|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ثم هذه اقتباس:
اقتباس:
هذا كان ردك للهروب من الإحابة اقتباس:
اقتباس:
وماذا عن إفاداتي الإثنتين هل صدمت بهما أم ماذا؟ وهذه الروايات التي اتيت بها دون سند اقتباس:
اقتباس:
والآن هذا هو الحوار الذي دار بيننا حيث هربت أولا ثم أتيت بروايات دوت سند وتركتني ثلاث صفحات هروبا مني وقمت تتحاورت مع الأخوة الموالين وبعد أن القموك الحجر رجعت لتحفظ ماء وجهك بالعود لي ثانيا فانا أطالبك أولا بالرد على مشاركاتي ومن ثم نكمل الحوار |
اقتباس:
وهل رايتنا نحجك بكتبنا حتى تحجنا بكتبكم عجبا والله إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه |
اقتباس:
وهل يعقل لمن تعترف هي بنفسها أنها أحدثت بعد رسول الله ص أن تكون لها تلك المنزلة التي نالتها أمهات المؤمنين الأخريات رضي الله عنهن قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح. فتح الباري ج 13 ص 45 ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: قالت عائشة لما حضرتها الوفاة: ادفنوني مع أزواج النبي عليه السلام فإني كنت أحدثت بعده حدثا. المصنف ج 8 ص 708 |
مما تقدم فإن لعائشة ضعفين من العذاب فقد قال الله تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ). قال ابن الجوزي: قوله تعالى (من يأت منكن بفاحشة مبينة) أي بمعصية ظاهرة، قال ابن عباس: يعني النشوز وسوء الخلق (يضاعف لها العذاب ضعفين) أي يجعل عذاب جرمها في الآخرة كعذاب جرمين كما أنها تؤتى أجرها على الطاعة مرتين، |
اقتباس:
اتمنى ان تقرا القران بتمعن و بشكل حيادي... (((((الايات كلها قبل التخيير)))))) ... و الدليل الواضح للجميع ,,,قوله تعالى (يا ايها النبي قل لازواجك...)).. فالله يامر النبي بان يعمل شي ((في المستقبل ))و هو تخيير امهات المؤمنين.. كقوله تعالى ((قل هو الله احد)),,,اي قل لكفار قريش ((في المستقبل )) ان الله واحد.. و اعني بالمستقبل المستقبل القريب فالرسول ينفذ اوامر الله حالما تصله ... و راجع معلوماتك باللغة العربية و ستعرف ان الامر يتتطلب تنفيذا ((في المستقبل))... و بما ان الاية كانت قبل التخيير فما ذكرته الاية ليست هو احكام لما سينتج بعد التخيير... ((ان كنتن تردن الحياة الدنيا.....)) فنتيجة هذا الخيار هو الطلاق ((اسرحكن سراحا جميلا)).. و المعلوم ان النبي لم يطلق و لا واحدة فهذا يدل ان و لا واحدة من نساء النبي اختارت هذا الخيار و الا لطلقها امتثالا لامر الله ... و اما الخيار الثاني ((تردن الله و رسوله ...)) اي اللاتي سيخترن الله و الرسول و الدار الاخرة,,فلهن الاجر العظيم ,,,,و قال تعالى ((منكن )) استثناءا لمن سيختار الحياة الدنيا .... هذه الاحتمالات التي ذكرتها الاية.... و لكن بما ان جميع نساء المؤمنين اخترن الله و رسوله فلا ينطبق الا حكم من اخترن الله ورسوله ,, الا و هو الاجر العظيم ....... و اما بالنسبة للفظ ((منكن)) فانا ساوضحه لك.. مثال : معنا 20 طالب و لدينا لعبتان كرة القدم و كرة الطائرة... نقول من يريد لعب كرة القدم يذهب لملعب كرة القدم و من يريد لعب كرة الطائرة من الطلاب الباقين يذهب لملعب الطائرة .... و لله المثل الاعلى ف((منكن )) هي استثناء لمن سيخترن الحياة الدنيا ... و الله تعالى اعلى و اجل و اعلم.... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نجي لمستحيل اولا اقتباس:
الله هنا لم يامر رسوله بان يطلق التي تختار الدنيا فقرا بتامل وأذ كان الله يامر فلماذا لم يطلق نوح ولوط زوجاتهم ... وسؤالي واضح للمحسنات منكن اي هناك محسنات وهناك مسئيات وانصحك ان لا تستخدم الانشائيات كثيرا فاني اعدها نياح ثكالى . اقتباس:
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الطلاق - رقم الصفحة : ( 2797 ) 2748 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمي ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا يحيى بن زكريا إبن أبي زائدة ، عن صالح بن صالح ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ( ر ) ، عن عمر ( ر ) : أن رسول الله (ص) طلق حفصة ثم راجعها ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. نرجع الى الجاهل بندر اقتباس:
الله يقول للمحسنات وانته تقولي كلهن محسنات الله يقولن منكن وانت تقول كلهن ؟!!!!! ياعزيزي عندنا اسانيدنا لكن بجهلكم تقيسون مبانيكم على مبانينا ؟! فماذا نفعل لجهله ؟!!!!1 اقتباس:
لا ادري لماذا تعيد وتكرر السؤال نفسه وقد اجبناك وهي لجميع نساء النبي لان الايه ليست للتبعيض كما تدعون ..لكن لا ضير هذه المره وساتي بتفسير هذه الايه من تفسير السعدي وان احببت اتيك تفاسير بقيه العلماء واهل العلم تفسير السعدي رتب الأجر على وصفهن بالإحسان ، لأنه السبب الموجب لذلك ، لا لكونهن زوجات الرسول فإن مجرد ذلك ، لا يكفي بل لا يفيد شيئا مع عدم الإحسان . فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فاخترن كلهن الله ورسوله ، والدار الآخرة ، لم يتخلف منهن واحدة ، رضي الله عنهن . وفي هذا التخيير فوائد عديدة : منها : الاعتناء برسوله ، والغيرة عليه ، أن يكون بحالة يشق عليه كثرة مطالب زوجاته الدنيوية . منها : سلامته صلى الله عليه وسلم ، بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات ، وأنه يبقى في حرية نفسه ، إن شاء أعطى ، وإن شاء منع شوف ما تحته خط كم مره اقولك لا تنسخ بدون فهم يعني اللرسول مخير يطلق او لا يطلق وهذا قولي منذ البدايه ويبدد استدلالك على ان الرسول لم يطلقهن اذان كلهم على خير اقتباس:
أهرب من صحيح البخاري وقول عمر إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 ) صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . والان السؤال نفسسسسسة أذ كانت جميع نساء النبي على خير لماذا جائت الايه للمحسنات منكن ؟!!!! نريد جواب مختصر مفيد ومساكين يا ابناء السنه في كل موضوع تبقون تجادلون ولا تجيبون عن الاسئله واما عن صخل السنه عفوا اسد السنه بندر صحاحك في مزبله مكتبي في البيت لهذا كل مافيه ليس حجة علي وسلملي على الاعمش ومسروق هههههههههه يلله يا المستحيل جاوب على قدر سؤالي |
اقتباس:
على مهلك ... اولا : من خلال حواري معك اكتشفت انك تخلط الشرائع و الايات و الاحاديث و تمزجها بمقادير مغلوطة لكي تثبت صحة الخطا التي تتبناه.... ثانيا : قال تعالى :((فتعالين امتعكن و اسرحكن سراحا جميلا )) اسال نفسك ما معنى اسرحكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لكي يتضح معنى اسرحكن ,,اقرا الخيار الثاني ((ان كنتن تردن الله و رسوله .....)) يعني اذا كنتن تردن الحياة الدنيا يسرحكن الرسول ,,,و اذا تردن البقاء مع الرسول فلكن اجر عظيم.. لكنك تعود و تسال لماذا لم يامر الله نوح و لوط بتطليق زوجاتهم ؟؟؟ لكني اقول لك :اذهب و اسال من سن الشرائع و لا تسالني انا ... و للتوضيح قل لي لماذا لا نقتل انفسنا عندما نتوب؟؟؟؟ و اما شان كلمة ((منكن )) فاودك ان تعرف اني اكره اعادة الكلام و ستجد الاجابة بالمشاركة السابقة ,,,و هي واضحة جدا و لا تحتاج الا قليل من التركيز.... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ام ان الاثنين متعاضدين متكاملين ؟!!! ويتضح من قولك هذا مدى جهلكم عزيزي .. اقتباس:
فاجب يا زميلي اقتباس:
اذهب واسال من سن الشرائع ؟! هههههههههههههههههههههههههه اقتباس:
وعلى تدليسك اجيب كذلك .========================= مثال : معنا 20 طالب و لدينا لعبتان كرة القدم و كرة الطائرة... نقول من يريد لعب كرة القدم يذهب لملعب كرة القدم و من يريد لعب كرة الطائرة من الطلاب الباقين يذهب لملعب الطائرة .... طيب جميل جدا هناك 10 يلعبون القدم و 10 اخرين يلعبون الطائره يعني في نساء تختار الاخره وفي تختار الدنيا اقتباس:
وهذا ما اقوله انا ان بعض نساء النبي هن ليسن على خير |
السلام عليكم ....
لا ادري ما بال الاخ النجف الاشرف في كل مره ناتيه بدليل مقنع لا يقتنع فالموضوع اخذ اكثر من وقته ولكن لا باس لاننا نبذل كل ما نستطيعه بالدفاع عن امهاتنا زوجات الرسول عليه الصلاه والسلام ...وقلت لعل الافضل اذهب الى كتبهم وكانت فرصه ان سيرفر المنتدى موشغال امس ووجدت تفسير القمي والكافي لعل الله يهدي النجف الاشرف .. في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث. أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة. و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة وفي تفسير الاصفي و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها . ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول اللهصلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالتحفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول اللهصلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شيء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شيء كان لرسول اللهصلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهنوفي اصول الكافي واما قوله عزوجل : يا ايها النبى قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا إلى قوله تعالى اجرا عظيما فانه كان سبب نزولها انه لما رجع رسول الله صلى الله عليه واله من غزوة خيبر وأصاب كنز آل أبى الحقيق قلن أزواجه اعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله صلى الله عليه واله قسمته بين المسلمين على ماأمرالله عزوجل ، فغضبن من ذلك وقلن : لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا ؟ فأنف الله عزوجل لرسوله فأمره ان يعتزلهن فاعتزلهن رسول الله صلى الله عليه واله في مشربة ام ابراهيم تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله عزوجل هذه الاية وهى آية التخيير ، فقال : ( يا ايها النبى قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن ) إلى قوله تعالى : ( اجرا عظيما ) فقامت ام سلمة أول من قامت فقالت : قد اخترت الله ورسوله فقمن كلهن فعانقنه وقلن مثل ذلك ، فأنزل الله عزوجل : ( ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء ) فقال الصادق عليه السلام : من آوى فقد نكح ومن أرجى فقد طلق ، وقوله عزوجل : ( ترجى من تشاء منهن ) مع هذه الاية قوله عزوجل : ( يا ايها النبى قل لازواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما ) وفي الكافى حميد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن أبى عبدالله عليه السلام قال : سألته عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت ؟ قال : لا انما هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه واله خاصة ، أمر بذلك ففعل ، ولو اخترن أنفسهن لطلقهن وهو قول الله عزوجل ( قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن ) واسرحكن سراحا جميلا حميد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن أبى ايوب الخزاز قال : قلت لابى عبدالله عليه السلام : انى سمعت أباك يقول : ان رسول الله صلى الله عليه واله خير نسائه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن على طلاق ، ولو اخترن أنفسهن لبن ، فقال : ان هذا حديث كان يرويه أبى عن عائشة وما للناس والخيار ؟ انما هذا شئ خص الله به رسول الله صلى الله عليه واله |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
لأعرف هو من كتبنا أم من كتبكم لأكمل النقاش |
اقتباس:
بمفهومنا نحن أم بمفهومكم أنتم؟ |
اقتباس:
على كل حال لكي لا نشتت الموضوع ..رد على الكلام الذي اتيته من كتبكم ام انك تنتظر النجف الاشرف |
اقتباس:
|
اقتباس:
قل لي لو كل الطلاب اختاروا ان يلعبوا كرة القدم ,,,هل سيبقى احد للعب كرة[/CENTER] الطائرة؟؟؟؟؟؟؟:rolleyes: |
الاخ بندر اعانك الله وبالتوفيق
|
اقتباس:
كيف لا علاقة بين مفهومنا ومفهومكم مفهومنا للفاحشة غير مفهومكم لها |
اعانكم الله ياموالييين
|
اقتباس:
يرفع رفع الله قدري وكل من يحبني :) |
اقتباس:
اشكرك على دعوتك الكريمه اخي الكريم علي في الجنه |
اقتباس:
اولا لم تجب لماذا قال منكن؟؟؟؟؟؟ ان قلت انها الاية الثانية اقول لك السياق يرد عليك ثالثا:لم تجب لماذا وعدهن الله بالعذاب؟ رابعا: زيد بن ارقم يقول المراة تكون عصر من الدهر ثم تذهب فليست من اهل بيت رسول الله الذين اوصى بهم الرسول |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 ) - حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال : لما اعتزل نبي الله (ص) نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله (ص) نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله (ص) فقالت ما لي وما لك يا إبن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله (ص) والله لقد علمت أن رسول الله (ص) لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله (ص) فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله (ص) قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله (ص) قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله (ص) وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (ص) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (ص) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (ص) فإني أظن أن رسول الله (ص) ظن أني جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني رسول الله (ص) بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ارقه فدخلت على رسول الله (ص) وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله (ص) فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا إبن الخطاب قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله (ص) وصفوته وهذه خزانتك فقال يا إبن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا . وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي (ص) فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله (ص) نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله (ص) ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله (ص) كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله (ص) نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم . فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2704&doc=1 == النجف الاشرف== |
اقتباس:
اعد القراءة و ستعرف الجواب.... |
شوف يا حبوب لا تغمض عينك افهم هل انت تحكم بدل الله؟؟ ما هذا الغلو في عائشة وحفصة بحيث تضرب حكم الله عرض الجدار الله لم يقبل اختيارهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تخالف الله؟؟؟؟؟؟؟ الله يقول منكن فقط الصالحات منهن يدخلن الجنة مع النبي فقط والا لماذا وعدهن بالعذاب؟؟؟؟؟؟؟ اترك عائشة والزم حكم الله |
اقتباس:
نقلت لك تفاسير الكافي والقمي والاصفي تفيد باختيار امهات المؤمنين للرسول والدار الاخره ...فلا ادري مالذي استشكل عليك ولم تعلق عليها ...فهل قصدت ان عائشه وحفصه مثلا غير صالحات والرسول عليه الصلاه والسلام يقول اظفر بذات الدين تربت يداك .. |
الاشكال لمرة المليون واراك افلست لهذا تعيد لا باس ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير ولكن توجد مسالة القبول؟ هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟ فلنرجع الى الايات تقول وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] * يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا جديد هروب النعاج السلفين من صحيحهم اقتباس:
يا عزيزي وهذا يؤكد قولي ان ليس كل نساء النبي اخترهن الله ورسوله ماذكر عن ام المؤمنين ام سلمى رضوان الله عليها لكن سؤالي انا هل التزمت عيوشه ام الجمل بامر الله صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 ) - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس ( ر ) قال لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي (ص) اللتين قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي (ص) اللتان قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا إبن عباس هما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4792&doc=0 وشيخك البخاري على راي انا يلله يا بندوره جاوب |
في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث.
أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة. و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة وفي تفسير الاصفي و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها . ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول اللهصلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالتحفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول اللهصلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شيء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شيء كان لرسول اللهصلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهن هههههههههههههههههههههههههههههههه يا عزيزي وهذا يؤكد قولي ان ليس كل نساء النبي اخترهن الله ورسوله ماذكر عن ام المؤمنين ام سلمى رضوان الله عليها لا ادري مالذي يضحكك لهذه الدرجه؟!!! الاترى مالونته لك بالاحمرفتفسير القران علمائك يقولون كلهن اخترن نفس اختيار ام سلمه رضي الله عنها فهل اقتنعت ام لا ؟ |
اقتباس:
|
بارك الله فيك اخي بندر اقمت عليهم الحجه
فأعلنو افلاسهم واعتزلو الموضوع ;) يُرفع رفع الله قدر علماء اهل السنه واتباعهم . |
الاشكال لمرة المليون واراك افلست لهذا تعيد لا باس ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير ولكن توجد مسالة القبول؟ هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟ فلنرجع الى الايات تقول وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] * يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل |
هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اين عباد عائشة ام الجمل؟؟ |
عزيزي حيدر: هذولة اعذرهم فهم كالببغاء يرددون: عائشة رضي الله عنها وأرضاها في الجنة وعند النقاش يهربون ولاتجرؤون بالرد, بالفعل الوهابيين فئران. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههه مسكين انت يا بندر ...... اقتباس:
[ 186 ] الله ورسوله فليس بشئ وعنه عليه السلام أن بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله قالت أيرى محمد صلى الله عليه وآله أنه لو طلقنا ان لا نجد الأكفاء من قومنا قال فغضب الله عز وجل له من فوق سبع سموات فأمره فخيرهن حتى انتهى إلى زينب بنت جحش فقامت فقبلته وقالت أختار الله ورسوله وعنه عليه السلام أنه سئل عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت قال لا إنما هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن أنفسهن لطلقهن وهو قول الله تعالى قل لازواجك إن كنتن الاية (30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ضعفي عذاب غيرهن أي مثليه لأن الذنب منهن أقبح وقرء يضعف بتشديد العين وبالنون ونصب العذاب وكان ذلك على الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه القمي عن الصادق عليه السلام قال الفاحشة الخروج بالسيف (31) ومن يقنت منكن ومن يدم على الطاعة لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين مرة على الطاعة ومرة على طلبهن رضاء لنبي صلى الله عليه وآله بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك وقرء نعمل ونؤتها بالنون فيهما وأعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة على أجرها القمي عن الباقر عليه السلام قال كل ذلك في الاخرة حيث يكون الأجر يكون العذاب (32) يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن الله فلا تخضعن بالقول قيل فلا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات فيطمع الذى في قلبه مرض فجور وقلن قولا معروفا حسنا بعيدا عن الريبة (33) وقرن في بيوتكن من الوقار أو القرار وقرء بفتح القاف ولا تبرجن تبرج وعائشة خرجت في الجمل الم اقل لك لا مهرب من الحقيقة يا بندورة والصافي نقل من القمي اقتباس:
بل لا قدر لكم يا سلفي اقتباس:
ليش القمي والصافي سنه ؟ هههههههههه مسكينه والله صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 ) - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس ( ر ) قال لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي (ص) اللتين قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي (ص) اللتان قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا إبن عباس هما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4792&doc=0 وتبقى عائشة واتباعها محشورين ومرة ثانيه لا تدلس يا بندر |
هههههههههههههههههههه مسكين انت يا بندر ...... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا نختلف لكنك اسات التفسير فالواضح ان الرسول عليه الصلاه والسلام خير نسائه فاخترنه جميعا وهذا قول الكافي والاصفي والقمي ..هنا انتهى تفسير الايه... وناتي بعد ذلك الايه (30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ..الخ اتت الايات بعد التخيير وخاطب الله سبحانه وتعالى نساء الرسول عليه الصلاه بالتهديد أن الله تعالى أخبر عباده أن ثوابهن على الطاعة والعمل الصالح ضعف أجر غيرهن ، قال تعالى ( وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً ). ففي هذه الآية أن التي تطيع الله ورسوله منهن وتعمل صالحاً فإن الله يعطيها ضعف ثواب غيرها من سائر نساء المسلمين ، وأعد الله لها في الآخرة عيشاً هنيئاً في الجنان، والوعيد ..فما الاشكال هنا ؟ الرسول عليه الصلااه والسلام مات وهو راض عنهن اين الاشكال ؟!!! الرسول مات عند عائشه رضي الله عنها وهو راض عنها ..اين الاشكال ؟!!!! الرسول مات عنهن وهن أمهات المؤمنين بنص القرآن اين الاشكال ؟ رحمه بانفسكم وباولادكم وامهاتكم وابائكم افتحوا عقولكم قليلا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا اعتقد اننا محشورون فنحن اتينا بالادله والبراهين من كتبكم ...وقولك اني ادلس!!! انا اسالك اين التدليس ؟!!!!!!!!حيرتنا يا نجف كلما ناتي بالحجه من كتبك تقول لا تدلس قلا تتعبنا مره اخرى بترديد العباره الممله |
لافضفوك أخ بنـــــــــــــــــــــــــدر جزاك الله ألف خيرا،،،، ورب الكعبة أني أستفيد من كتاباتك |
اقتباس:
|
فرت النعاج اين الاجابة الاشكال لمرة المليون واراك افلست لهذا تعيد لا باس ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير ولكن توجد مسالة القبول؟ هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟ فلنرجع الى الايات تقول وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] * يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل واتحدى احد يثبت ان رسول الله راضي عن عيوش وحفصة بل النبي قال ان قرن الشيطان يطلع من بيت عيوش سند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 : حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان حدثنا مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 48 : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد بن حنيف عن ابن عباس قال أردت ان أسأل عمر رضى الله عنه فما رأيت موضعا فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة رضى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:22 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025