|
مشكلتكم دس السم في العسل والقصد واضح مما تقوله ثم كيف تثبت بغي ام المؤمنين من قول شاعر والله يقول: " والشعراء يتبعهم الغاوون .. الا ترا انهم في كل واد يهيمون.. وانهم يقولون مالا يفعلون" الشاعر ليس باهل لان يثبت شيئا فهو يستخدم الكلمات بغير معانيها اين عقولكم انتم !!! |
اذا كانت أم المؤمنين عائشة كما تقولون
فماذا أبقاها أطهر الخلق وأشرفهم في عصمته؟ أستغفر الله |
وعن عبيد الله في حديث عن عائشة: فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض، وكان بين العباس ورجل آخر.
http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قال عبيد الله: فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة، فقال لي: هل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة؟ http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قلت: لا. http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قال: هو علي بن أبي طالب ) صحيح البخاري رقم 634. -- كرّره البخاري في كتابه سبعة عشرة مرة! وعلى كل حال انّ عائشة تبغض علياً علیه السلام بحيث تتنفّر من اسمه فلا تذكره، |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
حياكم الله جميعا
|
قصـــــــــــــــــــــــــــــة الإفــــــــــــــــك
وفي هذه الغزوة كانت قصة الإفك . وذلك http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif أن عائشة رضي الله عنها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه بقرعة - وتلك كانت عادته مع نسائه - فلما رجعوا : نزل في طريقهم بعض المنازل . فخرجت عائشة لحاجتها ، ثم رجعت . ففقدت عقدا عليها . فرجعت تلتمسه . فجاء الذين يرحلون هودجها . فحملوه . وهم يظنونها فيه . لأنها صغيرة السن . فرجعت - وقد أصابت العقد - إلى مكانهم . فإذا ليس به داع ولا مجيب . فقعدت في المنزل وظنت أنهم يفقدونها ، ويرجعون إليها . فغلبتها عيناها . فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المعطل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكان صفوان قد عرس في أخريات الجيش لأنه كان كثير النوم . فلما رآها عرفها - وكان يراها قبل الحجاب - فاسترجع . وأناخ راحلته فركبت وما كلمها كلمة واحدة . ولم تسمع منه إلا استرجاعه . ثم سار يقود بها ، حتى قدم بها . وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة . فلما رأى ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته . ووجد رأس المنافقين عدو الله عبد الله بن أبي متنفسا . فتنفس من كرب النفاق والحسد . فجعل يستحكي الإفك ويجمعه ويفرقه . وكان أصحابه يتقربون إليه به . حصان رزان ما ترن بريئة فلما قدموا المدينة : أفاض أهل الإفك في الحديث . ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم . ثم استشار في فراقها . فأشار عليه علي بفراقها ، وأشار عليه أسامة بإمساكها . واقتضى تمام الابتلاء أن حبس الله عن رسوله الوحي شهرا في شأنها ، ليزداد المؤمنون إيمانا ، وثباتا على العدل والصدق . ويزداد المنافقون إفكا ونفاقا ولتتم العبودية المرادة من الصديقة وأبويها ، وتتم نعمة الله عليهم ولينقطع رجاؤها من المخلوق وتيأس من حصول النصر والفرج إلا من الله . فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها أبواها . فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت قد ألممت بذنب فاستغفري . فإن العبد إذا اعترف بذنبه . ثم تاب تاب الله عليه " . قالت لأبيها : أجب عني رسول الله . قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله . فقالت لأمها مثل ذلك وقالت أمها مثل ذلك . قالت فقلت : إن قلت إني بريئة - والله يعلم أني بريئة - لا تصدقوني . ولا أجد لي ولكم مثلا . إلا أبا يوسف حيث قال ( 12 : 18 )http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif قالت فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأما أنا : فعلمت أن الله لا يقول إلا الحق . وأما أبواي فوالذي ذهب بأنفاسهما ، ما أقلع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خفت أن أرواحهما ستخرجان . فكان أول كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الله يا عائشة فقد برأك . فقال أبوي قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله " . وكان حسان رضي الله عنه ممن قيل عنه إنه يتكلم مع أهل الإفك فقال يعتذر إلى عائشة . ويمدحها : وتصبح غرثى من لحوم الغوافل عقيلة حي من لؤي بن غالب كرام المساعي . مجدهم غير زائل مهذبة قد طيب الله خيمها طهرها من كل سوء وباطل لئن كان ما قد قيل عني قلته فلا رفعت سوطي إلي أناملي وكيف ؟ وودي ما حييت ، ونصرتي لآل رسول الله زين المحافل </SPAN> وكانت عائشة لا ترضى أن يذكر حسان بشيء يكرهه وتقول إنه الذي يقول فإن أبي ، ووالدتي ، وعرضي لعرض محمد منكم وقاء </SPAN> فأنزل الله تعالى في هذه القصة أول سورة النور من قوله ( 24 : 1 - 26 )http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif إلى آخر القصة . والله الهـــــــــــــــــــــــــــــادي إلى سواء السبيل |
اقتباس:
لماذا أبقى نوح ولوط عليهما السلام زوجتيهما في عصمتهما علما أن عائشة مسلمة وزوجتي نوح ولوط كافرتين أجبني |
بارك الله بك عزيزي عبد محمد
|
|
الشكر لله اختي الفاضلة و حياكم الله
|
موضوع جميل ومفيد وشرح شافي ونشكر سيدنا الأميني وبارك الله فيه وللاخوة الموالين
|
اقتباس:
لماذا أبقى نوح ولوط عليهما السلام زوجتيهما في عصمتهما علما أن عائشة مسلمة وزوجتي نوح ولوط كافرتين أجبني |
اقتباس:
احلتك على حادثتين مشهوورتين و لكن يبدو أن عقولكم في إجازة ما همك من القائل أنظر القول |
اقتباس:
|
جزاك الله خير سيدنا الاميني وجعله الله في ميزان حسناتكم
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين |
اقتباس:
احسن الله اليكم عزيزي و بارك الله بكم |
إن الأدلة العقلية والنقلية - ومنها إجماع الإمامية - قائمة على تنزيه زوجات الأنبياء (عليهم السلام) من الفاحشة ـ أي الزنا ـ , احترازاً من مسّ حياة الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس, وعليه فما يوهم أن يكون خلاف ذلك فهو مردود أساساً. وعليه فما أدّعاه عثمان الخميس - من أن المجلسي والقمي والبرسي ذكروا في كتبهم زنا عائشة - فهو كذب وافتراء عليهم، ولا صحة له من الواقع, فهذه كتبهم ومؤلفاتهم مطبوعة, وفي متناول أيدي الناس. وقد نقل العلامة المجلسي في (بحار الأنوار : 22 / 240)كلاما عن القمي وقال عنه ما نصّه : فيه شناعة شديدة, وغرابة عجيبة, نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم, بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره, لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره, بل فيه زيادات كثيرة من غيره, فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة, وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر, نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي (عليه السلام). وجاء في (البحار 23 / 106) بعد نقله قول القمي ما نصّه : بيان : المراد بفلان طلحة, وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول, وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك, لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى. وأما الحافظ البرسي، فعلى فرض أنه نقل شيئا من ذلك, فعلماؤنا لا يأخذون بما تفرد بنقله. قال العلامة المجلسي في (البحار 1 / 109 : ولا اعتمد على ما يتفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع. |
احسنتم و موفقین
|
احسن الله اليكم
|
السلام عليكم لاباس بنقل كلام الشيخ الجليل البياضي و رفع الشبهة التي اثارت الوهابية حول كلام البياضي رحمه الله: قالوا: برأها الله في قوله: (أولئك مبرؤون مما يقولون قلنا: ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا، لا لها كما أجمع فيه المفسرون، على أن في تفسير مجاهد (المبرؤون) هم الطيبون من الرجال، صيغة التذكير، وليس فيها ما يدل على التغليب. --- هذا الكلام من البياضي رحمه الله ليس في مقام اثبات الزنا لها بل في مقام رد دليلهم على البرائة من الاية الشريفة و البياضي يبطل دليلهم و يقول بعدم شمول الاية للنساء بل خاصة للرجال كما صرحوا المفسرون وهذا واضح لكل عاقل منصف. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:03 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025