|
الحقيقة طريقة حوارها للهداية مقتعة جدا أحتاج إلى تربية الحية وتقصير الثوب وأصير وهابي بحت اعذروني يا موالين غصبا عني اقتنعت وأنتم إذا ما تقتنعون بكلامها أعتبركم معاندين أرجو من أخي النجف الأشرف أن يضع لي موضوع تبريك لأني صرت وهابي العقل نعمة |
طريقة ردك الاخيرين يبان انك سنية و وهابية
على فكرة عائلة الدجاني بالسعودية وين عايشين بالضبط و وين تواجدهم ؟ و اذا خلصتي السجدة الثانية و بترتفعين الى الاعلى ماذا تقولين فيها ؟؟ (( هذا السؤال المهم اذا جاوبتي سنعرف من تكونين ولا تهربي منه اذا هربتي نعرف انك ضايعة في الطوفة )) هنا سوف نعرف هل انتي كنتي شيعية ولا وهابية تمثل علينا مع العلم اسلوبك واضح وهابية |
اقتباس:
رجاءا ما تنسوني من مواضيع التبريك اللي ما رح تخلص اليوم من الهداية على يد الأخت العزيزة لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم استغفر الله ربي و اتوب اليه عزيزتي ماشي احنا رح اندوركمان في النت على المعلومات الجديدة و الأدلة اللي اعطتينا اياهم ... بس شو رأيك انت كمان يا عزيزتي ان تقرأي ايضا في المنتدى علّك وجدت بعض ما خفي عنك ... و ان احببت افتحي مواضيع للنقاش حول ما تجديه خاطئا عند الشيعة ... استغفر الله العلي العظيم و حده لا شريك له و أتوب اليه |
اختي الغاليه
هل الدين عندكم له ضوابط ام كلام مزاجي ؟ هل الكلام طنطنه فقط ام هناك دراسات وضوابط وقناعه تامه خاليه من الحيره والتشكيك لذا نقول لكم (الزموهم بما لزمو به انفسهم ) اختي اتمنه تقرين هذا البحث لكي تعرفي من هو على حق يا طيبه المنهج الصحيح لمعرفة المذهب السني بعد أن اتضحت لنا الانقسامات الموجودة داخل التسنن سواء من جهة الإعتقاد ، أو من جهة أسلوب فهم الدين ، وهذه بعض الانقسامات ، ولو أردنا أنْ نتحدث عن الانقسامات الفقهية لطال بنا المقام أكثر من هذا ، وحينئذ فلا بد من وضع ضوابط يمكن من خلالها أنْ نتعرف على مذهب السنة بدقة ، وهي ما يستدعي الكلام في عدة أمور : الأمر الأول الأول : ما هو معلوم لديهم بالضرورة وإثباته لمذهب السنة لوضوح نسبته إليه لا يحتاج إلى دليل ، كالقول بإمامة أبي بكر بعد رسول الله (ص) وكالقول بعدالة الصحابة ، وكالقول بصحة جميع ما في البخاري ومسلم ، فإنّ قولهم بذلك من ضرورياتهم وليس بينهم خلاف في ذلك .يمكن تقسيم ما ينسب إلى السنة إلى الأقسام التالية : الثاني : ما كان لديهم محل بحث واجتهاد ، ولهذا اختلفـوا فيه على أقوال كالقول بأنّ التلفظ بالطلاق ثلاثاً في مجلس واحد يكون بحكم الثلاث في مجالس متعددة الذي قال به أئمة المذاهب الأربعة ، وخالف فيه آخرون منهم ابن تيمية ، وكالقول في تفسير الصفات التي عبروا عنها بالصفات الخبرية كصفة اليد والوجه وغيرهما ، فقد اختلفت فيها التفسيرات بين الأشاعرة والحنابلة والماتريدية ، بل وحصل الإختلاف في بعض التفاصيل داخل هذه المدارس نفسها ، فمنهم من قال بالتجسيم ومنهم من رفض التجسيم كما سيأتي بيان أقوالهم إنشاء الله تعالى ، ومقتضى الإنصاف والدقة العلمية في هذا الباب أنّ أي قول من الأقوال المختلف فيها لا يصح نسبتها إلى مذهب السنة على الإطلاق ، وإنما كل قول من الأقوال يصح نسبته لقائله ، فلا يصح أنّ نصف السنة كلهم بالتجسيم لقول بعض الحنابلة به ، كما لا يصح نفيه عنهم بقول مطلق مع وجود عدد معتد به منهم يقول بذلك ، وهكذا الحال بالنسبة لبقية الأقوال . الثالث : الأقوال الشـاذة التي صرح من عـدا الشاذ بشذوذها وعـدم قبولها ، وهذا القسم من الأقوال لا يصح نسبته إلى السنة كما لا يصح نسبة الأقوال الشاذة لأي مذهب إليه . الأمر الثاني من الأمور المهمة أن السنة يختلفون على بعض الأفراد أو الجماعات هل هم من أهل السنة أو ليسوا كذلك ، وقد تبين ذلك في ترجمة أبي حنيفة الذي أخرجه عدد من علماء السنة المعتد بهم من التسنن إلى الحكم عليه بالابتداع بأنه كان من المرجئة المنحرفين ، الاختلاف داخل السنة في تشخيص أهل السنة بل تقدم عن ابن المنذر أنه قال : وأختلف في إسلامه ، وتبين ذلك أثناء الحديث في التصوف عن محي الدين ابن العربي ، فقد ذهب بعض علماء السنة إلى كفره ، وبعضهم إلى تفسيقه ، وذهب آخرون إلى أنه من كبار الأولياء والصالحين وأصحاب المشاهدات والمكاشفات ، مع أنّ ابن العربي ينسب نفسه إلى التسنن وهكذا أتباعه ومن يعتقد بمكانته من علماء السنة كالحافظ جلال الدين السيوطي والفقيه عبد الوهاب الشعراني ، وهكذا نجد بعض علماء الحنابلة ينسبون علماء الأشاعرة إلى التجهم والابتداع وتعطيل الصفات الإلهية ويحكمون بكفرهم تارة ويسمونهم الفرقة الملعونة تارة أخرى إلى غير ذلك من الإتهمات التي تقدم بعضها ، وفي المقابل ينسب بعض الأشاعرة إلى علماء الحنابلة القول بما يزيد على الإلحاد وينسبون لهم الاعتقاد بالتجسيم والحكم عليهم بالكفر وغيره كما تقدمت بعض تلك التهم ، وابن تيمية في علماء السنة من يعظمه ، وفيهم من يتهمه بالكفر والزندقة إلى غير ذلك وقد تقدم ذلك فليراجع ، ونجد البعض يصنف بعض الفرق ليس بأنها من أهل السنة مع ادعائهم بأنهم على عقيدة أهل السنة والجماعة ، ولو أردنا أنْ نتتبع الشواهد التي تعكس الانقسام العقائدي المعقد والخلافات الشديدة داخل السنة أنفسهم للزم من ذلك تصنيف مصنف مستقل كبير يشرح ذلك ، والكل من هذه الفرق المتعددة ينسب نفسه للسنة ، وبعد التدقيق في الإنقسامات الشديدة الداخلية فقد يسأل البعض كيف يمكن لنا حينئذ أنْ نعرف من هم السنة ونشخصهم ، ولعل أفضل جواب أنْ يقال : بأنهم يتفقون على الثابتة عندهم والمعلومة بالضرورة بكونها من عقيدة السنة ، ويختلفون في المساحات الاجتهادية ، وفي تلك المساحات لا يصح الحكم على أحد بالخروج من مذهب السنة بمجرد بمخالفة بعض فرقهم ، وإلا فلو لم يقبل هذا الحل المنطقي فالأمر حينئذ في غاية الإشكال . الأمر الثالث اتضح مما تقدم أنّ الكثير جداً من علماء السنة وفقهائهم المعروفين طعن فيهم عدد كبير من الأئمة المعتمدين والمعروفين أيضاً كما في طعن محمد بن يحيى الذهلي وأبي حاتم الرازي وأبي زرعة الرازي ، مع الإجماع على إمامتهم عند السنة في البخاري صاحب الصحيح ، وكما في طعن مالك والأوزاعي وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وغيرهم في أبي حنيفة وأصحابه ، وكما في طعن يحيى بن معين والعجلي وبعض كبار علماء المالكية في الشافعي ، وكما في طعن ابن أبي داود وبعض الحنابلة في الحافظ الفقيه محمد بن جرير الطبري ، وكما في طعن ابن أبي ذئب ومحمد بن إسحاق في الإمام مالك ، وكما في طعن الإمام مالك في محمد بن إسحاق ، وغير ذلك من الطعون الكثيرة جداً والتي تقدم بعضها ، وقد يقال بأنّ هذا يمكن حله في الأئمة المشهورين ، والذي لا كلام اليوم بين السنة بكونهم من السنة ، ولكن السؤال يظل باقياً في جماعة كبيرة من غير المعروفين ممن كانوا من المعروفين في أزمانهم كيف نميز أئمة السنة المعتمدين من غيرهم أو يمدحهم البعض ويذمهم الآخرون ، وقد وضعت عدة قواعد لحل المشكلة : الأول : العمل بمن لم يجمع على تركه : وقد ذهب لذلك الحافظ النسائي كما تقدم ولم يعتبره المحدثون تساهـلاً ، بـل يعتـبر النسائي من المتشـددين حتى قال البعض بأنْ شرطه في الحديث أشد من البخاري ومسلم . الثاني : عدم قبول طعن الأقران بعضهم في بعض : وقد صرح بذلك جماعة منهم ، وقد تقدم أيضاً . الثالث : عدم قبول الطعن الناشئ من الاختلاف في المذهب أو الحسد أو الرأي أو نحو ذلك ، وقد تقدم ذلك أيضاً . ولكن يبقى السـؤال في ما هـو الدليـل على التخـريجات المذكـورة مـن الناحية الموضوعية والعلمية ، فقد ذكروا لإثبات ذلك ما لا يكفي لإثبات ما ذكروه ، فمن ذلك ما ذكره الحافظ ابن عبد البر الأندلسي في كتابه جامع بيان العلم وفضله ، بأنّ الإنسان لا يصح أنْ يؤخذ بما يصدر عنه في حالة الغضب وإنما يؤخذ بما قاله عندما لا يكون كذلك ، يقول بعد أنْ ذكر شواهد من الطعن الذي هو في غير محله في وجهة نظره : وقد كان بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وجلة العلماء عند الغضب كلام هو أكثر من هذا ، ولكن أهل الفهم والعلم والميز لا يلتفتون إلى ذلك ، لأنهم بشر يغضبون ويرضون ، والقول في الرضا غير القول في الغضب ، ولقد أحسن القائل : لا يعرف الحلم إلا ساعة الغضب . جامع بيان العلم وفضله ج2 ص 155 وقد علل الذهبي ذلك بأنه لا ينجو من ذلك إلا المعصومون ، يقول في ميزان الاعتدال : كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعبأ به ، لاسيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد ، وما ينجو منه إلا من عصم الله ، وما علمت أنّ عصراً سلم من ذلك أهله سوى الأنبياء والصديقين ، ولو شئت لسردت لك من ذلك كراريس . ميزان الإعتدال ج1 ص 111 رقم 438 وليت هذا الأمر وقف إلى حد من عصم الله عز وجل ، بل حتى من عصم الله عز وجل وأشرف الخلق وخاتم النبيين اعتبروه يقول في الرضا والغضب ، ونتيجة لذلك اعتبر غير واحد منهم لعن النبي (ص) أو شتمه لبعض الناس منقبة من مناقبهم ، فقد أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن أنس بن مالك أنّ الرسول الأعظم (ص) قال : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة . صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج4 ص 2009 ح 2603 . وذكروا أحاديث أخرى بهذا الشأنْ يندى لذكرها الجبين ، وسيأتي التعرض لها عند البحث في عصمة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، وقال النووي في شرح صحيح مسلم : وأنه إنما يكون دعاؤه عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك إذا لم يكن أهلاً للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلماً ، وإلا فقد دعا صلى الله عليه (وآله) وسلم على الكفار والمنافقين ولم يكن ذلك رحمة لهم ... صحيح مسلم بشرح النووي ، راجع الشرح ج16 ص 151 ، 152 وأقروا بأنّ النبي (ص) صدر منه ذلك تبعاً للحديث الذي لا خلاف بينهم في صحته ووضعوا له تخريجات سيأتي التعرض لها بالتفصيل في بحث عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنشاء الله تعالى . وقد كان من أسباب قتل النسائي صاحب السنن كما نقلوا ذلك في ترجمته ومن ذلك ما ذكره المأموني صاحب النسائي ، حيث قال : > فقيل له وأنا أسمـع : ألا تُخرج في فضائل معاوية ؟ فقـال : أي شيء أُخرج تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج4 ص 2009 ح 2603 وذكروا أحاديث أخرى بهذا الشأنْ يندى لذكرها الجبين ، وسيأتي التعرض لها عند البحث في عصمة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، وقال النووي في شرح صحيح مسلم : وأنه إنما يكون دعاؤه عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك إذا لم يكن أهلاً للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلماً ، وإلا فقد دعا صلى الله عليه (وآله) وسلم على الكفار والمنافقين ولم يكن ذلك رحمة لهم ..صحيح مسلم بشرح النووي ، راجع الشرح ج16 ص 151 ، 152 وأقروا بأنّ النبي (ص) صدر منه ذلك تبعاً للحديث الذي لا خلاف بينهم في صحته ووضعوا له تخريجات سيأتي التعرض لها بالتفصيل في بحث عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنشاء الله تعالى . وقد كان من أسباب قتل النسائي صاحب السنن كما نقلوا ذلك في ترجمته ومن ذلك ما ذكره المأموني صاحب النسائي ، حيث قال : > فقيل له وأنا أسمـع : ألا تُخرج في فضائل معاوية ؟ فقـال : أي شيء أُخرج ، حديث : اللهم لا تشبع بطنه ، فسكت السائل صحيح مسلم بشرح النووي ، راجع الشرح ج16 ص 151 ، 152 وقد دافع الذهبي عن معاوية رغم عدم الخلاف عندهم في صحة هذا الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه فقال : > لعـل هـذه منقبة معـاوية لقـول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم : اللهـم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك زكاة له ورحمة تذكرة الحفاظ ج2 ص699 رقم719 . ولا نريد هنا أنْ نناقش ما ذكروه بشأنْ أشرف خلق الله عز وجل وسيد أنبيائه صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنه سيأتي الكلام فيه مفصلاً بمشيئة الله عز وجل وعونه ، ولكن نناقش ما ذكروه بشأنْ رد كلام كبار العلماء المعتمدين لديهم بعضهم في بعض ، فنقول : أنّ وجود الحسد والتباغض والعداوة بين الناس وحتى العلماء أمر لا ينكر ، وما تقدم من العداوات والكلام الناشيء من العصبية دليل واضح وبرهان بين على هذا المعنى ، ولكن لدينا مع ذلك سؤالان : الأول : هل أنّ الحسد والإفراط في التباغض من الأمور التي تقع بين أهل العدالة والتقوى والصلاح أو أنه من الأمور التي توجب سقوط العدالة والحكم بالانحراف والضلال ، والذي تقتضيه الأحاديث المتـواترة عن الرسـول الأعظم (ص) أنّ الحسد والبغضاء والعداوة ليست من صفات الصالحين ، بل من صفات المنحرفين والبعيدين عن الحق ، سواء كان من اتصف بتلك الصفات من العلماء أو لم يكن ، وأما العلماء الذين تؤخذ منهم الشريعة ويكونون أمناء على الأحكام الإلهية وتعاليم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ليوصلوها خالصة نقية للناس ، فليسوا من أهل الحسد ولا البغضاء ، بل ممن يتصفون بالحلم عند الغضب وبالصفات الكريمة الصالحة ، خصوصاً بعد الإلتفات إلى أنّ الحسد من الشرور التي أمر الله عز وجل عباده المؤمنين بالتعوذ منها كما في سورة الفلق وأنّ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ، كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولذا قال ابن قيم الجوزية : القلب السليم هو الذي سلم من الشرك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرئاسة .الجواب الكافي 84 وقال أيضاً : ثم هذه الذنوب تنقسم إلى أربعة أقسام ملكية وشيطانية وسبعية وبهيمية ، ولا تخرج عن ذلك . إلى أنْ قال : وأما الشيطانية ، فالتشبه بالشيطان في الحسد والبغي والغش والغل والخداع والمكر ...الخ .الجواب الكافي 86 وقال أثناء بيانه للأسباب المانعة من قبول الحق : ومن أعظم هذه الأسباب الحسد ، فانه داء كامن في النفس ، ويرى الحاسد المحسود قد فضل عليه وأوتي ما لم يؤت نظيره فلا يدعه الحسد أن ينقاد له ويكون من أتباعه ، وهل منع إبليس من السجود لآدم إلا الحسد ، فانه لما رآه قد فضل عليه ورفع فوقه ، غص بريقه واختار الكفر على الإيمان بعد إن كان بين الملائكة وهذا الداء هو الذي منع اليهود من الإيمان بعيسى بن مريم وقد علموا علماً لا شك فيه أنه رسول الله ، جاء بالبينات والهدى فحملهم الحسد على أن اختاروا الكفر على الإيمان ، وأطبقوا عليه وهم أمة فيهم الأحبار والعلماء والزهاد والقضاة والأمراء ، هذا وقد جاء المسيح بحكم التوراة لم يأت بشريعة يخالفها ولم يقاتلهم ، وإنما أتى بتحليل بعض ما حرم عليهم تخفيفا ورحمة وإحسانا ، وجاء مكملا لشريعة التوراة ، ومع هذا فاختاروا كلهم الكفر على الإيمان فكيف يكون حالهم مع نبي جاء بشريعة مستقلة ناسخة لجميع الشرائع مبكتاً له بقبائحهم ومنادياً على فضائحهم ومخرجا لهم من ديارهم وقد قاتلوه وحاربوه هداية الحيارى ص 16 وقال في الفوائد : أركان الكفر أربعة : الكبر والحسد والغضب والشهوة الفوائد ص 177 وقال ابن تيمية : وقد يبتلى بعض المنتسبين إلى العلم وغيرهم بنوع من الحسد لمن هداه الله لعلم نافع أو عمل صالح ، وهو خلق مذموم مطلقا ، وهو في هذا الموضع من أخلاق المغضوب عليهم . اقتضاء الصراط المستقيم ص 6 . ويقول ابن تيمية أيضاً : وأمـا عمـل أهـل النـار فمثـل الإشـراك بالله والتكذيب بالرسل والكفر والحسد والكذب والخيانة والظلم والفواحش والغدر وقطيعة الرحم والجبن عن الجهاد والبخل واختلاف السر والعلانية ...الخ .مجموع فتاوى ابن تيمية ج10 ص 423 وقال أيضاً : وكذلك من قال : لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا جنب فاعتبر بذلك أنّ القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد فقد أصاب .مجموع فتاوى ابن تيمية ج13 ص 242 . ويقول في سياق كلام له : و كذلك الحسد هو من ضيق الإنسان و شحه لا ينشرح صدره لإنعام الله عليه فرب الفلق يزيل ما يحصل بضيق الحاسد و شحه و هو سبحانه لا يفلق شيئا إلا بخير فهو فالق الإصباح بالنور الهادي و السراج الوهاج الذي به صلاح العباد . مجموع فتاوى ابن تيمية ج17 ص 508 . والكلمات بشأن الحسد والبهتان والكلام في المؤمنين بالباطل كثير جداً شحنت به كتب المسلمين في كتب الحديث والأخلاق والفقه وغيرها ، فإذا كان الحسد ليس من صفات القلب السليم ، وكان من الذنوب الشيطانية ومن أهم أسباب رفض الحق والإصرار على الباطل وهو الذي منع اليهود من الإقرار بالأنبياء (ع) وكان عمل أهل النار ، وكان القلب الذي فيه الحسد لا تدخله حقائق الإيمان ومن كان فيه الحسد لا ينشرح صدره لنعم الله عليه وغير ذلك مما يقول به ابن تيمية وتلميذه ابن قيم بل وغيرهما ، وهو الذي تقتضيه الآيات والروايات الكثيرة ، فكيف يمكن أنْ يتصف به أئمة الهدى وعلماء الحق الربانيون الذين يقودون الناس إلى نهج الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، وإنما يتصف به ويرتبون الآثار عليه أصحاب القلوب الملوثة والأخلاق الرديئة ولم تتطهر قلوبهم بحقائق الدين ، فوصف من كان من العلماء الصادقين به غير مقبول ، وحينئذ يمكن القول بأنّ طعن كبار العلماء في أقرانه بدافع العداوة الشخصية غير المبررة أو بدافع الحسد أو العصبية ، يستلزم وهن هذا الذي يطعن وكونه في غاية السوء والضعف لا أنّ يكون من الأئمة الذين يُهتدى بهم ، وعلى سبيل المثال فلو كان طعن مالك في محمد بن إسحاق وأبي حنيفة وطعن سفيان الثوري وسفيان بن عيينة والأوزاعي وسليمان بن حرب في أبي حنيفة وأتباعه وطعن يحيى بن معين في الشافعي وطعن ابن أبي ذئب ومحمد بن إسحاق في مالك وغير ذلك ناشئاً من الأسباب المتقدمة ، كان ذلك دليلاً على أنه لا يصح الإقتداء بهم وأنهم من أتباع الهوى والعصبية والبغضاء وأنها تركت أثرها على أوضاعهم مما أدى إلى الفتن بين المسلمين ، وإنْ لم تكن الطعون صدرت بالدواعي المتقدمة ، بل صدرت لأسباب صحيحة وفي محلها ، فحينئذ لا بد أنْ نحكم بوهن من طعنوا فيه من الأئمة والفقهاء ؟؟!! . الثاني : هل هؤلاء العلماء الذين حملت كلماتهم على كونها نشأت من الحسد والعداوة تؤدي بهم العداوة والبغضاء إلى الكذب ، أم أنهم مهما إمتلأت قلوبهم من الأضغان والعداوات إلا أنّ ذلك مهما بلغ لا يجرهم إلى الكذب وقول الباطل والخروج عن الحق ويبقون مع ذلك من الصادقين الذين يراعون الله عز وجل ويخشونه ، فحينئذ يكون كلامهم مستلزما لطعن الأئمة الكبار الذين طعنوا فيهم ، وإنْ كان الحقد يجرهم إلى الكذب فلا يمكن حيئنذ الاعتماد عليهم والأخذ بأقوالهم واعتبارهم من الأئمة . ثم إنّ هذا إذا كان شأنهم فيما بينهم مع من يتفقون معه في كثير من أصول الاعتقاد ، فكيف الحال بالنسبة لأقوالهم لمن زادت هوة الاختلاف بينهم وبينه كما في طعنهم لأتباع أهل البيت (ع) وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وأنصار عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . الأمر الرابع اتضح فيما تقدم حالة الإفراط الشديد في الطعن عند كبار علماء الحديث من السنة ، وتبين تأثير الحقد والحسد والخلافات الشخصية والمذهبية على كلماتهم في الجرح والتعديل ، وإذا كان نتيجة لذلك لم يسلم من الطعن أبو حنيفة ومالك والشافعي والطبري والحاكم والدارقطني وأبو يوسف القاضي ومحمد بن الحسن الشيباني والنسائي والبخاري ومسلم وعلي بن المديني وأضرابهم من أئمة السنة وأركانهم ، فكيف الحال بالنسبة لكلامهم في خصومهم الذين يختلفون معهم في عدد كبير من المسائل العقائدية كمسألة الإمامة كيف نقيم كلماتهم فيمن يخالفونه في الرأي والإعتقاد ومسائل عقائدية أخرى ، ومن هنا يظهر أنْ لا قيمة لطعنهم ولا لنقلهم عن رموز الشيعة وفقهائهم أمثال هشام بن الحكم وزرارة بن أعين ، وأنّ الذي عرف من طبعهم وطريقتهم المبالغة في الاتهام وتضخيم النقل والأخذ بالغث والسمين عن قصد الانتقاد ، وعدم التثبت من الأمور ، ومن هنا فلا بد من التدقيق وفي أقوالهم وعدم الانخداع بما في كتبهم في الكلام فيمن يختلفون معه ، ونتيجة عدم الإلتفات إلى هذا الأمر وقع كثير من الكتاب والباحثين في الخلط والخبط ، نتيجة تقييمهم لعقائد الشيعة من كلمات خصومهم أو نتيجة خلطهم بين غث النقل وسمينه دون أنْ يكون لديهم الخبرة في تقييم الأقوال والآراء أمثال أحمد أمين في كتبه ظهر الإسلام وفجر الإسلام وضحى الإسلام وغيره من الكتاب . |
اقتباس:
مو مهم يا أخي هلّا نتأكّد اللي اتأكّد اتأكّد و خلّص .... هلّا ان كنت فعلا تريدين هدايتنا ... فناقشي يا عزيزتي في أحد المواضيع التي ترين فيها الشيعة على خطأ ... و لا يضيرك ان اطّلعت على بعض مواضيع المنتدى المطروحة ... ما تخافي بأوّلها الموضوع صعب بس شوي شوي بتتعودي و بيصير الموضوع أخف شوي ... حسبي الله في كل مضلل ضلل الأمّة الاسلامية و كفّر فيها ما كفّر دون بيّنة و لا دليل و لا حوار ... و لا أقصدك انت عزيزتي ... بل أقصد من هو أكبر منك ( في العلم ) ... و اعذريني بس غصب عني راح الحس الفكاهي و حاسة بقهر مو طبيعي من هالأفكار اللي بتنزرع بعقول المسلمين عن إخوانهم المسلمين من مذاهب أخرى ... و السلام |
_________________________________________________
(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) للجميع دون تخصيص إن استمر الهزل والضحك فسيعاقب من يقوم به ، و يُغلق الموضوع ، وهذا انذار للجميع دون استثناء (( القلم الرقيب )) |
اقتباس:
تمللت اقرى الباقي بس لحد اللي قريته كل اللي قلتينه نسويه احنا و لا اهي اسباب مقنعه تخلش تغيرين مذهبش و لو انتينه شيعية صدق جان عرفتين ان احنا نعبد الله بس و ما نعبد غيره و لا نتمسح بالقبور ع قولتش و احنا نتوسل بالائمة |
اقتباس:
يا جماعة هلّا مو مهم نثبت شو كانت قبل >>> الموضوع واضح هلّا ازا في حد عند بال طوييييل و صبر و بيقدر يتبرّع يحاور الأخت ان رضيت حول ما استشكل عليها ... معلش يمكن بحكي بإحباط أكتر من المعتاد ... بس يمكن ملّيت شوي أو شويتين من هالاتهامات ... ربنا يعين اللي الو طول عمره بيسمع في هالحكي .... يا عمي ما في تحريف للقرآن >>> لأ غصب عنكم انتو محرّفين يا عمي نعبد الله وحده لا شريك له >>> لا ابدا انتم كفّار انتو روافض و ما أدراكم ما الروافض استغفر الله العلي العظيم و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم <<< الأخت فعلا صابتها كآبة |
.. من شيعة علي ..
أخوي انا قلت ان بعضهم في الشيعة وبعضهم لا .. مسلمة سنية .. الله يسعدكـ يـآعسسسل وتطلعين من جو الكآبة |
اقتباس:
و الله يا همسة شكلك انت اللي عسل !!!! طيّب يا عزيزتي بما أنّك كان لك دور كبير في هالجو اللي دخلتو من كآبة ممكن تساعديني بالخروج منه .... و تناقشي حبّة حبّة في هالروشيتة الطويلة اللي طرزتيها النا !!!!!! |
الى الزميله همسة حب
________________________________________________ انتِ هنا لتحاوري ابناء علي بن ابي طالب سلام الله عليه اسد الله وفاطمة الزهراء عليها السلام، ونحن على ثقه بأنك لم تأتي هنا للجدل والعناد بل لمعرفة الحقيقه لذا فنحن نحثك على ترك ما يقوله الاخرين ونقل مايذكروه .. ولا يكون الحوار بالتعبير المطول المنقول .. فإن تركتي عنك النقل من هنا وهنا وتابعتي بحثك الخاص نكون لك من المتابعين وإن اصبح عكس ذالك لنا اجراء اخر والله المستعان (( القلم الرقيب )) |
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
اتمنى من الاستاذ الغالي والعزيز النجف الاشرف تغير عنوان الموضوع عن الحالي ! وترك المجال لإخت لقول ماتريد فإن كان ماتقوله صحيح ناقشناها وان كان كذباً فتلك اللحظة يثبت الموضوع كي يراه كل الزوار ويشاهد كيف وصل الحال بالقوم !! اما بالنسبة للإخت {همسه حب} !! هل ازعجتك كلمة كذابة !! اذا ازعجتك نعتذر منك ولكن لاتتهربي !! نريد تفصيلا عن بحثك وكيف عرفتِ الحق واتبعتيه !! ربما لديك ضعف في الكتابة بالفصحى كما تقولين !! لكن لانطالبك بالكتابة بالفصحى نريدك تكتبي كما انتي دون اي عناء !! اما كلمة ابحثو في الانترنت !! فهذا حجه من لاحجة له !! مازلنا في انتظارك كي تشرحي لنا اسباب هدايتك (كما تقولي) !! وقبل ان تشرحي سوف اعطيك روابط لبعض اهل السنه الذين استبصرو لمذهب اهل البيت واصبحو شيعه (وهم بالمئات وربما يفوقو الآلآف ولكن قليل من يكشف استبصاره مخافة ان يصيبه مكروه من المجتمع الذي يعيش فيه كالذي يحدث في مدينه جده واستبصار العشرات لكن لايكشفو عن انفسهم) : http://www.dalilulhaq.com/mostabser/index.html ولدي الكثير من المواقع ومقاطع الفيديو اذا احببتِ ان اعطيك اياهم فإننا في الخدمة !! ويالله ننتظر شرح لقصتك !! :) |
يمكن من خلال حوارك ربنا يهديني |
تم تغير عنوان الموضوع
وبالتوفيق لكم وكما نتمنى ان يكون الحوار بين الزميله همسة حب و الاخ ولائي للعتره و الاخت ام محمد ونرجوا رجاء خاص للجميع بالمتابعه لا المشاركه |
اقتباس:
حاليا انا في انتظار ضيوف ... يعني رح انسحب بأي لحظة و ما بعرف وينتا رح أقدر ارجع ... لهيك باعتذر من حضرتك أخي الكريم أولا ... و بعتذر من همسة ثانيا ... و لوقتها سأكون من المتابعين بالتوفيق و أكرر اعتذاري |
يــآأخــوي أنـآ كنت شيعية بعدين تعرفت على صديقة وانا حبيتها مررررة ودخلت قلبي من جدددددد
وهي سنية وكنا فاتحين مرة على برنامج ديني فكانت هي مؤيدة له و انا معارضة لأني كنت شيعية فصارت تشرح لي الدين الـصح وبينت لي ان السنة هم على الصواب وكلآم طويييييييل أستمرت تقريبا شهر وهي تقنعني وبعدين تأكدت اني غلط فصرت سنية وحبيت أنصحكم وأقولكم وبس هذا اللي عندي أختكم : همسة حب |
اقتباس:
|
اقتباس:
................................. |
اقتباس:
لماذا تهربين من سؤالي على الاقل جاوبي على السؤال الثاني و هو سهل و كل شيعي يقولها في صلاته بدون هروب رجاءا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صلووووووووووووووووووووووات على محمد وال محمد ليش امج وابوج ما شرحوا لج الدين ؟! بلله مو عيب الكذب هذا دينكم يا سنه كله تكذبون ؟!!!!!! واما بيت الدجاني فهذه عائله من عوائل القدس معروفه وانتي كذبتي وقلتي انك منهم اقتباس:
فهو جسم لا كالجسام اقتباس:
اقتباس:
واما السب لماذا تشتمون قتله عثمان وهم خيره الصحابه ؟! واي سنه تتبعوها التي حرفها ابو بكر وعمر ؟! اقتباس:
طيب اذ الشيعة كفار كيف تسمحون لنا ان نجي نحج ؟! اقتباس:
صحيح البخاري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 66 ) - رقم الحديث : ( 2529 ) - وقال عروة عن المسور ومروان خرج النبي (ص) زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي (ص) نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2529&doc=0 شو يعني هذا يا كذابه اقتباس:
مع العلم ان الرسول غير معصوم عندكم في غير التبليغ وحتى في التبليغ تشككون بهذا في حادثه الغرانيق العلى اقتباس:
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3210 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ( ر ) عن النبي (ص) قال إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3210&doc=0 اقتباس:
اقتباس:
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 ) 4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=40 الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 ) 784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=10&SW=784#SR1 فاين انتم على الثقلين ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
وكيف علم ان ما يذبح لغير الله اذ كانت الاعمال بنيات ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 اقتباس:
ولماذا تكفرون الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاربكم الله يا كذابين اقتباس:
ونصيحة لا تكذبي مره ثانيه يا سنية لو كنتي من الاول داخله على انك سنيه نحترمك لكن دام كذبتي مالج كرامه واتباع النقاش وافضح الكذب بيه |
وليش أكذب انشالله وش مصلحتي اني أكذب؟؟
اللهم اني بلغت اللهم فاشهد هذا اللي عندي وبــــــــــــــس |
اعترفت همس بأنها مفلسة فما رأي الأخوة بإغلاق الموضوع بإعتباره منتهي بإفلاس صاحبته |
اي قفلوه وأحسن اذا انحذف بعد
|
اقتباس:
اقتباس:
انظر الى ردها هي الان في غاية الحرج والفشيله فلذالك تتمنى ان تغطي على كذبتها بأغلاق الموضوع او حذفه من رائيي انه يثبت الموضوع حتى يشاهد الجميع كذبتها ههه قالت شيعية قالت موفقين |
للمرة الثالثة اكرر لها السؤال و هي تهرب و تريد اغلاق الموضوع او حذفه
لكي لا يكشف كذبها ههههه اقتباس:
انا مستغرب من هالمذهب كل ابناءه كذابين اقتباس:
|
طيب ثبتوه مافي مشكلة وموفشيلة ولاشي وانا كنت شيعية وصرت سنية مافيها اي غلط
|
.. كتاب بلا عنوان ..
شلون بالله ارد وانت تسب مع كل سؤال؟؟ |
قلت ردي على سؤالي البسيط
و انتي الان للمرة الرابعة تهربين منه لا تبحثي عن الجواب في النت اريد الان الجواب و إلا سوف يكشف كذبتك |
ماحد سبك قلنا مفلسة و كذابة و الأن اثبتي انك مفلسة و كذابة
اين السب و اذا كان هذا طبعك يللا خلصينا جاوبي و السؤال ما يحتاج تفكير |
هموسة طولتي ما صار جواب و هي كلها كلمتين الجواب اذا كنتي بالفعل شيعية ردي
ههههههههههههههه مسكينة تورطت بهذا السؤال لا تردين إلا و أنتي جبتي الجواب لكي دقيقتين |
نكرر لها السؤال للمرة السابعة و العاشرة و المليون و هذا اخر تكرار لها و هذا دليل انها ليست شيعية من قبل
اذا خلصتي السجدة الثانية و بترتفعين الى الاعلى ماذا تقولين فيها (( اثناء ارتفاعك)) ؟؟ (( هذا السؤال المهم اذا جاوبتي سنعرف من تكونين ولا تهربي منه اذا هربتي نعرف انك ضايعة في الطوفة )) هنا سوف نعرف هل انتي كنتي شيعية ولا وهابية تمثل علينا مع العلم اسلوبك واضح وهابية |
طيب مابرد يالله وش بتسوي ها؟؟؟؟
|
اقتباس:
أخي فطرس البنت أعلنت إفلاسها ماسكة علينا أنا شيعية وصرت سنية أنا أختار طريق وسط ما رأيكم نحولها على الأخت أم محمد حيث أنها كانت سنية وتشيعت؟ |
استاذي عبد محمد انا مع الأخ فطرس و الأخ كتاب بلا عنوان لا تغلق الموضوع و لا تحذفه و لا اعلم ان كان يستحق التثبيت لأنّ للأسف يبدو انّ الأخت حافظة كلمتين لكن ثقافتها مو كتير ... خلّينا نحسن النيّة فيها شوي و نحكي انها صغيرة كما قالت ( في المدرسة ) و ظنّت انها بهذا قد تساعدنا و تهدينا .... |
يمكن سؤال الخ كتاب بلا عنوان صعب شوي !!!! ممكن انو ما كنت تصلي !!! أو خلينا نكون صريحين مع بعض أكتر ما كنت شيعية ... و صدقيني واثقة من هالشي ... و من البداية مو كتير حابة حاورك ... بس رجعت تعاطفت معك ... سؤالي ... همسة ما رأيك في غضب الزهراء عليها السلام و من غضبت منه و آذاها ؟؟؟!!!! |
عذرا أجاني كمان ضيوف ... ما لي نصيب احكي معك يا همسة سلام |
أخواني هذي تضحك على روحها معقولة واحد يغير عقيدته ولا عنده حجة يبينها للناس الحين أنت اخت أم محمد لما غيرتي مذهبك كان بحوار مستميت أو بمجرد علاقة مع صديقة لك وتأثرتي بها؟ |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 15 ( الأعضاء 11 والزوار 4) كتاب بلا عنوان, *علي مع الحق*, المسامح, اليسوع, ايادالموالي, خادم_الأئمة, رحيق القلوب, شيخ الطائفة, ولائي للعتره, {همسة حب}, كليم الحسين
هموووسة و الله فشلة ليش تكذبين سؤالي كل شيعي يعرف يجاوبه و هذا الشي نقوله في كل سجدة نرتفع الى الاعلى يعني بينتي لنا انك كذابة شوفي الفرق بين الشيعي و السني السني دائما يكذب و لا يعرف يمثل لأن بكل سهولة نسأله عن طريقة صلاتنا و يكشف كذبه و كذلك سبب تسننه لا يوجد دليل مقنع و الله فشيلة تم كشف كذبك في اول سؤال |
السلام عليكم
انا متابع الموضوع من اوله ووصلنا الى الصفحة العاشرة دون اي فائدة فقط ثلاث مشاركات مفيدة والباقي تضييع وقت وصدقوني هذي ما تفهم شي عن الشيعة والسنة عجل شهر واحد بس وغيرت مذهبها وصارت وهابية وين قاعدين وكل من في المنتدى يتحدونك ان تثبتي ان مذهبك هو الحق ونصيحتي ان تغلقوا الموضوع لانه مضيعة للوقت ولو كانت تبغى الحوار كانت من اول مشتركة حاورت انتهى |
اختى همسة ..
لن أتطرق لصدقك من عدمه , ولكن دعيني أسألك .. هل كنت تحضرين المجالس الحسينية يوم أن كنتِ شيعية؟ هذا السؤال ليس من باب الاختبار لأني أساسا لا أحضر المجالس ولا اعرفها .. انما هدفي معرفة امر مختلف .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:25 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025