|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
كالعاده هررررروب اهرب والى جنهم ماوئك يا معاند والسلام عليكم |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا رجل العلماء اصبحوا روافض وهولاء مستبصرين اضحكتني كثيرا والله والان من هو امامك == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يقول هذا السلفي هنا اقتباس:
ويكذبون ويصدقون الكذب يقولون ان اغا بزر الطهرباني قد صنفه ضمن الشيعه ويل لكم يا كذابين تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 3 - ص 1200 - 1201 2 / 31 / 14 الحسكاني القاضي المحدث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ويعرف بابن الحذاء [ الحافظ 1 ] شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان وكان معمرا عالي الاسناد ، صنف [ في الأبواب 1 ] وجمع وحدث عن جده [ احمد 1 ] وعن أبي الحسن العلوي وأبى عبد الله الحاكم وأبى طاهر بن محمش وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبى الحسن بن عبد ان وابن فنجويه الدينوري وأبى الحسن على ابن السقاء وأبى عبد الله ابن باكويه وخلق ، وينزل إلى أبي سعيد الكنجرودي ونحوه ، اختص بصحبة أبى بكر بن الحارث الأصبهاني النحوي وأخذ عنه ، وأخذا أيضا عن الحافظ أحمد بن علي بن منجويه ، وتفقه على القاضي أبى العلاء صاعد ابن محمد ، وما زال يسمع ويجمع ويفيد ، وقد أكثر عنه المحدث عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وذكره في تاريخه لكن لم أجده ذكر له وفاة ، وقد توفى بعد السبعين وأربع مائة ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر رد الشمس لعلى رضي الله عنه ومن يقول انه رافضي هو الذهبي والحاكم الحسكاني لانه فقط قال الحق اصبحا رافضيا هولاء هم النواصب والسلفيه كل فضيله يذكرها عالم لهم يصبح رافضيا بهائم اي والله والان ايها الكذاب لماذا تكذب ؟؟!!!! ما غايتك من الحوار ان كنت كاذب ولا تريد ان تقتنع ؟؟ لعن الله الجهل والمعاندين والان اصبح امام الجميع الدليل من تفس كتبهم على تاكيد الامامه الى امير المؤمين والسلام عليكم |
ياكذاب
مو على كيفك الان الحاكم صاحبكم الذهبي يعده من الروافض وهو ليس منا وكم ايه اعطيناك والى الان انا ديمقراطي واحاول فيك واقول يمكن الله يهديه لهذا من هو امامك مثلما تقول الايه الصريحه اجب لماذا تخاف ؟!!!!!!! == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف فعلا مصيبه ان كان كل السلفيه بهذا المستوى الهابط من الفكر يقولون انهم سنه ويريدون ان يلغون السنه الصلاه عمود الدين ذكرت في القران بدون عدد ركعاتها فهل نقول ان الصلاه غير مهمه ام نشكك في عدد ركعاتها يومين وانا مع هذا البهيمه السلفي وهو كعاده اما هروب او تشتيت الحوار طلب ايه جئنا له باكثر من ايه مباركه وهو يعاند وانا احشره في كل مره بسم الله الرحمن الرحيم وقفوهم إنهم مسئولون صدق الله العلي العظيم الحافظ إبن البطريق - خصائص الوحي المبين - رقم الصفحة : ( 143 ) 88 - ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في الجزء الثاني في قافية الواو بالاسناد المقدم قال : عن أبي سعيد الخدري ( ر ) عن النبي (ص) : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي بن أبي طالب (ع) ولا نعلم من اين ياخذ هولاء البهائم السلفيه دينهم هل ياخذوه من حاخامات اليهود ام من رهبان النصارى والسلام عليكم |
جاوب يا حفيد عائشه شبيك تخاف ؟؟؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وتصر البهائم على العناد نصيحه الى كل من له عقل من اخ له في الله اين عقلك واما امثال هولاء من لحيته طويله كلها قمل وثوبه قصير فهم من سوف يدخلوكم الى جنهم بسم الله الرحمن الرحيم «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً، وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً». الاسراء آية (71-72) فهم هو امامك ؟!!!! وهذا سؤالنا له منذ يومان وهو يعجز عن الاجابه بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه صدق الله العلي العظيم الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) 22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) . كبار علماء المسلمين ومفسرين القران يؤكدون هذا نصيحه الى كل من يقرا الموضوع من السلفين شغلوا عقولكم والسلام عليكم |
من القران الكريم من القران الكريم طلبت الله المستعان عقول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بسم الله الرحمن الرحيم وقفوهم إنهم مسئولون صدق الله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه صدق الله العلي العظيم هذا البهيمه يطالب من القران ولا يميز بين ايه قرانيه وبين حديث نبوي ولنا مده نضع الايات مع تفاسيرها واسنادها من كتب من يخالفنا ونصيحه لهذا هنا نقاش جاد اما الهروب والكذب اذهب الى مواقع التلف واكذب على راحتك لله درنا والسلام عليكم |
الاية النازلة في ولاية الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام هي الاية ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))).... واعترف ابن تيمية اخزاه الله من حيث لايشعر ان هذه الاية نزلت في الامام علي ع حيث ان ابن تيمية قال في كتابه منهاج السنة عن المفسر المعروف ابن ابي حاتم انه لايروي الموضوعات وقد روى ابن ابي حاتم بسند صحيح نزول الاية في حق مولانا امير المؤمنين عليه السلام فلله الحمد ان جعل الناصبي ابن تيمية يعترف من حيث لايشعر ويقر لسانه من حيث لايدري وهذه من دلائل قدرة الله عز وجل ..........ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ثنا أبو سعيد الأشج ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) (المائدة:55)..... واتحدى من يقدر ان يطعن في واحد من رجال السند هذا .....
|
اتركو هذا الجحش سني موحد لي ارجوكم حتى اعلمة كيف فضحتهم في منتداهم عالم الناصبة (عالم المعرفة) وتم حظر عضويتي وحذف كافة مشاركاتي وايقاف التسجيل خوفا من الاختراق تعال ايها الناصبي كل هذا الايات من القران وتنكرون الائمة فلعنة الله عليكم وعلى يزيد ابن معاوية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولاي العزيز هذا المسمى سني موحد قد اخرج كل علماء السنه واصبحوا روافض بين ليلة وضحاها واكثر ما اضحكني امس قوله ان الحاكم ليس سني وقد وارد عن كتاب الذريعه الى تصانيف الشيعه وهذا الكتاب بجزئين فقط واذ نراها يقول في الجزء الرابع وبعدما قلبنا كتاب الذهبي وجدنا ان الذهبي من يتهم هذا بانه شيعيا منا هولاء هم كل من احب عليا وقال الحق اصبح رافضيا واذ كان هذا من حثاله اكس بي فلا عجب كلهم على هذا الحال والحمد لله رب العالمين |
بارك الله فيك اخي العزيز النجف الاشرف وان شاء قريبا سوف اخترق وكرهم النتن عالم المعرفة كما فعلت
بباقي منتدياتهم مثل السرداب ومنتديات القمة والكثيرمن مزبلات الوهابية |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اضحكتني يا رافضي والله لا ادري اين القول ذهبت هل هي في ثبات ام ماذا الله المستعان اما بالنسبة الي النجف زميلي انت الان تفتري علي وتتهمني اني قلت اني الذهبي شيعي اتني بالكلام الذي قلته يا هذا رحم الله الذهبي رحمة وسعه اورد لي ما قلته في الذهبي رحمه الله |
اقتباس:
اين النصح الصريح على الامامة في هذه الاية رجاء يا زميلي دع الحوار لمن هو افضل منك طلبنا نص صريح من القران على الامامة ولم ياتي به احد ابدا اين الامامة في هذه الايات اشرحها يا زميلي فسرها لي ,,,,,,,,, |
اقتباس:
واتني باية صريحة من القران الكريم على الامامة التي هي ركن اساسي في الدين عندكم سؤالي لمن له عقل : لماذا ذكرت الصلاة والصيام والزكاه في القران ولم تذكر الامامة وهي احد اركان الدين عندكم |
من ليسوا سنه ؟!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابا تكذب على منو انته ؟؟؟ روح يا ولدي ادرس اصول مذهبك وتعال ناقش فعلا بهائم == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 3 - ص 1200 - 1201 2 / 31 / 14 الحسكاني القاضي المحدث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ويعرف بابن الحذاء [ الحافظ 1 ] شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان وكان معمرا عالي الاسناد ، صنف [ في الأبواب 1 ] وجمع وحدث عن جده [ احمد 1 ] وعن أبي الحسن العلوي وأبى عبد الله الحاكم وأبى طاهر بن محمش وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبى الحسن بن عبد ان وابن فنجويه الدينوري وأبى الحسن على ابن السقاء وأبى عبد الله ابن باكويه وخلق ، وينزل إلى أبي سعيد الكنجرودي ونحوه ، اختص بصحبة أبى بكر بن الحارث الأصبهاني النحوي وأخذ عنه ، وأخذا أيضا عن الحافظ أحمد بن علي بن منجويه ، وتفقه على القاضي أبى العلاء صاعد ابن محمد ، وما زال يسمع ويجمع ويفيد ، وقد أكثر عنه المحدث عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وذكره في تاريخه لكن لم أجده ذكر له وفاة ، وقد توفى بعد السبعين وأربع مائة ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر رد الشمس لعلى رضي الله عنه ومن يقول انه رافضي هو الذهبي والحاكم الحسكاني لانه فقط قال الحق اصبحا رافضيا هولاء هم النواصب والسلفيه كل فضيله يذكرها عالم لهم يصبح رافضيا بهائم اي والله راجع ايها الغلام كتاب الذهبي وتاكد من يقول ان الحاكم رافضي ولعمري راجعنا الذريعه فلم نجد الجزء الرابع ولا نعلم هل هو من مكتبه العوران ام مكتبه الكونكرس سيدهم ويقولن تحتجون علينا بغير السنه وكل علماء السنه اصبحوا روافض بين ليله وضحاها ونصيحه لك اقرا كتبك جيدا ولم نجد اجابه الى سؤالين من امامك ؟!! واين ايه التي تدل على ان الصلاه ركعتين ؟!! والسلام عليكم |
سؤالي لمن له عقل : لماذا ذكرت الصلاة والصيام والزكاه في القران
ولم تذكر الامامة وهي احد اركان الدين عندكم >>>.اقول جوابي لمن عنده عينين يرى بهما نعم ذكرت في اية الولاية واعترف بها ابن تيمية من حيث لايشعر |
ولم نجد اجابه الى سؤالين من امامك ؟!!
واين ايه التي تدل على ان الصلاه ركعتين ؟!! .... اخي النجف الاشرف شرفك الله نحن نتناقش مع شخص معلوماته تحت الصفر تدري شيقول يقول الامام الحسن بايع يزيد ههههههه علما ان الامام الحسن مات قبل ان يتولى يزيد السلطة |
اقتباس:
الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 : (الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه). الحاكم أبو عبد الله الحاكم كان فارسياً نشأ في بلاد الفرس أيضاً في بيئة متشيعة. قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (17\168): «وكان يميل إلى التشيع». وقال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي عن أبي عبد الله الحاكم: «ثقةٌ في الحديث، رافضيٌّ خبيث». وقال عنه ابن طاهر: «كان شديد التعصب للشيعة في الباطن. وكان يظهر التسنن في وعن أهل بيته. يتظاهر بذلك ولاtالتقديم والخلافة. وكان منحرفاً غالياً عن معاوية يعتذر منه». قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع. فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين). بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها». وقال ابن القيم في "الفروسية" (ص245): «وأما تصحيح الحاكم فكما قال القائل: فأصبحتُ من ليلى –الغداةَ– كقابضٍ * على الماء خانته فروجُ الأصابع ولا يعبأ الحفاظ أطِبّاء عِلَل الحديث بتصحيح الحاكم شيئاً، ولا يرفعون به رأساً البَتّة. بل لا يعدِلُ تصحيحه ولا يدلّ على حُسنِ الحديث. بل يصحّح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث. وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك، فليس بمعيارٍ على سنة رسول الله، ولا يعبأ أهل الحديث به شيئاً. والحاكم نفسه يصحّح أحاديثَ جماعةٍ، وقد أخبر في كتاب "المدخل" له أن لا يحتج بهم، وأطلق الكذب على بعضهم هذا». انتهى. غفلة الحاكم قال الذهبي عن الحاكم في "ميزان الاعتدال" (6\216): «إمامٌ صدوق، لكنه يصحّح في مُستدرَكِهِ أحاديثَ ساقطة، ويُكثِرُ من ذلك. فما أدري، هل خفِيَت عليه؟ فما هو ممّن يَجهل ذلك. وإن عَلِمَ، فهذه خيانةٌ عظيمة. ثُم هو شيعيٌّ مشهورٌ بذلك، من غير تَعَرّضٍ للشيخين...». وذكر ذلك ابن حجر في لسان الميزان (5\232) ثم قال: «قيل في الاعتذار عنه: أنه عند تصنيفه للمُستدرَك، كان في أواخِر عمره. وذَكر بعضهم أنه حصل له تغيّر وغفلة في آخر عمره. ويدلّ على ذلك أنه ذَكر جماعةً في كتاب "الضعفاء" له، وقطع بترك الرواية عنهم، ومنع من الاحتجاج بهم. ثم أخرج أحاديث بعضهم في "مستدركه"، وصحّحها! من ذلك أنه: أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وكان قد ذكره في الضعفاء فقال أنه: "روى عن أبيه أحاديث موضوعة، لا تخفى على من تأملها –من أهل الصنعة– أن الحِملَ فيها عليه". وقال في آخر الكتاب: "فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب، ثبَتَ عندي صِدقهُم لأنني لا أستحلّ الجّرحَ إلا مبيّناً، ولا أُجيزُه تقليداً. والذي أختارُ لطالبِ العِلمِ أن لا يَكتُبَ حديثَ هؤلاءِ أصلاً"!!». قلت: و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيفٌ جداً، حتى قال عنه ابن الجوزي: «أجمعوا على ضعفه». وقد روى له الحاكم عن أبيه! وكذلك كان يصحّح في مستدركه أحاديثاً كان قد حكم عليها بالضعف من قبل. قال إبراهيم بن محمد الأرموي: «جمع الحاكم أحاديث وزعم أنها صِحاحُ على شرط البخاري ومسلم، منها: حديث الطير و "من كنت مولاه فعلي مولاه". فأنكرها عليه أصحاب الحديث، فلم يلتفتوا إلى قوله». ثم ذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ (3\1042) أن الحاكم سُئِل عن حديث الطير فقال: «لا يصح. ولو صَحّ لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي ?». قال الذهبي: «ثم تغيّر رأي الحاكم، وأخرج حديث الطير في "مُستدركه". ولا ريب أن في "المستدرَك" أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة. بل فيه أحاديث موضوعة شَانَ "المستدرك" بإخراجها فيه». قلت: ولا نعلم إن وصل التشيع بالحاكم لتفضيل علي على سائر الصحابة بعد تصحيحه لحديث الطير. لكن التخليط الأوضح من ذلك هو الأحاديث الكثيرة التي نفى وجودها في "الصحيحين" أو في أحدهما، وهي منهما أو في أحدهما. وقد بلغت في "المستدرك" قدراً كبيراً. وهذه غفلةٌ شديدة. بل تجده في الحديث الواحد يذكر تخريج صاحب الصحيح له، ثم ينفي ذلك في موضعٍ آخر من نفس الكتاب. ومثاله ما قال في حديث ابن الشخير مرفوعاً "يقول ابن آدم مالي مالي...". قال الحاكم: المستدرك على الصحيحين (2\582): «مسلم قد أخرجه من حديث شعبة عن قتادة مختصَراً». قلت: بل أخرجه بتمامه #2958 من حديث همام عن قتادة. ثم أورده الحاكم بنفس اللفظ في موضعٍ آخر (4\358)، وقال: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يُخرِجاه». على أية هذا فلا يعني هذا حصول تحريف في إسنادٍ أو متنٍ، لأن رواية الحاكم كانت من أصوله المكتوبة لا من حفظه. وإنما شاخ وجاوز الثمانين فأصابته غفلة، فسبب هذا الخلل في أحكامه على الحديث. عدا أن غالب "المستدرك" هو مسودة مات الحاكم قبل أن يكمله. مع النتبه إلى أن الحاكم كان أصلاً متساهلاً في كل حياته، فكيف بعد أن أصابته الغفلة ولم يحرّر مسودته؟ قال المعلمي في التنكيل (2\472): «هذا وذِكْرُهُم للحاكم بالتساهل، إنما يخصّونه بالمستدرك. فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحدٌ بشيءٍ مما فيها، فيما أعلم. وبهذا يتبين أن التشبّث بما وقع له في المستدرك وبكلامهم فيه لأجله، إن كان لا يجاب التروي في أحكامه التي في المستدرك فهو وجيه. وإن كان للقدح في روايته أو في أحكامه في غير المستدرك في الجرح والتعديل ونحوه، فلا وجه لذلك. بل حاله في ذلك كحال غيره من الأئمة العارفين: إن وقع له خطأ فهو نادرٌ كما يقع لغيره. والحكم في ذلك بإطراح ما قام الدليل على أنه أخطأ فيه وقبول ما عداه، والله الموفق». فالخلاصة أننا نصحح ضبط الحاكم للأسانيد، ولكننا نرفض أحكامه على الأحاديث في "المستدرك" كليّةً، ونعتبر بغيرها خارج "المستدرك". هل لديك كلام اخر ايها الزميل :rolleyes: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ام ان هولاء من علماء الشيعه كذلك ؟!!!!! ولعلمك لا يوجد جزء رابع من الذريعه وما نقلته هو قول الذهبي في تذكره الحافظ ووضعت لك العنوان والصفحه راجع واعرف ان من يصف الحاكم الحسكاني برفض هم علماء السلف والسنه نفسهم بلله عليك لك كم يوم تطفر بهذا الكلام وما تفرق بين اقوال الشيعه والسنه ؟!!!!!!! لله درنا صدقت مولاي صوت الهدايه فعلا تحت الصفر معلوماته ومسوي هنا بيها كبير العوران وليشهد الجميع هذا السني عجز عن الاجابه عن سؤالين صغيرين لغايه من هو امامه واين الايه التي تقول صلاه الفجر ركعتين ؟!! فهل السنه هزيله الى هذه الدرجه ؟!!!!!!!! ولاحول ولا قوه الا بلله العلي العظيم |
الله المستعان الله المستعان الزميل اخطات في القول فليس العبد معصوما عن الخطا يا صوت الهداية النجف الاشرف ضع رابط ما نقلته انت لنا يا زميلي واعلم ان الحكم منتهي عليه وسؤاليك هؤلاء ضعه في الماء واشرب ماءه اريد اية من القران الكريم بنص صريح في الامامة اين هي يا موالين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واليس عند السلفين كتب الذهبي ؟؟؟ فكيف عندكم كتاب الذريعه وكتاب صاحبكم ليس عندكم ؟ ؟!!!! فلياشهد الجميع تاتي وتسوي فيها رامبو وماكو منك ههههههههههههههههههههههههه وعجزت السلفيه عن الجواب عن السؤال صغير وهم يدعون في القران لهذا انصحك بتوجهه وقراءه كتاب الذهبي ومن ثم سؤال علمائك عن امامك وعن الايه التي ذكرت فيها الصلاه ركعتين صلاه الفجر اقصد ومن ثم تاتي وتناقش في قضيه مفصليه بين المذاهب الاسلاميه والحمد لله على نعمه العقل افلس الغلام بعدما حشرناه في زاويه والعالم السني الغلبان على طول صار رافضي لانه قال كلمه حق في علي ؟؟؟ والان الصلاه عمود الدين مثل الولايه فهل ذكررت عدد ركعاتها ؟!! هم يا موالين ويا عوام السلف هولاء من يدعون العلم من السلف لا يفقهون في كتبهم قبل كتب الشيعه شي والسلام عليكم |
سبب اتهامهم للحاكم انه شيعي هو لانه اخرج الاحاديث الصحيحة في مناقب اهل البيت انزعج بعض القوم ووصفوه انه شيعي والسبب الثاني لانه لم يخرج في كتابه مناقب لمعاوية في كتابه ...وهذا يدل على ان الشيعة مرتبطين باهل البيت ...مع العلم ان جمهرة من علمائهم تعترف بعدم صحة اي حديث في فضل معاوية... وقد اخرج الحاكم مجموعة احاديث تثبت انه من اهل السنة ومنها ::
عن عائشة ::حين بنى المسجد حمل أول حجر، ثم حمل الحجر الثاني أبو بكر، فحمل الثالث عمر! فقالت له: "يا رسول الله ألا ترى لهؤلاء كيف يساعدونك؟ فقال: يا عائشة.. هؤلاء الخلفاء من بعدي"! (المستدرك ج3 ص97) ـــــــــــ كيف يخرج عالما شيعيا حديثا كاذبا مثل هذا هل لكم عقول يا اهل السنة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وكلهم على هذا الحال مولانا وسالنا سؤالين لم يجب عليهم لا اعرف هل هم جاهلين في الدين الى هذا الحد ؟! ثبتنا الله واياكم على ولاايه امير المؤمنين علي عليه السلام |
الله المستعان ما هذه العقول يا زميل الله يهديني ويهديك انت لا تعرف ادب الحوار ابدا الم تتعلم هداك الله والله اضحك عليك بملئ قلبي يا زميل هات ما عندك انا طلبت اية لماذا حولت الحوار في الجرح والتعديل اجبني على قدر السؤال هداك الله ما هذا الله اكبر |
لا تستخدم هذا الاسلوب حتى تطرد وتهرب اوك يا حبوب
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اعطيناك كم ايه مباركه مع تفاسيرها وكل علمائك اصبحوا روافض على فجاه وفوقها تكذب وتقول ان الشيعه يصنفونهم منهم وهذا كذب والان لماذا لا تجب هل لا تعرف من هو امامك ؟!! وين الايه التي تقول ان صلاه الفجر ركعتين ومثلما نصحتك اقرا كتبتكم وتفقهه في مذهبك على اقل تقدير ومن ثم ناقشنا في موضوع الامامه التي كل عالم لكم ناقش هذه المسئله الا والله هداه الى التشيع والامثله كثيره جدا والسلام عليكم |
اين الايات واين تفسيرها هداك الله ضعها لي ربما انا لم ارى الايات ضعها ودع عنك التهجم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف شي مخزي بصراحه ايه واضحه في القران وتخص امر امامه الناس او الخلافه حسب تسميتكم لها لاتعرفها ؟!!! الصلاه عمود الدين حينما نسالكم اين وردت في القران عدد ركعاتها لا تعرف ؟؟!! اين العقول يا اصحاب العقول اقتباس:
راجع الصفحات السابقه للموضوع واقرا كم ايه اعطيناها لك مع تفسيراتها السنيه وانا اتعمد هذا اريدك ان تترك العناد وتبحث حتى لو في صفحات سابقه في منتدى عن الحق فهداك الله بحق محمد واله الطبيبين الطاهرين ونصيحه لك ان كانت غايتك من الموضوع العناد وان تبقى جاحد فهذا شانك لكن لا تتجاوز على العلماء وتصبح من هذا شيعي ومن ذاك سني بدون علم وان كنت تنشد الحق حاول جهد امكانك ان تشغل عقلك والسلام عليكم |
اقتباس:
يفسر الزميل على هواه ويقول فسرها علما اهل السنه بانها في الامامة لنرى مدى تدليس الرافضي في كلامه ,....... ذكر القرطبي في تفسيره : وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ أَيْ مِنْ الشِّرْك . فاين الامامة في هذا ؟؟؟؟؟؟؟ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى: أَيْ أَقَامَ عَلَى إِيمَانه حَتَّى مَاتَ عَلَيْهِ , قَالَهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَقَتَادَة وَغَيْرهمَا . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ لَمْ يَشُكّ فِي إِيمَانه , ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ وَالْمَهْدَوِيّ . وَقَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه التُّسْتَرِيّ وَابْن عَبَّاس أَيْضًا : أَقَامَ عَلَى السُّنَّة وَالْجَمَاعَة , ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ . وَقَالَ أَنَس : أَخَذَ بِسُنَّةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْمَهْدَوِيّ ......... فاين الامامة في الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟ وذكر ابن كثير في تفسيره ....... وَقَوْله " وَإِنِّي لَغَفَّار لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ كُلّ مَنْ تَابَ إِلَيَّ تُبْت عَلَيْهِ مِنْ أَيّ ذَنْب كَانَ حَتَّى إِنَّهُ تَابَ تَعَالَى عَلَى مَنْ عَبَدَ الْعِجْل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل وَقَوْله تَعَالَى " تَابَ " أَيْ رَجَعَ عَمَّا كَانَ فِيهِ مِنْ كُفْر أَوْ شِرْك أَوْ مَعْصِيَة أَوْ نِفَاق وَقَوْله " وَآمَنَ " أَيْ بِقَلْبِهِ " وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ بِجَوَارِحِهِ وَقَوْله " ثُمَّ اِهْتَدَى " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ ثُمَّ لَمْ يُشَكِّك وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ اِسْتَقَامَ عَلَى السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَرُوِيَ نَحْوه عَنْ مُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَغَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَقَالَ قَتَادَة " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ لَزِمَ الْإِسْلَام حَتَّى يَمُوت وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ عَلِمَ أَنَّ لِهَذَا ثَوَابًا وَثُمَّ هَاهُنَا لِتَرْتِيب الْخَبَر عَلَى الْخَبَر كَقَوْلِهِ " ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات " . فاين الامامة الان يا زميل ؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف فعلا ختم الشيطان على قلبك اقتباس:
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) 22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) . والان حضرتك من تفسر على هواه وبعدما حشرناك واوضحنا كذبك الى الجميع تحرف كلاام علمائك ؟؟ ويلك على اي مله انت ونزيدك عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) - ثنا علي بن العباس الكوفي ثنا عباد بن يعقوب أخبرني علي بن هاشم عن زياد بن المنذر عن عمران بن ميثم عن مالك بن ضمرة عن أبي ذر قال لما نزلت هذه الآية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال رسول الله (ص) تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات فأسألهم ماذا فعلتم في الثقلين وذكر الحديث ثنا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي حدثني يحيى بن زكريا اللؤلؤي ثنا محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر قال وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال تاب من ظلمه وآمن من كفر وعمل صالحا بعد إساءة ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت . اضافه الى قول الحاكم السني في شواهد التنزيل راجع بارك الله فيك واقرا باقي الايات المباركات لماذا تصر على العناد أتريد ان تدخل جنهم ؟!! والسلام عليكم |
اقتباس:
لنرى ما قاله الطبري ....... وَقَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } يَقُول : وَإنّي لذُو غَفْر لمَنْ تَابَ منْ شرْكه , فَرَجَعَ منْهُ إلَى الْإيمَان لي وَآمَنَ , يَقُول : وَأَخْلَصَ لي الْأُلُوهَة , وَلَمْ يُشْرك في عبَادَته إيَّايَ غَيْري . { وَعَملَ صَالحًا } يَقُول : وَأَدَّى فَرَائضي الَّتي افْتَرَضْتهَا عَلَيْه , وَاجْتَنَبَ مَعَاصيّ . { ثُمَّ اهْتَدَى } يَقُول : ثُمَّ لَزمَ ذَلكَ , فَاسْتَقَامَ وَلَمْ يُضَيّع شَيْئًا منْهُ . وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في تَأْويل قَوْله { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ أَهْل التَّأْويل . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18280 - حَدَّثَني عَليّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالح , قَالَ : ثني مُعَاويَة , عَنْ عَليّ , عَنْ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ الشّرْك { وَآمَنَ } يَقُول : وَحَّدَ اللَّه { وَعَملَ صَالحًا } يَقُول : أَدَّى فَرَائضي . 18281 - حَدَّثَنَا بشْر , قَالَ : ثنا يَزيد , قَالَ : ثنا سَعيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ ذَنْبه { وَآمَنَ } به { وَعَملَ صَالحًا } فيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه . 18282 - حَدَّثَنَا الْقَاسم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ أَبي جَعْفَر الرَّازيّ , عَنْ الرَّبيع { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ الشّرْك { وَآمَنَ } يَقُول : وَأَخْلَصَ للَّه , وَعَملَ في إخْلَاصه . وَاخْتَلَفُوا في مَعْنَى قَوْله : { ثُمَّ اهْتَدَى } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : لَمْ يَشْكُكْ في إيمَانه . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18283 - حَدَّثَني عَليّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثَنْي مُعَاويَة , عَنْ عَليّ , عَنْ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { ثُمَّ اهْتَدَى } يَقُول : لَمْ يَشْكُكْ . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلكَ : ثُمَّ لَزمَ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18284 - حَدَّثَنَا بشْر , قَالَ : ثنا يَزيد , قَالَ : ثنا سَعيد , عَنْ قَتَادَة { ثُمَّ اهْتَدَى } يَقُول : ثُمَّ لَزمَ الْإسْلَام حَتَّى يَمُوت عَلَيْه . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلكَ : ثُمَّ اسْتَقَامَ . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18285 - حَدَّثَنَا الْقَاسم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنْي حَجَّاج , عَنْ أَبي جَعْفَر الرَّازيّ , عَنْ الرَّبيع بْن أَنَس { ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ : أَخَذَ بسُنَّة نَبيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَاهُ : أَصَابَ الْعَمَل . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18286 - حَدَّثَني يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد في قَوْله : { وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ : أَصَابَ الْعَمَل . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلكَ : عَرَفَ أَمْر مُثيبه . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18287 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَنْبَسَة , عَنْ الْكَلْبيّ { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ الذَّنْب { وَآمَنَ } منْ الشّرْك { وَعَملَ صَالحًا } أَدَّى مَا افْتَرَضْت عَلَيْه { ثُمَّ اهْتَدَى } عَرَفَ مُثيبه إنْ خَيْرًا فَخَيْرًا , وَإنْ شَرًّا فَشَرًّا . وَقَالَ آخَرُونَ بمَا : 18288 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى الْفَزَاريّ , قَالَ : أَخْبَرَنَا عُمَر بْن شَاكر , قَالَ : سَمعْت ثَابتًا الْبُنَانيّ يَقُول في قَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ : إلَى ولَايَة أَهْل بَيْت النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو جَعْفَر : إنَّمَا اخْتَرْنَا الْقَوْل الَّذي اخْتَرْنَا في ذَلكَ , منْ أَجْل أَنَّ الاهْتدَاء هُوَ الاسْتقَامَة عَلَى هُدًى , وَلَا مَعْنَى للاسْتقَامَة عَلَيْه إلَّا وَقَدْ جَمَعَهُ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح وَالتَّوْبَة , فَمَنْ فَعَلَ ذَلكَ وَثَبَتَ عَلَيْه , فَلَا شَكَّ في اهْتدَائه . فلماذا لم يقل الامامة ؟؟؟؟؟ |
تريد آية تنص على الإمام وصريحة أذكر لي آية تنص عل عددركعات الصلوات الخمس وصريحة أيها الفيلسوف؟ |
تفسير ابن كثير
وَقَوْله " وَإِنِّي لَغَفَّار لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ كُلّ مَنْ تَابَ إِلَيَّ تُبْت عَلَيْهِ مِنْ أَيّ ذَنْب كَانَ حَتَّى إِنَّهُ تَابَ تَعَالَى عَلَى مَنْ عَبَدَ الْعِجْل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل وَقَوْله تَعَالَى " تَابَ " أَيْ رَجَعَ عَمَّا كَانَ فِيهِ مِنْ كُفْر أَوْ شِرْك أَوْ مَعْصِيَة أَوْ نِفَاق وَقَوْله " وَآمَنَ " أَيْ بِقَلْبِهِ " وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ بِجَوَارِحِهِ وَقَوْله " ثُمَّ اِهْتَدَى " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ ثُمَّ لَمْ يُشَكِّك وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ اِسْتَقَامَ عَلَى السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَرُوِيَ نَحْوه عَنْ مُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَغَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَقَالَ قَتَادَة " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ لَزِمَ الْإِسْلَام حَتَّى يَمُوت وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ عَلِمَ أَنَّ لِهَذَا ثَوَابًا وَثُمَّ هَاهُنَا لِتَرْتِيب الْخَبَر عَلَى الْخَبَر كَقَوْلِهِ " ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات " . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف فعلا اصبح النقاش معك مضيعة لوقت الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) 22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) . ماذا بك تشرق وتغرف وتاتي لنا بكلام تقول انه من تفسير فلان وعلان اين هذا في اي صفحه اي جزء بارك الله فيك فعلا الفهم السقيم مشكله أفهم جوابنا اول مره ايها السني وبعدها اذكر مصادر ما تتسخه وتلصقه بارك الله فيك اريد ان اصنع منك رجالا محاورا عاقلا والان انا حاجتك بطبري قفزت الى ابن كثير لماذا ؟!! فهل تحتج على الشيعه بابن كثير يا ولد ؟!!!!! عجيب والله ومن ثم اين قال الطبري ما نقلت يلله يا ولدي اعطيني المصدر وانتظر |
المصدر// تفسير ابن ابي حاتم ...الاية ((انما وليكم الله ورسوله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) ...يقول ابن تيمية اخزاه الله ان ابن ابي حاتم لايروي الموضعات وهكذا جعل الله الناصبي ابن تيمية يعترف من حيث لايشعر ان الاية نزلت في الامام علي ع ...روى ابن ابي حاتم وبسند صحيح نزول الولاية في الامام علي ع ..6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج , ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول , ثنا موسى بن قيس الحضرمي , عن سلمة بن كهيل , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
|
هذا منو جاي لهنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سني موحد يا ميه هلا حيوان اشتقنالك؟ لعد وين بقيه الحيوانات وياك حنظله وسديم وغيرهم لازم عفتهم بالاسطبل بس اذا انت على حق وشجاع وجاي تناقش توضحلي هنا ليش سديتوا التسجيل بمنتداكم وانطيتوا باندات لكل الاعضاء الشيعيه بيه وضليتوا تصيحون الشيعه هربوا احنه ما هربنا بس انتم الي سديتوا المنتدى لان كام الي يدخله من الوهابيه يشوف حقائق خفيتوها عنه انتم وامثالكم بس الحق يضهر ولو كره المشركون امثالكم يا عباده عبد الوهاب وابن تيميه لعنكم الله ولعنهم |
اسف اخوان اذا تطاولت بحضرتكم
بس ما تدرون هذا الحيوان وشلته شجانوا مسويين بينه بعالم المعرفه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:10 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025