|
يعني الحين اني تاكدت ان عقيدتكم شبه باطلة لان معظم العوااااااام ياخذون امور مذهبهم من القنوات و من الشيوخ مع ثقة عمياء بهالعلمااء حتى لوو كان اللي يقولونه خطا و يتعارض مع الموجود في كتبكم !! يعني حتى لوو طالعت محاضرة او قريت كتاب ما بتشوف حديث كتاب الله و عترتي بالعكس بيكتبون و سنتي مع انهم يدرون ان و عترتي اصح و موجود في صحيح مسلم اللي تقولون ان ما فيه شي ضعيف او او ...!!
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والزملاء السلفين الى الان لم يجيبوا على سؤال سهل جدا اي الحديثين اصح عندهم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟!؟! وننتظر |
اخ النجف الاشرف جاوبت على السؤال والاخوة بداو معاي اسالة ثانية اما عن السلفيينفلا تحلم يجاوبو
|
اقتباس:
|
اقتباس:
اشفق عليكم فعلا وممن اشفق عليكم من انفسكم قطعا اولا : من يدندن حول رواية مسلم ان فيها كتاب الله وعترتي فهذا قول لااساس له ثانيا : الى متى وانتم تبترون النصوص وفق اهوائكم 0000 سأكتب نص الحديث وامري الى الله :175876 - انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- حديث الثقلين عند الدار قطني: رواه الدار قطني في (المؤتلف والمختلف 2: 1045 ـ 1046، باب رستم) قال: حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر الكوفي الخزاز في سنة أحدى وعشرين، حدثنا الحسين بن الحكم الحبري ، حدثنا الحسن بن الحسين العرشي، حدثنا علي بن الحسن العبدي ، عن محمد بن رستم (ابو) الصامت الضبي ، عن زاذان أبي عمر، بن أبي ذر، أنه تعلق باستار الكعبة، وقال: يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب الغفاري ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر، أقسمت عليكم بحق الله وبحق رسوله هل فيكم أحد سمع رسول الله(ص) يقول: ما أقلت الغبراء وما أظلت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر؟ فقام طوائف من الناس فقالوا: اللهمّ أنا قد سمعناه وهو يذكر ذلك، فقال: والله ما كذبت منذ عرفت رسول الله ولا أكذب أبداً حتى ألقى الله تعالى، وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر. كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، سبب بيد الله تعالى وسبب بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإن الهي عز وجل قد وعدني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، وسمعته يقول: أن مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك . محمد بن رستم روى عن ابن عمر، روى عنه محمد بن زاذان (انتهى). ورواه أيضاً في (المؤتلف والمختلف 4: 2060ـ 2061)، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم، عن عمرو أبي محرز، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري عن النبي(ص)، قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ..الحديث. ورواه أيضاً في (العلل الواردة 6:236/1098) قال: وسئل عن حديث حنش بن المعتمر، عن ابي ذر، عن النبي(ص): (أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ومثلهما مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا) فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن حنش: قال ذلك الأعمش ويونس ابن أبي إسحاق ومفضل بن صالح، وخالفهم إسرائيل فرواه عن أبي إسحاق عن رجل عن حنش والقول عندي قول إسرائيل.(انتهى). 2- حديث الثقلين عند أبي داود: روى أبو داود حديث الثقلين الذي رواه مسلم عن أبو بكر بن أبي شيبة في باب (أما بعد) من السنن، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عن أبي حيان، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم: أن النبي(ص) خطبهم فقال (أما بعد) (السنن: 4: 294ح 4973 باب في (اما بعد) في الخطب). وهذا السطر هو سند ابن أبي شيبة لحديث الثقلين في المسند، وسند مسلم له في الصحيح، وقد نص على ذلك المنذري ت(656) في (مختصر سنن أبي داود 7: 267) قال: وأخرجه مسلم في أثناء الحديث الطويل في فضائل أهل البيت وأشار إليه السهانفوري (ت 1346) في (بذل المجهود وفي حل أبي داود 9: 190), فلاحظ ولا يستذلك المتعصبون النواصب. 3- حديث الثقلين عند ابن ماجة: نقل رواية ابن ماجة لحديث الثقلين بنص مسلم الكنجي في (كفاية الطالب): قال بعد ما روى حديث الثقلين: أخرجه مسلم في صحيحه كما أخرجناه ورواه أبو داود وابن ماجة القزويني في كتابيهما (كفاية المطالب: 53). |
سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت). إن حديث الثقلين باللفظ الذي ذكره الترمذي وبألفاظ مشابهة صححه العديد من علماء أهل السنة وأولهم الألباني في أكثر من كتاب منها صحيح سنن الترمذي 3/543 حيث قال بعد ذكره للحديث صحيح: (المشكاة 6144 الروض النضير: 977/978، الصحيحة: 4/356ـ357). وقد صحح الحديث ابن حجر العسقلاني في كتاب (المطالب العالية 4/65) حيث قال في آخر ذكره للحديث وهذا إسناد صحيح. وقد صححه أيضاً ابن حجر الهيثمي في كتابه (الصواعق المحرقة 2/428) فقال: ومن ثم صح أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (أني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي). وفي صفحة 439 من نفس الجزء صرح أيضاً بصحة الحديث. وصحح الحديث البوصيري في (اتحاف الخيرة). وقال محمود شكري الآلوسي في كتابه (مختصر التحفة ص 52) بعد ذكره للحديث: وهذا الحديث ثابت عند الفريقين أهل السنة والشيعة، وقال بصحته أيضاً ابن جرير الطبري كما نقل عنه الهندي في (كنز العمال 1/379) وقال ابن كثير من تفسيره 4/122، وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله قال في خطبته بغدير خم: (أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض). وقد صححه الذهبي كما نقل عنه أبن كثير في (البداية والنهاية 5/228، والسيرة النبوية 4/416). وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) قال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وقال السمهودي وأخرجه الطبراني في الكبير برجال ثقات (أنظر كتاب رد أباطيل عثمان الخميس على حديث الثقلين للشيخ حسن العماني ص7ـ18). وقال العماني في 45 في حديثه على حديث (وسنتي): إن هذه الرواية موضوعة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث لم ترد بسند صحيح بل هي من مختلقات السياسية المعادية لأهل البيت وقد أغنانا العلامة السني الشيخ حسن السقاف عن البحث في أسانيدها وبيان ضعفها ووضعها حيث قال في كتابه (صفة صلاة النبي) (سئلت عن حديث تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله و...) هل الحديث بلفظ عترتي وأهل بيتي أو هو بلفظ سنتي نرجو توضيح ذلك من جهة الحديث وسنده فأجاب: الحديث الثابت الصحيح هو بلفظ (وأهل بيتي) والرواية التي فيها لفظ سنتي باطلة من ناحية السند والمتن... إلى أن قال أما لفظ (وسنتي) فلا اشك بأنه موضوع، فضعف سنده ووهائه ولعوامل أموية أثرت في ذلك، ثم قال عن سنده في سنده ابن أبي أويس وأبوه، ثم نقل عن ابن معين قوله: أبو أويس وابنه ضعيفان، وقوله عنهما أيضاً: يسرقان الحديث ونقل كلام ابن حجر حيث قال: وعلى هذا لا يحتج بشيء من حيدثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النسائي وغيره). |
اقتباس:
ما ادري الغباء ورااثة فيكم .. و بعدين لوو بترنا ما اعتقد الشي المبتوور يغير من معنى الحديث ؟!!! << الله يعين |
up
up up :D |
اقتباس:
من هم اهل البيت في الحديث وما وجه استدلالك به وشكرا لك |
يا عليييييييي .. انت في كل موضوع تكتب هالسؤال .. و اعتقد جاوبتك قبل في موضوع غيرر و بأدله من عندكم اوكي
يا ريت ترجع للموضوع ذاك و تقرى و اذا منت مقتنع باللي مكتوب بكتبكم فهي مشكلتك صراحة و تراني ادري وش قصدك .. تمووت و تخلي ازواج النبي من اهل بيته مع ان كتبكم و عائشة نفسها تنفي هالشي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السؤال صعب شكله جدا ....... ايهما اصح كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟!!!!!! يلله ورونا شطارتكم يا بني سلف |
كتاب الله وعترتي او كتاب الله وسنتي .. فالعتره لم تأتي بجديد مختلف عن ماجاء في كتاب الله وماقاله رسول الله وفعله ونحن اهل السنه نأخذ رواياتنا عن طريق العتره او الصحابه فلا خلاف ولا اختلاف لدينا مادمها تنتهي الى رسول الله..
ولكن حتى لاتقولون انه هروب من السؤال فالصحيح في مسلم هو سنتي ولم يذكر عترتي .. |
يا عليييييييييييييي .. اني حطيت الحديث اللي في مسلم .. و ما اشوف مكتوب و سنتي !!
يا ريت تتكرم و تحط الحديث اللي في مسلم و تحط تحت و سنتي الف خط |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
كتاب الله وسنتي = كتاب الله والصحابه كتاب الله وعترتي = كتاب الله واهل البيت اقتباس:
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ) . - حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم . - و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد وهو إبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4425&doc=1 وهنا الرسول في مسلم يقول كتاب الله واهل بيتي عترتي ويخرج الزوجات منهم بقوله ان المراه تكون العصر مع زوجها ثم يطلقها وبهذا مسلم ينسف عقيدتكم وتدليسكم في ان النساء من اهل البيت وعندك الرابط تاكد بنفسك فلماذا تكذبون ؟!!!!! |
اقتباس:
آتنا بالدليل من مسلم بأنه " سنتي " |
اقتباس:
يعني شوف الصفحة اللي قبلها حاطة اني الحديث من صحيح مسلم و يرد يجي لك واحد و يقول و سنتي .. و الثاني يقول مبتور و يجيب الحديث نفسه و نفس المعنى و يقول انجدب و نبتر << ينرفزوووووون |
اقتباس:
واقرأ بدايته لتعرف المطلوب |
اقتباس:
ساعيد تساؤلاتك السلام عليكم و الرحمة اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم بدوون مقدمات عندي سؤال محيرني و ابي جواب من عندكم عشان ما تقولون تكلمنا بلسانكم ووووووو الخ س. هل تعترفون بما في صحيح مسلم و هل هوو فعلا صحيح ؟!! و بعدين يعني ويه صحيح .. يعني كل رواياته صحيحة و اسناده قوي و ما اذا كانت الرواية من مسلم يعني ما يحتاج تبحثون عن اسناده << جدي يعني ؟!! و شكراااااااااا وجوابه صحيح البخاري ثم صحيح مسلم اصح كتبنا بعد القرآن الكريم وطبعا كانت مقدمتك تمهيدا لطرح السؤال الذي هو س2. اي اصح كتاب الله و سنتي او و عترتي ؟!! << ما اباا آرااااااء اباا ما يعتقده اهل السنة كاااااافة بالنسبة لهذا الحديث .. اي واحد منهم تؤمنون فيه وبحثنا في صحيح مسلم ولم نجد حديث ( كتاب الله وعترتي ) ثم اتيتي بنص الحديث من صحيح مسلم وفيه يوصي النبي صلى الله عليه وسلم باهل بيته صحيح مسلم : عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماًخطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعدف ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهلبيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت. وفي هذا الحديث وصية الرسول صلى الله عليه وسلم باهل بيته وليس به خلافة ولا وصاية لعلي رضي الله عنه وقلنا لك الحديث مبتور وتكملته : فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " . فان كان المقصود موالاة ال البيت ومحبتهم فنحن كذلك وان كان المقصود الاستدلال على ان عليا رضي الله عنه هو الوصي والخليفة فلم نجد هذا انتهى كلامي رحمني الله تعالى |
مبتوور لو مو مبتور مافي لفظ و سنتي .. كل المذكور اهل البيت .. يعني ما ادري ع اي اساس تستدلون ع هذا الحديث من صحيح مسلم على ان الثقلين القران و السنة ؟!!!
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
شوف الاقتباس اللي فوق .. عاشق الروح اللي قال << و الله حالة واحد يقول يمين و الثاني يسار
|
اقتباس:
زميلنا الفاضل الرايق .. الرسول يقول اني تارك فيكم الثقلين فهو يعتبر القران الكريم ثقلا كما يعتبر اهل بيته ثقلا ومعنى الترك هنا ليس التخليف فقط بل يعني الحث على التمسك بهما فلو فهمت الترك بمعنى التخليف والتوصية بهما فان رسول الله ترك صحابته مثلا فلماذا لم يقول انه تارك فينا الصحابة وانت قلت ان النبي اراد التوصية بهما ... نقول لك كلامك مرفوض فالنبي اوصى بالانصار خيرا دون ان يقرنهم بالقران ودون ان يعبر عنهم بالثقل ودون ان يقول انه تاركهم فينا ... ومن هنا فاحاديث رسول الله يفسر بعضها بعضا فقد كانت بعض الفاظ حديث الثقلين صريحة بوجوب التمسك بالثقلين وهذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية حتى وصل الى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر واحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر : " أقوال العلماء في هذا الحديث " 1 - قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " ( 1 ) . وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها ( 2 ) . 2 - وقال المناوي : قال الهيثمي : " رجاله موثقون " . ************ 3 - ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به " . . . ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3 ) . ******* 4 - وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال شيخنا الذهبي : " هذا حديث صحيح " ( 4 ) . وقال في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5 ) . **** 5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6 ) . " هامش " (1) الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ). (2) المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ). (3) المصدر السابق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ). (4) البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 ). (5) تفسير القرآن العظيم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 113 ). (6) سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ). " مصادر هذا الحديث الصحيح " 1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث : ( 4425 ). 2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 ) 3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ). 4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ). 5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ). 6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 ) ( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ). 7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ). 8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ). 9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ). 10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) . طبعة الميمنية بمصر. 11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح . 12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ). 13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ). 14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ). 15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ). 16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ). 17 - إبن كثير - تفسير ابن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ). 18 - إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ). 19 - إبن عساكر - منتخب التأريخ - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 436 ) طبعة دمشق. 20 - إبن عساكر الشافعي - تاريخ مدينة دمشق . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 21 - إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 ). 22 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 ). 23 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 ) 24 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث : ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558 ). 25 - إبن مخلد القرطبي - ماروي في الحوض - رقم الصفحة : ( 88 ). 26 - إبن خزيمة - صحيح إبن خزيمة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ). 27 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ) . 28 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 29 - إبن الجوزي - دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف - رقم الصفحة : ( 103 ). 30 - أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - والجزء: ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ). 31 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 303 ، 376 ). 32 - أبو إسحاق الإسفرايني - نور العين في مشهد الحسين - رقم الصفحة : ( 35 ) 33 - المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 34 - الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464 ). 35 - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 365 ). 36 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 ). 37 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 442 ) . 38 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 252 ، 451 ، 503 ، 385 ). 39 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12 ) - رقم الصفحة : ( 6 و 232 و 396 ). 40 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة : ( 404 ). 41 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) رقم الحديث : ( 48 ) طبعة بيروت . 42 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 1 و 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 و 69 ). 43 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 ). 44 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 60 و 7 و 306 ). 45 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة : ( 343 ) . 46 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 ). 47 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة : ( 110 و 112 و 113 و 116 ). 48 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 ). 49 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ). 50 - الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 332 ). 51 - الخازن - تفسير الخازن - الجزء : ( 1 ، 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 3 و 4 و 6 و102 ) طبعة مصطفى محمد . 52 - الرازي - تفسير الفخر الرازي - في ذيل تفسير الآية : " واعتصموا بحبل الله "- " آل عمران " . 53 - العمري - مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 255 و 258 ) طبعة دمشق - ورقم الصفحة : ( 568 ) طبعة دهلي . 54 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 55 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 231 ، 232 ، 233 ). 56 - السيد خواجة الحنفي - علم الكتاب - رقم الصفحة : ( 264 ) طبعة دهلي. 57 - الشيخ عبيد الله الحنفي - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 336 ) طبعة لاهور . 58 - الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 154 و 200 ). 59 - الصبان الشافعي - إسعاف الراغبين بهامش نور الابصار : 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108 )، ط ، السعيدية .والصفحة :( 121)ط ، آخر . 60 - الشبراوي الشافعي - الاتحاف بحب الاشراف - ( 6 ). 61 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 ). 62 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري . 63 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح . - والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206 ) طبعة الخيرية بمصر . 64 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء: ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ). 65 - الطحاوي - في مشكاة المصابيح - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ). 66 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 67 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ). 68 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317 ) . 69 - العبدري - الجمع بين الصحاح " مخطوط " . 70 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ). 71 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ). 72 - الدارقطني - علل الدارقطني - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ). 73 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ). 74 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ). 75 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ). 76 - عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 114 ). 77 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 397 ). 78 - أحمد زين دحلان الشافعي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ). 79 - يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 211 ). 80 - عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق ( ع ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ). 81 - سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 103 ). </i> |
اقتباس:
لم نقل ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وسنتي وانما من قال ورد في صحيح مسلم : كتاب الله وعترتي انتم فلماذا تقلبون الحقائق رأسا على عقب |
اقتباس:
اقتباس:
كبرت الخط لك يا الرايق عشان تفتح عيونك .. .. و بعدين بالنسبة لردك اللي قبل و ان المقصود من الحديث موالاة اهل البيت .. عجل يا ريت تبين ليي الثقل الثاني اللي يقصده الحديث . .لانك نفس ما تشوف مكتوب اني تارك فيكم الثقلين مو ثقل واحد .. واحد منهم القران و الثاني شنو ؟!! .. الصحابة و ما انذكروو و سنتي و ما انذكرت كل اللي انذكر اهل البيت و انت تقول المقصود موالاتهم عجل ويا ريت تطلع ليي الثقل الثاني |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ) . - حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم . - و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد وهو إبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4425&doc=1 وعندك الرابط تاكد بنفسك يا رايق وعيب تكذب على مسلم هههههههههههههههههههههههههه اعوذ بلله منكم ما شايف قوم باطينن العقيده مثلكم يا سلفين |
صراحه شيء عجيب !
قريت الموضوع والردود كلها وقلت لآلآلآلآزم أرد أقول إما هالسلفيه أغبيااء ولا يتظاهرون بالغبآآآآآآآء ! الله يساعدكم عليهم قاعدين يلفون ويدورووووون كأنهم في لعبه ولآ تطلع وياهم بنتيجة كل المواضيع على هالمنواااال ,, لآحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , |
اقتباس:
يسلمووووووو ع المرور |
up
up up لاااا زلت انتظر الجواب واحد قال و سنتي و الرايق ينفي هالشي و يقول مجرد موالاة و اني ىاقول وين الثقل الثاني اذا القصد الموالاة فقط |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025