|
اقتباس:
اقتباس:
|
اللهم صل على محمد وآل محمد لعن الله ظالميكِ وسالبي حقكِ يامولاتي يافاطمة أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ، فكان يعطي أزواجه مائة وسق ، ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر ، فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض ، أو يمضي لهن ، فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق ، وكانت عائشة اختارت الأرض . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2328 خلاصة الدرجة: [صحيح] وتعيها أذن واعية الجواب في البخاري إقرأه وسترى ماذا ورثت الناصبية عائش |
اقتباس:
أو أن نتكلك ونقول راجع كذا فإما الكلام بدليل أو الصمت . |
هل تعرفين الإرث أم لا ؟ ماذا ورثت عائشــــــه رضي الله عنها ؟
|
هذه الآيات تتكلم عن الإرث
قال تعالى ( وورث سليمان داوود) (.رب هب لي من لدنك وليا يرثني و يرث آل يعقوب) ( و ألوا الأرحام بعضهم أولوا بعض في كتاب الله) (يوصيكم الله في أولادهم للذكر مثل حظ الأنثيين) (إن ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف حقا على المتقين) ويبقى السؤال بأي حق الزوجة ترث والبنت لاترث؟؟ تسألني ماذا ورثت الناصبية عائش ورثت الأرض كما في البخاري |
قال الله عز وجل
::وأما اليتيم فلا تقهر:: |
اقتباس:
بارك الله فيك .وسأدعمك بهذا [img][/img] =================== المواقع التي تؤجرون فروج نسائكم فيها لا تضعوها هنا مفهوم |
اقتباس:
فلماذا لم تنزل آية صريحة بهذا المعنى حتى لا يجعل ابنته في حرج مع من أخذ حقها بعد موته أم أن مثل هذا الإشكال يغيب على الله وحاشا لله ذلك؟ |
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث وهذا أبا علي اللي يعيد ويزيد في روايات رددنا عليه فســــلاماً سلامــــــاً النقاش معهم نقاش بيزنطيني ممل ومراوغة لامثيل لها |
اقتباس:
|
عن جبير ابن مطعم أنه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبيرولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منهوعثمان بعده* ) صحيح ) _ الارواء1242 : وأخرجه البخاري . اللهم العن سالب حق اهل البيت من الاولين الى الاخرين |
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
|
اقتباس:
أصبت كبد الحقيقة بارك الله فيكم :) |
اقتباس:
إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا [ الأحزاب 57 ] ثبت إن إبن قحافة حرامي ملعون وكذلك عُمر بن الخطاب ملعون :rolleyes: ومن كتاب الله وصحاحكم :) |
اللهم العن من غصب حق الزهراء سلام الله عليها احسنتم يتيمه والنجف الاشرف بارك الله بكم
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لكن هل تكون رجالا وتقول على هذه الروايه الضعيفه بوجهه من قالها هيا يا فتى قول انه قالها بوجهه المنافقين ابن صهاك وعتيق هيا والسلام عليكم |
اقتباس:
اتق الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واذ كنت تعرف ان الروايه سندها ضعيف تحتج بها يا ابو عمير ؟!! لعن الله اعداء الزهراء وهذا ما ورد في كتبنا من الصحيح توثيقا لسرقه المجرم عتيق وقد روى شيخنا المجلسي في كتاب الخرائج فلما دخل رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) المدينة ( بعد استيلائه على فدك ) دخل على فاطمة عليها السلام فقال : يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك بفدك ، واختصه بها ، فهي له خاصة دون المسلمين ، أفعل بها ما أشاء ، وإنه قد كان لأمك خديجة على أبيك مهر ، وإن أباك قد جعلها لك بذلك ، وأنحلكها لك ولولدك بعدك قال : فدعا بعلي بن أبي طالب فقال : أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله . فشهد على ذلك علي بن أبي طالب ومولىً لرسول الله وأم أيمن . وروى الشيخ الكليني في الكافي روي عن عليّ بن محمّد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا ـ أظنّه السيّاري ـ عن عليّ بن أسباط، قال: لمّا ورد أبو الحسن موسى (عليه السلام) على المهدي(هو محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس، ثالث سلاطين بني العبّاس.) رآه يردّ المظالم، فقال: يا أمير المؤمنين، ما بال مظلمتنا لا تردّ؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيّه (صلّى الله عليه وآله) فدكاً وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فأنزل الله على نبيّه (صلّى الله عليه وآله): {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}اُُحد، وحدّ منها عريش مصر، وحدّ منها سيف البحر، وحدّ منها دومة الجندل. فقال له: كلّ هذا؟! قال: نعم، يا أمير المؤمنين هذا كلّه، إنّ هذا كلّه ممّا لم يوجف على أهله رسول الله بخيل ولا ركاب. فقال: كثير! وأنظر فيه. فلم يدر رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من هم. فراجع في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل (عليه السلام) ربّه، فأوحى الله إليه أن إدفع فدكاً إلى فاطمة (عليها السلام). فدعاها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال لها: يا فاطمة، إنّ الله أمرني أن أدفع إليك فدكاً. فقالت: قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك. فلم يزل وكلاؤها فيها حياة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فلمّا ولّي أبو بكر أخرج عنها وكلاءها! فأتته فسألته أن يردّها عليها، فقال لها: أتيني بأسود أو أحمر يشهد لك بذلك! فجاءت بأمير المؤمنين (عليه السلام) واُمّ أيمن، فشهدا لها; فكتب لها بترك التعرّض، فخرجت والكتاب معها. فلقيها عمر، فقال: ما هذا معك يا بنت محمّد؟ قالت: كتاب كتبه لي ابن أبي قحافة. قال: أرينيه. فأبت، فانتزعه من يدها ونظر فيه، ثمّ تفل فيه ومحاه وخرقه! فقال لها: هذا لم يوجف عليه أبوك بخيل ولا ركاب! فضعي الحبال في رقابنا. فقال له المهديّ: يا أبا الحسن، حدّها لي. فقال: حدّ منها جبل فمت بغضيك يا عدو الزهراء واما غبائكم هذا يا ابو عمير النساء اي الزوجات كم مره نقولها لكم فعلا غباء مابعده غباء حتى ان السلفي اصبح ينافس الحمار على الغباء اقتباس:
سؤال صغير افهم ان كل روايات الحسكاني لا تاخذبها يا ابو تامر ؟! اقتباس:
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض . شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري . قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر ......... فهذا من البخاري يا ابو تامر فكيف ترث المراه ولا ترث البنت .!! والان افهمونا كيف ترث المراه ولا ترث البنت ؟! المراه هنا الزوجه وقول الامام الصادق عليه السلام يقصد الزوجات وليس البنات فلا تكذبوا على الامام الصادق يا اغبياء الدهر لعن الله اعدائك يا زهراء ومن دافع عنهم الى قيام يوم الدين والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ويلكم خصيمكم رسول الله يا من تدافعون عن ضالم بنته وسوف ابقى اقطع السنكم الكاذبه والسلام عليكم |
اقتباس:
أما السؤال الذي أطرحه عليك هو كالتالي. هل كانت فاطمة رضي الله عنها وأرضاها مادية إلى هذا الحد؟طبعا هذا سؤال ولا أعتقد ذلك والله يشهد ثم هل أخذ أبو بكر الفدك لأهل بيته؟أم أين وضعه؟ ثم هل فاطمة رضي الله عنها هي الوحيدة التي تستحق هذا الارث أين أم كلثوم ورقيه والعباس رضي الله عنه أجمعين؟ انتظر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اي ماديه فهل في دين السلفين اتباع رب الشاب الامرد ونبيهم محمد ابن عبد الوهاب السرقه حلال ؟!! افهم يا غلام ان ارض فدك هي ملك الى الزهراء وقد سرقها عتيق وعمر لعنهم الله والان اسالك حينما تملك شي وياتي احد ويسرقه منك هل تسكت عن السرقه ؟! فسال المجرم الحرامي عتيق كيف يسرق مال الرسول اقتباس:
ولعن الله اعداء الزهراء والسلام عليكم |
ياعزيزي ........
اقر ردي بارك الله فيك واي تطول لسانك اقطعه لك ما نريد حثاله هنا نريد ناس محترمه تناقش والان كيف ترث الزوجه ولا ترث البنت هل هو هذا دينكم ؟! == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض . شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري . قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر ......... كيف ترث الزوجه ولا ترث البنت يا اتباع دين محمد ابن عبد الوهاب ؟!!!!!!!!!!!! اما عن سؤال الفانوس جوابه فوق والسلام عليكم |
اقتباس:
الرواية ضعيفة ياهذا ودخلت عن طريق الخطأ فقلد أثبتنا بالدليل القاطع ومن أصح كتبكم إن من أغضبها ابن قحافة الحرامي لعنه الله لعن الله أعداء الزهراء تذكر ستكون الزهراء خصيمتك يوم الحشر لأنك تدافع عن من ظلمها وآذاها فسحقاً لأصحاب السعير |
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث
|
: الخلاف حول ميراث فاطمة الزهراء تعددت الأقوال و الروايات حول ميراث فاطمة ؛ ففي حين يرى الشيعة أن أرض فدك من حق فاطمة كميراث شرعي، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون و أن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث ، ما تركنا صدقة» ، فهو الرأي الذي استند له أبو بكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب ، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبو بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر. بينما يرى أهل السنة والجماعة أن حديث قول النبي ص : "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" لم ينفرد به أبو بكر وإنما رواه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وغيرهم ، وأن المال الذي خلفه النبي ص لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته وإنما هذا المال هو صدقة لمستحقيها ، و أن عمر قام بتسليم هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي ص يفعله وأن يجعلانه صدقة ، وأن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها ، و أنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه ، كما يرى أهل السنة والجماعة أن في كتب الشيعة حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره ، ولعل حكمة الله في هذا الحكم - في أن لا يورث الرسول ص المال لآله من بعده - هو حتى لا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي ( ص) بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته ، كما صان الله تعالى رسول الله (ص) عن معرفة القراءة والكتابة وعن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة . @منقول لأمانة@ @وصلي الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم@ |
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث يُرفع |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
لعن الله من اغضب سيدتنا ومولاتنا من اللأولين والسابقين وشوكرن على الموضوع
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
وهذه المره الاخيره
المنتدى لحوار == النجف الاشرف== |
ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )(39) )(38) إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39) وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39) وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )(39) خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟ يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )(2 روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ).(29) فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ------------------ هذا في شأن الوراثة وفدك ونأتي الآن على قول الرافضة أن فاطمة رضي الله عنها غضبت على أبي بكر رضي الله عنه ولم تكلمه حتى ماتت : وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301- قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984- وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73- والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها – ومن كتب الرافضة بهذا الشأن : من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول : عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57 وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول: مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن : " كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -: نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره " وقال أيضا : "إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة " - مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191 وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد ؟ روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 4/1903- |
اولا روايات الوراثة عندنا يتعلق بوراثة العلماء من الانبياء ما يرث العلماء من الانبياء و لاعلاقة له بالاولاد والذرية إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ) ثم رواية صحيح البخاري مقدمة على رواية البيهقي لان البخاري اصح منه وراوية البيهقي مرسلة |
ولا يفرق الاحمق الناصبي بين نهج البلاغة وشرحه شرحه من معتزلي غير مقبول عند الشيعة اما نهج البلاغة فكله كلام الامام فافهم يا ناصبي واترك حقدك الدفين على ال محمد |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين اين حقدي على ال محمد عليهم السلام اثبت لي ذلك؟ ان أتيتكم من كتبكم لا غير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم انقل بمانه من كبتبنا لماذا تبتر ؟!! ولا اعرف عقلك ماهو ؟! واولا اطلع على كتبك ولا تاتي من كتبنا بردود على شبهاتكم يا باطل صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض . شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري . قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر ......... فهذا من البخاري يا ابو تامر فكيف ترث المراه ولا ترث البنت .!! والان افهمونا كيف ترث المراه ولا ترث البنت ؟! المراه هنا الزوجه لعن الله اعدائك يا زهراء ومن دافع عنهم الى قيام يوم الدين فهل هناك سني شجاع يجيب ؟!! ومن ثم ان ابن ابي الحديد هو سني منكم وكتابه هذا ليس من كتبنا لماذا تكذبون يا اعداء الزهراء ؟؟ والسلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
وسألت مره أخرى اقتباس:
ولم أجــــد إجابه واحده ورب الكعبه . تهرب , لف ودوران , إتيان بنصوص خارجيه , تشتيت حوار ثم يقولون نحن نحاور ! أين الحوار وأين الإجابه ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:45 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025