تقول ((الشيعه الرافضه يرفضون الحق أي كان . المهم أنه حق )) اقول كلامك باطل بل الحقيقة ان الشيعة يرفضون الباطل ولايتبعون الا الحق ...
يارجل نحن نتكلم عن المذهب الشيعي الامامي وانت تستدل علينا برأي المعتزلة وقد بينت لك بطلان رأي المعتزلة واختلافه عن رأينا فلايحق لك بعد الان ان تحتج علينا بمايقوله المعتزلة .. اما المعتزلة فهم ليس بشيعة ولايعتبرون من فرق الشيعة

ياأستاذي أنت ترفض هذا شيئ راجع لك ولاكن أعير التاريخ لكي ترضى فهذا ليس في يدي .
وقد أخبرتك أن هناك إختلافات ولاكن الأصل واحد .وهناك أشياء تتفق معكم ومنها

يقول المعتزلة أن صفات الله الستة لا تنفصل عن الذات وإنما هي عين الذات الإلهية. سميع بسمعه وسمعه هو عين ذاته، بصير ببصره وبصره هو عين ذاته وهكذا... لأنه إذا قلنا أن الصفات ليست عين الذات فمعنى ذلك أن هناك تعدد و تجزؤ في الذات الإلهية و هذا لا يجوز في رأي المعتزلة لأنه في رأيهم شرك لأنه عندي ذات قديمة وصفات هي عين الذات ومعنى ذلك أننا نقع في الشرك ونقول قولا أفظع من قول النصارى في الله. والخروج من هذا المأزق بالتوحيد بين الذات و الصفات فصفة العلم هي الذات نفسها، وخصوم المعتزلة يسمونهم المعطلة أو أهل التعطيل أي عطلوا أن يكون للصفات وجود متمايز. الشيعة والخوارج والإباضية أخذوا بهذا المبدأ، وهذا هو معنى التوحيد عند المعتزلة ويترتب على هذا المذهب بعض المواقف العقيدية مثل نفي رؤية الله لا فالدنيا ولا فالآخرة. "وجوه يوم إذن ناضرة إلى ربها ناظرة". إلى ليست حرف جر بل تعني النعمة/ ناظرة أي تنتظر تمشيا مع مبدأ التنزيه فإذا رؤي الله بالأبصار فهو جسم.

والمعتزله كانوا من شيعة علي رصي الله عنه .
هل رأيت المبدأ أستاذي .

كره = كرَّمَ

لنعد الى البحث انت وضعت قاعدة استنتجت منها ان المعتزلة شيعة وهي ((((اوقد أخبرتك أن هناك إختلافات ولاكن الأصل واحد .وهناك أشياء تتفق معكم ومنها ..))..هل مازلت على هذه القاعدة اذا كنت مصرا على هذه القاعدة التي انت وضعتها يكون المعتزلة من اهل السنة لانهم يتفقون معكم في اهم مسئلة وهي المسئلة التي تدور عليها كل الخلافات الا وهي مسئلة الخلافة فماذا تقول ؟؟

أنا أكره التكرار لأن إجابتي واضحه وتكرار سؤالك يدل على أمرين
1 - إستهزاء بمن يحاورك
2 - لا تقرأ مايكتبه المحاور
وكلاهما نقيصه في حقك .وهذه كانت إجابتي لأن الولايه ليست بتلك الأهميه عندنا ولم يأمرنا بها الله ولم يذكرها في كتابه

استاذي النجف الأشرف
أكثر مايدهشني أنني وأثناء محاورتي مع النصارى ومعكم أجدكم تعودون للإستدلال على عقيدتكم من كتبنا .المشكله أنكم تستدلون بأشياء تفسرونها أنتم كما تشائون .النصارى مثلاً يقولون يسوع إله والدليل أن القرآن يشهد بذلك في أكثر من موضع ومنها نفخت فيه من روحي ( اليس هو روح الله ؟ ) وهذا مانقوله .يقولون كذلك إنه يخلق الطير فهل هناك خالق غير الله ؟ وأنتم كذلك تستدلون بأحاديث لاتفهمونها أو تؤولونها إلى ماتخدمون به أغراضكم .ياأستاذي لو قرأت خطبة علي في نهج البلاغه في أهل الكوفه لوجدته يقول أتبعوا آل البيت ولاكنكم لم تتبعونهم .المرأه على سبيل المثال أم خالد سألت أبي عبدالله هل تتولى أبي بكر وعم فأجابها بنعم ولاكنها لم ترتاح له فسمعت كلام غيره ورمت كلامه جانباً .أعطيتك قول زين العابدين عليه السلام فكذبته ولم تعترف به . أنت بنفسك أنكرت أو ضعفت معضم أحاديث الكافي وبالرغم من ذلك تصر على إتباعه على الرغم من أنه يناقض القرآن صراحتاً .لكل ماتقدم تقول نتبع آل البيت فماهو إتباعك لهم ؟ تمعنوا في كتبكم فستجد أن كتبكم هي من تهين آل البيت وتنال منهم . سبق وأعطيتك من كتابك من يظرط في وجه الإمام وهناك من يسب أبناء العباس .ومره تجعلون الإمام في منزله أعلى بكثير من درجة الرسل ومره تجعلونه يُقاد مثل الشاه .إذا اردت النصوص إن كنت لاتعرفها فأطلب وأعطيك إيها . بعد كل هذا تقول نحب ونتبع آل البيت .
أستاذي الكريم هداك الله ورفع قدرك لم تستطع تأتي بشيئ صحيح من كتبك ثم تطلب من الناس أن يؤمنوا بالظن .
كن منطقياً أستاذي لنكون منطقيين نحن كذلك .
تقبل مني الشكر الجزيل .