يانجف ممكن تترك المناظره لغيرك ليس خوف منك لكن دعهم وشانهم

الدعوى ليست بطرف الى طرفين ...! انوار مع مصعب فقط ارجوا متابعه

ولم يذكر اسم ابو بكر في الغار مع الرسول (ص) وآله
الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة

11101 - حدثنا هناد بن السري , قال ثنا عبدة : عن عبد الملك , عن أبي جعفر , قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ، قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب

وإذا كانت الايه بالجمع فق خاطب ابراهيم في القران على انه امة

بما انه المذهب الشيعي هو دين الاسلام فشرط من شروطه الولايه لعلي رضي الله عنه
فان سقط هذا الشرط فسقط الدين عن الغير موالي بدوون دليل واضح من القران
وبهذا تناقض بالقران لان القران ميسر ؛؛
الدليل لم يوضح هل هو علي ام لا ؛؛ لان اللفظة جاءت بالجمع ؛؛ اذن لا دليل !
السوال التالي :
هل الولايه امر الهي لعلي رضي الله عنه ؟

يعني الجميع يدتخل والشي يكون عشره على واحد ....! مناظره ليست هوشه

الناس تشوف من يكون على الحق

تابع كل شي لكن اترك المجال لغيرك واذا عندك سؤال او مناظره بعد المناظره هذي

11101 - حدثنا هناد بن السري , قال ثنا عبدة : عن عبد الملك , عن أبي جعفر , قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ، قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب


هنا المقصد ان بلغنا ان لعلي بن ابي طالب <<< يعني توقعات فقط وليس دليلا

ماشاء الله يتحدث الزميل عن الالفاظ القرآنية بالنحوا او غيرها


عزيزي اكيد تقرأ قرآن فقل لي من المقصود بهذه الاية (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (سورة آل عمران: 61)


من هن النساء؟؟;)

إن قلت لي نساء كثر اقول اضحك الله سنك فالمقصودة فاطمة :cool:

فهاهي مسألة الجمع نسقطها

مشكور ع المداخلة بس لو تكرمت اعطني مفرد نساء ؟؟

والسلام

ولنكمل المناظرة بيني وبين الاخت كي لا يتشتت الامر على القراء
وان كانت ليست بكفأ فتعتذر ويأتي غيرها

والسلام

مع الأسف هذا مافهمته
نعم هو الإمام عليٌ عليه السلام كما جاء في تفسير البيضاوي
تفضل

نعم
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

يا اخوتي النقاش خطا هكذا يجب ان يتم ذكر الطرف الشيعي ادلته في انه الاية نزلت في الإمام علي سلام الله علي

والطرف السني ان كان يملك رد فينقض السند


فانا لدي لمفاجآآت حول روايات جميلة من كتب اهل السنة

لكن بتريث حتى نرى ادلة الطرفين

واجمل تحية للطرفين

امراة او آنسه :cool:

ياختي الكريمة اليست اركان او شروط الاسلام هي او بمذهبكم

شهادة الا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة واتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
ام نزيد عليها الولاية لعلي رضي الله عنه ؟
والسلام

أخوي خادم_الأئمة
كل الأدلة اللي جبتها ماعجبته
شنو أسوي بعد
لو بس يشغلوا عقولهم انحلت المشكلة

وما مفرد أمه

امراة او انسة يارجل هداك الله

ولماذا تغيرت الحروف عن الجمع ؟

نقول رجل = رجال لم تتغير الحرووف خي الكريم
والسلام

مفردها نساء لكن إن تريد ان تلغي البلاغة القرآنية الرائعة فستسقط القرآن وصحيح مسلم وبقية كتبكم:cool:

سنعطيك دروس مجانية في فنون البلاغية للقرآن:)

مثلا يقول الله :الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ( آل عمران : 181 )
ذكر الحسن : ان قائل هذه المقالة هو حيي بن أخطب .
وقال عكرمة والسدى ومقاتل ومحمد بن إسحاق : هو فنحاص بن عازوراء .

ارجع للتفاسير القرطبي


الآن كيف الجمع صار شخص واحد:rolleyes:


فهل علمت يا عزيزي بلاغة القرآن؟؟

اجيبي على سوالي بقلبك وعقلك هداكي الله
والسلام

ارجو الرد من الاخت ؟

الظاهر عندك مفرد نساء نسه

خيتي انوار انتي والله ابدعتي ولم تكتفي بالامتياز

لكن مشكلة اذا كان القوم انفسهم لا يعرفون القرآن هنا المصيبة

قلت لك الولاية والإمامة من شروط المذهب الشيعي
سؤال على الماشي
هل الإمام عليٌ عليه السلام إمام نعم أو لا؟؟؟؟

أخوي خادم_الأئمة هذا بعض ماعندكم
واحنا نتعلم منكم أستاذنا :)

طبعا امام مثلة مثل غير الائمة من الخلفاء الراشدين
ولكن انه بنقل الاسلام الصحيح لدى جميع المسلمين ؛؛ وليس الامام هو الذي يملك العلم وحده فقط لانه ل كان هذا صحيحا لما انتقل الينا هذا الاسلام
كل الصحابة ائمة ومراجع ياخذبها ولله الحمد .

ولكن اجيبي على سوالي بارك الله فيكي
والسلام

كل الصحابة اائمة ؟.!.!.!.!.!

تراك بمصيبه وبورطة بهالجملة :d لكن مابي اشتت الموضوع

وانت لا تشتت عزيزي الموضوع .. والموضوع هو ولاية الإمام علي عليه السلام بالاية القرآنية التي ابدعت اختنا انوار

جوابتك
قلت لك الولاية والإمامة من شروط المذهب الشيعي
قال الإمام عليٌ عليه السلام
سلوني قبل أن تفقدوني
وقال رسول الله (ص) وآله
"أنا مدينة العلم وعليٌ بابها فمن أراد العلم والحكمة فليأتها من بابها"
ههههه
متأكد

ياختاة تراني سئمت من الهرووب على اسئلتي
المذهب الشيعي هو الاسلام قلتي نعم
سالتك ما هي شروطه
اجبتي الولايه وبدوون دليل واااضح
فقط الولاية او يوجد شرووط اخرى

والسلام

وعليكم السلام
يا أخ لاتعبني وياك
جاوبتك وحطيت لك الدليل من القرآن ومن كتبك
ماذا تريد أكثر
أنا جاوبت وانت من تهرب
اللي بعدووووووووو

اعيد السوال

الولاية فقط هي ركن من اركان المذهب الشيعي
ام معاها الشهادتين والصلاة والصوم والزكان وحج البيت ؟

والسلام

وعليكم السلام
ليس فقط الولاية معاها الشهادتين والصلاة والصوم والزكاة والحج

بارك الله فيكي

طيب السوال

لماذا الاركان جميعها ذكرت بنص صريح في القران الكريم لا تاويل فيه الا الولاية ؛؛

لا فض فوج خيتي عاشقة احسنتي القول

الزميل مصعب لا تتناطط من موضوع لموضوع .،،،

موضوعك وموضوع اختي انوار (إنما وليكم الله ...إلخ)

إذا اردت ان تتناقش عن اصل الإمامة هذا شيئ اخر ...،،،

لماذا لم تجيبي انتي ع السوال

لماذا تذكر كل الاركان بصريح العبارة الا الولاية مع انها امر الهي في مذهبكم ؟
لكي يفهمه العامه من الناس .

والسلام

هلا عزيزتي عاشقة النجف
هذا بعض ماعندكم أختي العزيزة

احنا عندنا اصل الإمامة وهي اية (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (سورة البقرة: 124)


هنا تقرر اصل انه الأئمة لا يختارون من البشر

فهي كالصلاة لم يبين الله بالقرآن عدد الركعات والزكاة ايضا وغيرها لم يبين الله مقدار الزكاة

لكن السنة هي اللي بينت

ربي يوفقك اختي انوار الولاية
وعلي وياكي

ما ادري يطنط من موضوع إلى موضوع
أحسنت خيوو خادم_الأئمة
أخوي الصورة اللي بالكتاب تقتل منو هذا ؟؟؟؟

يــــــــــــــاعليٌ مدد
الله يسلمج خيتوو
ويوفقج يااارب

لا اجابة مقنعه وقد راينا الايات صريحه بلفظها باركان الاسلام الصحيح الا الولاية لم يذكر بها القران
وقد شاهدتم بانفسكم لم يرد دليل من القران صرح ان هناك ولاية والهية خااصة لعلي رضي الله عنه
وقد اوهموكم بعدد الركعات ؛؛
فالمعنى بالقران جمع بان الولاية هم نقلت هذا الدين الاسلامي الصحيح وهم جيل الخلفاء الراشدين في مقدمتهم ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا

وسوالي لاخت الكريمة

هل تؤمنين بان القران الكريم محفوظ من الله عز وجل من التحريف ؟
والسلام

والله محد بيجوابك غير الأئمة سلام الله عليهم:cool:


- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم(2) " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا(1) " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا(2) من ولده إذا لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد منكما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام.
وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام مثل ذلك.



مرآة العقول: الرواية صحيحة بسنيدها