|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هاي بندر صاير محاور ؟!! اقتباس:
قبل شويه تقول ان المسلمين اختاروا هذا الزنديق والان تقول حكم شئنا ام ابينا اعرف انه حكم لعنه الله لكن ابوه اللعين معاويه من نصبه وهذه الروايات موضوعة واذ كان يزيد فاتح وماكو منه إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 567 ) - والجواب أن القول في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن أبي عبيد الثقفي أمير العراق الذي أظهر الانتقام من قتلة الحسين فإن هذا ادعى أن جبريل يأتيه وخير من الحجاج بن يوسف فإنه أظلم من يزيد باتفاق الناس ومع هذا فيقال غاية يزيد وأمثاله من الملوك أن يكونوا فساقا فلعنة الفاسق لمعين ليست مأمورا بها إنما جاءت السنة بلعنة الأنواع كقول النبي (ص) لعن الله السارق يسرق البيضة. الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=4&page=567 إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 ) - ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ . وقيل له : إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد : فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . انتهى. الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 440 ) 9754 - يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموى . روى عن أبيه . وعنه ابنه خالد ، وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته . ليس بأهل أن يروى عنه . وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغى أن يروى عنه . الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 ) - إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم اتقوا الله فو الله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة . ليش علماء السنه تطعن بيه ؟!!!!!!!! وصدقني فقط الزنادقة من تحب يزيد وتدافع عنه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله عجيب الغباء الي شايله اقتباس:
هذا الكلام بلله شلون عرفت حضرت جنابك الكسيف ان فضل الله يقول اجتهد ؟!!!! اقتباس:
بلله اقرى هذا النص من الي حضرتك جبته وفرحان بيه وهذا الي يبدد كل معتقداتكم في القضية الحسينية اقرى يا عزيزي علمائك مدلسين يضحكون على عقولكم وهذه نصيحتي لكم اقتباس:
يا عزيزي وهذا قولي انها اخطئت وخالفت القران الامام علي كان موصى من رسول الله بارجاعها امنه والف عين من اجل عين تكرم مستدرك الحاكم - ذكر إسلام امير.. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : ( 4610 ) 4587 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها . اقتباس:
ليش صغيري العراق بس شيعه بيه ؟! الكوفة حتى سنه كان بها وخوارج ويهود ومسيح لمعلوماتك فقط واقرا اي كتاب عن تاريخ الكوفة شيعة العراق هم من ضحوا مع الامام الحسين واقوال اهل البيت في ذم سنه العراق واتحداك تجيب نص واحد الائمه تذم شيعة العراق يلله يا صغيروني ومرة ثانيه أعرف شنو تحجي وهم طالع معنى العصمه مساكين عدكم عقده نفسيه من العصمه كل شي وقلتوا العصمه وانتوا ما تعرفون اي شي عنها وهذا حالكم الغيض والحقد يملئ قلوبكم على المسلمين واختم بان عائشه خالفت القران الله اوصاها بالجلوس في البيت وهي خرجت بين الرجال في حرب لعنها الله لمخالفتها القران والسنه وشبهاتك اقدم من سور الصين حاول تشوف لك شي جديد والسلام عليكم |
[QUOTE=bandr_33;814578]
اقتباس:
اللهم صلي على محمد وآل محمد لعنة الله على عائشة الإمام علي يعتبر حاكم شرعي بايعه الناس ولم يكن في خروج عائشة لا مصلحة ولا دين بل تسبب خروجها بقتل الكثير من المسلمين ولو لم تخرج لما قتلوا وكان أفضل لها البقاء في المدينة ولا تتحمل وزر كل الذين قتلوا وهاهي تتعذر بالقدر بخروجها على الإمام علي عليه السلام المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 ) 31670 - عن عروة قال : قلت لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله (ص) ؟ قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟ قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله . أما لماذا لم يقم الإمام علي عليها الحد فتفضل هذا الحديث مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 ) - حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا الفضيل يعني إبن سليمان قال حدثنا محمد بن أبي يحيى عن أبي أسماء مولى بني جعفر عن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . |
اقتباس:
بالله عليك ما تستحي تدافع عن يزيد القذر شراب الخمور ,, يعني صحيح انت ناصبي تحل عليك اللعنة و تليها الف لعنة اقتباس:
اقتباس:
و الكوفة كان يسكنها الخوارج و السنة و المسيح كما تذكر الكتب ,, وهذا دليل انك جاهل في هذه المعلومات شكلكم تحاورون جاهل و ناصبي ,, و الله غريبة كيف تدافع عن قاتل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام و قاتل ابناءه و ابناء اخيه الحسن عليه السلام صدق من قال الوهابية و الخوارج وجهان لعملة واحدة |
[QUOTE=النجف الاشرف;814605]
اقتباس:
انا لم اقل ان فضل الله يقول اجتهد ...بل قلت ان فضل الله يقول اخطأ بينما الذي قال ان الحسين اجتهد هو الشر يف المرتضى اقتباس:
طبعا النص الذي قراته انت هو مكمل للروايات الذي ذكرتها فلو انك وضعت بدايه الروايه :الشريف المرتضى : (مسألة): فإن قيل: ما العذر في خروجه عليه السلام من مكة بأهله وعياله إلى الكوفة والمستولى عليها أعداؤه، والمتامر فيها من قبل يزيد منبسط الامر والنهي، وقد رأى عليه السلام صنع أهل الكوفة بأبيه وأخيه، وأنهم غدارون خوانون، وكيف خالف ظنه ظن جميع أصحابه في الخروج وابن عباس يشير بالعدول عن الخروج ويقطع على العطب فيه، وابن عمر لما ودعه يقول استودعك الله من قتيل، إلى غير ما ذكرناه ممن تكلم في هذا الباب. ثم لما علم بقتل مسلم بن عقيل (رضي) وقد انفذه رائدا له، كيف لم يرجع لما علم الغرور من القوم وتفطن بالحيلة والمكيدة، ثم كيف استجاز ان يحارب بنفر قليل لجموع عظيمة خلفها، لها مواد كثيرة. ثم لما عرض عليه ابن زياد الامان وأن يبايع يزيد، كيف لم يستجب حقنا لدمه ودماء من معه من أهله وشيعته ومواليه. ولم القى بيده إلى التهلكة وبدون هذا الخوف سلم أخوه الحسن عليه السلام الامر إلى معاوية، فكيف يجمع بين فعليهما بالصحة ؟ (الجواب): قلنا قد علما أن الامام متى غلب في ظنه يصل إلى حقه والقيام بما فوض إليه بضرب من الفعل، وجب عليه ذلك وان كان فيه ضرب من المشقة يتحمل مثلها تحملها، وسيدنا أبو عبد الله عليه السلام اقتباس:
عائشه رضي الله عنها اجتهدت فاخطئت وهي غير معصومه من الخطأ ولم تخالف القران بخروجها واذا كان هذا قولك فلا تفسر على المزاج ....ثم عندما ارادت عائشه رضي الله عنها الذهاب الى الكوفه برايك اين كان علي رضي الله عنه وقتها..هل هي ذهبت الى قتال علي ..ام علي ذهب اليها اقتباس:
اولا الدليل ان قتله الحسين هم الشيعه ذكر الشهيد مرتضى المطهري في كتابة الملحمة الحسينية (3/94) : ((وقلنا ايضا بأن مقتل الحسين (ع) على يد المسلمين بل على يد الشيعة ، بعد مضي خمسين عاما على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة الاحتجاج للطبرسي دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 وورد في كتاب مقتل الحسين لعبد الرزاق الموسوي المقرم ص175 ( أن الحسين ارتاب من كتبهم وقال " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي ) . · وفي منتهى الآمال في تاريخ النبي والآل ج1 ص535 ) إن الحسين قال " اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا ويحدثنا ( حسين كوراني في كتابه " في رحاب كربلاء " ) يقول ( يأتي عبد الله بن حوزة .. ويصيح أفيكم حسين ؟ وكان بالأمس من شيعة علي ( عليه السلام ) ..ثم يقول : يا حسين ابشر بالنار ..) . اقتباس:
لو كان عقده نفسيه كما تقول فاين العصمه والحسن تنازل لمعاويه وبا يعه بينما العكس الحسين يخالف بل واجزم ان احدهما مخطئ.......ولو كان عقده نفسيه لماذا يتنازل علي بن ابي طالب 3مرات لابو بكر وعمر وعثمان ..لو كان عقده نفسيه لماذا لم يعلم الحسين بخيانه القوم .....الخ اقتباس:
بل شبهاتكم وتلفيقاتكم التى ترمونها على السنه جعلت اعداء الاسلام وخاصه الدانمرك تتجرأ على الرسول عليه الصلاه والسلام ... الى الله المشتكى وسبحان الله عما يصفون |
[quote=مرآة الأحاديث;814646]
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
ولد السليمان اذا موشبكه هجر يمكن منتدى يا حسين
|
اقتباس:
هذاك قلت ذهبت لأتأكد من معلومتي ههههه و الله غباء فيك انك تتهمني كذبت و هذا انتم الحمد لله نقلتم الصفحة والصورة اني لم اكذب و ذهبت هناك لأستفسر في فرق بين الكاذب و يجهل معلومة ,,, و الله قمة الغباء انك تتهمني بالكذب و الحمد لله ان احدى اصحابكم وضح لكم انه يوجد ثلاث موارد على تلك النقطة فأنا اخذت مورد واحد و لم انتبه للبقية و انا قلت لكم اني اخطأت و التدليس من طبعكم و ليس من طبعنا ,, لكن الخبيث ذو الفقار الطفل الرضيع لفق علي هذه التهمة لكن بغباءه نقل تبريري هههههه و هذا احلى نقل نقله لانه خدمني فيها هههه و برأني من التدليس ,,, و انتم تتهموني لأني فضحت تدليساتكم كثيرة و انتم ما صدقتم اني استفسرت عن خطأي و صدتوها بشكل غبي فالكذب و التدليس طبع فيكم اقول بابا عيب تكذب و تتهمنا بالكذب اعرف اني اوجعتكم و اذللتكم في منتدياتكم فالصراخ على قدر الالم |
اقتباس:
واضح انك ااوجعتنا واذللتنا :) عاد اتصدق كسرت خاطري لما رحت للمنتدى هجر وتاكدت ان بنفسك كلامك كله تدليس ..اما ذو الفقار فانه في الحقيقه اسد من اسود السنه ومع اني لم اتابعه فانا اجزم انه يستطيع ان يحشرك بكل سهوله ...نصيحه لا تتجرأ بالذهاب اليهم :) |
اقتباس:
بابا انت الى متى بتظل غبي ؟؟؟ ذو الفقار من قبل امس كان متواجد هنا و حشرته و سبنا و لعن ما قدر علينا و هو هناك لم يستطيع ان يغلبني في منتداكم بل يشتت المواضيع مثل القرد الذي يتنقل من غضن لغصن لكي يهرب من القناص بسبب داعي الهزيمة مني بالله عليك خلال 24 ساعة الاولى جاوبت على اكثر من خمس مواضيع و كل موضوع يشتته و يطرح علينا مليون سؤال و جميع المواضيع في منتداكم لم يغلبني,,, انت تترقص على شي لوجع الهزيمة فهو هنا انظر اليه كيف يهرب من نقطة لنقطة مثل ما في منتداهم الخزي و خاصة قبل امس كان اكبر حفلة و نكتة و مهرج صار فيها اقتباس:
ادري انكم خايفين مني و الدليل حذف مشاركاتي و تغييرها هههههه المهم لا تشتت الموضوع اكثر من كذا يا مشتت المهم انظر الى صاحبك كيف يشتت و يهرب منا ههههه (( الموضوع من قبل امس داخل بأسم بو فهد السني )) ماذا قال مهدي الشيعه !! (http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 123 ... الصفحة الأخيرة) |
المهم لكي لا يتشتت الموضوع
نرجع لآخر نقطة : وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام وهذا نص كلامه في منهاج سنته 4 / 132 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 ( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .) و هذا يدل على ان أهل الكوفة في تلك الفترة لم يكونوا قد تشيعوا و انما كان فيهم هوى ابو بكر و عمر و اما الشيعة الخلص فقد كانوا ما بين سجين مثل الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي و المختار بن عبيد و ما بين قتيل مثل هانيء بن عروة .. |
منهاج السنة النبوية ، لابن تيمية ، الجزء 4، صفحة 366 - 368
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072 ( فصل : قال الرافضي : وسمّوها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها . والجواب : أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك . فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء . والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره . ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم . ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره . ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين .......إلخ |
هذا شيخكم بن تيمية يعترف بأن الذين قتلوه نواصب (( اي السنة ))
فكلام بن تيمية واضح وضوح الشمس و لا يحتاج تعليق و خاصة حينما قال : ( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .) و قال ايضاً عن الروافض : وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك و قال عن الروافض : اقتباس:
احسنت ابن تيمية على توضيح الصورة ,,, فنحن تعبنا نقول لأتباعك هم سنة لكن هم يريدون الإلصاق بنا فهم مضللين لا يفرقون معنى التشيع و الشيعة الخلص فابن تيمية وضحها لكم ههههههههه و قال : اقتباس:
|
اقتباس:
|
[quote=مرآة الأحاديث;815208]هذا شيخكم بن تيمية يعترف بأن الذين قتلوه نواصب (( اي السنة ))
فكلام بن تيمية واضح وضوح الشمس و لا يحتاج تعليق و خاصة حينما قال : ( اقتباس:
هؤلاء هم الشيعه المتقدمون على ما اعتقد ...واين انتم من هؤلاء ..فانتم احدثتم الكثييييييييييييييييييير جدا من بعدهم ..(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )..لكنك لم تذكر قول ابن تيميه الفرق بينهم اي بين الشيعه المتقدمون وانتم اذ قال شيخ الإسلام: (ولا ريب أن الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق لكن تارة يظهر لهم ذلك فيه وتارة يخفى). و اقتباس:
و اقتباس:
|
اقتباس:
اللهم صلي على محمد وآل محمد لا أعلم هل الكذب في عقيدتكم جائز أنا في السعودية والرابط يعمل العب غيرها |
اقتباس:
الرابط شغال اقتباس:
نعم و لتعرف من راسله و غدر به انظر في الاسفل و اقرأه بتمعن :منقول شمر بن ذي الجوشن ((من أحتز رأس الحسين)) وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311 والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق: ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385 3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله أعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف ويحك فكيف نصنع ! ..... (( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن ! وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة ! تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 : (( 2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين )) عمر بن سعد أيضا روى له النسائي والترمذي رواية وأحمد عشر جاء في سنن أبي داود (3/92) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٍ مِنْ الضِّبَابِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالُ لَهَا الْقَرْحَاءُ فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ قُلْتُ مَا كُنْتُ أَقِيضُهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وروى أحمد بن حنبل في مسنده حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ هَبِلَتْنِي أُمِّي فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ ابْنُ ذِي الْجَوْشَنِ جَارًا لِأَبِي إِسْحَاقَ لَا أُرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْهُ جاء في كتاب عون المعبود في شرح سنن أبي داود (7/336) قال قلت هبلتني أمي لو أسلمت يومئذ قال بن الأثير قيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن عنه انتهى قال المنذري ذو الجوشن اسمه أوس وقيل شرحبيل وقيل عثمان وسمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا وقيل أن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال أبو القاسم البغوي ولا أعلم لذي الجوشن غير هذا الحديث ويقال أن أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه والله أعلم وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج:3 ص:192 423 د أبي داود ذو الجوشن الضبابي أبو شمر قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي (ص) حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان بن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من بن ذي الجوشن قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس قال إبن حجر في لسان الميزان ( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152 __________________________________________________ __ __________________________________________________ __ __________________________________________________ __ عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد. وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا.. وهو قائد الجيش الذي قتل آل البيت. __________________________________________________ _________________________________________________ عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة - أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 : (((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين))) مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة .. .ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد .. عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق .. ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه .. وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته .. فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء .. وله في الكتب التسعة 12 رواية .. ومن هنا يتبين الحب لاهل البيت عليهم السلام .. ثم يقولون بحب اهل البيت .. معرفة الثقات ج: 2 ص: 166 1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413 4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356 4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة)) اين من يؤيد ان قاتل الحسين تابعي ثقة صدوق ... رواى عنه الترمذي رواية والنسائي رواية واحمد عشر روايات .. __________________________________________________ _________ __________________________________________________ _________ قائد الميسرة لحرب الحسين ثقة ايضا : شبث بن ربعي كان على ميسرة الجيش الذي قاتل الحسين ع ذكره ابن حبان في الثقاة - الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 : شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ وحديثه مستقيم عند الرازي - الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 : 1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا - إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 : شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة * وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب - ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 : 3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية . وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان - سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 : 51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف . - تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 4 ص 266 : 530 - د سي ( أبي داود والنسائي في اليوم والليلة ) شبث ( 2 ) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي . روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما . وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية . قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ . اخرجا له سؤال فاطمة خادما . قلت : وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين - انساب الاشراف- البلاذري ص 371 : [ قالوا : ] فلم يزل يعظهم ويدعهم فلما لم ير عندهم انقيادا - وكان في أربعة عشر ألفا - عبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي الكندي وعلى ميسرته شبث بن ربعي وعلى الخيل أبا أيوب خالد بن زيد الانصاري ، وعلى الرجال أبا قتادة الانصاري - واسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة الخزرجي - وعلى أهل المدينة وهم سبعمأة - أو ثمان مأه - قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري . له في سنن النسائي رواية - السنن الكبرى - النسائي ج 6 ص 204 : ( 10652 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن بن الهاد عن محمد بن كعب عن شبث بن ربعي وروى عنه احمد بن حنبل في العلل وروى له احمد بن حنبل - العلل - أحمد بن حنبل ج 1 ص 527 : ( 1236 ) حدثني أبي قال حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي طالب قال أبي وهذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي وعن شبث بن ربعي وذكره الذهبي ممن له رواية في الكتب الستة - من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 477 : ( 2231 ) شبث بن ربعي التميمي عن علي وحذيفة وعنه محمد بن كعب وسليمان التيمي خرج ثم تاب وكان شريفا له من كل المال ممن كاتب الحسين تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 : وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل - تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 323 : قال لهم الحسين فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما أنى ابن بنت نبيكم فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبى غيرى منكم ولا من غيركم أنا ابن بنت نبيكم خاصة أخبروني أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو بقصاص من جراحة قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى ((يا شبث بن ربعى)) ويا حجار بن أبجر ويا قيس ابن الاشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل قالوا له لم نفعل فقال سبحان الله بلى والله لقد فعلتم __________________________________________________ _ __________________________________________________ _ عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه ائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام .. عزرة بن قيس الاحمسي .. ثقة يروي عنه احمد في مسنده .. فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين .. .................................................. .......... - تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 : لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه .................................................. .......... - البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 : وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ، .................................................. ......... وهذا النص يذكر انه ممن كاتب الحسين عليه السلام - مقتل الحسين (ع)- أبو مخنف الازدي ص 95 : فقال : ائته فسله ما الذي جاء به وماذا يريد ؟ وكان عزرة ممن كتب إلى الحسين فاستحيا منه ان يأتيه ، قال : فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه وكلهم ابى وكرهه ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات .. - الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 : عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة والرازي لا يتعرض له بجرح .................................................. .......... - الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 : 109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك . وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية .. - الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 : 6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين واحمد بن حنبل يروي عنه .. - من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 : ( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد .. __________________________________________________ ______________ __________________________________________________ ______________ عمرو بن الحجاج الحائل بين الحسين والوصول الى الماء : - الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 : فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى . - الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 : فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين . من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام : - الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 : وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف . مع ذلك صحابي وله مقام محمود : - الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 : ( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون - أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 : ( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ اي انه فوق الشبهات .. فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم. هم من راسله و قتله أي من الواصب كما قال ابن تيمية و الذين بايعوه من السنه المائلة الى التشيع كما ذكر ايضا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مسكين انته مو قلت لك من الجريده الي جايبها وين لقيت انه قال اخطا ؟!! واين قال المرتضى عليه الرحمة والرضوان انه اجتهد ؟! اقتباس:
يا مسكين وهل تعرف ان السائل واحد مثلك ؟!!!1 (الجواب): قلنا قد علما أن الامام متى غلب في ظنه يصل إلى حقه والقيام بما فوض إليه بضرب من الفعل، وجب عليه ذلك وان كان فيه ضرب من المشقة يتحمل مثلها تحملها، وسيدنا أبو عبد الله عليه السلام وهذا كلام الشريف فاين اوحى لك انه قال اجتهد ؟!!!!!!!!!!!!! فعلا عقولكم متحجره اقتباس:
يا عزيزي العراق ليس كله شيعة بل ان شيعة العراق هم انصار اهل البيت عليهم السلام والدليل ان اغلب اهل البيت عليهم السلام جائوا وسكنوا العراق ورغم كل حقدكم تبقى شيعه العراق اسيادك انت وسيدك يزيد قلنا لك ايها المتذاكي ان الكوفة كان فيها شيعة وخوارج وسنه ومسيح ويهود وانتم من حقدكم الدفين على اسيادكم شيعه العراق تصرون بجهل ان الشيعة هم قتله الامام الحسين رغم ان هذه الحجه فقط الاغبياء يرددوها خذ هذه الروايات يا طفل كان علي عليه السلام يخاطب الكوفيين : (أنتم الأنصار على الحق ، والإخوان في الدين ، والجنن يوم البأس ، والبطانة دون الناس ، بكم أضرب المدبر ، وأرجو طاعة المقبل ... ، فو الله إني لأولى الناس بالناس)(1). وكان يقول عليه السلام : (الكوفة كنز الإيمان وحجة الإسلام وسيف الله ورمحه يضعه حيث يشاء ، والذي نفسي بيده لينتصرَنَّ الله بأهلها في شرق الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز) ((2) معجم البلدان 4/492. ). وروى حنان بن سدير عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حمَّاماً بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا مَنِ القوم ؟ فقلنا من أهل العراق ، فقال : وأي العراق ؟ قلنا كوفيون ، فقال : مرحباً بكم يا أهل الكوفة أنتم الشعار دون الدثار ، فسألنا عنه فإذا هو علي بن الحسين عليه السلام ( (3) الوسائل ج1/368عن الكافي ورواه الصدوق أيضا . ) . وعن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (إن الله عرض ولايتنا على أهل الأمصار فلم يقبلها إلا أهل الكوفة) (4) . وروي عن الصادق عليه السلام في فضل الكوفة أنه قال : (تربة تحبنا ونحبها) . وعن عبد الله بن الوليد قال : دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فسلمنا عليه وجلسنا بين يديه ، فسألنا : من أنتم ؟ فقلنا : من أهل الكوفة . فقال عليه السلام : أما إنه ليس بلد من البلدان اكثر محبا لنا من أهل الكوفة، إن الله هداكم لأمر جهله الناس ، أحببتمونا وأبغضنا الناس ، وصدقتمونا وكذبنا الناس ، واتبعتمونا وخالفنا الناس . فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا. (4) البحار 60/209 . اقتباس:
يا معقد ومادخل العصمة من موقف الامام الحسن وصلحه مع معاويه ؟! عجيب والله لو كننا نناقش يكرم القارى حمار لفهم واليس رسول الله صالح المشركين في العقبه ؟! فهل ضرت بعصمته ؟!!!!!!!!! اقتباس:
روح شوف الرسول واسمع الرسام شنو يقول على ماذا عتمد لكن انتم مساكين حتى عقولكم تخافون تشغلوها خوفا من الشيعة لكن الله ينصر الحق وناصرنا وخاذلكم بكل محفل فعلا والله بهائم بل اضل سبيلا اقتباس:
يادي صخول اهل السمنه وين هذه الاسود ؟! وينها مثلا انت ؟!! منهم وابشرك الي تقول عنه لبسته برقع هنا وصارت عنده عقده المسكين وين ما يناقشه شيعي يصيح النجف الاشرف ههههههههههههه والان جاوب يا صغيروني يا صخل السنه وبارك الله في الاخ العزيز مراة كشف كل كذبكم وزيفكم وكلامك لا يزيده الا عزما ويبقى سيف على رقابكم يا اصحاب اللحى الطويلة والدشاديش الكاريه هههههههه |
ما اعرف لماذا هذا الحقد على اهل العراق ,,, و اهل العراق تاج على رووسهم
على العموم الرابط شغال و انا متأكد منه ____________________________________ المهم نرجع و نكرر للاخ المدافع عن يزيد : نعم و لتعرف من راسله و غدر به انظر في الاسفل و اقرأه بتمعن :منقول شمر بن ذي الجوشن ((من أحتز رأس الحسين)) وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311 والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق: ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385 3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله أعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف ويحك فكيف نصنع ! ..... (( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن ! وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة ! تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 : (( 2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين )) عمر بن سعد أيضا روى له النسائي والترمذي رواية وأحمد عشر جاء في سنن أبي داود (3/92) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٍ مِنْ الضِّبَابِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالُ لَهَا الْقَرْحَاءُ فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ قُلْتُ مَا كُنْتُ أَقِيضُهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وروى أحمد بن حنبل في مسنده حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ هَبِلَتْنِي أُمِّي فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ ابْنُ ذِي الْجَوْشَنِ جَارًا لِأَبِي إِسْحَاقَ لَا أُرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْهُ جاء في كتاب عون المعبود في شرح سنن أبي داود (7/336) قال قلت هبلتني أمي لو أسلمت يومئذ قال بن الأثير قيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن عنه انتهى قال المنذري ذو الجوشن اسمه أوس وقيل شرحبيل وقيل عثمان وسمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا وقيل أن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال أبو القاسم البغوي ولا أعلم لذي الجوشن غير هذا الحديث ويقال أن أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه والله أعلم وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج:3 ص:192 423 د أبي داود ذو الجوشن الضبابي أبو شمر قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي (ص) حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان بن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من بن ذي الجوشن قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس قال إبن حجر في لسان الميزان ( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152 __________________________________________________ __ __________________________________________________ __ __________________________________________________ __ عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد. وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا.. وهو قائد الجيش الذي قتل آل البيت. __________________________________________________ _________________________________________________ عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة - أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 : (((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين))) مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة .. عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد .. عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق .. ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه .. وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته .. فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء .. وله في الكتب التسعة 12 رواية .. ومن هنا يتبين الحب لاهل البيت عليهم السلام .. ثم يقولون بحب اهل البيت .. معرفة الثقات ج: 2 ص: 166 1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413 4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356 4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة)) اين من يؤيد ان قاتل الحسين تابعي ثقة صدوق ... رواى عنه الترمذي رواية والنسائي رواية واحمد عشر روايات .. __________________________________________________ _________ __________________________________________________ _________ قائد الميسرة لحرب الحسين ثقة ايضا : شبث بن ربعي كان على ميسرة الجيش الذي قاتل الحسين ع ذكره ابن حبان في الثقاة - الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 : شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ وحديثه مستقيم عند الرازي - الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 : 1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا - إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 : شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة * وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب - ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 : 3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية . وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان - سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 : 51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف . - تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 4 ص 266 : 530 - د سي ( أبي داود والنسائي في اليوم والليلة ) شبث ( 2 ) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي . روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما . وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية . قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ . اخرجا له سؤال فاطمة خادما . قلت : وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين - انساب الاشراف- البلاذري ص 371 : [ قالوا : ] فلم يزل يعظهم ويدعهم فلما لم ير عندهم انقيادا - وكان في أربعة عشر ألفا - عبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي الكندي وعلى ميسرته شبث بن ربعي وعلى الخيل أبا أيوب خالد بن زيد الانصاري ، وعلى الرجال أبا قتادة الانصاري - واسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة الخزرجي - وعلى أهل المدينة وهم سبعمأة - أو ثمان مأه - قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري . له في سنن النسائي رواية - السنن الكبرى - النسائي ج 6 ص 204 : ( 10652 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن بن الهاد عن محمد بن كعب عن شبث بن ربعي وروى عنه احمد بن حنبل في العلل وروى له احمد بن حنبل - العلل - أحمد بن حنبل ج 1 ص 527 : ( 1236 ) حدثني أبي قال حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي طالب قال أبي وهذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي وعن شبث بن ربعي وذكره الذهبي ممن له رواية في الكتب الستة - من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 477 : ( 2231 ) شبث بن ربعي التميمي عن علي وحذيفة وعنه محمد بن كعب وسليمان التيمي خرج ثم تاب وكان شريفا له من كل المال ممن كاتب الحسين تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 : وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل - تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 323 : قال لهم الحسين فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما أنى ابن بنت نبيكم فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبى غيرى منكم ولا من غيركم أنا ابن بنت نبيكم خاصة أخبروني أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو بقصاص من جراحة قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى ((يا شبث بن ربعى)) ويا حجار بن أبجر ويا قيس ابن الاشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل قالوا له لم نفعل فقال سبحان الله بلى والله لقد فعلتم __________________________________________________ _ __________________________________________________ _ عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه ائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام .. عزرة بن قيس الاحمسي .. ثقة يروي عنه احمد في مسنده .. فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين .. .................................................. .......... - تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 : لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه .................................................. .......... - البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 : وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ، .................................................. ......... وهذا النص يذكر انه ممن كاتب الحسين عليه السلام - مقتل الحسين (ع)- أبو مخنف الازدي ص 95 : فقال : ائته فسله ما الذي جاء به وماذا يريد ؟ وكان عزرة ممن كتب إلى الحسين فاستحيا منه ان يأتيه ، قال : فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه وكلهم ابى وكرهه ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات .. - الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 : عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة والرازي لا يتعرض له بجرح .................................................. .......... - الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 : 109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك . وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية .. - الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 : 6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين واحمد بن حنبل يروي عنه .. - من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 : ( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد .. __________________________________________________ ______________ __________________________________________________ ______________ عمرو بن الحجاج الحائل بين الحسين والوصول الى الماء : - الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 : فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى . - الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 : فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين . من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام : - الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 : وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف . مع ذلك صحابي وله مقام محمود : - الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 : ( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون - أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 : ( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ اي انه فوق الشبهات .. فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم. هم من راسله و قتله أي من الواصب كما قال ابن تيمية و الذين بايعوه من السنه المائلة الى التشيع كما ذكر ايضا هل عرفت الذين قتلوه و بايعوه بالغدر ؟؟؟ هم منكم و فيكم |
بسم الله الرحمن الرحيم يا علي يا أبا الحسن غبت كم يوم عن موضوعي ورجعت كله هواش كل هذا عشان فضائل الامام علي عليه السلام مذكورة في كتبكم ايها النواصب وحدكم مقهورين أستغرب منكم جدا تقدسوون ابو بكر وعمر وعثمان ويزيد الفاسق مسكين يا بندر شكلك جدا مصدوم.. ..أعانك الله .. |
اقتباس:
صلى رسول الله ( صلى الله عليهِ وسلم ) الفجر ثم أقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا فقال رجل وفي العراق فسكت ثم أعاد قال الرجل وفي عراقنا فسكت ثم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركة بركة والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا وعليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها وفي رواية الى قوله وفي العراق وزاد فأعرض عنه فقال فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان واسناده صحيح وأخرجه أحمد مختصرا بلفظ قال رأيت رسول الله ( ص ) يشير بيده يؤم العراق ها ان الفتنة ههنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان واسناده صحيح رقم الحديث 8 اقتباس:
من قال لك انهم اسيادنا والله ما صدقت واصابعك مو سوى السنا من جمعنا القران السنا من فتح البلاد والامصار السنا من رفع كلمه لا اله الله محمد رسول الله حتى وصلنا الى قلب اوربا يا عزيزي الفارق واضح جدا بيننا وبينكم فنحن نفتخر اننا اهل الفتوحات واهل السنه والجماعه كان علي عليه السلام يخاطب الكوفيين : (أنتم الأنصار على الحق ، والإخوان في الدين ، والجنن يوم البأس ، والبطانة دون الناس ، بكم أضرب المدبر ، وأرجو طاعة المقبل ... ، فو الله إني لأولى الناس بالناس)(1). [quote]وكان يقول عليه السلام : (الكوفة كنز الإيمان وحجة الإسلام وسيف الله ورمحه يضعه حيث يشاء ، والذي نفسي بيده لينتصرَنَّ الله بأهلها في شرق الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز) ((2) معجم البلدان 4/492. ). وروى حنان بن سدير عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حمَّاماً بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا مَنِ القوم ؟ فقلنا من أهل العراق ، فقال : وأي العراق ؟ قلنا كوفيون ، فقال : مرحباً بكم يا أهل الكوفة أنتم الشعار دون الدثار ، فسألنا عنه فإذا هو علي بن الحسين عليه السلام ( (3) الوسائل ج1/368عن الكافي ورواه الصدوق أيضا . ) . وعن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (إن الله عرض ولايتنا على أهل الأمصار فلم يقبلها إلا أهل الكوفة) (4) . وروي عن الصادق عليه السلام في فضل الكوفة أنه قال : (تربة تحبنا ونحبها) . وعن عبد الله بن الوليد قال : دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فسلمنا عليه وجلسنا بين يديه ، فسألنا : من أنتم ؟ فقلنا : من أهل الكوفة . فقال عليه السلام : أما إنه ليس بلد من البلدان اكثر محبا لنا من أهل الكوفة، إن الله هداكم لأمر جهله الناس ، أحببتمونا وأبغضنا الناس ، وصدقتمونا وكذبنا الناس ، واتبعتمونا وخالفنا الناس . فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا. (4) البحار 60/209 . وما شاني والكوفه هل سالتك عنها ؟!!!!!!!! انا اعرف ان الكوفه كانت خليطه..وما علاقه هذا بموضوعنا ..انا اقول لك ان الشيعه هم الذين راسلوا الحسين رضي الله عنه وغدروا فيه انظر : ينقل الشيخ المفيد ان الحسين لم يفكر في الخروج الا بعد ان راسله شيعه الكوفه و زعموا ان لا امام لهم و لذلك كتب هذه الرساله : بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى الملأ من المسلمين و المؤمنين أما بعد فإن هانئا و سعيدا قدما علي بكتبكم و كانا آخر من قدم علي من رسلكم و قد فهمت كل الذي اقتصصتم و ذكرتم و مقالة جلكم إنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى و الحق و إني باعث إليكم أخي و ابن عمي و ثقتي من أهل بيتي فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم و ذوي الحجا و الفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم و قرأت في كتبكم أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله الإرشاد ج2ص:39 كذلك يقول مسلم بن عقيل مبعوث الحسين الى شيعه الكوفه في اخر رساله له يا عبد الله إني أراك و الله ستعجز عن أماني فهل عندك خير تستطيع أن تبعث من عندك رجلا على لساني أن يبلغ حسينا فإني لا أراه إلا قد خرج إليكم اليوم مقبلا أو هو خارج غدا و أهل بيته و يقول إن ابن عقيل بعثني إليك و هو أسير في أيدي القوم لا يرى أنه يمسي حتى يقتل و هو يقول ارجع فداك أبي و أمي بأهل بيتك و لا يغرك أهل الكوفة فإنهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل إن أهل الكوفة قد كذبوك و ليس لمكذوب رأي الإرشاد ج : 2 ص : 60 كما يقول مسلم قبل موته: اللهم احكم بيننا و بين قوم غرونا و كذبونا و خذلونا الإرشاد ج : 2 ص :64 وتقول لي موشيعه الكوفه !!!!!!!!!!!!! قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }. وذكرت لك هذا سابقا لكنك لم تنتبه الى عباره وبيعته في اعناقهم ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}. لماذا لم تسال نفسك من الذي دعاه اليسوا شيعته ؟!!!!!!!! وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } . الحسين رضي الله عنه يدعوا علىمن ؟!!!!!!!!!!!!! ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } . وتقولي مو شيعه الكوفه !!!!!!!!!!!!!! يالله قولي الحين وورينا شطارتك اشلون راح اتدافع عن اهل العراق !!!!!!!!!!!!!!!واهل الكوفه اقتباس:
وهل الرسول تنازل عن النبوه؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يا رجل الامام الحسن تنازل عن الامامه اليس ذلك معناه انه اخل بالعصمه ؟!!!!!!! بينما الحسين يفعل عكس ما فعل اخيه ..الا ترى هذا التناقض الصارخ ؟ اقتباس:
عذر اقبح من ذنب والله لولا هجومكم على زوجات الرسول عليه الصلاه والسلام ولعنهن بالليل والنهار سرا وعلانيه لما تجرأ الغرب بالسخريه من المسلمين ..عفوا اقصد السنه والجماعه اقتباس:
اسخر كما شئت فانا تابعت الحوار ورايت ان ابوفهد السني استطاع ان يواجهكم لوحده ويفند ادعاءاتكم واللا لماذا اوقفت عضويته وياليتني كنت اعرفه لقبلت راسه وجبينه قهو بحق اسد من اسود السنه اقتباس:
سلاما سلاما اقتباس:
:):):)اسئله لماذا ذهب الى منتدى هجر |
اقتباس:
|
[quote=مرآة الأحاديث;815757]
اقتباس:
جاوب على اللي قلته لك اول اقتباس: انت قلت قال ايضاً عن الروافض : وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! من اين اتيت هذا الكلام الفارغ ..اثبت لي المصدر و اقتباس: انت قلت قال عن الروافض : اقتباس: ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين \ احسنت ابن تيمية على توضيح الصورة ,,, فنحن تعبنا نقول لأتباعك هم سنة لكن هم يريدون الإلصاق بنا فهم مضللين لا يفرقون معنى التشيع و الشيعة الخلص فابن تيمية وضحها لكم ههههههههه ها انت تكرر كلامك كالسابق دون مصدر فلا مصداقيه لادعائك هذا ان لم تثبت المصدر جاوب وبعدين ننتقل للموضوع اللي تبيه |
اقتباس:
اقتباس:
عفوا سوف اكمل معك بدلا منه تقريبا الرابط شغال ولا يحتاج لف و دوران والكلام موجود على الرابط هذه الجملة موجودة على هذه الرابط فصل قال الرافضي وسموها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 366. ثم تكملة النص بالضغط على السهم (( اليد بالجهة اليسرى )) و أنا هنا أنقل لك تكملة كلام ابن تيمية وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها والجواب أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 367. ثم تكملة النص بالضغط على السهم (( اليد بالجهة اليسرى )) و أنا هنا أنقل لك تكملة كلام ابن تيمية نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره فاءذا انت تجهل ما في كتبك فلا تلومنا بالقول الجهالة فيك |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لأني لا اعرف ماذا حدث ؟ لكني اعرف محاورك السابق توقف هنا |
انظر يا مراه الاحاديث الى تلك الاسماء التى انت اوردت بعضها ونسبت اليهم انهم قتلوا الحسين رضي الله عنه
شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي.. كتاب الإرشاد للشيعي المفيد حيث يقول في المجلد الثاني صفحة 37 : ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام --- ..وقاتل الحسين ذي الجوشن ثبت انه حارب في صف الامام علي رضي الله عنه وهذا ليس من عندي بل من كتبكم انتم وهو ما قاله عباس القمي عن ذي الجوشن في بحار الانوار .. السيد محسن العاملي يقول زحربن قيس هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء (من شيعة أمير المؤمنين علي ) فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة. المصدر/ في رحاب ائمة اهلالبيت(ع) ج 1 ص 9 وايضا يقول الشيخ المفيد يقول في الارشاد وكان من المكاتبين حبيب بن مظاهر ، وسليمان بن صرد ، ورفاعة بن شداد ، والمسيب بن نجبة ، وشبث بن ربعي ، وحجار ابن أبجر ، ويزيد بن الحرث بن رويم ، وعزرة بن قيس ، وعمرو بن الحجاج ، ومحمد ابن عمير و أمثالهم من الوجوه المصدر \راجع الإرشاد : 2 / 36 – .ثم حدثت خيانة الشيعه المجرمين الذين بايعوا الحسين ثم قتلوه ومن نفس المصدر بعد وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي ، وأعطى مولاه دريدا الراية المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 . |
واقول للنجف الاشرف ومراه الاحاديث ان الشيعه كانوا باغلبيتهم والكثره في الكوفه
قال الشيخ الشيعي باقر شريف القرشي : " ان الكوفة كانت مهداً للشيعة ، وموطناً من مواطن العلويين ، وقد أعلنت اخلاصها لأهل البيت في كثير من المواطن" حياة الامام الحسين3/12 قال الشيعي محمد كاظم القزويني : " فدخل ابن زياد الكوفة ، وأرسل الى رؤساء العشائر والقبائل يهددهم بجيش الشام ، ويطمعهم ، فجعلوا يتفرقون عن مسلم شيئاً فشيئاً الى أن بقي مسلم وحيداً " فاجعة الطف ص7 وقريب منه ما في تظلم الزهراء ص149 وانظر سفير الحسين مسلم بن عقيل ص50 وما بعدها وانظر منه ص113 . يقول عبد الحسن نور الدين العاملي : فاخذ الناس يتفرقون وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول : انصرف ، الناس يكفونك ويجيء الرجل الى ابنه وأخيه فيقول : غداً يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشر ؟ انصرف فيذهب به فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفرا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى وما معه الا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب الا ومعه عشرة ثم خرج من الباب فاذا ليس معه انسان . مأساة احدى وستين ص27!! وقال أيضاً : " وقد غرست بذرة التشيع في الكوفة منذ خلافة عمر " نفس المصدر 3/13 قال الشيعي محمد التيجاني السماوي : " ودخل أبو هريرة الى الكوفة الى عقر دار الشيعة دار علي بن أبي طالب " اعرف الحق! ص161 قال الشيعي كاظم الإحسائي النجفي: " إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى" عاشوراء ص 89. لا حول ولاقوه الا بالله الهذه الدرجه يتضح جبن الشيعه ؟ اين ذهب الالوف الذين كاتبوا الحسين رضي الله عنه ووعدوه بنصرته حتى بقي لوحده واشتركوا في قتله |
نصوص ابن تيمية واضحة لكن الرعاع لا يفهمون و يريدون إلصاق خزي اجادهم بشيعة علي عليه السلام
و هنا سوف ازيدك آلام و أوجاع : أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45 أن بعض قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346). ولا يمكن تصوّر تشيع هؤلاء مع تحقق بغضهم للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أن المتأمِّرين وأصحاب القرار والزعماء لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، وعمر بن سعد، وشمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار ابن أبجر. وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله، وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم. بل لا تجد رجلاً شارك في قتل الحسين عليه السلام معروفاً بأنه من الشيعة، فراجع ما حدث في كربلاء يوم عاشوراء ليتبين لك صحة ما قلناه. وكل من قتل الحسين ينتمي ليزيد ويناصر جيش يزيد فهل يزيد وعصابته شيعة؟؟؟؟؟ ________________________ فهل شمر عندما قتل الحسين عليه السلام كان ينتمي لجيش الحسين ؟؟؟؟ فشمر المعروف كان في جيش يزيد وكل من وجد في جيش يزيد اصبح خارج عن التشيع موالي ليزيد وجيشه مناصر لجيش يزيد لقتل الحسين فكيف يحسبون شمر شيعي بحجة كان مع علي في صفين وهو موالي ليزيد ومناصر ليزيد __________________________ فهل جيش يزيد شيعة ؟؟؟ كيف الشيعة من قتلة الحسين وتاريخ اثبت كل قتلة الحسين كانوا مجتمعين في جيش يزيد ؟؟؟؟؟؟ اذا الشيعة قتلة الحسين فعليكم اثبات يزيد وجيشه شيعة ؟؟؟؟ _______________________________ و أما من ناحية المكاتبة فهم خدعوه ليقتلوه بغضا في آل البيت عليهم السلام و خاصة الامام علي عليه السلام و أما من ناحية كونهم سابقا في جيش الامام علي عليه السلام فهذا لا يبرر كونهم من شيعته الخلص كما قال ابن تيمية ______________________ لأنهم يمتلكون منظور سني قذر وهو إطاعة الولي سواء كان فاجر او بر و هنا قول شمر بن ذي الجوشن : و مرآة الاحاديث ذكرها لك لكنك تعمي اعينك أمراءنا أمرونا و أمراءهم يزيد و عمر بن سعد و ليس الشيعة ابن تيمية : وهذا نص كلامه في منهاج سنته 4 / 132 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 ( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! . وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام فكيف مع هذا ، يكون مجرد إظهار البيعة والمقاتلة معه تُدخله في المعنى الخاص للشيعة - ؟! و نحن لا ننكر بوجود شيعة في الكوفة لكن الشيعة الخلص قد قتلوا مع الامام الحسين عليه السلام و بعضهم سجن في سجون ابن زياد لعنه الله اما البقية فهم نواصب كما ذكر ابن تيمية و علماء الشيعة فارادوا خدعه و قتله بغضاً فيه و في ابيه قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346). و لا تحاول انك تلصق التهم في الشيعة فكل العالم يعرف من قتله و حتى السنة المعتدلين يعرفون الذي قتله نواصب و انت منهم و فيهم و لا يحتاج اذكرك بقول ابن تيمية |
اللهم صل على محمد وآل محمد هدية لبندر محب يزيد الملعون وأقوال علمائه فيه إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 567 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - والجواب أن القول في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن أبي عبيد الثقفي أمير العراق الذي أظهر الانتقام من قتلة الحسين فإن هذا ادعى أن جبريل يأتيه وخير من الحجاج بن يوسف فإنه أظلم من يزيد باتفاق الناس ومع هذا فيقال غاية يزيد وأمثاله من الملوك أن يكونوا فساقا فلعنة الفاسق لمعين ليست مأمورا بها إنما جاءت السنة بلعنة الأنواع كقول النبي (ص) لعن الله السارق يسرق البيضة.الرابط: ___________ إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ . وقيل له : إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد : فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . انتهى. ____________ الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 227 ) - ( في الهامش ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال المؤلف في ميزانه : مقدوح في عدالته ، ليس بأهل أن يروى عنه . - وروى الواقدي بإسناد ، قال : لما وثب أهل الحرة ، وأخرجوا بني أمية من المدينة ، بايعوا إبن الغسيل على الموت ، فقال : يا قوم ! والله ما خرجنا حتى خفنا أن نرجم من السماء ، رجل ينكح أمهات الاولاد ، والبنات ، والاخوات ، ويشرب الخمر ، ويدع الصلاة . - وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغي أن يروى عنه . _________ الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 324 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] __________ الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه . - قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره. __________ الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 160 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدث عنه : الشيخ الموفق ، والحافظ عبد الغني ، وحمد بن صديق ، والبهاء عبد الرحمان ، والحافظ محمد إبن الدبيثي ، وطائفة . وقد ألف جزءا في فضائل يزيد أتى فيه بعجائب وأوابد ، لو لم يؤلفه ، لكان خيرا . - ( الهامش ): - قال شعيب : قال المؤلف رحمه الله في ( الميزان ) 4 / 440 في ترجمة يزيد : مقدوح في عدالته ، ليس بأهل لان يروى عنه . - وقد عده شيخ الاسلام في ( منهاج السنة ) 2 / 251 من الفساق ، كما أنه اعترف 2 / 253 بما فعله بأهل المدينة في وقعة الحرة من استباحة دمائهم وأموالهم ونسائهم . وقال : وهذا هو الذي عظم إنكار الناس عليه من فعل يزيد . - ولهذا قيل للامام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ قال : لا ولا كرامة ، أليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل . ___________ 9754 - يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموى . روى عن أبيه . وعنه ابنه خالد ، وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته . ليس بأهل أن يروى عنه . وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغى أن يروى عنه. الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 440 ) _________ الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم اتقوا الله فو الله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة . ___________ حديث عن رسول في لعن شارب الخمر سنن أبي داود - الأشربة - العنب يعصر للخمر - رقم الحديث : ( 3189 ) - حدثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع بن الجراح ، عن عبد العزيز بن عمر ، عن أبي علقمة مولاهم ، وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا إبن عمر يقول : قال رسول الله (ص) لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3189&doc=4 _________ حديث لعن النبي من أحدث في مكة والمدينة صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 ) - حدثنا : أبو النعمان ، حدثنا : ثابت بن يزيد ، حدثنا : عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ، عن أنس (ر) ، عن النبي (ص) قال : المدينة حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من أحدث حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. الرابط : هنيئا لك يامحب يزيد لعنة الله عليه وحشرك الله معه |
و الدليل ان اهل الكوفة كانوا اغلبهم سنة هنا:
ابن بطة في المنتقى "(( قدم أبو اسحاق السبيعي الكوفة قال لنا شمر بن عطية قوموا اليه فجلسنا إليه فتحدثوا فقال ابو اسحاق "خرجت من الكوفة و ليس أحد يشك في فضل ابو بكر و عمر و تقديمهما "و قدمت الآن و هم يقولون و يقولون و لا و الله ما ادري ما يقولون ))" ثم قال محب الدين الخطيب : " هذا نص تاريخي عظيم في تحديد تطور التشيع فإن أبا إسحاق السبيعي كان شيخ الكوفة و عالمها ولد في خلافة امير المؤمنين عثمان قبل شهادته بثلاث سنين و عمر حتى توفى في 127 هـ و كان طفلا في خلافة امير المؤمنين علي ..." و هذا يدل على ان أهل الكوفة في تلك الفترة لم يكونوا قد تشيعوا بالإخلاص و انما كان فيهم هوى ابو بكر و عمر طيب اين كانوا الشيعة و اين كانوا السنة ؟ أين كانوا الشيعة في المعركة ؟؟؟الشيعة هم الذين حاربوا مع الامام الحسين عليه السلام ضد النواصب و السنة و البقية كانوا ما بين سجين مثل الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي و المختار بن عبيد و ما بين قتيل مثل هانيء بن عروة .. فلماذا الكذب يا وهابية ؟؟؟ هل الشهداء من اهل السنة ؟؟ بل جميعهم من الشيعة. منهاج السنة النبوية ، لابن تيمية ، الجزء 4، صفحة 366 - 368 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072 ( فصل : قال الرافضي : وسمّوها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها . والجواب : أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك . فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء . والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره . ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم . ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره . ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين ) (( طبعا يتهموتتا بأننا بايعناه و خذلناه )) ليبعدوا التهمة عن امامهم يزيد. لعبوا غيرها يا بني وهب |
يا بندر أنت تقول أن من قتل الحسين هم الشيعة ؛ ونعلم أن معنى الشيعة المتابعة من المشايعة قال تعالى : ( وإن من شيعته لإبراهيم ) ؛ فهل ترى من يكون شيعة وتبعا لشخص يقتله ؟ ولسنا ننكر أن يكون كان كذلك ؛ ولكن عند مقاتلته عدل عن تشيعه ؛ فهل من كان سنياً وقضى عمره على ذلك ثم دخل التشيع وليس له إلا بضعة أيام أتراه شيعياً في نظرك أم سنياً ؟ وهل السحرة الذين صلبهم فرعون وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف تستطيع أن تقول هم كافرون ؟ فإن قلت ذلك كذبت القرآن ؟ وهل كان إبليس لعنه الله قبل امتناعه من سجوده كان ملعونا أم لا ؛ فعندما عصى الله لأجل سجوده أفصار بذلك كافرا ملعونا أم لا ؟
ثم هل كان كل من آمن مع الرسول هو في نطرك صحابياً ومتابعاً له ؟ وهل تشك في أن منهم من دخل الإسلام نافقاً ؟ فإن قلت أشك كذبت القرآن ؛ فقد قال : ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) ؛ فهذه الآية تثبت وجود منافقون ولا يعلمهم الرسول ويعيشون على ظاهر الإسلام ؛ فهل نستطيع أن نصنفهم في أصحاب النبي ونقول أن الذين تآمروا على الرسول مع اليهود والمشركين في غزوة الأحزاب كانوا أصحاب النبي ؛ إن كنت تقبل ذلك قبلنا ؛ وإن كنت لا تقبل ذلك ؛ فكيف قبلت لنفسك تسمية من قاتل الحسين أنهم شيعة له ؛ أليس الذين نقضوا بيعته خرجوا من وصفهم شيعته كما خرج من نقض بيعة للنبي ورجع إلى نصرانيته كالغساني ؛ وكل من ارتد عن الإسلام ونفى نبوة النبي بعد أن آمن به ؛ فلنقول هؤلاء كانوا صحابة وقد غدروا بالنبي . وعلى العكس فقد كان الحر الرياحي ممن خرج لقاتله ثم عدل وقاتل معه ؛ أفننفي عن هذا تشيعه للحسين ؟ وكذلك زهير بن القين ؛ كان عثماني الهوى ومخالفا لعلي ثم التحق بالحسين وتولاه ؛ فنقول هذا ليس شيعياً ؟ أيضاً أنت تتذرع بأن الشيعة قتلوا الحسين ؛ فهل جيش الشام الذي سار به مسلم بن عقبة كانوا شيعة أيضاً ؛ أليس هذا الجيش كان مبايعاً ليزيد ؟ هل تعلم ماذا فعل هذا الجيش ؛ لقد استباح المدينة ثلاثة أيام حتى افتضت الأبكار من كل عذراء وحتى قتل مئات الناس وفيهم الصحابة وقد ذكر ذلك ابن حجر في الصواعق ؛ وقد قتلوا كثير من الصحابة ؛ وسالت الدماء حتى بلغت قبر النبي ؛ وربطوا خيولهم ودوابهم في المسحد فكانت تبول بقرب قبر النبي ؛ فأسألك ما عذر ابن عمر في عدم الإنكار على أفعال يزيد ؛ بل امتنع عن خلعه متذرعا بأن له في عنقه بيعة وهل للمخلوق طاعة في معصية الخالق إلا أن تقول أن ما فعله يزيد طاعة . |
اقتباس:
الكريم بندر انا لم اقصدك كنت أقصد نفسي.. أقراء جيدا.. |
اقتباس:
يبدو انك لم تقرأ ردودي جيدا و لكني ساكتفي بقول المفيد ... وايضا يقول الشيخ المفيد يقول في الارشاد وكان من المكاتبين حبيب بن مظاهر ، وسليمان بن صرد ، ورفاعة بن شداد ، والمسيب بن نجبة ، وشبث بن ربعي ، وحجار ابن أبجر ، ويزيد بن الحرث بن رويم ، وعزرة بن قيس ، وعمرو بن الحجاج ، ومحمد ابن عمير و أمثالهم من الوجوه المصدر \راجع الإرشاد : 2 / 36 – .ثم حدثت خيانة الشيعه المجرمين الذين بايعوا الحسين ثم قتلوه ومن نفس المصدر بعد وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي ، وأعطى مولاه دريدا الراية المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 . |
]
كان من الافضل لو انك قرات ردودي السابقه وعلقت عليها لا ان تاتيني بمسائل تريدني ان ارد عليها ولانك شخص عزيز علي سوف ارد عليك تقول اقتباس:
وهل تقارنون المتاخرين بالشيعه الان فانتم احدثتم الكثير من بعدهم ...وهنا نقطه احب ان ابينها لك وهي انه سابقا ليس هناك سنه وشيعه والذين كانوا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يطلقون عليهم شيعه علي ومعاويه رضي الله عنه شيعه معاويه وليس كما تعتقد انهم مذهب او عقيده لانه في الاصل لم يكن هناك مذاهب كما نرى اليوم الاثنى عشر والزيديه ...الخ لان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان هو الخليفه الرابع للمسلمين ولم تكن هناك مذاهب كالذي يحدث الان ....وهنا نقول شيعه علي الذين ايدوه وناصروه في معركه الجمل وصفين هم الذين راسلوا الحسين رضي الله عنه وخذلوه واشتركوا في قتله وقولك اقتباس:
في السابق وكما ذكرنا لم يكن هناك شيعه كالشيعه الان ..وقولك الشيعه حاربوا السنه فيها مبالغه ...فهل نقول مثلا الحسين رضي الله عنه شيعي ؟!!!!!!!!!او نقول سلمان الفارسي شيعي ؟!!!! وحيرتك هذه لن تطول فشيخك يرد عليك يقول عبد الحسن نور الدين العاملي : فاخذ الناس يتفرقون وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول : انصرف ، الناس يكفونك ويجيء الرجل الى ابنه وأخيه فيقول : غداً يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشر ؟ انصرف فيذهب به فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفرا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى وما معه الا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب الا ومعه عشرة ثم خرج من الباب فاذا ليس معه انسان . مأساة احدى وستين ص27!! هل فهمت الان لماذا تراجع الجبناء عن نصره الحسين رضي الله عنه وخذلوه وتقول اقتباس:
والقتله من اين ؟ هم بالتاكيد من جميع اطياف الكوفه لكننا نحن نتكلم عن خيانه الذين كاتبوا الحسين رضي الله عنه وخذلوه واعانوا على قتله ..اانظر هنا الى اسماء الذين راسلوه وطبعا هناك غيرهم لم نذكرهم ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام ---وانظر هنا الى قاده الجيش الذين ذهبوا الى قتال الحسين رضي الله عنه 1-عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش 2-شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش 3-عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان 4-شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة وتقول اقتباس:
لا ادري هل تذمون انفسكم ام تحتجون با ابن تيميه :) اقتباس:
ابن تيميه يتكلم عن الروافض والكلام واضح فهو يقصد ان الروافض ينكرون المعلومات والادله الدقيقه على عديد من الحقائق التاريخيه التى جحدوا بها ..وقول ابن تيميه بالنواصب وهم الذين ناصبوا العداء الى اهل البيت وليس السنه والجماعه كما تعتقد ...لان اهل السنه والجماعه يحبون ويتولون اهل البيت كما قال ابن تيميه اقتباس:
|
العضو ( بندر ) : أكرر
أنت تقول أن من قتل الحسين هم الشيعة ؛ ونعلم أن معنى الشيعة المتابعة من المشايعة قال تعالى : ( وإن من شيعته لإبراهيم ) ؛ فهل ترى من يكون شيعة وتبعا لشخص يقتله ؟ ولسنا ننكر أن يكون كان كذلك ؛ ولكن عند مقاتلته عدل عن تشيعه ؛ فهل من كان سنياً وقضى عمره على ذلك ثم دخل التشيع وليس له إلا بضعة أيام أتراه شيعياً في نظرك أم سنياً ؟ وهل السحرة الذين صلبهم فرعون وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف تستطيع أن تقول هم كافرون ؟ فإن قلت ذلك كذبت القرآن ؟ وهل كان إبليس لعنه الله قبل امتناعه من سجوده كان ملعونا أم لا ؛ فعندما عصى الله لأجل سجوده أفصار بذلك كافرا ملعونا أم لا ؟ ثم هل كان كل من آمن مع الرسول هو في نطرك صحابياً ومتابعاً له ؟ وهل تشك في أن منهم من دخل الإسلام نافقاً ؟ فإن قلت أشك كذبت القرآن ؛ فقد قال : ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) ؛ فهذه الآية تثبت وجود منافقون ولا يعلمهم الرسول ويعيشون على ظاهر الإسلام ؛ فهل نستطيع أن نصنفهم في أصحاب النبي ونقول أن الذين تآمروا على الرسول مع اليهود والمشركين في غزوة الأحزاب كانوا أصحاب النبي ؛ إن كنت تقبل ذلك قبلنا ؛ وإن كنت لا تقبل ذلك ؛ فكيف قبلت لنفسك تسمية من قاتل الحسين أنهم شيعة له ؛ أليس الذين نقضوا بيعته خرجوا من وصفهم شيعته كما خرج من نقض بيعة للنبي ورجع إلى نصرانيته كالغساني ؛ وكل من ارتد عن الإسلام ونفى نبوة النبي بعد أن آمن به ؛ فلنقول هؤلاء كانوا صحابة وقد غدروا بالنبي . وعلى العكس فقد كان الحر الرياحي ممن خرج لقاتله ثم عدل وقاتل معه ؛ أفننفي عن هذا تشيعه للحسين ؟ وكذلك زهير بن القين ؛ كان عثماني الهوى ومخالفا لعلي ثم التحق بالحسين وتولاه ؛ فنقول هذا ليس شيعياً ؟ أيضاً أنت تتذرع بأن الشيعة قتلوا الحسين ؛ فهل جيش الشام الذي سار به مسلم بن عقبة كانوا شيعة أيضاً ؛ أليس هذا الجيش كان مبايعاً ليزيد ؟ هل تعلم ماذا فعل هذا الجيش ؛ لقد استباح المدينة ثلاثة أيام حتى افتضت الأبكار من كل عذراء وحتى قتل مئات الناس وفيهم الصحابة وقد ذكر ذلك ابن حجر في الصواعق ؛ وقد قتلوا كثير من الصحابة ؛ وسالت الدماء حتى بلغت قبر النبي ؛ وربطوا خيولهم ودوابهم في المسحد فكانت تبول بقرب قبر النبي ؛ فأسألك ما عذر ابن عمر في عدم الإنكار على أفعال يزيد ؛ بل امتنع عن خلعه متذرعا بأن له في عنقه بيعة وهل للمخلوق طاعة في معصية الخالق إلا أن تقول أن ما فعله يزيد طاعة . ما تعليقــــــــــك ؟!!!!!! |
قال محب يزيد : اقتباس:
اقتباس:
1- حبيب ابن مظاهر رضي الله عنه مع الحسين عليه السلام ولم يكن مع يزيد و لم يخذل الحسين عليه السلام و أنصحك قراءة التاريخ 2- سليمان بن صرد هذا صحابي و انصحك اقرأ التاريخ اين كان في المعركة و هذا دليل على جهلك في قضية الطف و هو اول من قام بالثورة مع المختار السجين الذي سجنوه اجدادك لكي لا يقود جيشه ضد يزيد و اما البقية الموالين الروافض تم حبسهم و سجنهم من الوالي الناصبي عبيد الله بن زياد اللعين و البقية نواصب كاتبوه لكي يقتلوه كما ذكر التاريخ و المترجمين و الاحاديث بغضا فيه و في ابيه و هنا ترجمة البقية النواصب و هم من محدثينكم في الاحاديث سوف اذكره بعد كم سطر لتعرف منهم هؤلاء الخونة قال ولد بني امية محب يزيد شارب الخمور و صاحب العود و الزناة اقتباس:
اقتباس:
اول احترم نفسك ولا تتهم الشيعة بالمجرمين هؤلاء كلهم نواصب من النواصب الذي ارادوا خدعه و قالوا له بغضا فيك و في ابيك و قد ذكرهم لك مرآة الأحاديث لكنك تسوي نفسك عمي ما قريتها او انك خائف تقرأ لتنصدم : هؤلاء شيوخكم يا يزيدي انظر هنا : وهم من بايعه بالخيانة و الغدر و انصحك قراءة التاريخ اكثر لأني لا اريد شخص يحاورني طفل او جاهل 1- عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة - أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 : (((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين))) مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة .. عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد .. عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق .. ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه .. وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته .. فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء .. معرفة الثقات ج: 2 ص: 166 1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413 4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356 4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة)) 2- شبث بن ربعي السني الناصبي وهو من كاتبه ليغدر به بغضا في ابيه و هو من الخوارج الذين خرجوا على الامام عليه السلام و هو من ثقاتكم لعنه الله و لعن الله من وثقه ذكره ابن حبان في الثقاة - الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 : شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ وحديثه مستقيم عند الرازي - الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 : 1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا - إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 : شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة * وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب - ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 : 3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية . وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان - سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 : 51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف . 3- شمر بن ذي الجوشن ثقة عند السنة و هو سني ناصبي الذي يصلي في مساجد السنية و من الذين كاتبوه لكي يغدروا به الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311 والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق: ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385 3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله أعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف ويحك فكيف نصنع ! .....(( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن ! وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة ! تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 : (( 2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين )) قال إبن حجر في لسان الميزان ( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152 كان يصلي معنا اي مع السنة ههههه وهنا يدل بأنه سني لكن ابن يزيد يريد يلصقه فينا شمر صحيح كان في جيش علي عليه السلام لكنه لا يبرر كونه شيعي فهو يتبع منظور سلفي قذر يتبع الحاكم سواء كان بر او فاجر و هنا اتبع اميره يزيد الناصبي السني ولم يتبع الحسين عليه السلام ولعنه الله و لعن الله من وثقه و من جعله ثقة في الرواية اميره يزيد و ليس الحسين عليه السلام يا ناصبي 4- عمرو بن الحجاج الصحابي القذر العفن الذي كاتب الحسين عليه السلام و غدر به و كان من المجرمين و ما شاء الله عليكم كل الصحابة مؤمنين عندكم !!! الحائل بين الحسين والوصول الى الماء : - الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 : فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى . - الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 : فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين . من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام : - الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 : وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف . مع ذلك صحابي وله مقام محمود : - الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 : ( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون - أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 : ( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ اي انه فوق الشبهات .. فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم. لعن الله الصحابة المنافقين و المجرمين و كل صحابي مجرم قاتل اهل البيت عليهم السلام 5- عزرة بن قيس السني الذي كاتب الحسين ليغدر به عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام .. عزرة بن قيس الاحمسي .. ثقة يروي عنه احمد في مسنده .. فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين .. - تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 : لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه - البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 : وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ، ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات .. - الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 : عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة والرازي لا يتعرض له بجرح - الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 : 109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك . وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية .. - الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 : 6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين واحمد بن حنبل يروي عنه ..سني ناصبي لعنه الله و لعن الله من وثقه - من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 : ( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد .. هل عرفت يا طفل من هم الذين غدروا به هم منكم و فيكم اما الشيعة الروافض مسجونين و استشهدوا معه هل لك وجه تواجهنا في هذه المسئلة بعد هذا يا يزيدي و لعن الله من وثقهم و ترحم عليهم و لعن الله من روى عنهم روايات روح اقرأ السير و التاريخ بعدين تعال لنا ,, للاسف كنت احاور شخص جاهل بسير شيوخه يا جاهل الشيعة يعتبرون الامام عليه السلام معصوم و درجته تأتي بعد النبوة |
يا يزيدي لا تهرب من ردي الاخير ولا تعمي عينيك عن قراءتها ولا تخاف و إلا لا كرامة لك معنا
سوف اوجع آلامك اكثر فأكثر حول شبث بن ربعي الخارجي الناصبي علماءك برروا له انه تاب و قالوا عنه تراجع فهذا كذب و لم يتراجع بل كذبة غبية من علماءك الانبطاحيين فالإمام علي عليه السلام لعنه و اعتبر مسجده من مساجد المنهي عنها الكافي ج 3 - كاب الصلاة - باب مساجد الكوفة عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ جُدِّدَتْ أَرْبَعَةُ مَسَاجِدَ بِالْكُوفَةِ فَرَحاً لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) مَسْجِدُ الأشْعَثِ وَمَسْجِدُ جَرِيرٍ وَمَسْجِدُ سِمَاكٍ وَمَسْجِدُ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ. عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) نَهَى بِالْكُوفَةِ عَنِ الصَّلاَةِ فِي خَمْسَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الأشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ وَمَسْجِدِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله الْبَجَلِيِّ وَمَسْجِدِ سِمَاكِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَسْجِدِ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ وَمَسْجِدِ التَّيْمِ. لكن بلاهة الوهابية أوصلتهم الى تلفيق تهمة مشكوفة ههههه حتى عند السنة المعتدلين و الصوفيين يعرفون من كاتبه لكن بني ضبان قلة حياء فيهم يريدون يكذبون عيني عينك وهذا يدل على فرحة النواصب على مقتله إنتقام من ابيه امير المؤمنين عليه السلام و قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346). أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45 و هنا أخينا ذو الفقارك علي وضح لك من هو يزيد لعنه الله من كتبكم : اقتباس:
إلا إذا كان وجهك مثل صبة أسمنت اعرف انك لا تقرأ ردي لانه سوف يصدمك و يفضح أكاذيب علمائك العوران |
اقتباس:
وهل انت تعفيهم من هذا البهتان في شراكتهم قتل الحسين رضي الله عنه اليسوا هم السبب بقدوم الحسين رضي الله عنه ..لماذا كاتبوه ان كانوا لا يعلمون بخذلان اصحابهم وانا اعرف ان سليمان بن صرد صحابي واعرف ان حبيب بن مظاهر لم يخونوا ولكننا نلومهم لانهم السبب في مقدم الحسين واستشهاده رضي الله عنه ..انظر هنا : فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه فقال سليمان:إن معاوية قد هلك وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته وقد خرج إلى مكة وأنتم شيعته وشيعة أبيه فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه الارشاد للمفيد الجزء2صفحه36 هل فهمت ما ارمي اليه ..خذلان الشيعه للحسين واضح جدا جدا جدا اقتباس:
اسئل نفسك لماذا ناصبوه العداء وحاربوا الحسين رضي الله عنه ..ولماذا ناداهم الحسين يا شبث بن ربعي، يا حجار بن أبجر، يا قيس بن الاشعث، يا يزيد بن الحارث، ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب، وإنما تقدم على جند لك مجندة ؟ وناداهم الحر بن يزيد أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم :أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم؟لا سقاكم الله يوم الظمأ..))..الإرشاد للمفيد. ! الارشاد ج2 ص 98 والحسين رضي الله عنه لا يعرف من هم اعداؤه ومن هم اصحابه !!!!!سبحان الله ..اليس معصوما عندكم ؟!!!!!!!!!!!! [/center] اقتباس:
وانطلت الخدعه عل الحسين رضي الله عنه ...الم تقولوا انه معصوما من الخطأ:) و اقتباس:
اتيتك بروايات من كتبكم وشيوخكم وتاتيني بروايات اخباريه !!!!! يا هذا انا لا يهمني اهم ثقه ام لا فالجريمه واضحه والكوفه قتلوا الحسين بجميع اطيافهم ... ساتكلم بمنظروك ولنسلم جدلا ان النواصب فقط قتلوا الحسين رضي الله عنه فهل هذا يعفي الذين راسلوه وخذلوه ..وانا اتكلم عن خذلان الشيعه للحسين ..وقلت لك اذا كان سليمان بن صرد وحبيب بن مظاهر وغيرهم كاتبوا الحسين ان اقدم الينا فاين ذهب الشيعه هل ابتلعتهم الارض ام اختبئوا عند نسائهم ام هم جبناء يقول عبد الحسن نور الدين العاملي : فاخذ الناس يتفرقون وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول : انصرف ، الناس يكفونك ويجيء الرجل الى ابنه وأخيه فيقول : غداً يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشر ؟ انصرف فيذهب به فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفرا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى وما معه الا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب الا ومعه عشرة ثم خرج من الباب فاذا ليس معه انسان . مأساة احدى وستين ص27!! هل فهمت الان لماذا تراجع الجبناء عن نصره الحسين رضي الله عنه وخذلوه اقتباس:
يا هذا احترم نفسك فلا تجعلني افقد احترامي لك لانك بالاساس تجهل خذلان الذين راسلوا الحسين رضي الله عنه واصحابهم وهذا يعني اشتراكهم في قتله رضي الله عنه اقتباس:
فسرها لي :):):) اقتباس:
انا لست يزيدي فهل رايتني اترضى على يزيد واترحم عليه انا قلت لا يجوز ان اكفره ولو قرات ردودي جيدا لعلمت ان اصحاب الحسين خذلوه خذلوه خذلوه اقتباس:
الروايات التاريخيه منها الصحيح والضعيف فهل تقبل ان اتيك من كتب التاريخ ....واذا كان معصوما كما تدعون اما كان الاجدر ان يعلم بخذلان الشيعه له ؟!!!!ولنسلم جدلا وحتى لا تزعل سجنهم ؟ |
مازال حفيد يزيد الملعون يجادل في الموضوع يريد فقط أن يصنع لنفسه انتصارا بتكرار المشاركات التي تم الرد عليها وذلك بعد فشله وهروبه من موضوع الأخ ترابل |
اقتباس:
|
اقتباس:
مخبول كل الادلة اتيناها له لكنه يعيد الاسطوانة المشروخة الغبية وهل في كتاب الارشاد قال بأنهم شيعة لكن يريد يخدعنا هالناصبي بعقله المقلوب اتحداه يثبت انهم شيعة لكن غباء بني وهب العوران لكنه يخاف يقرأ هذه ههههه اقتباس:
و الامام علي عليه السلام نهى عن الاقراب منهم الف لعنة على من ترضى عليهم و الف لعنة من رضي عن يزيد و لم يفسقه مسكين ما عنده إلا الكلام حتى بدون ادلة غباء و نصب بني وهب اوصلهم الى هذا المستوى تعال يا يزيدي و عد كلامك العوج يا عوج يا اين قتلة الحسين عليه السلام ولا كرمة لك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:47 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025