلاء والعباس . ولم نجد واحداً منهما خاطب أحداً من هؤلاء الورثة عن ابتياع هذا المكان ، ولا استنزله عنه بثمن ولا غيره ! وإن كان صدقة فقد كان يجب أن يرضي عنه جماعة المسلمين ويبتاعه منهم هذا إن جاز الابتياع لما يجري هذا المجرى . وإن كان انتقل في حياته فقد كان يجب أن يظهر سبب انتقاله والحجة فيه ، فإن فاطمة عليها السلام لم يَقنع منها في انتقال فدك إلى ملكها بقولها ولاشهادة من شهد لها !! فأما تعلقه بإضافة البيوت إلى ملكهن بقوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ، فمن ضعيف الشبهة لأنا قد بينا فيما مضى من الكتاب أن هذه الإضافة لاتقتضي الملك وإنما تقتضي السكنى ، والعادة في استعمال هذه اللفظة فيما ذكرناه ظاهرة قال الله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ . ولم يُرد تعالى إلا حيث يسكنَّ وينزلنَ دون حيث يملكن بلا شبهة . |
يقول شيخ الكوراني: فأي إشارة لملكيتهن في الآية ، وإنما أضاف الله البيوت لهن لسكناهن فيها؟! ولماذا لم يقرأ الآلوسي عالم التفسير نسبة الله تعالى البيوت الى النبي صلى الله عليه وآله في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ...) (الأحزاب:53) ؟ أو تعبير النبي صلى الله عليه وآله ببيتي في قوله: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ! وقول عائشة في البخاري:3/149: (يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك) ؟! فكل واحدة من هذه التعابير على مبناه إقرار من عائشة بملكية النبي صلى الله عليه وآله وعدم ملكيتها ، أو قول عبدالله بن عمرو في البخاري4/46: (قام النبي خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ثلاثاً ، من حيث يطلع قرن الشيطان) ! فعبر بالمسكن ، ولم يقل بيت عائشة ! فهو على رأيه إشارة الى عدم ملكيتها ؟! والصحيح أن باب الإضافة في العربية واسع فهي تصح بأدنى سبب ، ولا تشير الى ملكية ولا الى سلبها ، وإلا لكانت كل مطلقة تملك البيت الذي تسكن فيه كما أشار المرتضى رحمه الله في قوله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ! ولا يحكم أحد بملكية المطلقات للبيوت لإضافتها إليهن؟! |
السلام عليكم هل اعتبر جوابك يا استاذي الفاضل افلاس؟؟؟ فلنتأمل: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
استاذي الفاضل افتح عيونك شوية: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حبيبي البيت مو بيتها دتفتهم؟؟ لو كان بيتها كان ورثتة من بعد وفاتها رضي الله عنها أو كان طالب بي محمد بن أبي بكر من كان على مصر بالمختصر سكن البيت هو النفقة وأعتقد هذا الشي موجود في مذهبكم ايضاً ان تسكن المرأة في بيت زوجها حتى تكمل العدة أو أطول الاجلين وبعدها يقسم البيت للورثة ولكن هنا لا يوجد ورثة للرسول صلى الله عليه وآله... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اووووف هذا محمد هنا وصاير مناقش اقتباس:
نفقه نفقه مين اي غير من امواله ؟! يعني مثلا انته ابوك ما ترك شي ينفقون على نسائه مين من فلوس الجيران ؟!!!!!! شنو هذا الغباء يمعود ركز اقتباس:
والله في كتابه يقول استاذنوا الرسول مو استاذنوا زوجه الرسول فهل اذن رسول الله لابو بكر وعمر بالدفن في بيته ؟.!!!!!!!!!!!!!!!!! {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب اقتباس:
فعلا الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى لان امك الفاضلة ام الجمل يا عزيزي أستولت هي وابوها الحرامي على ورث الزهراء من بيت ابيها وروح اقرى عن بيت الرسول ماذا كان لا تصور انه قصر السجود يا صغيري اقتباس:
زين اريدك تجيبلي فتوى من النووي الشافعي يكول بيها ان النفقه لنساء شخص لا يملك شي توهب من اموال المسلمين يلله ننتظرك يا ابو النفقه هههههههههههههه |
السلام عليكم النجف الاشرف شبيك؟؟ قال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة» (فتح الباري5/13) واحتج الحافظ أيضا بالحديث على أن ورثة نسائه ( لم يرثوا بيوت الأزواج من بعده. بل إن بيوتهن لو كانت لهن لورثهن ذووهن وإنما زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات» (فتح الباري6/211). اقرة وافتهم |
اقتباس:
اقتباس:
كتيييييييييييييييييير محترم طيّب يا محترم لسّا جوابك ما بيقنع الأولاد الصغار ... ان كانت البيوت ليست لهنّ بدليل ان لم يرثهن أقاربهن كما قلت في آخر رد لك ... و حتى لا تدلّس و تكبّر حكي هاد هو ردّك يا محترم اقتباس:
اقتباس:
بما انّه لم يتم توريث البيوت لأقاربهم >>> فالمعنى انّ لا ملكية لهنّ بالبيت ... و إنّما هو فضل من الله عليهنّ للانتفاع به بعد وفاة زوجهنّ ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... انتفاع مؤقّت يزول بموتهنّ >>> فلا ملكية مطلقة لهنّ بالبيت >>> عندها من أعطى لهنّ الحق بالتصرّف بالبيت و بهتك حرمة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و ادخال من لم يأذن له الرسول بالدخول عليه !!!!! البيت كان للمنفعة المؤقتة ( للسكن فقط ) ... أمّا الملكية فلا بدليل أنّه لم يرثهنّ أحد من عوائلهنّ ... أليس هذا ما تقول يا فهيم و يا محترم !!!! |
أمّا عن خلافنا في قرب القبور فلنا كلام آخر في موضع آخر بعد ما ترسي على برّ ... هل كان البيت ملكا لعائشة و لها حقّ التصرّف فيه ؟؟؟ ان كان نعم فمن أعطاها هذا الحق بالتصرّف ؟؟؟ و هل تصرّفت أي من أزواج الرسول الأخريات ببيوتهن كما يحلو لهن ؟؟؟ أو أنّ البيت كان ملكا مؤقتا للانتفاع به و السكن به بعد وفاة زوجهنّ ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) عندها ليس لهنّ الحق بالتصرّف بالبيت >>> فكيف قامت عائشة بهتك حرمة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) يا محترم أوي أوي أوي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وابو جاسم لسى يهرب من سؤالي اقتباس:
يترك نفقه لنساء ولا يترك شي لبنته ؟!!!! فهل هذا من العدل والرسول سيد العادلين ؟!!! لاحظ السرقة العلنيه روايه نحن معاشر الانبياء لا نورث عن عائشه وابوها ؟ وهذه الرواية عن ابو هريره بلله رسول الله لا يعلم عن هذا الامر وهو من صلب العقيده اي المواريث الا لهولاء ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [ ص: 476 ] قوله : ( باب نفقة القيم للوقف ) في رواية الحموي " نفقة بقية الوقف " والأول أظهر . فإنه أورد فيه حديث أبي هريرة مرفوعا لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وهو دال على مشروعية أجرة العامل على الوقف ، والمراد بالعامل في هذا الحديث القيم على الأرض والأجير ونحوهما أو الخليفة بعده - صلى الله عليه وسلم - ، ووهم من قال إن المراد به أجرة حافر قبره . وقوله : " لا تقتسم ورثتي " بإسكان الميم على النهي وبضمها على النفي وهو الأشهر وبه يستقيم المعنى حتى لا يعارض ما تقدم عن عائشة وغيرها أنه لم يترك - صلى الله عليه وسلم - مالا يورث عنه ، وتوجيه رواية النهي أنه لم يقطع بأنه لا يخلف شيئا بل كان ذلك محتملا فنهاهم عن قسمة ما يخلف إن اتفق أنه خلف ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - " ورثتي " سماهم ورثة باعتبار أنهم كذلك بالقوة ، لكن منعهم من الميراث الدليل الشرعي وهو قوله : " لا نورث ما تركنا صدقة " وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الخمس إن شاء الله تعالى . http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=5630 فكيف يترك رسول الله لنسائه وهو لا يورث ؟!!!!!!!!! ومعنى النفقه هنا بميراث لانه يدفع مما يملك لا حظوا التخبط فقد اجازوا ان يرث العامل عليها ( الخليفة ) وزوجاته فاين البنات ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وننتظرك |
السلام عليكم اشو بس انتوا تتسألون خل اني هل مرة أسأل: 1.اذا تكولون ليش متطلع عائشة من بيتها اكلكم ليش ميطلعون فاطمة وزوجها عليهم السلام من بيتهم؟؟؟ 2.هذه الحجرات هي ملك لرسول الله؟؟؟ لانكم تتحدثون ان عائشة ورثت من الرسول واني بينتلكم ان كانت ملك فهي نفقة لكن انتوا مدتفيد وياكم هاي السوالف خل اسدسد كل الابواب بوجكم المعلوم ان الرسول -ص- من وصل للمدينة كان روحي له الفداء معدماً ماعنده شي بس الانصار تبرعوا بالمسجد ومحل سكناه فـــشلون صار ملك اله؟؟؟ 3. من تحجون عن موقعة الجمل تعيدون وتصقلون ان عائشة-رض- طلعت من بيتها ونفس الشي من تحجون عن كسر ظلع الزهراء روحي لها الفداء تكولون بيت فاطمة ليش متكولون بيت علي؟؟؟؟ 4. اقتباس:
هذا شرّ خلق الله الكوراني عمي اذا البيت مو بيت عائشة بيت منو لعد؟؟؟ اكيد بيت رسول الله اهااااااااااا هنا انتوا رحتوا بيهة خل نشوف: 2937 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال y قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) دائماً تتغنون ان الفتنة من مسكن عائشة زين خل نتلاعب بالالفاظ اني وياكم: قرن الشيطان من بيت الرسول ترضووووووووووووووون؟؟ اذاً هذا الحديث مينأخذ بالظاهر خل نشوف غير حديث بس ما بي اشارة للمسكن: 4128 - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة y أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الإيمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان ) وين أشر؟؟؟ 6679 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه y عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال ( الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس ) خل نشوف هذا الحديث أوضح: 3105 - حدثنا عبد الله بن أبي مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال y رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ( ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ) ........................ |
السلام عليكم اقتباس:
تفضلي: اقتباس:
|
اقتباس:
مكة المكرمة سؤال إليك يعني إلا من هو الحق عند التوسعة أهل مكة للقيام من بيوتها أو الكعبة للزوال منها ؟؟؟ |
السلام عليكم اقتباس:
ثاني شي بس انتوا تتسألون؟؟؟؟ هسة اني مو سألت أسئلة ؟؟؟ جاوب: اقتباس:
|
السلام عليكم اقتباس:
تفضل السؤال: اقتباس:
|
و ياللي خلقك قرأت الموضوع كلو ... بس شكلك انت بتقرأ ياللي بدك اياه او ما بدك تفهم ... و أكبر دليل على تخبّطك ما قلته في آخر مشاركتين قبل ردي هذا !!! الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) لم يكن يملك شيئا ... و أهل المدينة تبرعوا له بالمكان الذي بني عليه البيت شو يا محترم ما بتعرف انو الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) لا يأكل الصدقات و لا يقبلها ؟؟؟!!!!!! اما ان كانت هدية فهي تصبح ملكا للمهدي اليه ... و الّا حضرتك بتهدي الناس هدية و بتخبرهم انها ملك لك ممنوع يتصرّفوا فيها !!!!!! آخر المطاف البيت مو ملك للرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) !!!!!!!!! أكبر دليل على ضعف الحجة انو كل مرة بتيجي بحجة شكل و بتتغير بحسب ما بدك ... بينما الطرف الآخر ثابت على حجة واحدة ... و الفهيم يقرأ الموضوع كامل و يفهم و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لكنكم تقرون ولا تفكرون وهذه مشكلتكم اقتباس:
هذه ملك لزهراء يا صغيري من ايام ابيها ومع هذا وذلك اين فدك ؟!!!!!!! اقتباس:
اووف يعني الرسول كان يجامع زوجاته في المسجد يا سني ؟!!!! فاطمة وعلي نور واحد معصومان مطهران واما من نقول من بيت عائشه فهذا دليل على سرقة عائشه وابوها يا حبوب اقتباس:
ثاني شي يا جذاب الحديث في البخاري اشار الى بيت عائشة و كلمة ( يعني الشرق ) في مسلم من زيادات مسلم صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2873&doc=0 ومن يتلاعب بالفاظ هم علمائك ولسنا نحن اقتباس:
بابا شنو هذا الغبلاء الي عندك كيف ترث عائشه والرسول لا يورث ؟!!!!!!! جاوب على السؤال يا ذكي زمانك |
السلام عليكم اقتباس:
شوفي يا مسلمة شيعية اولاً لهذا الموضوع جانبين اما يكون البيت ملك النبي وتكون عائشة ساكنة بالنفقة مالهة او الحالة الثانية ال اني دا اناقشكم بيهة هسة بعدين اذا رايدة تشوفين التناقض شوفي تعليلاتكم لقضية فدك: هبة من الرسول ثم فاطمة الزهراء روحي لها الفداء طالبت بها على انها ورث!.! الان سؤال: هل تتساوى الهبة مع الارث؟؟؟ ام الزهراء روحي لها الفداء هكذا محبة للدنيا لتتحايل على ابي بكر -رض- وتطالب بها على انها ارث؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اول شي الكوراني شرّ خلق الله لان ديطعن برسول الله هيج يا فهيييييييييييييييييم ثاني شي: اقتباس:
هسة شدا اكلك ترضة قرن الشيطان من بيت الرسول لو نكول البيت بيت عائشة؟؟؟؟ ملاحظة: اقتباس:
صحيح البخاري-ج3 ص1195 http://www.islamww.com/booksww/book_...id=815&id=5756 تحياتي |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ابداع في ابداع يا محمد السني ومن غيركم يبدعون في الكذب والتدليس والخداع ؟؟ الشيخ الفاضل علي الكوراني تاج على راسك ولكنكم تحقدون عليه لأنه فضحكم وقهركم في قناتكم الكاذبة والمغرضة ( المستقلة ) فلم يستطع شيوخكم الموقرين ... لا ( عثمان الخميس ) ولا ( عايض الدوسري ) ولا غيره أن يقهروه أو يهزموه ومن طعن برسول الله (ص) غيركم ؟؟ ومن جعل الرسام الدنيماركي الكافر وأمثاله يتطاولون على مقامه الكريم إلا رواياتكم الفاسدة الموجودة في كتبكم .. فحاسبوا انفسكم أولاً وتحضروا لسؤال الله تعالى ... وأما حديث قرن الشيطان فهو مشهور عند علماؤكم والنبي انما اشار الى غرفتها لا مطلق البيت ولكن راسك لا عقل فيه هههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
يرفع يرفع :d
حتى اعيد قراءة الموضوع بعد رجوعي من السفر اولت امس |
السلام عليكم اقتباس:
اتمنى انت هم مشتاقلي;) اما جواب سؤالك فهو النجف الاشرف تدري ليش؟؟؟ لان كال اقتباس:
اقتباس:
ههههههههههههههههههههه شبيك انت؟؟؟ اني مرة فتحت المستقلة وطلع هذا الشيخ (الفاضل!.!) يعيط اني كلب لال البيت واني كلب لال البيت اني من يمي كلت امداك يا كلب ابدال ميكول خادم..ناصر..معين لاكلب يعني الرجال يعرف قدر نفسه ليش تكبرون الوضعية؟؟؟ اقتباس:
زين أسألك سؤال من صارت هاي الشغلة كل المنتديات السنية اعلنت معارضتها للمنتجات الدنماركية وعلنت هذا انتوا كأتباع لرسول الله اولاً ولآل بيته ثانياً شسويتوا؟؟؟ اقتباس:
صدك الفلة جان شكبرهة؟؟؟ اختلفت الروايات البعض قالوا انها 500 متر والبعض قالوا 450 وال50 متر جانت حديقة :Dههههههههههههههههههههههه لك قشمر لتضحك العالم علينة مطلعين رسول الله ابودنيا ومطلعين فاطمة الزهراء تركض ورة الدنيا شنو هاي اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وخليك مؤدب والشيخ الكوراني الي خلى علماء السنه تبجي بمستقله اقتباس:
بشرفك شنو هذه الشطارة ؟!!! وهل اغلقت السفارات الدنماركية في دول السنه ؟! بينما في ايران تم طردهم يا عزيزي اقتباس:
واخر شي جيشها أنباد بالقنادر ؟!!!! من يطلب بحقه يصبح يركض على الدنيا ؟!!!!! سبحان الله الله في كتابه يضع المواريث وانتم تسموها ركض على الدنيا ؟!!!!!!!!! شنو دنيك انته عيني ابو جاسم بوذي ؟!!!!! اقتباس:
اقتباس:
والحديث الي حضرتك تجذب بيه حطيت لك رابطه روح شوفه وشوف زياده مسلم الكذاب اقتباس:
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2873&doc=0 وهسى ليش تخاف تجاوب كيف ترث النساء والرسول لا يرث وفوقها الحديث الموضوع على رسول الله يقول انه ترك لنساء ولعامل عليها ويترك بنته ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! شنو الغايه من عدم الميراث اذن ؟!!!!!! وانصحك صير حباب واخلاق ولد الحفافات عيفها حتى ما تنحط ويه عائشه اوك |
السلام عليكم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لايابة حقكم هم كلهم اهل دنيا ليش مياخذلة بيت خاص اله مو مشكلة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
استاذي الفاضل هاي نفقة التركة ولو ورث الرسول لعائشة-رض- كان هي ورثته لاهلها من بعدها اقتباس:
يابة روح ادب نفسك وادب وجدي الجاف وياك وتعال عود تحياتي |
السلام عليكم اقتباس:
|
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه كلما ترد هكذا ردود تزيدني سروراً وضحكاً ونعم يا عزيزي أنا اشتقت لك كثيراً اشتقت الى نكاتك ونكات علمائك الموقرين ههههههههههههههههههههههههههههههههه تلك البضاعات الدنماركية متاجركم مليئة بها والسفارات الاسرائيلية ساكنة ومعشعشة في مدنكم فالكذب لايفيدك يا عزيزي ثم ردّ الاحاديث التي شوهت صورة الرسول (ص) في صحاحكم الموقرة ثم ارجع الى هنا يا أبو جاسم ولا عجب انك تتكلم بـ ( القنادر ) فهذه أخلاقك واخلاق بني سلف ثمّ اتدعي أن الزهراء (ع) لم تعرف ؟؟؟ مَن الذي يعرف إذاً !!! ابن ابي قحافة الذي تمنى في آخر ايام حياته لو كان ( بعرورة ) ههههههههههههههههههههههههههه أم ابن صهاك الذي يكرر ( لولا علي لهلك عمر ) ؟؟ أم عثمان الذي سلب ونهب وسلط بني أمية (لع) على رقاب الناس حتى قام الصحابة وقتلوه ؟؟؟ أم ..ام .. ام ثم انظر بخاريكم ماذا يقول فحاججه أولاً قبل أن تحاججنا قال البخاري( حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قام الرسول صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان )!؟ ( صحيح البخاري / كتاب فرض الخمس / حديث رقم 2973 ). واذا قلت (ام المؤمنين ) فهذا في مسألة التزويج فقط بعد الرسول (ص) .. وأما في غيرها فلا .. لذلك تصفح صحاحك وكتب علمائك لتعرف مخازيها ومفاسدها العظيمة واذا أعرضت عن ذلك فأنا مستعد لتزويدك بها بيك خير وادّلل -- شيل واكطف هههههههههههههههههههههههههههههههههه وأما عن الأدب فالاستاذ النجف الاشرف واضح كالشمس والتراب الذي يمشي عليه تتشرف أنت به وأما عني --- فأقول لك كما قال الشاعر :- واذا أتتك مذمتي من ناقص ٍ - فهي الشهادة لي بأني كاملُ وعفية ببو جاسم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صدكني انا مهقور عليك اشوفك اول رحت تجيب من المنتديات السلفين وتنسخ وهسى كمت تقل الادب حتى تنطرد وتحفظ لنفسك شويه كرامه للي تعتقد بيه بس ما يفيدك هذا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والحديث معلعل لان بس عن طريق ابو بكر وشهدت اله الحراميه بنته بالعكس لازم نكبر السالفه حتى نوضح الجريمه السرقة الي صارت اقتباس:
شجاب كسرى على بابا شجاع الي خلى فد واحد مثل الجلب السلوكي بنص ربعة ؟!!!! بس تعال هنا شلون يخلي ذلك الرجال المجوس تصلي بمسجد رسول الله ؟!!!! اقتباس:
والحديث يقول نحو مسكن عائشه وليس من الشرق وهذه كم مره اقولك لا تكذب الحديث في البخاري وضعته لك والزياده من مسلم اقتباس:
فاذا كان جدك او ابوك او عمر وابو بكر يكعدون ببيوت نسوانهم هذا شي ثاني ومازلت انتظر منك دليل اقتباس:
لا عزيزي هذه مو ام المؤمنين لانها خالفت القران والسنه والله يقول في كتابه {وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (147) سورة الأعراف وامك المنصون خالفت وكذبت كثيرا اقتباس:
شلون ورثته هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نفقه سبحان الله كيف ما يورث ويترك نفقه لنساءه وما يترك لبنته هذا عدل مثلا ؟!!!!!!!!!!! واما حديث النفقه جبته وضحته لك زين انه موضوع راجع وجاوب على سؤالي اقتباس:
هلووووووو يا وكح الروايه صحيحه ويا سند بويه هذه سالفه السند علمائكم يجذبون بيها عليكم افتح البخاري واطلع لك مئه حديث سندها معلعل وتعتروها صحيحه لتحجي هنا سالفه السند حتى ما نضحك عليك وننتظر |
السلام عليكم اقتباس:
تفضل: http://www.islamww.com/booksww/book_...id=815&id=5512 اقتباس:
بالعكس الحكومات السنية كامت تطبع القرآن باللغة الدنماركية http://www.icsfp.com/ar/*******s.aspx?aid=3840 اقتباس:
1 - 6233 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. البخاري ج201 ص 450 2 - 2863 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ مَالِكٌ بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي قَالَ اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا فَسَلَّمَا فَجَلَسَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ قَالَ عُمَرُ تَيْدَكُمْ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَا قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ثُمَّ قَرَأَ { وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ } فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَجَاءَنِي هَذَا يُرِيدُ عَلِيًّا يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا. البخاري ج10 ص 381 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وشجاب هذا علة امي رض |
وقفة مع مسلمة شيعية: اقتباس:
وعلى قول مسلمة شيعية: يصبح المسجد ايضا ملكا له!.!.! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وياك النجف الاشرف الان ...... اقتباس:
أفتهمت هسى لو اجيب لك مدرس خصوصي ؟ اقتباس:
ليش تخاف تجاوب على سؤالي هل تم انهاء التعامل مع الدنمارك بعد الاساءة ؟! لو التخاذل السني نزل فلم هولندي اساءة الى الرسول الاعظم ؟!!! اقتباس:
الظاهر انته مطفي كلش بابا منو ورثت البيت وسمحت بدفن ابو بكر وعمر ؟!؟ منو ببيتك لو عائشه ؟!! اقتباس:
شوف شلون ابو بكر وعمر لعنهما الله راي ابن عباس حبر الامه وترجمان القران وراي الامام علي باب مدينة علم الرسول بيهم بانهما غادران اثمان فاجران واما قالا نعم فهذه النعم انهم سمعوا ابو بكر لا سمعوا رسول الله لان الدليل اذ كانوا يدرون بمثل هذا الحديث كيف جائوا يطالبون أقرى زين صغيري اقتباس:
انته تجذب وتكول ان البيت مال مولاتي الزهراء فاثبت هذا يلله وشبيك 10 مشاركات تخاف تجاوب ؟! اقتباس:
وماكلت لنا شلون يصلون المجوس ؟! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يلله جاوب على الاسئله حبوبي |
السلام عليكم اروحلك فدوة شكد حلو من تجي الاسئلة مثل ماريد بالضبط: شوف: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بعدين هذا شي مينرادلة علم بيت عائشة كان للشرق من المسجد والرسول اشر من المسجد للشرق فابن عمر رضي الله عنهما كال اشر لبيت عائشة بعدين خل نفرض ان اشر فعلا لبيت عائشة مو للشرق يعني البيت بيت عائشة لو الرسول اشر لبيته ان يطلع منه قرن الشيطان؟؟؟ لو ناخذ بكلام وجدي ان المقصود بالمسكن هو الغرفة مو البيت كله بس لو يعرف المسكن هو البيت والحجرة هي الغرفة اقتباس:
اقتباس:
حبيبي لو وارثة البيت غير جان ورثته لاهلها من بعدها؟؟؟ لو شنو؟؟؟ |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تدري آني انتظر ردودك علمود أموت من الضحك لذلك حباب لا تكطع ردودك عنّا حته لو انهزمت هههههههههههههههههههههههههههههههه وشنو يعني البيت اذا كان هدية من الرسول (ص) للزهراء (ع) أم كان للأمام علي (ع) بالأصل !!! فما الذي تفيد منه ؟؟ لقد تهربت من اسألتي وأسالك بصيغة أخرى لأن الظاهر ( عقلك امجيم ) ههههههههههههههههههههههههههههههه مَن الافضل فاطمة الزهراء (ع) أم أبو بكر ؟ من الأعلم فاطمة الزهراء (ع) أم أبو بكر ؟ من الذي ذكر في آية التطهير فاطمة الزهراء أم أبو بكر (ع) ؟ فاذا قلت ان ابن ابي قحافة أفضل من الزهراء (ع) فقد كذبت .. لأنك حينها تكذب على رسول الله (ص) واذا قلت انه أعلم من الزهراء فأيضاً كذبت لأن الزهراء (ع) من أهل البيت (ع) وأهل البيت (ع) لا يقاس بهم أحد لا عائشة ولا أبوها ... وان قلت ان أبا بكر هو من ذكر في آية التطهير فأنت كاذب وآية التطهير معروفة بشكل واسع عند علمائك وإذا قلت أن الزهراء (ع) أفضل وأعلم وانها هي من ذكرت بآية التطهير .... فكيف من يطهره الله تعالى تطهيراً يعلمه من هو لا يقاس به ولا علم له ؟؟؟؟ هذا وأنا لم أدخل في أثبات وراثة الزهراء (ع) لفدك ومن كتب اشياخك ... فأي ورطة أنت فيها ؟؟؟؟ ونعم يا ابو جويسم النبي (ص) أشار الى غرفة أمك الودودة عائشة وأنا ذكرت لك الرواية ولكنك عجزت عن ردها .. وما هي المقاطعة التي حدثت للبضاعة الدنماركية ؟؟؟؟ بضع أيام وهي قابلة للتهريب والبيع بالسر .. والمقاطعة يا عزيزي لا تقاس بإغلاق السفارة .. لأن المقاطعة تختص بالتجارة .. أما اغلاق السفارة فهو يشمل التجارة والسياسة والعلاقات العامة كلها ومثل ما كلتلك حته لو انهزمت هم مر علينه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
اقتباس:
صاحب الوسائل عنون تلك الروايات الستة عشر بهذا العنوان : (باب إن الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور... وان البنات يرثن من كل شيء). وفي بعض الروايات تجد التفصيل موجوداً على لسان الإمام (عليه السلام)، فعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث، قال: (لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فانما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيه، قال قلت فالبنات، قال البنات لهن نصيبهن منه، قال قلت كيف صار ذا .... قال لان المرأة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم...) (الوسائل ج17 ص 18). فليس هناك خلاف بين فقهائنا أن البنت ترث من أبيها، ولا خلاف معتد به أنها في الجملة لا ترث من زوجها من بعض تركه الزوج، وهذا الفرق في الميراث بين بعض النساء هو الذي أوقع هذا الألتباس الذي وقعتم فيه. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله لعبت روحي بغبائك يا محمد تلف وتدور وتجذب على بالك الناس ما تدري شنو بكتبكم وشنو عقيدتكم اقتباس:
اثبت ان الدار كان لزهراء ولم يكن لعلي صلوات الله عليهما ؟!!!!!!! الامام علي ابن ابو طالب ابن عبد المطلب سيد مكة فقير ؟!!! بس لا تصدك برواياتكم الي تكول ان بني هاشم فقراء ؟!! وبني عبد شمس اغنياء ؟! اقتباس:
ثانيا مسلم تلميذ البخاري اجئ وحط بين قوسين ( يعني المشرق ) وثالثا روح اقرى عائشه وين جانت كاعده أفهمت لو هم تكرر نفس الكلام وتلعب روحنا بجهلك ؟!!!!!!! اقتباس:
بابا الرد كان الرد الشيعي بقطع كل اشكال التعامل وليس فقط المنتجات هذا ان تم القطع فعلا اقتباس:
هم زين عبالي تطلع ببيتك الله يرحمها هي ....... اي وشمدريك ما ورثته لاهلها ؟! هو ممكن تنطيني اسماء اخوتها ؟! بلله محمد الطيب رضوان الله عليه استشهد في مصر وقتله معاويه خالك البنات الباقيات الي جانن يرضعن بامرها وهسى انا اريد اوصل وياك لنقطه وحده فقط اذ كان الرسول لا يورث معناه ان لا يورث الجميع والا شنو الغايه من حرمان بنته ؟! مو لو مومو واما يورث فاذا ورث شلون سرق ذاك ملك ورثته والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:44 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025