منتديات أنا شيعـي العالمية - قضية الزهراء وفدك قضية دين وحق

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - قضية الزهراء وفدك قضية دين وحق (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=40207)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قبل صفحتين من هذا الموضوع تقول

اقتباس:

اصلا لا يجوز لك شرعا ان تخص احد ابنائك بهدية من دون باقي اخوته

وتطعن في النبي فقط لانه وهب فدك الى الزهراء

وهذا الكلام الي تنسخه وتلصقه منا ومناك خليه ينفعك

اقتباس:

فأهل و اخوان واخوات امهات المؤمنين لم يورثوا اي شيء من هذه الحجرات -- بل عادت هذه الحجرات الي بيت المال

فهي على مر التاريخ -- لم تكن ملكا لاحد -- اي اصبحت وقفا للمسلمين

صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏

شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .

‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

هنا سيدك البخاري يقول انها ورثت ارض ؟!!

لماذا تفر من هذا ؟؟

ولا تكذب وباقي كلامك هراءءءءءءء
البخاري يثبت انهن ورثن ارضا فكيف ترث الزوجه والبنت لا ترث
في اي وجه تقابل رسول الله وانت تدافع عن من اغضبه ؟؟!!!!!

اين عقلك ولك ساعه تلف وتدور وانت تعرف انك على باطل
اين عقلك هل اصحاب الحلى ذات القمل والعوران الى هذه الدرجه مسيطرين عليكم ؟؟

اين عقلك يا غلام

والسلام عليكم

اللهم صلي على محمد وال محمد اللهم العن من ظلم محمد وال محمد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 522006)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قبل صفحتين من هذا الموضوع تقول

وتطعن في النبي فقط لانه وهب فدك الى الزهراء

وهذا الكلام الي تنسخه وتلصقه منا ومناك خليه ينفعك

صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏

شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .

‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

هنا سيدك البخاري يقول انها ورثت ارض ؟!!

لماذا تفر من هذا ؟؟

ولا تكذب وباقي كلامك هراءءءءءءء
البخاري يثبت انهن ورثن ارضا فكيف ترث الزوجه والبنت لا ترث
في اي وجه تقابل رسول الله وانت تدافع عن من اغضبه ؟؟!!!!!

اين عقلك ولك ساعه تلف وتدور وانت تعرف انك على باطل
اين عقلك هل اصحاب الحلى ذات القمل والعوران الى هذه الدرجه مسيطرين عليكم ؟؟

اين عقلك يا غلام

والسلام عليكم

ارض خيبر كان للنبي خمسها فقط
اما البقية فمنها جزء شاطر عليه اليهود على ان يعملوا فيها ويصلحوها
وكان مما يخرج منها من ثمر يهب منه النبي الى ازواجه وكان الصلح بين النبي واليهود على ان ياخذ شطر ما ينتجها اليهود وقال ما اقررناكم اي متى شئنا ان نمنعكم منها فذلك لنا وكان الامر هكذا حتى في زمن عمر اجلا اليهود من المدينة وقسم ماكان يخرج منها من ثمر بين زوجات النبي وخيرهن بين ان تبقى لهن الثمره ام الارض والماء
هذه القصة ولكنك تخلط بين فدك وخيبر

اللهم صل على محمدوال محمد

هناك قضية يجب الاشارة اليها في هذا الموضوع

ان الرسول صلى الله عليه واله يقول في حق فاطمة الزهراء عليها السلام وكما ذكره اصح كتاب بعد كتاب الله عند اهل السنة وهو صحيح البخاري ان الرسول يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها .

والرسول لا ينطق عن الهوى
البخاري في صحيحه /كتاب فضائ الصحابة/باب مناقب فاطمة عليها السلام
حدثنا أبو الوليد: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني).

فاذا كان الرسول لا يورث فلماذا تغضب فاطمة على ابو بكر وتهجره حتى توفت ..؟؟ هل كان غضبها لشيء اعتباطي ..؟؟

البخاري في صحيحه/كتاب الخمس/ باب فرض الخمس
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة أم
المؤمنين رضي الله عنها أخبرته:
أن فاطمة عليها السلام، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يقسم لها ميراثها، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة). فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، قالت: وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك، وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال: هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم.

هذه سيدة نساء الامة تغضب على ابو بكر وتهجره .

سوف تقولون انها لا تعلم ان الرسول لا يورث .
اذن لماذا غضبت ...؟؟؟
اما بخصوص المرأة لا ترث من العقار ...
اليك هذه الفتوى :

يقول السيد ابو محمد رضا السيستاني ادام الله ظله في منهاج الصالحين /كتاب الارث /ارث الزوج والزوجة / ص/351 / مسالة رقم 1065
يرث الزوج من جميع ما تركته الزوجة منقولا وغيره ارضا وغيرها ، وترث الزوجة مما تركه الزوج من المنقولات والسقف والحيوانات ولا ترث من الارض لا عينا ولا قيمة ...

يعني :ليست المراة عامة بل الزوجة فقط ..

تحياتي
نهروان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد (المشاركة 521777)

روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله R) 4/1903-

وفي رواية: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/78، ح3714-

فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي -t- لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهور- انظر: المسودة في أصول الفقه للأئمة الثلاثة من آل تيمية: شيخ الإسلام وأبيه شهاب الدين وجده أبي البركات ص119، وتخريج الفروع على الأصول للزنجاني ص360.-

وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً -t-.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ضمن رده على الرافضة في هذه المسألة وبعد أن ذكر الحديث: «فسبب الحديث خطبة علي لابنة أبي جهل والسبب داخل في اللفظ قطعاً، إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه، بل السبب يجب دخوله بالاتفاق.
وقد قال في الحديث: (يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها) ومعلوم قطعاً أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها وآذاها، والنبي R رابه ذلك وآذاه، فإن كان هذا وعيد لاحقاً لزم أن يلحق هذا الوعيدعلي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله، كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي».‎(1)

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»- البداية والنهاية 5/253-

وقال ابن حجر: «وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر»- فتح الباري 6/202-

وقال أيضاً: «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- فتح الباري 6/202-

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه، ولا يعارض هذا ما ثبت في حديث عائشة المتقدم (أنها وجدت على أبي بكر فلم تكلمه حتى توفيت) فإن هذا بحسب علم عائشة -رضي الله عنها- راوية الحديث، وفي حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة -رضي الله عنها- نفت والشعبي أثبت، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة -رضي الله عنها- ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس، ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها.

على أن الذي ذكره العلماء أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تتعمد هجر أبي بكر -t- أصلاً، ومثلها ينزه عن ذلك لنهي النبي R عن الهجر فوق ثلاث، وإنما لم تكلمه لعدم الحاجة لذلك.

قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة»

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها -

وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة، وتبطل دعوى الرافضي وتندحض شبهته بما تم تقريره من خلال النصوص والأخبار الصحيحة الدالة على براءة الصديق من مطاعن الرافضي، وأن ما جرى الصديق وفاطمة لايعدو أن يكون اختلافاً في مسألة فقهية .
-----------------

و من خلال بحثي في كتب الرافضة عن اصل مسالة العقار والإرث فيه وجدت نصوصاً دامغة لكل مرجف لا ينكرها إلا المكابر الذي مثله مقل الرجل الذي يريد ان يطفى نور الشمس بيديه ..

ووجدت نصين مهمين ان النساء في مذهب الرافضة لا يرثن العقار ...

1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .

- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )

2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .

- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )

** فهذه ثلاثة نصوص كاملة اثنا منها بالبحار وواحده في الكافي **

إذن كيف تطالب فاطمة الزهراء بحق ليس لها ومحرم على النساء جميعهن !!

لماذا تطالب ابو بكر بأمر محرم ...

لماذا لم تتمثل لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مطالبتها للإرث !!

هل أخطأت فاطمة الزهراء أيها الرافضة ..

من خلال هذه النصوص أقول وبثقة : نعم ...

رحمك الله يا أبا بكر ...

ههههههههههههههههههههههههههههه

نحن لو كنا نعترف باحاديث كتبكم لاصبحنا مثلكم
الا لعنة الله على القوم الضالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

انا لا اخلط انت الان بدا تاثير العوران يزول عنك
ياعزيزي لرسول خمسها استشهد الرسول وبعدها ؟!! والم يستمر عمر بدفع ما كان لرسول لزوجاته واليس هذا هو الميراث ؟!!!
فكيف ترث الزوجه ولا ترث البنت ؟!!!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد (المشاركة 521957)

اصلا لا يجوز لك شرعا ان تخص احد ابنائك بهدية من دون باقي اخوته

هدانا الله واياك الى سواء السبيل

صحيح باي شرع تتكلم انت او هو افتاء من عندك

اذا كان الولد مميز وصالح فالوالد بكيفة يعطي او لا يعطي

فهل هو حجر على الاموال او نريد موافقة احد هو المال مالي كيفي اعطيه صدقة او وقف او اعطي احد اولادي او اعطي نصفهم او كلهم

والله لا ادري باي دين تميلون له

يرفع ببركة الصلاة على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها

يقولون ان الامام علي كانت لديه اراضي كثيرة والخير الكثير

فهم يحتجون علينا اذا كانت لديه كل هذه الخيرات لماذا ينضرون الى تلك الارض وهي فدك

كما قلت بالبداية فدك ليست ارض انما هي مفتاح للخلافة والحكومة

والذين ظنوا انهم سوف تنفعهم بخذه بل فضحتهم بأنهم قوم ظالمين اغتصبوا حق ليس لهم وفاطمة الزهراء كانت ليست بالطماعة انما كانت هذه الارض يعيش من ورائه الكثير من الفقراء والمساكين لذلك قامت وفضحت هؤلاء المنافقين الذين لا خير فيهم فقط يريدون اشباع بطونهم التي لا تشبع