|
ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!! فليشهد الله وملائكته ورسله إني آمنت ورضيت بالله رباً وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً وبالإسلام ديناً وبالقرآن كتاباً وبالكعبة قبلة وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً والحسن بن علي والحسين بن علي وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه أللهم أني رضيت بهم أئمة اللم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ |
هل تعلم ... أن نصب خليفة وإمام واجب من واجـــــــــــــبات الدين عند أهل سنة الجماعة ......!! ------- أقرأة وأتعـــــــــــظ ------- وجوب نَصْب الخليفة عند أهل السنة لقد اتَّفقت كلمات علماء أهل السنة على أنه يجب على كافة المسلمين نَصْب خليفة لهم في كل عصر، بل نصّوا على أنه من أعظم الواجبات الدينية التي لا يسع المسلمين تركها أو التهاون في المبادرة إليها. قال الإيجي في المواقف : نَصْبُ الإمام عندنا واجبٌ علينا سمعاً... وقال : انه تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي ? على امتناع خلو الوقت عن إمام، حتى قال أبو بكر ( رض ) في خطبته: ( ألا إن محمداً قد مات، ولا بدَّ لهذا الدين ممن يقوم به ) ، فبادر الكل إلى قبوله، وتركوا له أهم الأشياء، وهو دفن رسول الله ? ، ولم يزل الناس على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا مِنْ نَصْب إمام متَّبَع في كل عصر... ( المواقف ، ص 395. والإيجي عاش بين سنة 700هـ وسنة 756هـ ). وقال الماوردي : وعَقْدُها ـ أي الإمامة ـ لمن يقوم بها في الأمَّة واجب بالإجماع ( الأحكام السلطانية ، ص 29 ). وقال النووي : أجمعوا على أنه يجب على المسلمين نَصْبُ خليفة، ووجوبه بالشرع لا بالعقل... ولا حجَّة في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد وفاة عمر ( رض ) ، لأنهم لم يكونوا تاركين لنَصْب الخليفة، بل كانوا ساعين في النظر في أمر مَنْ يُعقَد له .( شرح صحيح مسلم للنووي 12/205. ونقل هذه العبارة: ابن حجر في فتح الباري 13/176. والمباركفوري في تحفة الأحوذي 6/397. والعظيم آبادي في عون المعبود 8/112. والشوكاني في نيل الأوطار 6/166 ). وقال البيهقي : واستدلَّ غيره [ يعني أحمد بن حنبل ] من أصحابنا في وجوب نَصْب الإمام شرعاً بإجماع الصحابة بعد وفاة الرسول ? على نَصْب الإمام (شعب الإيمان 6/6). وقال التفتازاني : نَصْب الإمام واجب على الخلْق سمعاً عندنا وعند عامة المعتزلة ( شرح المقاصد 5/235 ). وقال ابن حجر الهيتمي : اعلمْ أنَّ الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على أن نَصْب الإمام بعد انقراض زمن النبوة واجب، بل جعلوه أهم الواجبات حيث اشتغلوا به عن دفن رسول الله ?، واختلافهم في التعيين لا يقدح في الإجماع المذكور ( الصواعق المحرقة، ص 30). ___()()()___ الخــلاصة : وجوب نصب خليفة على كافة المسلمين غير مخصوص بعصر الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم، وإنما هو واجب عندهم في كل عصر كما هو صريح كلماتهم الآنفة الذكر. لذا قلنا ولا زلنا ....: ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!! |
الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات
سلاما على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها |
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
|
اسلام على حسين وعلى اصحاب الحسين وعلا اولاد الحسين
|
لذا قلنا ولا زلنا ....:
ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!! |
اقتباس:
اى سؤال اخى حيدرة انا تحت امرك |
اقتباس:
|
اقتباس:
فالتحقق لهذه البشارة ناقصة يا أموي فمن عددتهم خمسة فقط فأين باقي البشارة والسبعة ....!!! أم أن هذه البشارة بالتقسيط يا أعمى البصيرة والبصر ....؟!!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
لم نرى أئمتهم هنا وأسمائهم إلى الآن أخي الطيب الكريم فأين هم ....! |
اقتباس:
حيدرة ركز هداك الله انا اقول لك بشارة واقول لك لو جاء شخص وقال ان الوليد بن عبدالملك ليس منهم اقول لة لا مشكلة ركز هذة ليس من اركان الدين عندنا حتى تحدد الاسماء لان نبى الله لم يحددها اخى الطيب والقضية ليست فى الاسماء بل فى عزة الاسلام وقوتة اخى الطيب افهم اخى الطيب والله تعبت وانا اشرح لك |
اقتباس:
وتورط الأموي مرة أخـــــــــــرى ...!!! كانت بشارة من نبي لا ينطق عن الهوى على قوله ... والآن لا أمراء ولا خلفاء ولا أئمة أثنا عـــــــــــــــشر لديهم ....!!! يعني بشارة مورطة لهم وفي عقيدتهم ....!! ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!! |
اللهم صل على محمد وال محمد احسنت حيدره بارك الله بيك
|
اقتباس:
اى ورطة اخى انا اشرح لك وانت لا تريد ان تفهم او انك تفهم وتريد العبث فقط اخى الطيب يستطيع مسلم يعدد لك الاسماء بجتهاد منة طبعا بعد الخلفاء الراشدين وان قدم احد او اسقط لا احد لا مشكلة اخى الكريم لانها ليست من اركان الدين عندنا ونبى الله لم يسميهم واهم شئ هو انهم ليسوا ائمة الشيعة ابدا لانهم لم يكونويوم من الايام او خلفاء او اعز الله الاسلام فى عهدهم ابدا ماعدا على رضى الله عنة والحسن رضى الله عنة أذا الحديث لم يتحقق فى الائمة عندكم اخى الطيب هل فهمت ام احضر سبورة واشرح مع الرسم |
وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً
|
وتورط الأموي مرة أخـــــــــــرى ...!!! كانت بشارة من نبي لا ينطق عن الهوى على قوله ... والآن لا أمراء ولا خلفاء ولا أئمة أثنا عـــــــــــــــشر لديهم ....!!! يعني بشارة مورطة لهم وفي عقيدتهم ....!! تقول أنها بشارة بشر بها المصطفى فهي بشارة للمسلمين والان تنعق بجهلك أنها لم تحقق ولم تحدث هذه البشارة فإما أنك كذاب أشر بقولك أنها بشارة كما عهدناك أو أنك في ورطة بسببها ولم ولن تستطيع هضمها وتحقيقها على أئمتكم ...!!! ولا تكن في ضيق منها فقد تورط بها من قبلك مشائخ وعلماء ورموز لكم أكبر مما تتخيل فلا غرابة في تورطك بها أنت وصغر حجمك ....!! ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!! آخـــــــر رجاءً ..... |
وفعــــــــــــلاً هي ورطــــــــــــة ...
ولا أئمة لهم ....!! |
اقتباس:
نعم لديهم ائمة ضلال ويخجلون من ذكرهم ......والإ فمن هم؟؟؟؟ وسوف يدعوهم الله بهم ....فتدبروا امركم ياسنة واعرفوا امامكم الذي سيدعوكم الله به وسوف لاينفعكم الندم حينئذاك !!!!!!!!!! |
اخي حيدره ...
هل تريد القول ان حديث الرسول في الاثنى عشر خليفه المقصود به الائئمه الاثنى عشر؟ ان كانت الاجابه نعم فقد تم تفنيد ذلك الادعاء بحقائق واضحه ..اما ان كانت الاجابه لا ..فماهو المطلوب بعد تلك الصفحات الطويله؟ |
بارك الله فيك يا حيدرة
|
اقتباس:
حبيبي "سمو الاخلاق" .... نعم الأئمة الأثنا عشر الذين أخبر عنهم وأعلمنا بهم رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله هم الأئمة الأثنا عشر الذين نحن الشيعة نعتقد بإمامتهم عليهم صلوات الله اجمعين ولا تفسير يطابق فحوى حديث رسول الله ألا قولنا وأعتقادنا ... وأما قولك بأن هذ القول قد تفنيده فأنت واهم يا طـــــــــيب القلب ولم أرى منذ اربعة عشر قرناً هذا التفنيد الذي تدعيه أو يدعيه بني قومك يا طيب فقط جعجعة شبهات وأقوال ما انزل الله بها من سلطان لفاً على الحديث وتفسيراً له على الهوى فقط لتخرجوا أنفسكم من دائرة البحث والحقيقة أتصاراً للظالمين أو عمىً في القلب عظيم .... ولا زلنا نطالبكم بتعريفنا من هم الأثنا عشر الذين عينهم الله ورسوله في حديثه ومن يكونون وإلى الآن لم نجد منكم جواباً سوى الهرب منه وكانه أمراً عادياً لا يحتاج الى تفكير ولا الى بحث دقيق ...، مع العلم أنه يجب أن يكون لكل مسلم بيـــــــــــعـة في عنقه وذمته لإمام فأين بيتعكم وأين إمامكم وهذا هو الفرق بيننا وبينكم أننا عرفنا إئمتنا ولنا أدلتنا من الله ورسوله وانتم لا أئمة لكم والله المستعان. والسلام _( حيـــــــــــــــدرة )_ |
أستاذي حيدرة وصلتني دعوتك على الماسنجر وهذا شي يشرفني وأضفتك لدي في القائمة ولكن لم أشاهدك متصل
|
يرفع بالصلاه على محمد وآل محمد
|
لماذا لم يرد يا حيدرة نص صريح قرآني في إمامة علي رضي الله عنه أو إمامة بقية الأئمة الإُني عشر ؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
انضر ما قاله علي رضي الله عنه قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30). قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182 |
عندي سؤال أود أن أطرحه على الشيعة وأتمنى أن أجد جوابا :
ما الذي قدمه إمامكم المهدي للإسلام منذ ولد وحتى هذه اللحظة ؟؟؟؟ نريد أن تذكروا لنا بعض إنجازات المهدي عبر التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثانيا : كيف نوفق بين ضرور |
ما الذي قدمه إمامكم المهدي للإسلام منذ ولد وحتى هذه اللحظة ؟؟؟؟
نريد أن تذكروا لنا بعض إنجازات المهدي عبر التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
الأخ وميض أسمح لي لا يسأل هذا السؤال إلا جاهل أو مبغض أعمى الله بصيرته بحقده. وإليك جواب سؤالك: أخرج إمام الحنابلة أحمد بإسناده من طريق أنس بن مالك مرفوعا: النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون . فقال : إن الله خلق الأرض من أجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجعل دوامها بدوام أهل بيته وعترته ( صلى الله عليه وسلم ) . وأخرج أحمد أيضا من طريق علي ( عليه السلام ) مرفوعا : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض . وأخرج الحاكم من طريق أبي موسى الأشعري مرفوعا : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض . وأخرج الحاكم أيضا بلفظ : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون . |
أتمنى منك ذكر المصادر لما أتيت به وشكرا
|
اقتباس:
الأخ وميض أما ما ذكر من حديث عن الحاكم تجده في: المستدرك على الصحيحين ج2 ص 486 ح 3676 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ - 1990م وأما ماذكر عن أحمد أبن حنبل تجده في: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2 ص 671 ح 1145 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1403هـ - 1983م |
ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!
|
ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!
يرفع |
والله والله اني لأًعجب كل العجب بمن يتبرأ من نسل الرسول ...!!!
أئمتنا عليهم افضل الصلاة والسلام هم من ...................!!! هم نسل الرسول ...!!! كيف لا يكون نسل الرسول تعظيما للرسول نفسه .......!!! أخي حيدره أخاطبك انا هنا ... هي بالعقل تؤخذ بعيدا عن المصادر والادله ... والله اني ببداية الموضوع ورؤيتي لبعض الردود المتهوره ازددت حنقاً وغضبا ... لكني برؤيتي لمحاورتك الباهره والله لقد أشفيت غضبي .... علم الرسول كله اودعه في بيت فاطمه وعلي عليهما السلام .. ... ومن بعدهم أتو النسل الكرام موضع الرساله ... فكيف لنا أن نهتدي بغير هذه النجوم النيره .......!!! تاج ع الرأس محمد وآل محمد ... اللهم اخرجها على ولايه علي عليه السلام .... يكفينا شرفاً وفخرأً أننا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى نوالي أهل البيت عليهم السلام ... هذه نعمه لا ينالها كل انسان في هذه الدنيا .. فالحمدلله على هذه النعمه العظيمه حمدا كثيرا دائما .. فلسنا بحاجه إلى عقولٍ صغيره ومستهتره نصف لها من هم أهل البيت ... فهي ثامن السبع العجائب أن يستوعبوا هذه العظمه .. لهم عقولهم ولهم من يوازيها ... |
الحمد لله رب العالمين
|
لنا أئمة أئمتنا هم :
أولا النبي صلى الله عليه وسلم . وهو سيد الخلق وخاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أحب الخلق إلى الله سبحانه . ثانيا : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم جميعا أئمة لنا رضي الله عنهم أجمعين . ثالثا : أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ولا معصوم عندنا غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام رابعا : جميع من سار على منهج الحق وأنار لنا الدرب من العلماء العاملين رحم الله من مات منهم وحفظ جميع المسلمين من كل مكروه وشر . والآن من أئمتكم أنتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
ولم يجب إلا أصــــغرهم وميضاً هنا .....!! طيب يا طيب ... وهل أعددت إثنا عشر إماماً منهم إئمتك الجملة التي ذكرتهم أعلاه ..؟!! |
اقتباس:
ما أدراك أني أصغرهم :) ما عليك أمزح :p المهم أنا لم أفهم سؤالك هلا أوضحت :) |
يا حيوان لا تجاوز على الامام المهدي
اقسم بامام المهدي ارميك في الزباله مع عائشه وعمر فاهم وفرحان يا غبي تنقل من احسان اللهي ظهير ؟!! هذا الكلب الناصبي مساكين يا بهائم بني صهيون == النجف الاشرف== |
مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108 والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .
معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160 الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147 والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332 والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ، زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44 ، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ، حسنا بعد أن بينا معنى كلمة إمام عند العرب و أثبتنا أن علماء الرافضة لاينكرون هذه الحقيقة لنر سويا بمن أمرنا ربنا عز وجل أن نأتم ونقتدي بأئمة الرافضة الذين لم يرد لهم ذكر في كتاب ربنا فضلا عن أن تذكر إمامتهم أم بخير البشر بعد سيدنا محمد وهم أصحابه من المهاجرين والأنصار يقول الله عز وجل " وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة وعد الله تعالى من يتبع المهاجرين والأنصار بالجنة واتباعهم هو الإئتمام والإقتداء بهم رضي الله عنهم وأرضاهم فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم ولعل بعض الرافضة لبعدهم عن لغة العرب يطعن في أن إتباع شخص ما لايجعل منه إماما فنردهم مرة أخرى لأقوال علماءهم وشيوخهم الذين أعترفوا أيضا بكون أصحاب النبي أئمة التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287 ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111 ( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ، تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372 وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس . يارافضة العقل والنقل بعد أن نزعنا لكم من كتب مشائخكم إعترافهم بإمامة المهاجرين والأنصار الذين أوصانا ربنا باتباعهم والإئتمام بهم ووعدنا الجنة اذا جعلناهم أئمة لنا أخبرونا أنتم أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟ اذا لم تجدوا آية محكمة تأمركم بالإئتمام بهؤلاء الاثني عشر رجلا كما وجدنا نحن آية محكمة تأمرنا بالإئتمام بأصحاب سيدنا محمد من المهاجرين والأنصار فأعلموا أن الله لم يفترض عليكم إمامة غير من أمركم صراحة باتباعهم وهم أصحاب نبيكم ولقد رويتم عن سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغة قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111 فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه . ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394 فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159 واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة الوافية- الفاضل التوني ص 137 ( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394 فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه الآية التي تدعو لإمامة المهاجرين والأنصار واضحة ومحكمة وظاهرة الدلالة عليهم فأتونا بمثلها في امامة أئمتكم دون طرق ولي وتشويه واعتماد على روايات ضعيفة هزيلة أو أدركوا أنفسكم وأهليكم وأتموا بمن فرض الله عليكم إمامتهم ووعدكم الجنة ان فعلتم كما أوضحنا لكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:15 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025