|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الظاهر من كثر ما تكذبين تنسين كلامج (فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول) صفحه رقم 2 من الموضوع وهسى على طول لمن عرفتي معنى الكلام الي نقلتيه بدلتي ؟!!!!!! وهذا التناقض الاول اقتباس:
اقتباس:
مثلا اقتباس:
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم وليشاهد الجميع خلال صفحيتن من موضوع كذبت مقولتها الاول وانتظر فضيلة من فضائله |
اقتباس:
ماعندي اي مانع وقلتي ان الله راضي عن خلافه ابو بكر الدليل لو سمحتي وهم كل كلمة بالمصدر حطيها وجاوبي يا ام المفضول والفاضل شلون زحفناج بموضوع ميم الجماعه هههههههههه هنا هم ازحفج ابدي |
اقتباس:
الحمد لله كلامي ليس فيه تعارض ابدا انا قلت لك ان ولاية المفضول جائزةمع وجود الافضل فلو ان عمر او ابو بكر او ابو عبيده او علي او غيرهم اخذ الخلافه وبايعه المسلمون فبيعته صحيحه فان كان الخليفه هو الافضل كابو بكر وعمر وعثمان وعلي فخلافتهم شرعية صحيحه وان كانت خلافتهم مفضوله كمعاوية ويزيد وغيرهم من حكام بني اميه فان خلافتهم صحيحه فاين التناقض وانا اجزم ان من قرا كلامي لا يجد فيه تناقض الا جاحد او مكابر الان وصلنا الى ان الامامه افضل من النبوة فكيف تقول ان النبي افضل من علي بالنبوة مع ان النبوة مرتبه اقل من الامامه حتى تفضل النبي على علي يجب عليك ان تاتي له بصفة اعظم من التي عند علي بن ابي طالب وليس تاتي له بصفة هي اقل مرتبة من التي عند علي رضي الله عنه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ محمد صلى الله عليه وسلم نبي وعلي امام الامامه افضل من النبوة اذا علي افضل من محمد صلى الله عليه وسلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
معاويه ويزيد ههههههههههههههههههههههههه مبارك لج معاويه ويزيد وطبعا هذا دليل على نسخج بدون فهم وعلم (فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول) معنى هذا ان هناك مفضول وفاضل في نفس الوقت ويصح ان يكون المفضول خليفة عدى الفاضل وهذا كلام خطير ويترتب عليه اثار وطبعا ماعندج جواب اقتباس:
واول ما طلبنا فضيلة لابو بكر هرووووووب منها بابا يا صفة انتي قلتي في عقيدتك عطيتك وسئلتك يا صغيريتي ماهو اساس الفضيلة عندج سكتي وكلامج كلمات متقاطعه صفه اقل وصفه اعلى شبيج يمه شارب شي ؟! كلامي فوق واضح جدا واذ تردين الموضوع عن الامامه هم ماكو مشكله وما احب احرجج وابين ان لا فضيلة لابو بكر وكالعاده يكذبون ويكذبون اقتباس:
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم لا تكذبين يا صغيرونه ولا تفسرين كلامي بكيفج وهسى بعد هروبج من فضائل ابو بكر وهروبج من بيان الفاضل من المفضول في زمن ابو بكر تردين تناقشين في فضائل ابو بكر حتى انسفجن كلهم الج لو في الامامه عادي جدا اختاري وبالحالتين ازحفج |
رضى الله عن خلافة ابي بكر هو برضى سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
الذي قال لعائشه رضي الله عنها ويابى الله والمؤمنون الا ابا بكر اما الدليل على افضلية ابو بكر على من سواه - ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله . ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا . إن صاحبكم خليل الله الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2383 خلاصة الدرجة: صحيح |
الى الان ما أشوف اي دليل في صفج اختي و شكلج ما تبيني اصير سنية مثلج صح^ــ^ يلا كمل يا النجف الله يوفقكم |
انا فهمت انك تقول الامامه افضل من النبوة
لا تكرر كلامك انتهينا من هذه النقطه محمد نبي وعلي امام كيف اصبح النبي افضل من الامام والامامه افضل من النبوة اما اذا اصريت على ان الامامه افضل من النبوة ومع ذلك تصر على ان محمد بن عبدالله افضل من علي بن ابي طالب اصبحت المساله مزاج وهوى وعناد اذا هات ميزة تميز بها محمد صلى الله عليه وسلم عن علي بن ابي طالب بما ان النبوة لم تنفع لانها مرتبه اقل والمنطق يقول اذا اردت المفاضله بين اثنين لابد ان تفضل بصفة اعلى مرتبه وليس ادنى مرتبه الا اذا اردتها بالهوى فكل شئ بالهوى يجوز حاول ان تختار الفاظ وعبارات اكثر جمالا رعاك الله =========================== اجب 1 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
شنو هذا التناقض ؟!!! تقولين ماكو نص على ابو بكر وهسى تكولين عيوش اقتباس:
زين دخلي انفسه لج اتخذت ابو بكر خليلا ؟! والخليل بمعنى الصديق ؟! طبعا الحديث موضوع على رسول الله والدليل فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر. (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. ) هسى المفروض ان الحبيب عثمان يكون هو الخليفة لان هو الحبيب وهديه مني موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك ) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم) كيف رسول الله يرد شهادته وهو الخليل ؟!!!!!!! ودليل اقوى على احقية الامام علي الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 ) 12031 - وعن محمد بن إبراهيم التيمى أن فلانا دخل المدينة حاجا فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال فسكت عنه فقال مالك لا تتكلم فقال هاجت فتنة وطلمة فقال لبعيرى إخ اخ فأنخت حتى انجلت فقال رجل إنى قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه اخ اخ فقال أما إذ قلت ذاك فانى سمعت رسول الله (ص) يقول علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان قال من سمع ذلك قال قاله في بيت أم سلمة قال فأرسل إلى أم سلمة فسألها فقالت قد قاله رسول الله (ص) في بيتى فقال الرجل لسعد ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال ولم قال لو سمعت هذا من النبي (ص) لم أزل خادما لعلى حتى أموت ، رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12031#SR1 الحق مع علي وعلي مع الحق هل قال ابو بكر مع الحق والحق مع ابو بكر ؟!!! وطبعا انتي اسقطتي خلافه عمر لانها بالنص وقلتي ان اللخلافه شورى |
اقتباس:
هداني الله واياك استودعك الله ولا تنسي ان تستمري في المتابعه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يلله جاوبي على أسئلتنا يا بنتي ب4 صفحات 2 مرتين تكتبين شي وتناقضية لكن يلله خلي تضحك الموالين على جهل مخالفيهم في الصفحه السابقة |
بدا الهرووووووووب
ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم وهذا جواب على سؤالج == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا جديد هروب × هروب هذا دليلج ؟! زين دخلي انفسه لج اتخذت ابو بكر خليلا ؟! والخليل بمعنى الصديق ؟! طبعا الحديث موضوع على رسول الله والدليل فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر. (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. ) هسى المفروض ان الحبيب عثمان يكون هو الخليفة لان هو الحبيب وهديه مني موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك ) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم) كيف رسول الله يرد شهادته وهو الخليل ؟!!!!!!! ودليل اقوى على احقية الامام علي الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 ) 12031 - وعن محمد بن إبراهيم التيمى أن فلانا دخل المدينة حاجا فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال فسكت عنه فقال مالك لا تتكلم فقال هاجت فتنة وطلمة فقال لبعيرى إخ اخ فأنخت حتى انجلت فقال رجل إنى قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه اخ اخ فقال أما إذ قلت ذاك فانى سمعت رسول الله (ص) يقول علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان قال من سمع ذلك قال قاله في بيت أم سلمة قال فأرسل إلى أم سلمة فسألها فقالت قد قاله رسول الله (ص) في بيتى فقال الرجل لسعد ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال ولم قال لو سمعت هذا من النبي (ص) لم أزل خادما لعلى حتى أموت ، رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12031#SR1 الحق مع علي وعلي مع الحق هل قال ابو بكر مع الحق والحق مع ابو بكر ؟!!! وطبعا انتي اسقطتي خلافه عمر لانها بالنص وقلتي ان اللخلافه شورى http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66479&page=6 أجبي |
اقتباس:
فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر. (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. ) رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) الحمد لله انك ترد على نفسك وهذا من ذكائك بارك الله فيك وزادك علما وحرصا |
اقتباس:
أنتبهي لهذي الكلمة أكثر |
السؤال
كيف يكون النبي افضل من علي رغم ان الامامه افضل من النبوة |
اقتباس:
ولا اشكال حتى لو صحت هذه الرواية نفسها لان بين شهداء احد ووفاة النبي سنين بين خلالها النبي فضائل ابي بكر وشهد له فيها بالجنة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وهذا ردا على دليلك يا صغيره باخليل الروايات تقول ان عثمان افضل من ابو بكر فكيف اصبح ابو بكر خليفه ؟!!! وانا غلطت في كتابة ابو بكر افضل من عثمان ؟!!! اقتباس:
اقتباس:
وطريق اخر 14769- وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1 حتى ابقى اصفع بك اقتباس:
وماذا فهمتي من هذه العبارة ؟!!!!! والان نسفنا الدليل الاول فهل لديك ادله اخرى على خلافه ابو بكر ؟!!!!!11 اقتباس:
والنبي هو امام كذلك تقولين الدليل اقولك قول الله اني جاعلك لناس اماما وابراهيم نبي واصبح امام فهو افضل من الامام علي عليه السلام بمنزله النبوة واقصد النبي محمد طبعا يعني حتى هذه ما تفهميها ؟!!!!!! اقتباس:
اي جنه يا ماما اقري زين ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك ) حتى رسول الله تكذبين عليه |
لا إشكال؟؟؟؟!!!
و الله رحتي فيها بس صبري انقل كلام الدمشقي لج و تشوفين شلون أنج ما تدرين عن مذهبكم شي ابدا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
عجيب والله ؟!!!!! جنه اي جنه هذه هههههههههههه موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك ) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم) اقري زين يا بنتي مع ضربات اخرى الزهد ويليه الرقائق المؤلف : عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 171 ]ح 498 ( أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله في أصحابه إلى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير لى منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتو على آجالهم فمضوا فيها وبقينا في آجالنا فما بجعلهم خيرا منا قال إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدري ما تحدثون بعدي قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها قالوا وانا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وإنه لينقص به من أجورنا فأكلوا والله طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله بأصحابه الى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتوا على آجالهم فمضوا فيها وبقينا فى آجالنا فما يجعلهم خيرا منا فقال ان هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا شهيد عليهم وأنتم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها فقالوا وانا لمحاسبون بما أصبنا من الدنيا بعدهم وانه لمنتقص به من أجورنا فأكلوا طيبا وأنفقوا قصدا وقدموا فضلا ). وقال ابن عبد البر كذلك: مرسلات مالك كلها صحيحة مسندة (1/38) و وقال جلال الدين السيوطي: ما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد. فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء " . ( المرجع نفسه 1/6 ) المصدر موقع فيصل نور السلفي : http://www.fnoor.com/fn0853.htm ثم تأمل :مصنف عبد الرزاق [ جزء 3 - صفحة 575 ] ح 6720 ( عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينطلق بطوائف من أصحابه إلى دفنى بقيع الفرقد فيقول السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما نجاكم الله مما هو كائن بعدكم ثم يلتفت إلى أصحابه وفيهم يومئذ الأفاضل فيقول أنتم خير أم هؤلاء فيقولون نرجو أن لا يكونوا خيرا منا هاجرنا كما هارجوا وجاهدنا كما جاهدوا فيقول بل هم خير منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم فإن هؤلاء قد مضوا وقد شهدت لهم وإني لا أدري ما تحدثون بعدي ). وبنفس معناه هذا الحديث :أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الحديبية عن ابن المسيب يخاطب البراء بن عازب برقم 3852 ( طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه (( وآله )) وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده )) 2ـ كتاب الرياض النضرة ج 2 ص 154 ط دار الغرب الإسلامي بيروت تحقيق عيسى عبد الله الحميري الحديث برقم 629 ( ... كنا في بيت عائشة رضي الله عنها أنا وروسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبكر بكر ليت أني لقيت فاستعملوهم ليت أني لقيت اخواني فإني أحبهم فقال أبو بكر يا رسول الله من إخوانك قال إخواني الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى إني لأحب أحدهم من ولده ووالده قال يا رسول الله نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابي ...) ومثله الحديث رقم 630 ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقعد فقال يا عمر إني أشتاق إلى أخواني قال عمر يا رسول الله أفلسنا إخوانك قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني قال فدخل أبو بكر على بقية ذلك فقال عمر يا أبكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أشتاق إلى أخواني فقلت يا رسول الله ألسنا إخوانك قال لا ولكن أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني...). صحيح البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض والحديث برقم 6099 (( حدثني إبراهيم بن المنذر : حدثنا محمد بن فليح : حدثنا أبي قال : حدثني هلال , عن عطاء بن يسارعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : (( بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله , قلت وما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة , حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أين ؟ قال إلى النار والله قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )) . تأمل في معنى الحديث ودقق في قوله (( همل النعم )) وهذا أحد الأدلة التي تبين كذب الزعم السلفي أن النبي الأعظم بشر أبا بكر وعمر بالجنة كما لا يخفى .... والمرسلات مالك صحيحه يا ذكية زمانج |
شرح العقيدة الطحاوية الجزء الثاني صفحة 737
كلامى الدمشقي و ترتيب الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين في الفضل ترتيبهم في الخلافة و لأبي بكر و عمر رضي الله عنهما المزية أن النبي –صلى الله عليه و اله- أمرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين و لم يأمرنا في الاقتداء في الافعال الا بأبي بكر و عمر فقال أقتدو باللذين من بعدي ابي بكر و عمر و فرق بين اتباع سنتهم و الاقتداء بهم فحال أبي بكر و عمر فوق حال عثمان و علي يعني أبو بكر أفضل من عثمان مع أنه الحديث الذي نقله استاذي النجف مخالف للكلام السابق و انتي أيضا خالفتي في النص حياني و حياكم الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح(فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56. ) . فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي. والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود(صحيح الترمذي 5 / 572. ) . وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له( كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. ) . النقّاش: وهذا الحديث واه( ميزان الاعتدال 1 / 142.) تناقض فضيع في عقيدتهم وننتظر ادله اخرى ان وجدت وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر |
اقتباس:
تجدي اني قلت نفس كلام الشيخ الدمشقيه اللهم افرغ لنا صبرنا انا قلت يجوز ولاية المفضول مع وجود الافضل ولم اقل يجب فولاية الافضل جائزة وولاية المفضول جائزة ابو بكر افضل الناس في زمنه عمر افضل الناس في زمنه عثمان افضل الناس في زمنه علي افضل الناس في زمنه لكن معاوية لم يكن افضل الصحابه في زمنه فقد كان فيهم الحسن والحسين وغيرهم من الصحابه الذين هم افضل منه ومع ذلك الجميع خلافتهم صحيحه ولم يقل احد من اهل السنة ان ابو بكر بايعه المسلمون لوجود نص على بيعته وامامته وان ذكر بعض الاحاديث فان الصحابه اكثرهم لا يعلمها ولم يبايعوا ابو بكر من منطلق هذه الاحاديث انما من الاحاديث التي بينت فضله عليهم |
النجف الاشرف
كيف اصبح النبي افضل من علي والنبوة افضل من الامامه والله انك تهرب واي تحرير لمشاركتي اعتبره هروب منك وانا لا استطيع اللحاق بهارب مثلك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66479&page=2 مشاركة 11 تناقض عجيب وتدليس فضيع من الزميلة اقتباس:
حديث الاقتداء واه وحديث خليلي اوهن من بيت العنكبوت وليس له فضائل ابدا ووضح الامام مالك بن انس كيف ان الرسول رد شهادته وفندنا كذبه تبشرية بالجنه ومع هذا بطلت خلافه عمر لانها بالنص والامام علي قال رسول الله الحق مع علي وعلي مع الحق فماذا يدل هذا ؟!!!!! |
اقتباس:
لمرة الالف اعيد الجواب بلله ما تستحين ؟! ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم لكن اعذرك مذهبج المتناقض فلشته الج |
[QUOTE=النجف الاشرف;826699]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههههههههههههههه عجيب والله ؟!!!!! جنه اي جنه هذه هههههههههههه موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك ) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم) اقري زين يا بنتي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ قرات زين وتمعنت وليس في الحديث تخصيص لابي بكر بل هو عام رغم العلة التي فيه وقد وقعت رده بعد النبي وتصدى لها ابو بكر والصحابة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مع ضربات اخرى الزهد ويليه الرقائق المؤلف : عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 171 ]ح 498 ( أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله في أصحابه إلى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير لى منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتو على آجالهم فمضوا فيها وبقينا في آجالنا فما بجعلهم خيرا منا قال إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدري ما تحدثون بعدي قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها قالوا وانا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وإنه لينقص به من أجورنا فأكلوا والله طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله بأصحابه الى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتوا على آجالهم فمضوا فيها وبقينا فى آجالنا فما يجعلهم خيرا منا فقال ان هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا شهيد عليهم وأنتم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها فقالوا وانا لمحاسبون بما أصبنا من الدنيا بعدهم وانه لمنتقص به من أجورنا فأكلوا طيبا وأنفقوا قصدا وقدموا فضلا ). وقال ابن عبد البر كذلك: مرسلات مالك كلها صحيحة مسندة (1/38) و وقال جلال الدين السيوطي: ما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد. فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء " . ( المرجع نفسه 1/6 ) المصدر موقع فيصل نور السلفي : http://www.fnoor.com/fn0853.htm ثم تأمل :مصنف عبد الرزاق [ جزء 3 - صفحة 575 ] ح 6720 ( عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينطلق بطوائف من أصحابه إلى دفنى بقيع الفرقد فيقول السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما نجاكم الله مما هو كائن بعدكم ثم يلتفت إلى أصحابه وفيهم يومئذ الأفاضل فيقول أنتم خير أم هؤلاء فيقولون نرجو أن لا يكونوا خيرا منا هاجرنا كما هارجوا وجاهدنا كما جاهدوا فيقول بل هم خير منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم فإن هؤلاء قد مضوا وقد شهدت لهم وإني لا أدري ما تحدثون بعدي ). وبنفس معناه هذا الحديث :أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الحديبية عن ابن المسيب يخاطب البراء بن عازب برقم 3852 ( طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه (( وآله )) وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده )) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من علامات المؤمن انه يتهم نفسه ولا يزكيها على الله قال تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ولمنافق يامن مكر الله والله يقول ( افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2ـ كتاب الرياض النضرة ج 2 ص 154 ط دار الغرب الإسلامي بيروت تحقيق عيسى عبد الله الحميري الحديث برقم 629 ( ... كنا في بيت عائشة رضي الله عنها أنا وروسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبكر بكر ليت أني لقيت فاستعملوهم ليت أني لقيت اخواني فإني أحبهم فقال أبو بكر يا رسول الله من إخوانك قال إخواني الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى إني لأحب أحدهم من ولده ووالده قال يا رسول الله نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابي ...) ومثله الحديث رقم 630 ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقعد فقال يا عمر إني أشتاق إلى أخواني قال عمر يا رسول الله أفلسنا إخوانك قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني قال فدخل أبو بكر على بقية ذلك فقال عمر يا أبكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أشتاق إلى أخواني فقلت يا رسول الله ألسنا إخوانك قال لا ولكن أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني...). صحيح البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض والحديث برقم 6099 (( حدثني إبراهيم بن المنذر : حدثنا محمد بن فليح : حدثنا أبي قال : حدثني هلال , عن عطاء بن يسارعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : (( بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله , قلت وما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة , حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أين ؟ قال إلى النار والله قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )) . تأمل في معنى الحديث ودقق في قوله (( همل النعم )) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ هؤلاء الذين وضع فيهم السيف ابو بكر حتى عادوا ومنهم من مات على كفره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ وهذا أحد الأدلة التي تبين كذب الزعم السلفي أن النبي الأعظم بشر أبا بكر وعمر بالجنة كما لا يخفى .... والمرسلات مالك صحيحه يا ذكية زمانج انت اذكى من ان يقال لك ذكي |
اقتباس:
حل لي هذا الاشكال علي امام محمد صلى الله عليه وسلم نبي الامامه افضل من النبوه ثم تزعم ان النبي افضل من علي بماذا هو افضل من علي اذا كانت كل المميزات يتفوق فيها علي بن ابي طالب هذا هو الاشكال قل انا اعلم ان النبي افضل من علي بن ابي طالب ولكن لا اعلم بماذا النبي افضل من علي عندها سنتهي الحوار اترك الفاظ فشلتج ويا بنيتي ويا صغيرتي واختر الفاظ تكون اكثر جمالا وبما انك في يدك المقص فليس من البطوله ان تتشطر على من لا يملك مقص مثلك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف النجده وصل لج لا مشكله اثبت زيفكم وكذبكم اقتباس:
ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك أقري هذا السطر يا تحفه زمانج اقتباس:
يا مسكينه انتي شكلك ما فهمتي شي الرسول في الحديث الاول حديث الموطا رد على ابو بكر حينما قال ان هو بمنزله شهداء احد فرد عليه الرسول وقال لا انكم محدثين بعدي وماجاء في الفقرة الثانيه مدح الرسول لشهداء احد فهمتي الان مشكله حتى فهم ما تفهمين اقري كل الروايات عجيب عقلكم هذا تجزون وتستدلون ؟! مساكين اقتباس:
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) 14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر : إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر : ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال : فإعزله ، قال : ما كنت لأشيم لأشيم : أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا ( النهاية (4/521) ) ب سيفا سله الله عليهم أبدا . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14091#SR1 وحروب الرده هذه كذبه من كذبكم ومالك وقومه لم ينكروا بل هم على الاسلام وابو بكر ارسل الكلب خالد وقتلهم والان الضربة القاضية من الامام الشافعي النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 ) - ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........ وهل تعرفين من هم الذين ارتدوا عن الاعقاب هو شيخك الحرامي ابو بكر اقتباس:
وانت أغبى من الغباء بنفسه مرة ثانيه اقري زين مع العلم هروبك المستمر والان هل قال رسول الله في ابو بكر مثلما قال في علي - وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1 هذه المره اقري جيدا وهل هناك فضيلة اخرى لهذا الحرامي ؟!!!!!! |
اقتباس:
الي قلته انا بختصار وحتى تفهميه لان ادري انكم ما تفهون ان النبي محمد هو افضل الانبياء وهو نبي وامام في وقت واحد لان منزله الامام لا يصل لها الا النبي ذو الشريعة او العزم سميها ما تشائين ولان النبي افضل الانبياء من أفضلية اصبحوا اوصياءه افضل من الانبياء فهمتي الان ولم يدعي احد ان الامام علي افضل من النبي فلا تكذبين وتصدقين كذبتك واعذريني الكذابين والمنافقين ما احترمهم ضربه جديده صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 ) - حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ......... الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3330&doc=1 لماذا عرض النبي عن مشورة ابو بكر ؟!!!!! وصدقيني الحرامي ابو بكر أجرده لك من كل غلوكم واكشف حقيقته ومن اقوال علمائك فقط وهذا اقوى دليل على اني قوي المعتقد من كتب من يخالفني اثبت مذهبي |
اقتباس:
تستطيع ان تختار الكلمات الطيبة والا فقم بشطب العضويه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ تقول الامامه لا يصلها الا نبي ثم تقول علي امام بدون ان يكون نبي ممكن تحل لي هذا الاشكال ثم نستكمل الحوار |
[quote=النجف الاشرف;826775]
شكلك يا بويه عندج عقده نفسيه الي قلته انا بختصار وحتى تفهميه لان ادري انكم ما تفهون ان النبي محمد هو افضل الانبياء وهو نبي وامام في وقت واحد لان منزله الامام لا يصل لها الا النبي ذو الشريعة او العزم سميها ما تشائين ولان النبي افضل الانبياء من أفضلية اصبحوا اوصياءه افضل من الانبياء فهمتي الان ولم يدعي احد ان الامام علي افضل من النبي فلا تكذبين وتصدقين كذبتك واعذريني الكذابين والمنافقين ما احترمهم ضربه جديده صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 ) - حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ......... النبي اعرض عنه لان النبي كان يريد الانصار لانهم بايعو النبي ان يحموه مما يحموا منه انفسهم ولم يبايعوه على ان يخرجوا معه للقتال في البيعة الاولى ففهم سعد بن عباده انه يريد ان يسمع كلام الانصار ففطن لها سعد وقال ايانا تريد يارسول الله |
انا حقيقة اشكرك النجف الاشرف
لان في مشاركتك الاخيره اتيت برواية واحده وهذا حقيقة بعد نظر منك وثقة ونريد ان نستمر هكذا تاتي برواية ثم ابين لك ما عندي فيها ثم تاتي برواية اخرى وهكذا حتى يتين فيها الحق من الباطل اما معك او معي ويسهل على المتابع لنا ادراك الحق والله من رواء القصد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مسكينه والله اقري يا بابا ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة سكت عن ابو بكر وعمر {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (199) سورة الأعراف والقران يوضح وهذه ثاني مره تهربين منها من رد شهاده ابو بكر في شهداء احد وحتى يشوف الكل فلتتاتج اقتباس:
تبينين لي رايك ليش يمه عائشه الثانيه انتي هههههههههههههههههه والان هل قال الرسول في ابو بكر انه مع الحق ؟! مثلما قال لعلي ؟! والامامه والنبوة وضحتها اكثر من مره يا اهل السنه هل هذا مستواكم في قراءة الاحاديث ؟ّ!!!!!!!!!!!!! جاوبي |
اقتباس:
بل الان قد آن لابي حنيفة ان يمد رجليه تمخض الجبل فانجب فارا اي صنف انت من الناس لا علم ولا حلم ولا حمرة خجل والله انه من هوان الدنيا على الله ان مثلي يحاور مثلك الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا اراك تتمثل قول الشاعر في كل كلمه وانى ثم انى وانى واننى اذا انقطعت لى نعل صنعت لها شسعا واقول لمن دعاني شكرا لك على الوفاء بالعهد فلم تحرر مشاركاتي ولم يساء لي ومن اراد الحق يعرف اين مكاني والان لا تضنون اني ساهرب ولكن ساغيب فتره قصيرة 1150 عام تكون انت قد كبرت فيها وبلغت الحلم واكون انا قد ازددت علما ثم بعدها اعود لاجيبك ايها النجف الاشرف فانتظرني ولا تهرب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وهذا انتم تجاوز وقله ادب ولاجديد حينما نحشركم في ذكر فضيلة لابو بكر تهربون أهربي يا كذابه والحمد لله رب العالمين وفي موضوعين اثبتنا زيف ودجل العقيده السلفية فهل هناك فضيلة صحيحه لابو بكر تدل على خلافته ؟!!؟ سؤال يبقى لعقلاء السلفين عسى ان يجيبها احد ولا احد ياتي وراك دخولك هنا باذني حتى اكشف انك ومشايخك كذابين تقولون ان الشيعة تصبح سنه وهنا اوضحت كيف انك سلفية وعمرك ما كنتي شيعيه من ميم الجماعه الى هذا الموضوع وفقط المشاركات المكررة حررتها وباقي مشاركاتك كما هي والحمد لله الذي مكني ان اذل كبيركم وصغيركم واثبت انكم لا تستطيعون الصمود يومين تحت سيفي فانا ابن علي الكرار وابن ابناء عمر الفرار وشتان مابين الثريا والثرى والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025