|
سلام الله عليكم ماشاء الله هذه المواضيع التي تحبها وتعشقها ومهووسة بها بني سلف تورطوا بتحريم المتعة وقالوا ليش نحرم حالنا واخترعوا لهم زيجات ما أنزل الله بها من سلطان كالمصياف والمسيار ......إلخ فلعن الله من بدل شرع الله وقبل بشرع الطاغية الطاغوت عُمر |
اخواني الموالين ((( لنعتبر ان الروايه صحيحه ))))
ممكن تعطوني اسماء النساء الاتي تمتع بهن الرسول عليه السلام ........... او اسماء النساء الاتي تمتع بهن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ............ او اسماء النساء الاتي تمتع بهن الحسين بن علي رضي الله عنه ............... او اسم اي امراءه تمتع بها الائمه الاثنا عشر (((( وياليت من كتب السيره )))) |
السلام عليكم
حياك الله كبيرة بعقلي وبعد يبدو انك لم تقرأ الموضوع من البداية ونطيت ووضعت مشاركة في البداية يجب النقاش هل هل هذا الزواج يجوز اولا اليك التالي وقال الإمام الشافعي : استمتع ابن جريج بتسعين إمرأة، حتى إنه كان يحتقن في الليل بأوقية شيرج طلبا للجماع سير أعلام النبلاء ج6 ص 333 رقم138، تذكرة الحفّاظ ج1 ص171 رقم164، تهذيب التهذيب ج6 ص499، رقم 758. وقال جرير بن عبد الحميد: كان ابن جريج يرى المتعة، تزوج ستين إمرأة، فلم أسمع منه العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ج5 ص509 رقم1880، تاريخ الإسلام للذهبي، الجزء الذي فيه وفيات 141[الى] 160هـ ص211. اعيد واقول لك ناقش مشاركات الاعضاء واذا خلصنا من المناقشة تعال واسئل وليس ان تقفز وانت لم تقرأالموضوع وتريدنا ان نناقشك فأعتقد انه من العدل ان تناقش الموضوع وعدم الخروج او ان تفتح موضوع جديد |
اقتباس:
فهل هي زانية :o وفي مسند الطيالسي: مسلم القرشي قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر. فسألناهاعنمتعةالنساء؟فقالت: فعلناهاعلى عهد رسول الله r قال ابن حزم: «وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله r جماعة من السلف منهم من الصحابة منهم أسماء بنت أبي بكر سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم |
يتيمه ال محمد ((( اناقلتلك الرسول عليه السلام وعلي رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه وليست اسماء بنت ابو بكر الصديق رضي الله عنها )))
ويااخي الكريم اذا ثبت بالدليل ان الرسول عليه السلام تمتع فالمتعه حلال اما اذا لم يتمتع فالمتعه حرام ((( قدوتي رسولي ))) |
السلام عليكم
يا اختي اسألك سؤال هل النبي ص تزوج مسيار او عرفي او مصياف وهل اكل لحم التمساح لكي يجيزه عثمان الخميس |
اقتباس:
المصدر:كتاب صحيح مسلم الجزء 2 ، صفحة 914: حدثني حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبدالواحد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلمناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما |
اقتباس:
يااخي لا تجاوب بسؤال والرسول لم يتزوج لا مسيار ولا عرفي ولا مصياف ولم اسمع انه اكل لحم تمساح ((( ادخلتنا في متاهات بارك الله فيك فهل تجبني على سؤالي ام ستجاوبني بسؤال )))) |
اقتباس:
|
السلام عليكم
لا حول ولا قوة الا بالله انت تقولين اذا النبي ص لم يفعلها فهي حرام فرديت عليش هل تزوج النبي ص مسيار او عرفي او اكل لحك تمساح فقلتي لا اذا فزواج المسيار والعرفي واكل لحم التمساح حرام لان النبي ص لم يفعل اي منها اذا لماذا حللها علمائكم هذا كلامك هل عرفتي الجواب على سؤالك |
اقتباس:
افتح موضوع عن المسيار والتمسااح ونجيبك لماا حللها العلماء اما الجواب على سؤالي فلم اجده لان سؤالي كان اسماء النساء الاتي تمتع بهن الرسول عليه السلام ام انك تكتب على كيبورد سحري لا تظهر حروفه |
اقتباس:
سؤالج ينم على عبقــرية لم يسبقها احد من علماءج بهذا الاكتشاف العظيم :D الجواب على إِشكالج : هذا السؤال لا يُسأل بل انه الفعل تم وهذا ضرب من الجهل بهذا السؤال فالآن لو وضعنا الرواية الآتية الموجوده في كتاب صحيح موطأ مالك : (حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ ) ترى من هي المرأة ممممممممممممممممم لازم بمنطق الزميلة كبيرة نرمي الرواية بالرغم انها وردت في كتاب صحيح موطأ مالك الذي يعتبر صحيح من الجلده للجلده عند مالك واتباعه !! لانه ماذكروا اسم المرأة :D يا زميلتنا الرسول استمتع عندكم ولا نحتاج لبيان الاسماء ! فعدم الوجود لا يعني بطلان المسألة :rolleyes: صراحة سؤال اضحكتني كثيرا |
السلام عليكم
استاذي خادم الائمة صدقني هذه المسماة كبيرة بعقلي لم ارى اجهل منها تحاجج على اشياء ليس لها احتجاج ما ادري كيف مستحملينها صراحة لكنك استاذي عارف هالاشكال نقول لها يمين تقول يسار والقهر ان مسميى نفسها كبيرة بعقلي الحمد لله على العقل |
اقتباس:
أنتي لا كبيرة بعقلك ولا شي بلعكس حنا نحن في هذا المنتدى المبارك لم نرى عضوة تحفه مثلك :p والدليل سؤالك هذا ... :rolleyes: لذلك نصيحة لك خلك في مسائل الحياض .. والنفاس وهذي الأمور ... لأن مواضيع الحوار والدليل وإقامت الحجة هذا يبيله ناس تتكلم العقل والمنطق وليس بالغباء ! |
اقتباس:
عزيزي المسامح مارأيك لو قلنا لك انه الزميلة تريد ان تلغي الزواج من اساسه ؟؟ :rolleyes: ولكن ليست هذه الاعمال مع ابناء علي الكرار وننتظرها الزميلة المحترمه ، واجابتها دامها باحترام كما تعودناها منها نحطها على الراس ونجاوبها :) بارك الله في ابناء حيــدره الكرار |
كبيرة بعقلي قصدي صغيرة
بالله ما تستحي من اسئلتك المخزية وهذا يعكس عقلية بني وهبان كلهم لا رجالهم و لا نسائهم كلهم حمقى و سفهاء و اما سؤالك يدل على الخزي الذي وصلتي اليه و هل كل مباح يفعل ؟؟؟؟ جميع محاولاتكم المستميتة بائت بالفشل و نصيحة مني لك لا تحاوري دام عقلك يحتاج جرعات تكبير و تنشيط |
اختصارا للوقت والجهد
وبعيدا عن النسخ واللصق واجابة بما يقبلها العقل اريد اجابتك لتقنع السني والشيعي على حد سواء كيف تلزم انسان بأمر في حقيقته مخالف للقرآن والسنة لاطلاق - لاميراث - عدة مختلفة عن الزواج الشرعي - عدم التقيد باربع نسوة والله سبحانه يقول (( فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول )) الشيعي الذي يؤمن بزواج المتعة سيسألك هذا السؤال لانه يؤمن بزواج المتعة فكيف ترد عليه امر مثل هذا ترد عليه بالقرآن والسنة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اي مخالفه لقران والسنه الله يهداك زواج منقطع يا صغيري زين ميراث المسيار والمسفار وبنية الطلاق والبوي فرنيد وزواج العرفي ماهي مواريثها وهل تزوج الرسول واصحابه احد هذه الزواجات فعلا مفلس يا الرايق صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4156&doc=0 وخذ هذه الضربه من البخاري وشارحه فهل القران والشريعة عندكم عمررر يا سلفي ؟!!!!!!! |
السلام عليكم
سأنقل لك ما قاله الطبري قال الطـبري : حدثني محمـد بـن عمرو، قال حدثنا ابو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( فما استمتعتم به منهن ) قال: يعني نكاح المتعة تفسير الطبري ج5 ص12. فهل تخالف القرآن الطبري يقول يعني نكاح متعة فهل تخالف القرآن وتأخذ برأي عمر |
اسمعوا ياشيعة هدانا الله واياكم
يقول الله تعالى : ((والذين هم لفروجهم حافظون * الا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون )) فليس امام المسلم سوى نوعين من النكاح : زوجة أو مملوكة فقط 0 وقال سبحانه : (( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )) 0 وهنا لو كانت المتعة جائزة لقال سبحانه وليستمتع فان المتعة لاتحتاج الى مؤنة كبيرة من مهر ونفقة وغيرها 0 اما الاستدلال بقوله تعالى : فما استمتعتم به على جواز نكاح المتعة فعليك بقراءة الآيات التي قبلها وبعدها قال سبحانه : (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) ۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) وقد ورد في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: {يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج . فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج . ومن لم يستطع فعليه بالصوم . فإنه له وجاء } 0 فالآيات واضحة : اولا : تحريم نكاح الاقارب كما بينته الآية 0 ثم قال : محصنين غير مسافحين وقدبدأ الآيات بقوله : والمحصنات ، ولانعلم ان زواج المتعة يؤدي الاحصان 0والمقصود باجورهن أي مهورهن اما الدليل على تحريم زواج المتعة في السنة المطهرة فهي :كما جاء في البخاري ومسلم : عن على بن أبي طالب رضي الله عنه: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ولحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )) وفي رواية لمسلم : أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة . فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر . كأنها بكرة عيطاء . فعرضنا عليها أنفسنا . فقالت : ماتعطي ؟ فقلت : ردائي . وقال صاحبي : ردائي . وكان رداء صاحبي أجود من ردائي . وكنت أشب منه . فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها . ثم قالت : أنت ورداؤك يكفيني . فمكثت معها ثلاثا . ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع ، فليخل سبيلها " . والاحاديث كثيرة في هذا الباب ولو كانت المتعة حلالا لورد ايضاح صفتها وشروطها في القرآن والسنة ومن قال : اذا كانت زنا فهل يبيحه الرسول صلى الله عليه وسلم نقول حاشاه ومهلا ياصاح : المتعة رخصة رخص فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حرمها وما ينطق عن الهوى 0ولو بقيت حلالا لوردتنا جميع احكامها 0 ومثلها مثل القتال في مكة كانت له رخصة فعادت حرمتها كالسابق هذا باختصار ماسأقوله للسني لو سألني أما الشيعي الذي يرى أنها حلال فعليك أن تبين له أدلتك ولا ترجع لكتب السنة مطلقا 0 فهات ماعندك من أدلة وانا لم استشهد من كتب الشيعة وانا اعرف مافيها ولكن انتظر الرد ولكل مقام مقال |
اتفقت جميع الفرق بأن الذي حرمها عمر بن الخطاب و هذا لا ينكره إلا معاند و مكابر
و يكفي احاديث مخالفين اثبتت ما ذكروه اهل البيت عليهم السلام بأنه هو الذي حرمها و هنا اثبات من كتب مخالفينا و اعدائنا تثبت معتقدنا في عمر (( و كيف يحرم ما احله الله ؟؟؟ )) وهل يستطيع ان يرد صحاحه و يهدم مذهبه ؟؟؟ جميع الاحاديث ضمن باب متعة النساء هذا دليل ان المتعة كانت موجودة و ليس الشيعة من اخترعها صحيح مسلم: و حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء و هنا دليل بأن النبي ص كان يحث الناس عليها : صحيح مسلم و حدثني أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا فأذن لنا في المتعة و هذا دليل ان عمر هو الذي حرمها (( متعة النساء و الحج )) : صحيح مسلم : حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3210 و هنا ايضا دليل اخر بأن عمر هو الذي ابتدعى حرمتها و كان ابي بكر يحللها:(( و هنا نوع المهر )) صحيح مسلم : حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3209 و في صحيح البخاري (( سبب ترخيص المتعة )) حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت ابن عباس سئل عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه فقال ابن عباس نعم مسند احمد - المجلد الاول مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ 405 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَأْمُرُ بِهَا فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِعَلِيٍّ قَوْلًا ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ. 3385- عبد الله ابن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4 5518- قتادة ابن دعامة ابن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت يقال ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة مات سنة بضع عشرة ع 2790- شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين ع 2791- شعبة ابن دينار الكوفي لا بأس به من السادسة س 5782- محمد ابن جعفر ابن الزبير ابن العوام الأسدي المدني ثقة من السادسة مات سنة بضع عشرة ومائة ع 5783- محمد ابن جعفر ابن زياد الوركاني بفتحتين أبو عمران الخراساني نزيل بغداد ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين م د س 5784- محمد ابن جعفر ابن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني أخو إسماعيل وهو الأكبر ثقة من السابعة ع 5785- محمد ابن جعفر ابن محمد ابن حفص الحنفي [الربعي] الرافقي ثم البغدادي أبو بكر ابن الإمام نزيل دمياط ثقة من الثانية عشرة مات سنة ثلاثمائة وله ست وثمانون سنة س 5786- محمد ابن جعفر [بن أبي المواتية] الفيدي بالفاء والتحتانية الساكنة العلاف نزل الكوفة ثم بغداد مقبول من الحادية عشرة مات بعد الثلاثين خ 5787- محمد ابن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة من التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين [ومائة] ع 5788- محمد ابن جعفر البزاز أبو جعفر المدائني صدوق فيه لين من التاسعة مات سنة ست ومائتين م ت 5789- محمد ابن جعفر السمناني بكسر المهملة وسكون الميم ونونين القومسي أبو جعفر ابن أبي الحسين ثقة من الحادية عشرة مات قبل العشرين خ ت ق حديث صحيح بكل طرقه ×××× --مسند احمد حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء جرح وتعديل بهز: ثقة ثبت عفان: ثقة ثبت همام: ثقة وربما وهم قتادة : ثقة ثبت ابي نضره: ثقة جابر (بن عبدالله الانصاري السلمي): من الصحابة ورتبتهم أعلى مراتب العدالة والتوثيق. عمر (بن الخطاب الخليفه الثاني): من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق. عفان: ثقة ثبت عمر (بن الخطاب الخليفه الثاني): من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق. --مسند أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا *-*- جرح وتعديل لحديث 13955 عبد الصمد: صدوق ثبت في شعبه حماد (بن سلمة بن دينار): ثقة عاصم (بن سليمان): ثقة أبي نضرة (هو المنذر بن مالك بن قطعة) : ثقة جابر (بن عبدالله الانصاري السلمي): من الصحابة ورتبتهم أعلى مراتب العدالة والتوثيق. عمر (بن الخطاب الخليفه الثاني): من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق. |
اخواني الاعزاء سوو روحكم ماتشوفون مشاركة الرايق ، لانه بطل ولكن بالنسخ اللصق
فنسألهم سؤالين او ثلاث لا يستطيعون الجواب ! لماذا ؟ لانهم لم يتعودوا على الجواب من انفسهم ، بل اعتمادهم على النسخ واللصق :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا عزيزي هو زواج زواج منقطع وطبعا هربت من كل اسئلتنا صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4156&doc=0 وهذه كتب السنه الي نعرفها اكثر منكم لانكم مساكين حتى كتبكم ومبانيكم تخالفوها من اجل اهوائكم من مصدر التشريع عند السنه الله ورسوله ام عمر واقواله ؟؟ ليش كل ما اسال هذا السؤال السنه تخاف تجاوب عليه ؟؟ الرايق ما ينفعك النسخ واللصق صدقني حججنا دامغة |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ويبقى البخاري حاشر رؤوس الوهابيه وفاضحهم في ان من حرم المتعة هو اللعين عمر فمن نبيكم يا بني تلف رسول الله ام عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
قلنا لك رد على عمركم اللي حرم ما احله الله اقتباس:
|
الوهابية كلهم اداة نسخ و لصق
المشكلة يا الوهابية انكم ادوات لشيوخكم الكاذبين لماذا لا تبحثون بأنفسكم كما نحن نفعل |
اقتباس:
ولكن ياسيد كيف تثبت للشيعي او من دخل في الاسلام حديثا أو من الطوائف الاخرى التي لاتقر بزواج المتعه ان المتعة حلال اثبت له بالدليل 0 ومن القرآن والسنة ومن تخاطبه ليس بالغبي فهو يفكر بعقل : القرآن الكريم يقول (( الا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم )) هل المتمتعة زوجة أم مملوكة ، فالزوجة معروفة باحكام معينة والمملوكة كذلك وقوله سبحانه ( وليستعفف الذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) ثم ان في زواج المتعة شروطا لم يجدها في القرآن والسنة مخالفة مثل : لاطلاق - لاميراث - عدة المطلقة - عدم التقيد باربع فان قلت له زواج منقطع سيقول : حتى لدى غير المسلمين كل تفريق بين الزوجين ينتهي بالطلاق وكذلك اذا كانت زوجة ماسبب حرمانها من الميراث ؟ ولماذا عدتها نصف عدة المطلقة من زواج دائم ؟ ومن الذي اباح الزواج باكثر من اربع زوجات ؟ واين المودة والرحمة في هذا الزواج؟ فهي أقرب الى المملوكة منها الى الزوجة الا انها تختلف عنها في عدم وجود طلاق في حالة الانفصال 0 كل هذه الامور تحتاج الى ادلة ؟ هدانا الله واياكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
زواج المتعة زواج المتعة زواج المتعه طيب اذ يستعف ليش نشوف المسيار والبوي فرنيد والعرفي ؟!!!!!!!!!!! مع العلم ان المتعة شرع الله ورسوله ومن حرمها اللعين عمر واما الايه الي جايبها فهذا من جهلكم ومن نهجكم اليهودي في التعامل مع القران ( وليستعفف الذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) طيب خذ هذه الايه {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (25) سورة النساء {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (50) سورة الأحزاب وثاني شي اما اعتراضكم على اصل حلية المتعة فهذا اعتراض على الله سبحانه وتعالى واما اعتراضكم على التحريم واثبتنا ان عمر من حرمها ومن يدخل الاسلام حديثنا يبحث عن جوهر المعتقد ويكفر في عقله لا يفكر في شهوته والان من حرم المتعة رسول الله ام عمر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ونفس الشي لف ودوران من الرايق {ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (85) سورة البقرة والله يوعدكم بنار جنهم يا من تتبعون نهج اليهود يا بني سلف |
ياسيد هداك الله
اما استدلالك بقوله تعالى : ((وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ 000 الآية )) فهي في حق المملوكة واليوم لايوجد اللهم الا اذا كانت المتمتعة مملوكة فاخبرنا وانتهى الحوار 0 أما قولك : ان من حرمها عمر فسيرد عليك اي انسان ويقول : كل الاقوال ترد الا ماجاء في كتاب الله وسنة رسوله وأنا لاالتزم بما جاء عن عمر ولا غيره ، انا التزم بما جاء عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال أئمتكم : { ماجاءكم عنا فاعرضوه على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فما وافقهما فخذوه وما خالفهما فاتركوه } |
بوركت خادم وبورك قلمك
تروح وترجع بالسلامه |
و مازال الرايق يشرق و يغرب
و القران يحتاج من يفسره و يأوله و ليس انت تأوله و تفسره و الاحاديث واضحة و جلية و عمركم هو حرف الدين على هواه و تشريقك و تغريبك لا يفيد نفعا بدون تفاسير و احاديث فالخبر تواتر عند الفريقين بان عمر حرف شرع الله و هنا تفسير ابن كثير لهذه الاية لتوضح شروطها و تفسيرها و كذلك بمعنى التمتع اي الزواج المؤقت : فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ..................إلخ إلى أن قال ابن كثير : وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه.....إلخ http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=4&nAya=24 (( طبعا هذا رد على من قال شروطها مثل الزنا و هل انتم اعلم من الله بشروطها و مصلحة العباد )) و جاء في تفسير الطبري : (( بعض الاحاديث منها )) 7179 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " . فَهَذِهِ الْمُتْعَة الرَّجُل يَنْكِح الْمَرْأَة بِشَرْطٍ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , وَيُشْهِد شَاهِدَيْنِ , وَيَنْكِح بِإِذْنِ وَلِيّهَا , وَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيَّة , وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا , وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث , لَيْسَ يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه . 7180 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : يَعْنِي نِكَاح الْمُتْعَة. 7182 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة , قَالَ : ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ مُتْعَة النِّسَاء , قَالَ : أَمَا تَقْرَأ سُورَة النِّسَاء ؟ قَالَ : قُلْت بَلَى . قَالَ : فَمَا تَقْرَأ فِيهَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " ؟ قُلْت : لَا , لَوْ قَرَأْتهَا هَكَذَا مَا سَأَلْتُك ! قَالَ : فَإِنَّهَا كَذَا. * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثني عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثني دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ الْمُتْعَة , فَذَكَرَ نَحْوه . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : قَرَأْت هَذِهِ الْآيَة عَلَى اِبْن عَبَّاس : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ اِبْن عَبَّاس : " إِلَى أَجَل مُسَمًّى " , قَالَ قُلْت : مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ! قَالَ : وَاَللَّه لَأَنْزَلَهَا اللَّه كَذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات . 7183 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو دَاوُد , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ عُمَيْر : أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَرَأَ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة وثنا خَلَّاد بْن أَسْلَم , قَالَ : أَخْبَرَنَا النَّضْر , قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ اِبْن عَبَّاس , بِنَحْوِهِ . 7184 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : فِي قِرَاءَة أُبَيّ بْن كَعْب : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7185 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْحَكَم , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إِلَى هَذَا الْمَوْضِع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أَمَنْسُوخَة هِيَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ الْحَكَم : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَوْلَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَهَى عَنْ الْمُتْعَة مَا زَنَى إِلَّا شَقِيّ . 7189 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى , يَعْنِي : الْأُجْرَة الَّتِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا , فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا , فَازْدَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا , ثُمَّ تَنْقَضِي الْمُدَّة , وَهُوَ قَوْله : { فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ بَعْد أَنْ تُؤْتُوهُنَّ أُجُورهنَّ عَلَى اِسْتِمْتَاعكُمْ بِهِنَّ مِنْ مُقَام وَفِرَاق . http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=4&nAya=24 |
السلام عليكم ورحمة الله
نصيحة لاخواني الاحبة لا تعطون شخص قيمة اكبر منها ! فأنتم عظماء اخوانا المحاورين الحبابين لانه الزميل لا يفهم ماتكتبون بهذا الكلام الرائع الي نستفيد منه الزميل الرايق لا يريد البحث عن الحقيقة بل فقط النسخ واللصق والانتصار للذات :) |
السلام عليكم سأنقل لك ما قاله الطبري قال الطـبري : حدثني محمـد بـن عمرو، قال حدثنا ابو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( فما استمتعتم به منهن ) قال: يعني نكاح المتعة تفسير الطبري ج5 ص12. فهل تخالف القرآن الطبري يقول يعني نكاح متعة فهل تخالف القرآن وتأخذ برأي عمر ما رديت يا رايق على هذه المشاركة |
اقتباس:
|
اقتباس:
مستحيل |
اقتباس:
اما تفسير الطبري الذي تدندن حوله فاليك ماقاله : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًالْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : فَمَا نَكَحْتُمْ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُنَّ , يَعْنِي مِنْ النِّسَاء ; { فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَعْنِي : صَدُقَاتهنَّ فَرِيضَة مَعْلُومَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7175 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَقُول : إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُل مِنْكُمْ ثُمَّ نَكَحَهَا مَرَّة وَاحِدَة فَقَدْ وَجَبَ صَدَاقهَا كُلّه . وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح , وَهُوَ قَوْله : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة } 4 4 7176 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : هُوَ النِّكَاح . 7177 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } النِّكَاح . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : النِّكَاح أَرَادَ . 7178 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } . .. الْآيَة , قَالَ : هَذَا النِّكَاح , وَمَا فِي الْقُرْآن الْإِنْكَاح إِذَا أَخَذْتهَا وَاسْتَمْتَعْت بِهَا , فَأَعْطِهَا أَجْرهَا الصَّدَاق , فَإِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ فَرَضَ اللَّه عَلَيْهَا الْعِدَّة وَفَرَضَ لَهَا الْمِيرَاث . قَالَ : وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح هَهُنَا إِذَا دَخَلَ بِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : فَمَا تَمَتَّعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ بِأَجْرٍ تَمَتُّع اللَّذَّة , لَا بِنِكَاحٍ مُطْلَق عَلَى وَجْه النِّكَاح الَّذِي يَكُون بِوَلِيٍّ وَشُهُود وَمَهْر . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7179 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " . فَهَذِهِ الْمُتْعَة الرَّجُل يَنْكِح الْمَرْأَة بِشَرْطٍ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , وَيُشْهِد شَاهِدَيْنِ , وَيَنْكِح بِإِذْنِ وَلِيّهَا , وَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيَّة , وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا , وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث , لَيْسَ يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه . 7180 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : يَعْنِي نِكَاح الْمُتْعَة. 7181 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن عِيسَى , قَالَ : ثنا نُصَيْر بْن أَبِي الْأَشْعَث , قَالَ : ثني حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : أَعْطَانِي اِبْن عَبَّاس مُصْحَفًا , فَقَالَ : هَذَا عَلَى قِرَاءَة أُبَيّ . قَالَ أَبُو كُرَيْب , قَالَ يَحْيَى : فَرَأَيْت الْمُصْحَف عِنْد نُصَيْر فِيهِ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7182 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة , قَالَ : ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ مُتْعَة النِّسَاء , قَالَ : أَمَا تَقْرَأ سُورَة النِّسَاء ؟ قَالَ : قُلْت بَلَى . قَالَ : فَمَا تَقْرَأ فِيهَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " ؟ قُلْت : لَا , لَوْ قَرَأْتهَا هَكَذَا مَا سَأَلْتُك ! قَالَ : فَإِنَّهَا كَذَا. * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثني عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثني دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ الْمُتْعَة , فَذَكَرَ نَحْوه . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : قَرَأْت هَذِهِ الْآيَة عَلَى اِبْن عَبَّاس : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ اِبْن عَبَّاس : " إِلَى أَجَل مُسَمًّى " , قَالَ قُلْت : مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ! قَالَ : وَاَللَّه لَأَنْزَلَهَا اللَّه كَذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات . 7183 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو دَاوُد , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ عُمَيْر : أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَرَأَ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة وثنا خَلَّاد بْن أَسْلَم , قَالَ : أَخْبَرَنَا النَّضْر , قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ اِبْن عَبَّاس , بِنَحْوِهِ . 7184 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : فِي قِرَاءَة أُبَيّ بْن كَعْب : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7185 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْحَكَم , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إِلَى هَذَا الْمَوْضِع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أَمَنْسُوخَة هِيَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ الْحَكَم : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَوْلَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَهَى عَنْ الْمُتْعَة مَا زَنَى إِلَّا شَقِيّ . 7186 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن عُمَر الْقَارِئ الْأَسَدِيّ , عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَقْرَأ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ " . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : فَمَا نَكَحْتُمُوهُ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ ; لِقِيَامِ الْحُجَّة بِتَحْرِيمِ اللَّه مُتْعَة النِّسَاء عَلَى غَيْر وَجْه النِّكَاح الصَّحِيح أَوْ الْمِلْك الصَّحِيح عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 7187 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثني الرَّبِيع بْن سَبْرَة الْجُهَنِيّ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس مِنْ قِرَاءَتهمَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " فَقِرَاءَة بِخِلَافِ مَا جَاءَتْ بِهِ مَصَاحِف الْمُسْلِمِينَ , وَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ أَنْ يُلْحِق فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى شَيْئًا لَمْ يَأْتِ بِهِ الْخَبَر الْقَاطِع الْعُذْر عَمَّنْ لَا يَجُوز خِلَافه . |
اقتباس:
شاهد ما لونه اسود لكي تعرف اقمت الحجة على نفسك يا فهيم وهل تعرف معنى الى اجل مسمى |
اقتباس:
وانما أوردت لك التفسير لكي لاتقل بما لم يقله الطبري رحمه الله أما قولك معنى الى أجل مسمى فقد رد عليه الطبري والذي استشهدت بأنه يقر بأن زواج المتعة حلال ولم نجد ذلك في قوله 0 وانت عندما لونت بالاسود اقوال بعض اهل العلم فهذا مااورده الطبري ثم رد عليه في آخر تفسير الآية 0 هل عرفت ؟ ولكنك لم تجب على السؤال ؟ |
اقتباس:
السلام عليكم يبدوا انك لم تنم جيدا هذه مشاركتي سأنقل لك ما قاله الطبري قال الطـبري : حدثني محمـد بـن عمرو، قال حدثنا ابو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( فما استمتعتم به منهن ) قال: يعني نكاح المتعة تفسير الطبري ج5 ص12. فهل تخالف القرآن الطبري يقول يعني نكاح متعة فهل تخالف القرآن وتأخذ برأي عمر انظر ما لونه اسود الطبري يقول بنفسه حدثنا الان هل تتطابق مشاركتي مع كلام الطبري |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025