منتديات أنا شيعـي العالمية - غلو ّالشيعة في علي و الحسين عليهما السلام ......

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - غلو ّالشيعة في علي و الحسين عليهما السلام ...... (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=57758)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد رب محمد (المشاركة 730112)

لك ابني انت ليش ما بتزل بتلعب مع العيال بلحارة بيكونو بنتظارك الان

لسه باقي وقت على وقت اللعب مع

العيال بالحاره ، وعلى ما يجي الوقت

أتسلى عليك وعلى (مجرمة الحرب)

التي أغوت جيشها وقادتهم إلى النار كما

قادت نفسها قبلهم!!!.

رح اعطيكم انا التفسير كما قال رسول الله لعدي بن حاتم الذي اسلم و كان على الركوئية دين مقتبس عن النصرانية
قال عدي لرسول الله و الله متخذناهم اربابا من دون الله
فقال رسول الله يا عدي اولا يحرمون عليكم ما احل الله لكم اولا يحلون ما حرم الله عليكم
تلك عبادتكم لهم من دون الله
اي ان التشريع شئن من شئون الربوبية لا يحق لاحد التدخل به
فقيسو ذالك المثل على عباداتكم و اعمالكم
كيف تدخلون الحسن و الحسين و علي و فاطمة رضي الله عنهم اجمعين في شئون الربوبية

طيب لنر محاورتك وجديتك ..

الاية تتكلم عن اليهود ورهبانهم
واتخاذ النصارى المسيح بن مريم ربا من دون الله أي القول بألوهيته كما هو المعروف من مذاهب النصارى...

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد رب محمد (المشاركة 730129)

رح اعطيكم انا التفسير كما قال رسول الله لعدي بن حاتم الذي اسلم و كان على الركوئية دين مقتبس عن النصرانية
قال عدي لرسول الله و الله متخذناهم اربابا من دون الله
فقال رسول الله يا عدي اولا يحرمون عليكم ما احل الله لكم اولا يحلون ما حرم الله عليكم
تلك عبادتكم لهم من دون الله
اي ان التشريع شئن من شئون الربوبية لا يحق لاحد التدخل به
فيسو ذالك المثل على عباداتكم و اعمالكم
كيف تدخلون الحسن و الحسين و علي و فاطمة رضي الله عنهم اجمعين في شئون الربوبية

وقس أنت هذا المثل على (مجرمة الحرب)

فتجد أن جيشها أطاعها إطاعة عبادة ، حيث

ضربوا بما أمرهم الله ورسوله به عرض

الجدار واطاعوا (مجرمة الحرب) وقادتهم

إلى النار بئس الورد المورود!!!

و نحن و لله الحمد
شعارنا عدم صرف شتئ اختص بعبادة الله لاحد من البشر اين كان
لا نقول الا يالله
ولا نتوسل الا بالله
لا نطلب العون و المدد الا من الله
لا نقسم الا بالله
الا نذبح الا لوجه الله
لا نطوف الا حيث امرنا الله
و غيرها و غيرها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه (المشاركة 730138)

النصارة لا يقولون ان قساوستعم و رهبانهم الهة من دون الله
ادعو و بعض مذاهبهم فقط ان المسيح ابن مريم اله مع الله و ليس كل النصارة
ولا الاية تتحدث عن الرهبان و الاحبار

السلام عليكم ورحمة الله
أختي العزيزة مسلمة فتحت عيوني من النوم فبكيت على موضوعك المعبر بشدة عن مظلوميتنا بقذفنا بالغلو ولايعرفون أن حبنا للحسين ع وهو ريحانة رسول الله ص لاينفصل عن حبنا لأشرف وأطهر وأعظم خلق الله على الإطلاق نبينا المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأبي غبار تراب نعلك وأمي يا رسول الله وشكرا لك لهذا الموضوع القيم وأرجوا أن يفقهه ألي الألباب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد (المشاركة 730090)

إحتجاجات إنشائية تعبر عن رأي شخصي لا يعول عليها

ومن المفترض أن يكون الإحتجاج بالدليل لا بالإتهام

فالغلو الحقيقي هو عند أهل السنة ( الوهابية) إن صح التعبير

تفضل:

( الغلو في أبابكر )

عدد الروايات : ( 19 )

الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق

الشمس على العجلة

- ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب العقائق والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 184 نقلا عن عيون المجالس قالوا : روي ان النبي (ص) قال يوما لعائشة ( ر ) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة ( ر ) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش علي وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .

الهامش:

- (1) ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315 .

اليافعي- روض الرياحين ( 1 )

التوسل بلحية أبي بكر

- عن أبي بكر الصديق ( ر ) انه قال : بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا (ع) وأجلسناه بين يدي النبي (ص) فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي (ص) ؟ فقال أبوبكر ( ر ) : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله (ص) . قال فنهض أبوبكر الصديق ( ر ) وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله (ص) . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد (ص) فقال أبوبكر ( ر ) : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله (ص) هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق ( ر ) حبا في محمد (ص) . فنهض أبوبكر ( ر ) ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق ( ر ) وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل (ع) على النبي (ص) وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت علي وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك .

الهامش:

- ( 1 ) - طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبى توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن ، و طبع لليافعى كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين ايضا ، وهو تأليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

شهادة أبي بكر وجبرئيل

- ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي (ص) أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

خاتم النبي وسجله

- روي أن النبي (ص) دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي (ص) وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

عرض جنة أبي بكر

- قال الصفوري : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق ( ر ) .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

الله يستحيي من أبي بكر

- عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

كرامة دفن أبي بكر

- أخرج إبن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر ( ر ) لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي (ص) فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .

مصادر أخرى :

( 1 ) - الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 378 ).
( 2 ) - الحلبي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 394 ).
( 3 ) - الديار بكري - الخميس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ).
( 4 ) - القرماني - أخبار الدول - هامش الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).

العبيدي المالكي- عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )

جبريل يسجد مهابة من أبي بكر

- حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .

- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 23 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 195 )

قصة فيها كرامة لابي بكر

- أخبر ابوالعباس إبن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : أخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر ( ر ) ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء إجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـي شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر ( ر ) شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت .

الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )

الترمذي- نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 )

أبوبكر في كفة الميزان

- من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .

الهامش :

- ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

توسل الشمس بأبي بكر

- قال النبي (ص) : عرض علي كل شيئ ليلة المعراج حتى الشمس فاني سلمت عليها وسألتها عن كسوفها فأنطقها الله تعالى وقالت : لقد جعلني الله تعالى على عجلة تجري حيث يريد فأنظر إلى نفسي بعين العجب فنزل بي العجلة فأوقع في البحر فأرى شخصين أحدهما يقول : أحد أحد . والآخر يقول : صدق صدق . فأتوسل بهما إلى الله تعالى فينقذني من الكسوف ، فأقول : يارب من هما ؟ فيقول : الذي يقول : أحد أحد هو حبيبي محمد (ص) . والذي يقول : صدق صدق هو أبوبكر الصديق ( ر ) .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 105 )

كلبة من الجن مأمورة

- عن أنس بن مالك قال . كنا جلوسا عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي (ص) ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال (ص) : اجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر ( ر ) . فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل.

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 )

هبة أبي بكر لمحبيه

- عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي .
قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك :
هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصدي - رقم الصفحة : ( 154 )

أبوبكر في قاب قوسين

- بلغنا أن النبي (ص) لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر ( ر ) فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه ، ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال : هذه كرامة للصديق إنفرد بها ( ر ) .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 114 )

أبوبكر ومنزلته عند الله

- عن إبن عباس قال . كان أبوبكر مع النبي (ص) في الغار فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي (ص) فقال له النبي (ص) : إذهب إلى صدر الغار فاشرب . قال أبوبكر : فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي (ص) فقال : شربت ؟ قلت : نعم . قال : ألا ابشرك يا أبابكر ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ فقال النبي (ص) : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 183 ) - نقلا عن كتاب العقائق

سكان العرش يستغفرون لأبابكر

12- عن أنس مرفوعا : إن لعرش الرحمن ثلاثمائة وستين قائمة ، كل قائمة كطباق الدنيا ستين ألف مرة ، بين كل قائمتين ستون ألف صخرة ، كل صخرة مثل الدنيا ستون ألف مرة ، في كل صخرة ستون الف عالم ، كل عالم مثل الثقلين ستون ألف مرة . قد ألهمهم الله تعالى الاستغفار لمن يحب أبابكر وعمر ، ويلعنون مبغضهما إلى يوم القيامة .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

الاشباح الخمسة من ذرية آدم

- عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : أخبرني جبريل ان الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الاولى أنت يا محمد ، ومن الثانية أبابكر ، ومن الثالثة عمر ، ومن الرابعة عثمان ، ومن الخامسة علي . فقال آدم : من هؤلاء الذين كرمتهم ؟ فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك ، وقال : هؤلاء اكرم عندي من جميع خلقي . قال : فلما عصى آدم ربه . قال : رب بحرمة اولئك الاشباح الخمسة الذي فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه.

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 53 )

ثواب النبي (ص) وأبي بكر

- عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لابي بكر : يا أبابكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة .

الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 112 )

أبوبكر في كفة الميزان

- حدثنا رزق الله بن موسى الباجي البصري قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل - العدوي البصري - قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سعيد بن جمهان البصري عن سفينة مولى أم سلمة قال : كان رسول الله (ص) إذا صلى الصبح أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأي الليل رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليل رؤيا ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا أدلي من السماء فوضعت في كفة الميزان ووضع أبوبكر في كفة اخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت . وترك ابوبكر فجئ بعمر فوضع في الكفة الاخرى فوزن بأبي بكر فرجح أبوبكر بعمر ، ورفع أبوبكر وترك عمر مكانه فجئ بعثمان فوضع في الكفة الاخرى فرجح عمر بعثمان ، ورفع عمر وترك عثمان مكانه فجئ بعلي فوضع في الكفة الاخرى فرجح عثمان بعلي ورفع الميزان . فتغير وجه رسول الله (ص) ثم قال : خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم تكون ملكا .

ما تقول في هذا الغلو الذي أغمضت عينك عنه وكأنك لم تقرأه يا عبد رب محمد؟

اجبني؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ال14 (المشاركة 730153)

السلام عليكم ورحمة الله

أختي العزيزة مسلمة فتحت عيوني من النوم فبكيت على موضوعك المعبر بشدة عن مظلوميتنا بقذفنا بالغلو ولايعرفون أن حبنا للحسين ع وهو ريحانة رسول الله ص لاينفصل عن حبنا لأشرف وأطهر وأعظم خلق الله على الإطلاق نبينا المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأبي غبار تراب نعلك وأمي يا رسول الله وشكرا لك لهذا الموضوع القيم وأرجوا أن يفقهه ألي الألباب

يا اخي و من لا يحزن على مقتل الحسين رضي الله عنه
ولاكن موضوعنا كيف نعبر عن احساسنا بلحزن
هل لطم النبي صلى الله عليه و سلم يوما حززنا على احد
هل مشى على رركبه حزننا على احد
هل قصد بلد معين لزيارةقبر احد
هل هناك نص شرعي عن تعبيركم عن الحزن بهذه الطريقة؟؟!!
هل هناك نص يقول ان كربلاء خير من الكعبة المشرفة؟؟!!
لا يوجد هذا النص الا في كتبكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد رب محمد (المشاركة 730151)

هذه هي الاية :
فكيف لاتتكلم عن الرهبان والاحبار وهي تضمن هذه الكلمات؟؟
نعم تتكلم عن بعض النصارى من يعتقد بربوبية المسيح ..

( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )

اما تفسيرك انت فلايصح الا بدليل ,, والا لا نفسر القران على الهوى والاعتقاد الشخصي!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه (المشاركة 730166)

طيب و انا شو قلت قلت ان الاية تتحدث عن الرهبان و الاحبار
اما ان التفسير لا يصح فئعطني التفسير الذي يصح
عن الرهبان و الاحببار و ليس عن معركة الجمل الاية عن (النصارة و اليهود) و ليست عن معركة الجمل

تفسير الجلالين

31 - (اتخذوا أحبارهم) علماء اليهود (ورهبانهم) عبَّاد النصارى (أرباباً من دون الله) حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل (والمسيح ابن مريم وما أمروا) في التوراة والإنجيل (إلا ليعبدوا) أي يعبدوا (إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه) تنزيهاً له (عما يشركون

و هناك رواية صحيحة من كتب السنة التي ذكرتها سابقا عن النبي صلى الله عليه و سلم عندما فسر الاية لعدي بن حاتم الطائي
لن اذكر الوراية بمصادرها لكي لا يتحول الحوار الى حوار روايات اريد اجابات منطقية

عبد رب محمد عفوا يازميلنا العزيز انت فلسطيني ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري ومن قال لك ان التوسل شرك ؟!؟!

هذه عقيده الجهله من يعتقد ان التوسل شرك .....

الرسول قد امر الاعمى ان يتوسل به الى الله وقد ابصر ........

فهل الرسول يدعوا الى الشرك .........

ومن ثم الايات التي تتكلم عن اليهود والمشركين والنصارى ما دخلها في المسلمين ؟!؟!

واعجب عليكم الظاهر تؤلوه والمؤول تاخذوه على الظاهر اي عقول عقولكم

والسلام عليكم

بالنسبة لللطم عائشة كانت تلطم

وهذا الدليل

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )

- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )

الإلتدام : اللطم

1997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

الإلتدام : اللطم

- قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظرا [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فاستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى . فقبض . قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي

الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )

- وقال : بل اللدم اللدم ، والهدم الهدم ، اللدم بالتحريك : الحرم ، جمع لادم ، لأنهن يلتد من عليه إذا مات ، والالتدام : ضرب النساء

وجوههن في النياحة ، ومنه حديث عائشة ، قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .

الاية نعم تتحدث عن اليهود و النصارة صحيح
ولاكن لما اوردها الله في كتابه الكريم
((و لقد تركناها اية فهل من مدكر))
اليس لكي نتعظ منها و نئخذ العبر من اخطاء الامم السابقة؟؟!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين (المشاركة 730198)

ليش ماعرفت؟ عائشة حلال تلطم بس الغير حرام
فعلا مساكين

نكمل الحوار في وقت لاحق
و السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله .......

الايه نزلت في اليهود والنصارى وانت تريد ان تطبقها على المسلمين ؟!؟! هل المسلمين من غير مذهب مثل اليهود والنصارى عندك ؟!!!!!!

ومن ثم الرسول في الخبر الصحيح في مسند احمد والبيهقي وغيرهم يدعوا اعمى الى التوسل باسمه فابصر

هل الرسول يدعوا الى الشرك ؟!

افتحوا عقولكم قليلا ولا ترموا الناس بجهلكم وضلالكم

فهل رايت مسلم شيعي يقول علي هو الرب ؟! او يقول محمد هو الرب ؟! كلنا نقر بوحدانيه الله سبحانه وتعالى وانه الجبار العليم القدير

واذ نريد ان نفتح باب الغلو فهو باب جنهم على العقيده السلفية لان السلفين ياخذون من امامهم ابن حنبل وكتبهم تقول ان الله يزور ابن حنبل في السنه مرتين

فهل تريدنا ان نكون مثل تفكيركم ونضحك عليكم بمثل هذه الخرافه ؟!

أتقي الله في نفسك

سوري والدي اجا فجأة فما تابعت الحوار .... طبعا طول الزيارة و عقلي معكم ....

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 730216)

واذ نريد ان نفتح باب الغلو فهو باب جنهم على العقيده السلفية لان السلفين ياخذون من امامهم ابن حنبل وكتبهم تقول ان الله يزور ابن حنبل في السنه مرتين

فهل تريدنا ان نكون مثل تفكيركم ونضحك عليكم بمثل هذه الخرافه ؟!

أتقي الله في نفسك

هههههههههههههه فعلا مضحكة, يمكن مرة بالصيف ومرة بالشتاء تكون الزيارة.

بنحكي الحزن بيكون على قدر المصاب ..... لكن عُميت القلوب و الأبصار ....

لو توفي لأحدهم ولدان .... احدهما وفاة عادية و الآخر قُتل غدرا او استشهد ... فهل يكون شعورك بالحزن متساوٍ عليهما ؟؟؟!!!!

استشهد خالي و قبل تشيعي كنت اذا تذكرته خاطبته و كأنّه امامي .... و كنت ابكيه و اطلب منه السماح .... لا لعمل قمت به و انما لحزني لفراقه و لوعتي عليه ......

عجبا لقوم يقرأون القرآن و لا يتفكرون في معانيه ....
قال تعالى :" ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احيا ء عند ربهم يرزقون " .... هذا قول الله .... فهل من منكر لكلام الله ....

فاذا كان الشهداء احياء عند الله ... و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم .... هل هذه الميزات حُرم منها آل البيت الأطهار !!!!!!!!!!!!!!!! عجبا !!!!!!!!!!

ان كان الشهداء لهم ان يشفعوا لأحبتهم ..... فكيف بسيد شهداء الجنّة ؟؟؟؟!!!!

ان كان للشهداء كرمات خاصة بهم .... فكيف بسيد شهداء الجنّة ؟؟؟؟!!!!!

غبي + جاهل + معاند + عديم الخلق = أكبر ناصبي .....................

خلاصة الكلام

الوهابية أصحاب حق بالقوة وبدون حجة

وإنما بقوة الحاكم

عذرا لكل اهل السنة .... اكرر اهلي من السنة و لا أحب أذيتهم .... و انا في انتظار من يحاور و لكن بدون التعرض للأئمة أو مهاجمة لمعتقدات الشيعة و افكارهم ..... فهل من محاور ؟؟؟؟!!!

عذرا في مشوار لازم اطلعه و برجع بالليل ازا قدرت ان شاء الله ....

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** (المشاركة 730264)

بدك تطولي بالك مو بشي بس مشان صحتك
من شوي لسة واحد نصاب بلجلطة شاب لسة المسكين
نتبهي كثر الغيظ بيسبب جلطات و مشاكل صحية

و لسة ما حد اعطاني تفسيركم للاية الكريمة..اعود بليل على امل ان اجد رد واضح

مشألله تبارك الله

الف شكر لكي اختي ام محمد

والله موضوعك يحتوي على تحليل جداً ممتاز

الف شكر

اللّــــــــــــــه

محمـــــــــــــــــــــــد

علـــــــــــــي فاطمــــــــــــــــــــة

الحســــــــــــــــــن الحســــــــــــــــــــيــن

وددت ربي لو كان لي الف قلب ليتسع حبّك و حبّ من احببت

و وددت ربي لو كان لي ألف قلبا ليكره أعداءك و أعداء من احببت

اخي فطرس11 مشكور على مرورك العطر ...... لكن شو بدنا نعمل في ناس عقولهم تخينة أووووووووووووووووي

ليش مين حكى اني قرأت الآية ..... لما يجي زلمة عقد حالو او اخت محترمة ساعتها بيكون الحوار ..... اما الحوار مع طفل في ثياب رجل .... فلا اقدر على هذا !!!!!!!!!!!!!!!

أختي الفاضلة أم محمد تحيليل منطقي ابداعي

ولقد فهمت الموضوع منذ أن ضربتي الكعبة والأقصى

فقد تكون المناسبة هي التي تكسبه الكثرة في الرثاء أو التعلق أو غيره ..

وقد فهمت المغزى المميز الذي طرحايه فجزاكم الله كل خير أختي

اللّــــــــــــــه

محمـــــــــــــــــــــــد

علـــــــــــــي ...... فاطمــــــــــــــــــــة

الحســــــــــــــــــن ...... الحســــــــــــــــــــيــن

وَدِدتُ ربي لو كان لي ألف قلبٍ ليتّسعَ حبّك و حبّ من أحببت

و وَدِدتُ ربي لو كان لي ألف قلبٍ ليكره أعداءك و أعداء من أحببت

قال تعالى :" ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احيا ء عند ربهم يرزقون "

مرة اخرى هذه الآيات في الشهداء فما بالكم في الشهداء ان كانوا من آل البيت ...... فويلٌ للناصبي من سوء تفكيره ....

سأعود لاحقا .... و ارجو ان لا تعيروا هذا الناصبي الاهتمام و ما رددت عليه الا لأنكم حاورتوه .... و لكن أسألوني انا عنو .... فهذا الانسان هو قمّة الجهل .... بينقط جهل ....

و السلام السلام لأصحاب العقول ..............

عاشق ال14 ... بعتذر منك بس ما شفت ردّك الشفاف بين ردود الجاهل السوداء .... الك اخي تحيتي و ربنا ينصر شيعة علي ان شاء الله .....

اما الجاهل مع اني لم اكن ارغب بحوارك لكن ربنا بلاني فيك شو بدي اعمل .... اما شو رأيك زبطت معي في التشبيه ما هيك علشان هيك انجنيت متل ××××× .... كان التشبيه قوي بين الكعبة والمسجد الأقصى ..... كتير قوي و من حياتنا الحالية اللي احنا عايشينها علشان هيك يا جاهل هاي ما فيها دليل .... لأنها رؤية حيّة امامك ..... الا ان كنت لا ترى ايضا ..... و لا تعمى البصائر وانما تعمى القلوب .... و ازا كنت متابع كتير لمواضيعي ... فأنا فعلا ناوية اكتب اكتر بس وقتي مو سامح .... لكن كرمالك رح احاول الاقي وقت .... بس دايما خلي حبوب الضغط جنبك ...... اوكي يا اكبر جاهل حكيت معو بحياتي ..........