|
الرجل قال لعمر ادع احب الناس اليك
وهل الله من الناس حاشالله فقال عمر يامحمد |
...............
يا وليدي اقرى عدل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ثانيا ربك شاب امرد لا تنسين هذا ثالثا والاهم هنا ابن عمر قد اشرك فهل النبي محمد مثل الله يشفي على حسب مبادئكم ؟!! فهمونا ماهو معتقدك كل شي تقلبوه وقت ما تردون ما فهمنا الان اشرك ابن عمر لو ما اشرك ؟! واذ كان لم يشرك لماذا الامه تقوم على الشيعي حينما يقول يا علي ؟!! |
موضوع فتح ثقب في قلب الوهابيه والسلفيه ولن يلقوا ما يسده
بوركتي ياختاه ... |
|
حرف النداء موجود في كتاب البخاري وكتاب ابن تيميه
السؤال الذي يحيرني ويحير القراء ان كان الاثر ضعيف او فيه شركيات كيف يسميه ابن تيميه بالكلم الطيب !! تفضل يامغربي وحل هذا الأشكال |
النجف الأشرف
سواء قال يامحمد او محمد فهواستحضر في ذهنه غير الله لماذا ابن عمر لم ينادي الله وهو القائل ()واذا سالك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} اليست هذه الاية التي عن طريقها كفر الوهابية الشيعة وبعض الطوائف السنية الذهبي له اراء شركية سوف نفرد لها موضوع مستقل هو وابن حجر العسقلاني |
اقتباس:
افااا ياام عمر طلعتي جاهلة بمذهبج نداء غير الله شرك شرك شرك كفر محرج من الملة الااذا ابن عمر عنده واسطة قوية تخلصه من الشركية فهذا شي ثاني :d وانا اقول ياحسين فهل انا مشركة ؟؟ ننتظر الأجابة |
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجميعن الى قيام يوم الدين
اختنا مواليه واستاذنا النجف ،،، بارك الله فيكم ما قصرتوا الله يعينكم سؤالكم اتكرر اكثر من عشر مرات والسلفيه للحين جالسين يدوروا مخرج علشان ينكروا الحديث ، والقهر يقولوا انهم اصحاب دليل ويتبعوا السنه اذا كل حديث عندهم لما نواجهم بيه راح يضعفوه ما ادري أي سنه الي يتبعوها |
اقتباس:
ان كان على التناقض عند الوهابية فوالله انهم اشد تناقض من اليهود والنصارى يكفرون من توسل بالنبي وعلمائهم توسل به توجد عندي قائمة كبيرة من علماء السنة توسلوا بالاموات اكثر من 100 عالم وفقيه سني توسل بالأموات :eek::eek: |
اقتباس:
يقولون انهم اتباع السلف وثلاثة ارباع السلف مشركين ووثنين اكبر علماء السلف وهم ابن حجر والنووي اسلامهم خالطه الشرك والكفر صدق ولاتصدق حتى امام اهل الحديث وهو احمد ابن حنبل مشرك قبوري احمد ابن حنبل مع ابولهب في نار جهنم:confused: |
اقتباس:
قولج هذا يضحك الثكلى نداء لغير الله شرك عندج هل عندما تنادي أمج وتقولين يااماه يكون شرك؟ هل عندما تنادي أخوج ياأخي يكون شرك؟ هل عندما تنادي ولدج عُمر وتقولين ياعُمر يكون شرك؟ قبح الله عقولكم ومنطقكم |
اقتباس:
هل الوهابية عندهم عقل اومنطق !؟ اشك في ذلك وماتكفيرهم الغير مباشر لعلمائهم ثم ادعائهم انهم يأخذون دينهم منهم الادليل قاطع على تخبط الوهابية وعدم ثبات اراءهم ومبادئهم قوم متناقضين كفانا الله واياكم شر التناقض |
اقتباس:
ثم أن كتبكم لايوجد فيها الصحيح إطلاقاً وأتحدا أن تأتين لي بحديث واحد متصل السند إلى رسول الله . أتحداك ويالله وريني . |
اقتباس:
إذاً لماذا كل هذا الدفاع المستميت وأنتم تعلمون ضعف هذه الكتب ؟ شيئ يطير العقل . |
اقتباس:
الكلم الطيب [ جزء 1 - صفحة 173 ] 237 - وعن مجاهد قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن سعد قال: "خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك، فقال: محمد". أبو إسحاق السبيعي مدلّس وقد عنعنه. قال بتدليسه: النّسائي، وابن حبان، كما أنه أُورِد في: (طبقات المدلّسين)، و(التبيين لأسماء المدلّسين)، وغيرها ضعّف العلامة الألباني -رحمه الله- الحديثَ في (ضعيف الأدب المفرد) برقم (964)، وتكلّم عليه في (تخريج الكلم والطيّب). من تصحيح الشيخ المحدث عبد الله السعد لهذا الأثر , مع أن فيه علة ظاهرة ! وهي أن أبا إسحاق لم يثبت له سماعٌ أصلاً من شيخه عبد الرحمن بن سعد .. فعلى الشرط المنسوب للبخاري ( وهو الذي ينصره الشيخ السعد ) , فهو منقطع .. وعلى شرط مسلم ومن معه , فهو كذلك منقطع , لأنه اشترط في قبول العنعنة بين المتعاصرين أن لا يكون الراوي معروفًا بالتدليس .. وتدليس أبي إسحاق ( كغيره من عامة التابعين الموصوفين بالتدليس ) هو من نوع رواية الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه مالم يسمعه منه ( الذي يسميه ابن حجر : المرسل الخفي ) .. فيشترط فيه ثبوت السماع ولو مرة , وتحمل باقي أحاديثه المعنعنة بعد ذلك على الاتصال. ثم إن شيخه الأقرب فيه أنه مجهول , وأنه غير من وثقه النسائي .. ولذا لم يعرفه ابن معين , وقال فيه الذهبي في الميزان : لا يعرف . وأبو إسحاق معروف بالرواية عن المجهولين |
لم تجب على السؤال
ان كان قول يامحمد شرك لماذا ابن تيميه ناقض نفسه وسماه بالكلم الطيب !!! اليس هذا تناقض |
ياعزيزي النجف ماهذا الأسلوب الغريب في الحديث ,,,
كيف تريد من الأخرين إحترامك وإحترام مذهبك وأنت تتحدث بهذه الطريقة الغريبة ,,,, |
مواليه شيعيه احسنتي ماعدهم رد الا يضعفون الحديث
|
كانت من عادت العرب ، إذا خدرت رجل أحدهم ، أن يقولوا له : اذكر
حبيبك . لأنهم يزعمون : أن الشهوة الغريزية ، إذا سرت في البدن ، أزالت الخدر الذي بالرجل . ( يعني اذكر وليس ادعوا ) فلما خدرت رجل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وقال له رجل : اذكر حبيبك ! قال : محمد أو يامحمد ! أي ليس في قلبي أحد عالق ، ولا مشغوف بغيره صلى الله عليه وسلم ، لا حبيبة ولا محبوبة ، لشدة حبه للنبي صلى الله عليه وسلم . فهذه المسألة بل الباب كله : خارج عن الاستغاثة ! والدليل أن هذا الأمر من العادات وليس من العبادات والقربات هذه الأبيات التي كانت تقال في هذا الأمر : من ذلك قول الشاعر: رُبَّ مُحبٍ إذا ما رجله خدرت *** نادى كُبيْشة حتى يذهب الخدرُ وقول أخر: أما تجزيَن من أيام مَرْء *** إذا خدرت له رجل دعاكَ؟ وقال ثالث: أَثيبي هائماً كَلِفاً مُعَنّى *** إذا خدرت له رجلٌ دَعاكِ وفِعْل ابن عمر هو من هذا القبيل، من العادات المحضة، وليس من المشروع في نفسه. فقد كان من عادات العرب قبل الإسلام وبعده أنه إذا خدرت رِجل أحدهم أن يذكرَ اسم شخصٍ يحبّه حتى يزول الخدر، ظانّين أنّ ذلك نوع من العلاج يساعد في سريان الدم إلى الرجل المخدورة. ففي المفرد للبخاري منهم من ضغف الحديث ومنهم من صححه ومنهم ومنهم ولكن يبقى الأمر بالذكر وليس بالدعاء المشروع وهنا ملاحظة ؟ إن مذهب أهل السنه والجماعة لا يستدل بهذا الحديث كأصل فقهي ينص على الإستعانه ولوكان الأمر كذلك لأجاز اهل السنه هذا الأمر وبما أن الحديث ليس في الصحاح ولا متفق عليه وإنما هو في الأدب المفرد انظروا ما قيل : إن البخاري (رحمه الله) أورد أحاديث كثيرة في (الأدب المفرد) من قبيل ذكر العادات الحسنة والآداب الرفيعة، مما ليس مشروعاً في نفسه. من ذلك تبويبه بـ (باب الرجل يكون في القوم فيبزق) و(باب من أدلى رجليه إلى البئر إذا جلس وكشف عن الساقين) و(باب الجلوس على السرير) وهذه كلّها عادات وآداب وسلوكيّات لا أكثر . لو قلنا تجاوزاً أن فِعلَ ذلك مشروعٌ، فإنه ليس فيه الدلالة التي ترجى لجواز ذلك الأمر عند المذهب لأنه يُحمل على أن ذكر الحبيب عند خدران الرجل هو من باب التداوي بالمشروع، أي أن النبي الكريم علّم ابن عمر وسيلةً للتداوي في حالة خدران الرجل. فيكون المشروع حينئذٍ هو التداوي بذكر الحبيب، وليس دعاء الغائب والتوسّل به وطلب الغوث والمدد والإعانة منه فالأمر خصوصية الفعل وليس عموم العبادة في التشريع لجميع العادات ، ارجوا أن الفكرة وصلت ... بارك الله في الجميع ،،، |
المتفائل
الاولى ان توجهه كلامك الى بني جلدتك نووورا انا بارك الله فيك عزيزتي القائم سبحان الله دائما متناقضين مرة دعاء غير الله شرك ومرة اخرى دليل محبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!! والله ضعنا مع الوهابية خدرت رجلي واستذكرت من احب وهو النبي صلى الله عليه واله وسلم والامام علي عليه السلام فهل عندما اقول يامحمد ياعلي ياحسين اكون مشركة ؟؟ نرجو الأجابة |
اقتباس:
وهذا ردنا سابقاً اقتباس:
|
حجة البليد مسح السبورة :)
:) توسلّ الضرير بنبيّ الرحمة 1- الترمذي: الصحيح، كتاب الدعوات، الباب 119، برقم 3578، وسنن ابن ماجة 1: 441 برقم 1385، مسند أحمد: 4/138 إلى غير ذلك من المصادر عن عثمان بن حنيف أنّه قال: إنّ رجلا ضريراً أتى النبي فقال: أُدعُ الله أن يعافيني فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن شئتَ دعوتُ وإن شئتَ صبرتَ وهو خير. قال: فادعه قال: فأمره أن يتوضّأ فيُحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: " اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه اليك بنبيّك محمّد نبي الرحمة، يا محمد إنّي أتوجه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى، اللّهمّ شفّعه فيَّ ". |
هذا مبحث قديم كنتُ قد كتبتُه حول هذا الحديث واستفدتُ في بعضه من الشيخ الفاضل: عبدالرحمن الفقيه (وفقه الله).
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن سعد قال: "خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك، فقال: محمد". رواه البخاري في (الأدب المفرد). 1) قلت: أبو إسحاق السبيعي مدلّس وقد عنعنه. قال بتدليسه: النّسائي، وابن حبان، كما أنه أُورِد في: (طبقات المدلّسين)، و(التبيين لأسماء المدلّسين)، وغيرها. ويجبُ ملاحظة أن السبيعيّ اختلط بآخره، فليتنبّه لذلك من أراد النظر في رواية الأثر عن ابن عبّاس. 2) ضعّف العلامة الألباني -رحمه الله- الحديثَ في (ضعيف الأدب المفرد) برقم (964)، وتكلّم عليه في (تخريج الكلم والطيّب). 3) لو قلنا بأن الأثر صحيحٌ، حيث أنّ أحداً لم يصرّح بتدليس السبيعي في هذا الحديث بالذات، فإنه ليس فيه دليل على مطلب القائلين بجواز دعاء النبي الكريم بعد وفاته، لأنّ فعل ابن عمر هذا كان من قبيل العادات العربية وقتئذٍ، وليست له خلفيّة شرعيّة. فقد كان من عادات العرب قبل الإسلام وبعده أنه إذا خدرت رِجل أحدهم أن يذكرَ اسم شخصٍ يحبّه حتى يزول الخدر، ظانّين أنّ ذلك نوع من العلاج يساعد في سريان الدم إلى الرجل المخدورة. من ذلك قول الشاعر: رُبَّ مُحبٍ إذا ما رجله خدرت *** نادى كُبيْشة حتى يذهب الخدرُ وقول أخر: أما تجزيَن من أيام مَرْء *** إذا خدرت له رجل دعاكَ؟ وقال ثالث: أَثيبي هائماً كَلِفاً مُعَنّى *** إذا خدرت له رجلٌ دَعاكِ وفِعْل ابن عمر هو من هذا القبيل، من العادات المحضة، وليس من المشروع في نفسه. فإن قال قائل: ما كان البخاري ليذكرَ الأثرَ في (الأدب المفرد) لولا دلالةً شرعيةً رآها فيه؟ (وهي من حجج الأحباش). قلت: ليس كذلك، فإن البخاري (رحمه الله) أورد أحاديث كثيرة في (الأدب المفرد) من قبيل ذكر العادات الحسنة والآداب الرفيعة، مما ليس مشروعاً في نفسه. من ذلك تبويبه بـ: (باب الرجل يكون في القوم فيبزق)، و(باب من أدلى رجليه إلى البئر إذا جلس وكشف عن الساقين)، و(باب الجلوس على السرير). وهذه كلّها عادات وآداب وسلوكيّات لا أكثر. 4) ثمّ لو قلنا تجاوزاً أن فِعلَ ذلك مشروعٌ، فإنه ليس فيه الدلالة التي يرجوها الأحباش، لأنه يُحمل على أن ذكر الحبيب عند خدران الرجل هو من باب التداوي بالمشروع، أي أن النبي الكريم علّم ابن عمر وسيلةً للتداوي في حالة خدران الرجل. فيكون المشروع حينئذٍ هو التداوي بذكر الحبيب، وليس دعاء الغائب والتوسّل به وطلب الغوث والمدد والإعانة منه. وفي هذا ردٌّ على الشيعه والأحباش والصوفية وغيرهم ممن يستدلّون بهذا الحديث على جواز قبوريّتهم. والله أعلم. منقووووووووووووول للامانه وجيب شي ثاني لكِ نرد عليك بأدله أقوى من ذلك سني خطير |
abuthamer
سئلت ثلاثة مرات ولم اجد الأجابة !!!!! ان كان قول يامحمد شرك لماذا ابن تيميه ناقض نفسه وسماه بالكلم الطيب ننتظر الأجابة |
ابواسحاق السبيعي
قال ابن حجر: "ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بآخره، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك وروى عنه احمد ابن حنبل اقتباس:
ابن عمر مازالت الجاهلين راسخة في نفسه ضاربا بعرض الحائط تعاليم الأسلام !!! اقتباس:
نفهم من كلام الوهابية ان ابن عمر فيه نزعة الجاهلية وانه تلفظ بكلام شركي لان العرب في الجاهلية كانوا يفعلون ذلك !!!!! |
شكرا موالية شيعية
فعلا مستغرب , شيء كهذا يحتاج لوقفة صدق منهم مع كتبهم و دوما يرددون اقرأوا كتبكم اقرأوا كتبكم أشك أنهم قرأوا جميع كتبهم و اطلعوا عليها بتمعن تحياتي |
اقتباس:
الأخت مواليه شعيه هذا ليس حديث يستند به وليس دليل وإنما وضعه البخاري في الأدب المفرد وهو من الأثر يعني بالعربي لم يقله رسولنا الكريم ، فكيف نأخذ بالأثر إلا ماصح ذلك في القران بدليل والحديث وفعل الصاحبه أما قولك أننا متناقضين إنني من هنا أدعوكي إلا أن تعطينا رأي اهل السنه في الدعاء لغير الله وهل هذا الأثر حجه عليهم مثلاً وعلى فكرة هذه الروايه في منهم من رواة الأحاديث من ضعفه واتهم بعض رواته بالضعف والتدليس والجهل وعدم الصحه فلو أتيناك بهذه الأقوال لقلتي وكما توقعنا وكتبتي أننا متناقضون !!! طيب إن كنا كما تقولين فلماذا اخذتي بصحه رواية أهل السنه في هذا النقطه ( مع العلم أن شأن هذه الروايه ليس دليل على جواز ذلك ولقد بينا الجواب لكي ولكن للأسف لم تناقشي بأسلوب علمي ) وتركتي باقي كلام البخاري هل تقصدين أنكِ عرفتي شئ لم يعرفه أهل السنه مثلاً ام ان اهل السنه لا يوجد فيهم عاقل وفاهم وعالم ومن هو انتبه لهذه الروايه ؟؟؟ يا اختي هذه اثر وفعل ابن عمر إن صح هذا الأمر إن صح !!! هذا لا يؤخذ على إبن عمر فعل ذلك ؟ وهذا ليس بدليل شرعي وإنما من باب التأسي والحب وكلنا يعلم أن إبن عمر كان يطلق عليه ( المتأسي ) يعني كان من اشد الناس حباً وإتباعاً وذكراً وشغفاً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .... اختي الله لا يضيعك خليك في أمان إلى أن تكشف لكِ الحقيقه بس الرجاء الهدوء في الردود وعدم الإنفعال لايجيك ضغط مرتفع :) |
المسداني
مرة يضعفون ومرة يصححون والله احترنا مع الوهابية القائم الستم تقولون ان الصحابة هم من حفظوا لكم الدين وان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال اصحابي كالنجوم بأيهما اقتديتم اهتديتم وانهم جميعهم عدول اذن كيف يقوم ابن عمر بمخالفتهم ويعصي الرسول صلى الله عليه واله وسلم !! وانت تعلم ان الله لعن في الكتاب المجيد من يعصي الله ورسوله فهل نفهم من كلامك ان ابن عمر ملعون لان خالف الكتاب والسنة يااخي الكريم لاالبخاري والامسلم ولااي كتبكم تمثل قيمة عندي بل هي حجة عليكم وليس حجة علي ياحلاتي اخذي ديني من البخاري !!!!! الزمكم بما الزمتم به انفسكم الستم تكفرون الشيعة لأنهم يدعون غير الله اذن الأولى ان تكفرون ابن عمر ان كان الأثر فيه شركيات لماذا ابن تيميه سماه بالكلم الطيب ؟ كيف تفسر هذا التناقض انا احب الامام علي عليه السلام فعندما تخدر رجلي واقول ياعلي هل اكون مشركة؟؟ |
اولا : قالوا لك ان الحديث ضعيف وجاوا لكم بالادله ولم تقتنعوا !!!!
ثانيا؛ قالوا لكم ان ماطلب من ابن عمر هو ذكر حبيب وليس التوسل او الدعاء لحبيب ..وهناك فرق بين التذكر والتوسل والدعاء ..ولم تقتنعوا . ثالثا : حتى ولو اخذنا ببعض اجازة اهل السنه للتوسل بشروط مثل التوسل بجاه محمد او بالعمل الصالح بأن ندعوا الله مثلا ونقول اللهم اني اسئلك بجاه حبيبك محمد او كما جاء من دعاء اصحاب الغار عندما توسلوا بعملهم الصالح.. ولكن الفرق كبير فأنتم وفي كتبكم تسجدون لفاطمه وتتوجهون لها وتقولون يافاطمه اغيثيني واعطيني واسقيني .. وجعلتم فاطمه كما جاء في كتب الخميني كائن غير الانسان او كألاه ..فأين الله في توسلكم ودعائكم؟!!!! |
اقتباس:
اقتباس:
سئلت سؤال مليون مرة ولم ارى الأجابة ان كان قول يامحمد فيه شرك لماذا ابن تيميه سماه بالكلم الطيب :confused::confused::confused::confused: اقتباس:
اقتباس:
خدرت رجلي وتذكرت احب الناس لدي وقلت يامحمد ياعلي ياحسين هل اكون مشركة؟؟ مش معقولة اسئل اكثر من مرة ومااشوف الأجابة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
يبدو انك فعلا غير مطلع على اقوال علمائك فقط مكتفي باابن تيميه ومحمد ابن عبد الوهاب الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253) - الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله " والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) . - الحافظ أبو الطيب المكــى الفاسى : توســل بقوله " بمحمد ســـيد المرسلين " ذيل التقييد ( 1 / 69 ) -المحدث أبو على الخلال : قـال " فقصدت قـبر موسىبن جعفر فتوسلت به " تاريخ بغـداد ( 1 / 120 ) 0 -الحافظ البيهقى : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره اتمنى ان نرى جراءة الوهابية ونسمع تكفير هؤلاء المتوسلين :rolleyes: |
اقتباس:
اقتباس:
7764 - كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، ( رفعت الأقلام وجفت الصحف ) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2516 خلاصة الدرجة: صحيح الله عز وجل يقول في كتابه http://quran.al-islam.com/GenGifImag...-1/2/186/1.png فيجب أن يكون هناك ثقه بالله عز وجل وبكلامه وأنه قريب كما وعد ولايحتاج أي وسيط . وأعتقد الزياده في النقاش الغير مجدي هو جدال والجدال لن يوصل للحقيقه . لكم شكري |
اقتباس:
اقتباس:
فعندما يفتي ابن تيميه بكفر دعاء غير الله ثم يأتي ويقول ان قول يامحمد من الكلم الطيب فهنا يكشف لنا مدى التناقض في فكر ابن تيميه وتخبطه في اراءه اقتباس:
اقتباس:
اذن ابن عمر مشرك !! الغريب ان اغلب علماء السنة توسلوا بغير الله فهل هم مشركين !! ان كانوا مشركين فكيف تأخذون منهم الدين !! الأعمى وضح له الرسول صلى الله عليه واله كيفية التوسل به لماذا لم يقل له ادعى الله بدون وسيط؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
الوهابية يكفرون من توسل بغير الله ومن تبرك باثار الصالحين وهم يأخذون دينهم من كفرة ومشركين امثال ابن حجر العسقلاني والنووي واحمد ابن حنبل والذهبي وابن الجوزي والشوكاني ان كان الشيعة مشركين فعلمائكم تصليهم نار جهنم وبئس المصير :rolleyes: هل تملك الجراءة والشجاعة على تكفير علماء السنة ؟؟ |
أنا أعطيتك أن الحديث ضعيف ولو كنت أعلم منك هذا الإصرار لقلت أنه صحيح لأنني لو فعلت ذلك لأنتهى النقاش
لأنكم تحبون الجدال بالأحاديث الضعيفه .هل فرأتي الرابط ورأيتي المزاد ؟ عودي لهذا من صلب عقيدتك وأجيبي |
اقتباس:
وسماه ابن تيميه بالكلم الطيب ايضا تلميذه ابن القيم في الوابل الصيب من الكلم الطيب رواه البخاري في الادب المفرد ( 1 / 335 برقم 964 طبعة دار البشائر الإسلامية - بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 - 1989 ، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ) في باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله : ( حدثنا أبو نعيم ( الفضل بن دكين ) قال حدثنا سفيان ( الثوري ) عن أبي إسحاق ( السبيعي ) عن عبد الرحمن بن سعد ( القرشي العدوي ) قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك ، فقال : " محمد " ) رواه علي ابن الجعد في مسنده ( ص 369 برقم 2539 طبعة مؤسسة نادر - بيروت الطبعة الأولى ، 1410 - 1990 ، بتحقيق عامر أحمد حيدر ) : ( وبه - يقصد أنا زهير - عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قلت أدع أحب الناس إليك قال يا محمد فانبسطت ) ورواه ابن سعد في الطبقات ( 4 / 154 طبعة دار صادر - بيروت ) : ( قال أخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان وزهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند بن عمر فخدرت رجله فقلت يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من هاهنا هذا في حديث زهير وحده قال قلت ادع أحب الناس إليك قال يا محمد فبسطها ) وابراهيم الحربي في غريب الحديث ( 2 / 674 طبعة جامعة أم القرى - مكة المكرمة الطبعة الأولى ، 1405 ، بتحقيق الدكتور سليمانإبراهيم محمد العايد ) : ( حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : مالرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد فبسطها ) ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ، فقال : ( أخبرني أحمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا علي بن الجعد ، ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا . قلت : ادع أحب الناس إليك . فقال : " يا محمد " فانبسطت ) وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ( 31 / 177 ) من طريق ابن الجعد فقال : ( أخبرنا أبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا زهير عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قال قلت ادع أحب الناس إليك فقال يا محمد فانبسطت ) وقد أخرج هذا الحديث الحافظ المزي في تهذيب الكمال ( 17 / 142 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 ، بتحقيق الدكتور بشار عوادمعروف ) في ترجمة عبد الرحمن بن سعد القرشي برقم ( 3832 ) : ( وقد وقع لنا عالياً عنه أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري وزينب بنت مكي قالا أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ قال أخبرنا الحافظ أبو البركات الأنماطي قال أخبرنا أبو محمد الصريفيني قال أخبرنا أبو القاسم بن حبابة قال أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا زهير عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قال قلت ادع أحب الناس إليك فقال يا محمد فانبسطت رواه عن أبي نعيم عن سفيان عن أبي إسحاق مختصرا ) وذكره النووي في الاذكار من عدة طرق فقال في باب " ما يقوله إذا خدرت رجله " : ( 916 - روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال : " كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد صلى الله عليه وسلم ، فكأنما نشط من عقال " . 917 - وروينا فيه عن مجاهد قال : " خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد صلى الله عليه وسلمفذهب خدره وذكره ابن تيمية في الكلم الطيب ( 1 / 172 - 173 برقم 236 طبعة المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثالثة - 1977 يتحقيق الالباني ) في فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال ) اهـ . وذكره ايضاً ابن تيمية في الكلم الطيب ( 1 / 174 برقم 237 طبعة المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثالثة - 1977 يتحقيق الالباني ) في فصل في الرجل إذا خدرت : ( وعن مجاهد قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره ) اهـ وذكره ابن القيم في الوابل الصيب من الكلم الطيب ( 1 / 204 طبعة دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الأولى ، ذ1405 - 1985 ، بتحقيق محمد عبدالرحمن عوض ) مستشهداً به ، فقال : ( الفصل الثاني والخمسون : في الرجل إذا خدرت رجله : عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فذكر محمدا فكأنما نشط من عقال وعن مجاهد رحمه الله قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه و سلم فذهب خدره ) وقال الشوكاني في التحفة ( ص 308 طبعة دار القلم - بيروت - لبنان - 1984 م الطبعة الأولى ) : ( قال في النهاية : ومنه حديث ابن عمر أنها خدرت رجله فقيل له : مالرجلك ؟ ، فقال : اجتمع عصبها ، قيل اذكر أحب الناس إليك ؟ ، فقال : " يا محمد فبسطها هل لم ينتبهه هؤلاء ان الأثر ضعيف فقط من انتبه لها هو الألباني بعد 1000 سنة !!!! الرابط الذي وضعت افتح له موضوع مستقل لااريد ان يتشتت موضوعي :rolleyes: |
اقتباس:
رواه البخاري في الادب المفرد ( 1 / 335 برقم 964 طبعة دار البشائر الإسلامية - بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 - 1989 ، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ) في باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله : ( حدثنا أبو نعيم ( الفضل بن دكين ) قال حدثنا سفيان ( الثوري ) عن أبي إسحاق ( السبيعي ) عن عبد الرحمن بن سعد ( القرشي العدوي ) قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك ، فقال : " محمد " ) اذن نكتشف ان البخاري في صحيحه روى عن مدلسين :eek: حديث 152 حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أنه سمع عبد الله يقول أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده فأخذت روثة فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هذا ركس فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله : ( زهير ) هو ابن معاوية الجعفي الكوفي , والإسناد كله كوفيون , وأبو إسحاق هو السبيعي وهو تابعي وكذا شيخه عبد الرحمن وأبوه الأسود . اذا ضعفوا ابي اسحاق السبيعي عندها يلزمهم الطعن بصحة البخاري اما ان يكون الأثر صحيح او ان البخاري غير صحيح فااختاروا احدهم |
اللهم طولك ياروح مع انني اعلم انك اختي تجادلين في امر مفرغ منه لكن راح اواصل معك ..
1- اولا اختي ضحكت كثيرا من سؤالك المتكرر لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب وهو يورد فيه حديث ضعيف ..وطبعا سؤالك هذا يدل على تخبطك من بداية الموضوع وبحثك عن اي زله او خطاء حتى تثبتي صحة ماوردتيه من روايات ضعيفه .. حتى قلتي وكررتي (لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب اذا كان فيه روايات ضعيفه ) واعتقدتي انك احرجتينا بهذا السؤال وبتكراره دون ان يرد احد.. ولم يدعك حماسك الشديد تنتبهين ان ابن تيميه لم يكن يملك مطبعه ليطبع فيها كتبه حتى يختار اسم كتبه ..ولم يدعك حماسك تنتبهين الى اسفل الكتاب لترين من هو الذي جمع تلك الروايات والاقوال لابن تيميه واختار لها اسم الكلم الطيب .والذي نسبتي المسمى الى اختيار ابن تيميه ,,وابن تيميه مات قبل طباعة الكتاب ب مئات السنين هههههههه. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عجيب والله الدفاع المستميت لابن تميميه ضد الرسول ؟!! اقتباس:
اقتباس:
اعطنا ضمان واحد ان ماموجود في كتبكم ليس محرف ؟!!! وأحسنتي اختي جعلي القوم مثل الخراف يفرون ذا اليمين وذا الشمال إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 56 ) - رقم الصفحة : ( 50 ) - أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى أنا نصر بن أحمد أنا خليل بن هبة الله أنا الحسن بن محمد بن القاسم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب حدثني صاحب لي حدثني المفضل بن غسان نا أبي نا عبد الرحمن إبن عثمان نا عباد البغوي قال قرأت على محمد بن المنكدر آخر الزمر فبكى الشيخ بكاء غير متباك ثقال حدثني عبد الله بن عمر قال قرأ رسول الله (ص) آخر الزمر وهو على المنبر فتحرك المنبر من تحته مرتين قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البناء عن أبي الحسن بن مخلد أنا أبو الحسن بن خزفة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا بن أبي خيثمة نا مصعب بن عبد الله حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال كان محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال إنه يصيبني خطرة فإذا وجدت ذلك استغثت بقبر النبي (ص) وكان يأتي موضعا من المسجد في السحر يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال إني رأيت رسول الله (ص) في هذا الموضع أراه قال في النوم لبيك يا رسول الله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:48 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025