|
اقتباس:
ولا تستطيع ان تثبت ان الحديث موجود في البخاري و السلام |
الأخ عبد محمد ساعد المستبصرة حديثا روح فلسطين في بحثها عن الحق فإن لم نستطع النيل من المستبصرات فلنهزّ صورة الموالين امامهم ... و خصوصا الشخص الذي برز في مساعدة آخر مستبصرة .... بتديت ملّ ... انا ما ابتديت مل منك ... انما ملّيت زمان ... و أكيد غيري الهم نفس الشعور مع شخصياتك المتعددة ... و ما بعرف كل هاد و لسّا ابتديت تملّ ؟؟؟ وينتا رح تملّ و تفارقنا بسلام ؟؟؟ أخي عبد محمد خيرا فعلت ... فمن كثر العناد كان التصريح أن لو جئت به من البخاري فإن البخاري كاذب !!!!! يعني بينكر اصح كتاب عندهم بعد كتاب الله علشان العناد و المكابرة ... و فعلا لو خرج من في القبور و قالوا لهم أنّ الشيعة على صواب لما صدّقوا ... فهؤلاء قوم تحجّرت قلوبهم و لا يتّبعون الا الهوى ... حسبنا الله و نعم الوكيل و السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين ... رزقنا الله زيارتك في الدنيا و شفاعتك في الآخرة |
أولا :الحديث موجود في الطبعة الهندية القديمة ولن تجدوه في الطبعات الحديثة المزورة والمحذوف منها الكثير ...
وثانيا : أساس الموضوع لو كان الفضل لزيارة أحد قبور بعض الصحابة المنافقين والمرتدين والمغضوب عليهم والضالين لما طلبتوا باسناد وللفائدة اقراوا الأتي كرامات تراب قبر البخاري مقبولة أما كرامات قبر الإمام الحسين فشرك! بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين كما هي العادة كل ما يفعله الشيعة من تبرّك بقبور الأئمة من أهل البيت (ع) شرك، أما ما يفعله غيرهم من التبرك بقبور شخصيات فهو أمر عادي تنقله الكتب بل و ينقلونه على صدر صفحات الصحف الدينية... و كل ما تنقله كتب السنة و الشيعة عن الكرامات التي حدثت عند استشهاد الإمام الحسين عليه السلام يعتبرونها خزعبلات و لكن ينقلون بكرامات حدثت عند دفن البخاري!! في عدد هذا اليوم من جريدة الخليج الإماراتية ملحق الدين للحياة يوجد على الصفحة الأولى المقال التالي عن أحمد بن حنبل و الإمام البخاري: -------------------------------------- الإمام البخاري ويروى أن الإمام البخاري توفي رحمه الله ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، ورويت في قصة وفاته عدة روايات منها: قال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد عليه المرض، فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم، فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله: أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى، رحمه الله، فسال منه العرق شيئا لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا: أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة، ففعلنا ذلك فلما دفناه فاحت من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما، ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون، أما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر، فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر، أما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا به من ذموم المذهب. قال محمد بن أبي حاتم: ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى جنبه. وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني: سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع، فسلمت عليه فرد عليّ السلام، فقلت: ما وقوفك يا رسول الله، قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري، فلما كان بعد أيام بلغني موته، فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها. ------------------------------------ و هذا رابط المقال: |
اقتباس:
هذي من البدايه حكمت على بخاريهم بالكذب فما هي الفائده اذاً من احضار المصدر خلاص هو كاذب كاذب تحيتي |
اقتباس:
زميلي المحترم اعتقد اني اجبتك في المشاركة السابقة ..مو لازم تعيد المشاركة مرة اخرى و السلام |
اقتباس:
يا اخي اقرا المشااااركة جيدا ..انا قلت لان كان هذا الحديث في البخاري فيكون البخاري كاذب و اردت منكم ان تحرجوني مع كتاب البخاري و ان تثبتو ان الحديث موجود في البخاري ولاكن لا مصدر الى الان ولا فيما بعد فلحديث ليس موجود في كتاب البخاري كما ادعى زميلنا |
اقتباس:
أختي أم محمد ا؟هلا وسهلا بيك لا أفهم ماذا تقصدي بمساعدة روح فلسطين لم تطلب مني هي ذلك بالنسبة لهذه المتداخلة لا أرى لما تطلب من مغزى هل سيكون إستبصارها بمجرد إثبات شيء مستحب وهو زيارة الإمام الحسين ع كما أن المراد بكلمة عشرين حجة لا يراد بها حج البيت وإنما أجر عشرون حجة وهل كثير في حق ريحانة الرسول محمد ص أن يكون أجر زائريه 100 حجة أو 200 حجة إن من يريد معرفة طريق الحق فليبدأ من مظلومية الزهراء ع لا من زيارة الرسول وآل بيته كما أنه يوجد الكثير من الروايات التي تذكر الأجر والثواب لزائري الإمام الحسين ع |
اقتباس:
يا زميلي ...يا عزيزي ... هل تخجل بئن تقول ان الحديث ليس موجود في صحيح البخاري و تعترف بخطئك؟؟؟ اعترف انك قد اخطئت و جل من لا يسهو و انتهى الاشكال |
فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع) عدد الروايات : ( 7 ) أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع ) 1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة. أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب. أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن موسى بن علي الرضا بن جعفر قال سئل جعفر بن محمد عن زيارة قبر الحسين فقال أخبرني أبى أن من زار قبر الحسين (ع) عارفا بحقه كتب الله له في عليين وقال إن حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي. محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ومنها خمس وثلاثون : روى الامام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة . القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 ) - ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( ر ). يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب . - [ 56 ] وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب . باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب . |
اقتباس:
موضوعنا عن البخاري ..هل الحديث الذي ذكرته موجود في البخاري ؟؟؟ ان لم يكن موجود فعترف بخطئك ...و ننتهي ....ولا تدعي انك تملك المصدر ولا ترديد وضعه |
اقتباس:
أخي هم ناقمون على المنتدى بكامله و على الأعضاء بشكل عام و عليك بشكل خاص ... لأنّك طولت بالك على الأخت روح فلسطين و قدمت لها يد المساعدة في كل ما سألت عنه ... حتى تيقّنت و تشيّعت ... فالأخ بيحاول جاهد يهزّ صورتك أمام روح و امام الجميع ... لكن لا يضرّك فهو معاند كشيخ اسلامه حين أنكر كشف الدار ثمّ قال و ان صحّ هذا فهو ليرى ( ابو بكر ما في البيت من مال المسلمين ) يعني بيطعن في أمانة الزهراء و أمير المؤمنين عليهما السلام ليبرّئ ابا بكر... و حضرة الأخ حتى لو جبت رواية من بخاري رح ينكرها ... فما تعيروا اهتمام ... و حافظ على موقفك ... و إن لم توجد الرواية في البخاري فجلّ من لا يسهو ... و نحن بشر خطّاؤون ... لكنّ التدليس ليس طبعا فينا ... مثل صاحبهم الخسيس الذي لا يخجل عن التدليس ( او يمكن جاهل ) و دائما حواراته لا تخلو من الكذب ... كّان يحلف أن حديث العترة غير موجود في صحيح مسلم !!! فهو طبع فيهم ... لا فينا بارك الله فيك أخي ... و جزاك خير الجزاء عمّا لقيت و ستلقى |
اقتباس:
اولا ان تقولي انا ناقمون فهذا شئنك>>>> فئنتي تعلمي خائنة الاعين و ما تخفي الصدور اما عن شيخ اسلامنا فهو لم يبررر افتحي نسخة الكتاب للشيخ ابن تيمية و نظري ما يقول ..ان كنتي من العرب فلابد ان تفهمي ما هوى المقصود من كلمته التي بدا بها ((و غاية ما يقال))هل تعلمي ماذا يعني غاية ما يقال لو فتحتي الكتاب لوجدتي انه كان يذكر الروايات و يعلق عليها فكلمة غاية ما يقال ..اي انه كان يعلق على احد الروايات ..ما اظن انو بدك تفهمي.... اما عن عثمان الخميس فهو لم ينكر حديث الثقلين انه في صحيح مسلم ...و انما انكر الفظ ..ذكرو له الحديث من الترمذي و قالو ان هذا من صحيح مسلم و انا اقسم على قسمه...اقسم بالله العظيم ان حديث الثقلين بلفظ الذي جائو به ليس موجود في صحيح مسلم و فرق كبير بين لفظ به و لفظ بهما ...ولاكن الغريب ان الرجل كشف و على الهواء مباشرة امام الملايين تدليس المناظرين الشيعة تمام كزميلنا عبد... في كتبهم و حسينياتهم يذكرون الحديث و يقولون انه في صحيح البخاري و عند المواجهة ..قالو جل من لا يسهو ..سبحان الله من المدلس..؟؟؟؟ ولا تحاولي ترفعي مواضيعك كتيرر لانها لا تهمني ..ولاكن الغريب انا مو معبرك ... و داخل بموضوع مستقل ..مين يلي روا التاني متل..الxxxxx؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
لا لا أختي أم محمد الرواية موجودة في البخاري إلا أنها ليست في النسخ التي في السعودية لأن النسخ التي في السعودية كل سنة يحدفوا منها شوي وهي في النسخ القديمة وسوف أبحث عنها في الكتب القديمة جدا لان هذه الرواية لها أكثر من 300 عام وكنت محتفظ بها وهي ماخوذة من محاورة قصة مستبصر فلا تخافي |
اقتباس:
غريب اول مرة اسمع هذه المعلومة يعني العرب و الدول الاسلامية كلها اتفقو على ان يحرفو كتاب البخاري ولا السعودية فقط؟؟؟ |
اقتباس:
اللي متابع مواضيعي باستمرار و بيضل يبعت تعليقات عليهم في رسائل عبر منتديات تانية هو ال متل ××××× و لو لا اني بفوت على ايميلي بين فترة و التانية و لا بعمري ما عرفت انو في ×××× ماشي وراي آخر نكتة مواضيعي ما بتهمّك ... ازا كل هاد و مو هاممتك كيف ازا همّتك اللهم يا مثبّت القلوب ثبّت قلبي على دينك و دين نبيّك و ولاية وليّك |
و عفكرة عرفتك بمسميّات كتييييييييير غير هيك ... و كالعادة مع احد المستبصرات كشفت عن بعضهم اللي ما حاورتني فيهم ... لكن ما اهتميت لك و لا عبّرتك ... لكن انا بعرف شو قصدك من اصرارك على سؤال الأخ عبد محمد ... و يمكن كبيرة عليك الأخ عبد و غيرو من الأخوة الموالين ساعدونا لكن ما كانوا سبب في تشيّعنا ... و للمرة المليون قرأنا في كتب السنّة و منتدياتهم من الحوارات ما دفعتنا أكثر لهذا القرار ... و ازا عندك شي اكتبو و بكرة يمكن أكلّف خاطري و اشوفو ... لأنو عندي شغل ... و مو فاضية كتير |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد اقول انتو يلي تدعون انكم سنه عرفو سنة الرسول عدل انتو ولا عمركم يبتو لنا شي عدل انتو كتبكم ما تقرونها و تبون تحاججونا على كتبنا و معتقداتنا انتو قارين في البخاري صححه فلان الفلاني شنو هذا الرسول يطلع حجي من جيبه الرسول ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى و لا الله يوحي حق الرسول و يقول شي و بعدين الله يتراجع عن كلامه و يقذف في قبل انسان مؤمن يصلح الحديث و الله حاله و تقولي البخاري مال السعوديه غير عن بخاري العالم اكيد لأن البخاري كان 10 مجلدات و سوله رجيم و صار كتاب واحد لأن حذفو فيه كل ما يتعلق بأهل البيت و الى اليوم على كثر ما حذفو فيه روايات عن اهل البيت (( المنخل ما يغطي الشمس )) |
اقتباس:
من يهدي الله فهو المهتدي من إهتدى فالأجر له ومن لم يهتدي فلا يضر النبي ص والأئمة ع شيء وما نحن إلا أقل من أن نكون حتى خدام طلبة العلم فكون إنسان إستبصر على يد إنسان ليس دليل على علميته أما بالنسبة للخطأ حتى العلماء والمراجع يصدر منهم أخطاء وهذا ليس عيبا وإلا لتساوينا مع المعصومين في درجة واحدة أنصحك ان لا يهمك نباح الكلاب ما دمت بالسفينة بالنسبة لإستغراب الأخت أن البخاري يحدف منه فمعذورة عليها باقتناء نسخ قديمة لترى أما بحصوص تمجيدها بالناصبي ابن تيمية فهذا هو ابن تيمية فمن أكاذيب ابن تيمية : ابن عباس تتلمذ على ( منهاج السنة 7 / 536 ) . وقد اثبت المناوي تتلمُذَ ابن عباس على الإمام أمير المؤمنين علي (ع) (فيض القدير 4 / 357 ) . مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و غيرهم . صلى الله عليهما وآلهما ، وبين المهاجرين بعضهم من بعض(منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 ) والحال أنك تجد حديث المؤاخاة في : الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 /60، والمستدرك للحاكم 3 / 16 ، ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … . حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتابه فتح الباري 7 / 217 وقال : هذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة ، كما وردّ عليه ايضا الزرقاني في شرح المواهب اللدنية 1 / 273 . ابن تيمية حول حديث « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» قوله عن هذا الحديث : كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث(منهاج السنة 7 / 55 ) . مع ان هذا الحديث أخرجه أحمد بأسانيد صحيحة وأخرجه ابن ابي شيبة وابن راهويه وابن جرير والطبراني وأبو نعيم والحاكم والخطيب و … . ابن تيمية حول حديث « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح » قوله : هذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها(منهاج السنة 7 / 395 ). والحال ان الحديث رواه : احمد بن حنبل والبزار وابو يعلى وابن جرير والنسائي والطبراني والدارقطني والحاكم و… ابن تيمية عن حديث الطائر المشوي الذي خص الله به نبيه ووصي نبيه صلى الله عليهما وآلهما : من المكذوبات الموضوعات !!!(منهاج السنة 7 / 371 ). والحال ان هذا الحديث يرويه : الحاكم وابن سعد واحمد بن حنبل والترمذي والبزار والنسائي والبيهقي وابن حجر وابن عساكر وابو حنيفة والطبراني و … . هذا غيض من فيض انحرافات ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ، وبإذن الله تعالى سنوافيكم بجديد عنهما بين الحين والآخر . 1 ـ إنكاره ان يكون 2 ـ تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه أن أحدا لم يروه(منهاج السنة 4 / 238 ) . 3 ـإنكاره قضية المؤاخاة بين النبي و 4 ـقول 5 ـ قول 6 ـ قول |
اقتباس:
على فكرة كنت عرفان اني ناجح في غيظك و قهرك و هاد طلبي بس ما كنت عرفان لهل درجة انا ناجح ... بس و الله و الله و الله مليييت منك و مااا عدت فاضيلك ... مارح رد عليكي رح خليكي تنبحي مع نفسك ...باي |
استغفر الله كلها احاديث موضوعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تفتون على كيفكم يا جهله |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
اما عن ان البخاري حذف منه فدلني بارك الله فيك من اين احصل على النسخة القديمة .. على حسب معلوماتي ان هناك مجموعة من العلماء المصريين حاليا يدعون الى تنقية كتب السنة من الاحاديث الضعيفة و الموضوعة مثل الترمزي و ابن داوود ..لتكون من الكتب الصحيحة مئة بلمئة و يحذف منها الاحاد\يث الضعيفة ..ولاكن دعواهم لا تجد اي قبول ..و هناك من يقول انها يجب ان تبقة مثل ما هي لكي لا يتهم اهل السنة انهم مثل غيرهم يعبثون في كتبهم .... و نحن الان في القرن الواحد و العشرين ..بالله عليك كيف تجتمع جميع الدول الاسلامية و تنسخ كتاب بخاري جديد قبل ثلاث مئة سنة ؟؟؟؟؟ و من هذا الرجل الفذ الذي امر بمسح الاحاديث من كتاب البخاري و قابلته جميع الدول الاسلامية بلسمع و الطاعة قبل ثلاث مئة سنة ... على اي حال لتثبت كلامك عليك ان تئتينا بنسخة موثقة من البخاري الغير محرف لتثبت لنا صحة كلامك |
انا استغرب من الشيعه اذا الرسول ما قال زيارة الحسين تعادل 20 حجا فمن اين جائوا بهذا الدليل
|
بعد وفاة الرسول انقطع الوحي واكتمل الدين ولاتشريع جديد فلاالرسول كان يزور قبر حمزة بشكل مستمر ويقدسه ولا علي عندما كان خليفة المسلمين لم يامر بزيار قبر فاطمة التي هي ام الائئمة
|
من اهل البيت الطاهرين الذين اوصى الرسول بالاخذ منهم ولم يقل لنا الرسول بالاخذ من ابوهرة وابن عمر ويزيد ومروان |
مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 3 ص 242 : حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا مؤمل ثنا عمارة بن زاذان ثنا ثابت عن أنس بن مالك ان ملك المطر استأذن ربه أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له فقال لام سلمة املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعده على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبى صلى الله عليه وسلم أتحبه قال نعم قال أما ان امتك ستقتله وان شئت أريتك المكان الذى يقتل فيه فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها قال قال ثابت بلغنها انها كربلاء .................................................. .......... - مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 187 : وعن نجى الحضرمي انه سار مع علي رضى الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على اصبر ابا عبدالله اصبر ابا عبدالله بشط الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت يا نبى الله أغضبك احد ما شأن عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل عليه السلام قيل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى ان فاضتا . رواه احمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجى بهذا . وعن عائشة أو ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحداهما لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل على قبلها قال ان ابنك هذا حسين مقتول وان شئت أريتك من تربة الارض التى يقتل بها قال فأخرج تربة حمراء . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . .................................................. .......... - مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 189 : وعن أبى الطفيل قال استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال لا يدخل علينا أحد فجاء الحسين بن على رضى الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة هو الحسين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيه فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر فقال الملك أتحبه يا محمد قال اي والله إنى لاحبه قال أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان فقال بيده فتناول كفا من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء . رواه الطبراني وإسناده حسن اقول:::نرى فعل النبي وهو يطلب من ملك من ملائكةالله ان يشم من تلك التراب ويؤخذ منها ليحتفظ به لنفسه فهذا يدل على قداسة تلك التربة وعظمتها عند الرسول الله فعلينا الاقتداء برسول الله وترك الشيطاين وسواسهم الخناس |
اقتباس:
من اين اتا اهل البيت بلعلم الذي علموه لكم ...هل هوى علم النبي صلى الله عليه و سلم ...ام انه علم ...مكمل لما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم...؟؟؟؟ |
علمهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبينت مكانة كربلاء عند رسول الله من كتبكم |
اقتباس:
ثانيا ..على حسب ما فهمت من نقاشات بعض الزملاء ان الرواية التي لا توافق كتاب الله تضربون بها عرض الحائط ..كما اوصاكم الامام جعفر الصادق رضي الله عنه .... طيب انت تقول ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يعلم ان ولده الحسين رضي الله عنه يتوفة او يستشهد بكربلاء ..لم تقلها صراحة بلروايات السابقة ولاكن الروايات موجودة في كتبكم وعليها تصحيح اي انها روايات معتبرة عندكم ..و سمعتها مرارا من علمائكم بلحسينيات ... طيب الله تعالى يقول . ((و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا ..و ما تدري نفس بئي ارض تموت)) الا تجد ان ادعائكم ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يعلم ان الحسين رضي الله عنه سوف يستشهد بكربلاء ..يتناقض مع كلام الله تعالى؟؟ |
اولا الروايات التي نقلتها صحيحة بحكم علمائكم ونقلت احكامهم بالصحة الا ان تخالف علمائك فهذا شي اخر حبيبي هذه لها تفسيران الاول: انها عامة ومخصصة بقوله تعالى(عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا* إلا من ارتضي من رسول ) الثاني:انها تنفي العلم بالغيب بالاستقلال بان يعلم النبي او الامام الغيب من عند نفسه من دون حاجة الى الله من دون اذن الله كما ان المعجزات لا تحصل الا باذنه تعالى |
اقتباس:
ومو على كيفك انت نرفع أو مانرفع ..احفض ماء وجهك وخلك في صلب الموضوع لأنك لو رجعت تتكلم بنفس هالطريقه .. انت تعرف وين راح يخليك الاخ النجف الاشرف .. اعتقد انك تدل المكان زين .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
علم الغيب كثير و كثير و لن ادخل بتفصيلاته الدقيقة و العميقة ولاكن الله تعالى قال و ما تدري اي انه اختص لنفسه بعلمها سبحانه و تعالى حالها كحال موعد قيام الساعة ... هل يعلم امامكم موعد قيام الساعة ؟؟؟ نعم الله اطلع بعض انبيائه ممكن ارتضاهم على علم الغيب ولاكن الغيب انواع و منها من لم يطلع الله عليها نبي مرسل او ملك مقرب ,,,و عندما يقول الله تعالىو( ما تدري نفس ) فكل ما هوى حي يعتبر نفس من ملك و بشر و نبات و حيوان و جن و الخ..... و ما تدري نفس اي انه لا يعلمه الا الله تعالى و ختص لنفسه بعلمها سبحانه و الله اعلم |
بالنسبة الى علم الغيب الاخ لو كان له علم باصول الفقه السني لعرف معنى كلامنا السابق فان كلام المتكلم اقسام منها العام والخاص مثلا يقول اكرم العلماء فهذا يشمل جميع العلماء المؤمن منهم والفاسق ولكن ياتي كلام اخر لنفس المتكلم يقول لا تكرم الفساق فهذا يدل على خروج حصة من كلامه الاولي ويكون مخصصا ويكون حاصل كلامه اكرم العلماء المؤمنين وفي محل كلامنا الله تعالى يقول لا يطلع الى علم الغيب احد بصورة مطلقة ولكن توجد اية اخرى تقول انه يطلع عليه الرسول اذن اخرج حصة خاصة ممن لا يطلعون على الغيب وهم الرسل وهو يشمل جميع اقسام الغيب لانه تعالى لم يحدد علم دون الاخر |
اقتباس:
الله تعالى لم يسثني من الاية اي نفس ((و ما تدري نفس)) نعم الله تعالى اطلع من ارتضى من انبيائه على علم الغيب ولامن ليس الغيب المطلق و اسثنى منها ببعض الايات بعض انواع الغيب ((و يسئلونك عن الساعة ايان مرساها في ما انت من ذكراها الى ربك منتههى )) فهذه اية تدل على ان الله استثنى بعض الامور من الغيب كما ذكرنا ..موعد قيام الساعة ..و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بئي ارض تموت و الله اعلم |
معلس لو غلبتك شوي زميلي حيدر ...عندي سؤال تاني
تقولون ان سيدنا علي و سيدنا الحسين يعلمون الغيب فمن الذي اطلعهم على الغيب؟؟؟ هل ينزل عليهم الوحي مثلا ..ام ما هية الالية التي يوصل الله اليهم الغيب ؟؟؟؟ |
اقتباس:
للأسف الشديد أن المخالفين يصطادون في المياه العكرة وقد سبق أن طرحت رواية تروى عند الطرفين حيث يرويها الإمام الصادق ع وتروى عند البخاري في النسخ القديمة جدا وقل ما تجدها حاليا كما أن البخاري معروف عنه بالكذب والتدليس حتى عند بعض أهل السنة وقد ذكرت الرواية أن أجر زيارة الإمام الحسين تعدل أجر تسعين حجة فبغض النظر كون الرواية صادقة أو كاذبة فهذا لا ينقص من حق الإمام الحسين وآل بيته ع بدأ من الرسول والزهراء ص منتهيا بالحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف وذلك لما لهم من المقام والمنزلة التي ملأت حتى كتب المعادين لهم والتي لم ينكرها حتى الأمويون والعباسيون واصحاب السير وأقل ما يكون أن يذكر هذه الروايات الرواية التي في الإقتباس أيا ترى أيهما أعظم أجرا ؟ أجر الحج أم اجر الجنة ؟ أترك الإجابة لكل منصف ولعن الله ظالمي آل بيت النبوة |
لابد من الالتفات الى الفرق بين مصطلحين، بين مصطلح علم الغيب ومصطلح تعلّم الغيب من عالم الغيب.
والذي هو من مختصات الله سبحانه هو الاول أي علم الغيب قال تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو) الانعام: 60 (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) الاعراف: 189 (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا هو) النمل: 66 واما الثاني وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله) آل عمران 175، (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً) الجن: 26 ـ 27 وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: (وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) آل عمران: 49، وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: (فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا. واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما... وباتضاح هذه القضية يتجلى ان الآية التي اشير إليها في سؤالكم ((ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)) و يسئلونك عن الساعة ايان مرساها في ما انت من ذكراها الى ربك منتههى ناظرة الى علم الغيب فالملازمة بين العلم والعمل ثابتة فيه، أما ما كان من قبيل التعلم من ذي علم فلم تثبت في مثله الملازمة، ولعله حينا مُنح من عالم الغيب اشترط فيه عدم العمل في بعض مجالاته كي يمكن ان تسير الحياة على شكلها الطبيعي |
ههههههههههههههههه انتظر ولا تفرح بسرعة عندي ادلة كثيرة جدا اما عن سؤالك الاخير فان الائمة عليهم السلام محدثين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:10 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025