انا لم افهم ماذا تعني بأن بيعة النساء للنبي هي بيعة خاصة!!!


والإستشهاد بزمن ما بعد النبي (ص) صعب
لأن لم يصلنا ان في كل بيعة تحدث يأتي المسلمون كلهم من أطراف الدولة لكي يبايعوا
الخليفة واحداً واحداً ... بل كان البعض يبايع والباقي يوافق.
فالرجال انفسهم لم يكونوا يبايعوا بحضورهم.


والادلة كلها مطلقه وتعم الرجال والنساء

وهذه الرواية لا علاقة لها بالبيعه
قال صلى الله عليه وآله:
‏من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10518


اتمنى ان تكون منصفاً عندما تدرك مدى التعارض بين ميتة الجاهلية للزهراء -حاشاها- وبين صحة موقف أبو بكر من منع الزهراء ارثها
حيث ان من المستحيل على الزهراء ان تموت جاهله فهي سيدة نساء اهل الجنة والله يرضا لرضاها ويغضب بغضبها

هناك أدلة اخرى تدل على ان الحق مع الزهراء لكن هذا البرهان هو اوضحها
لكون العصيان يجعل صاحبه يموت كالمشركين في الجاهليه.

نعم كانوا مسلمين إسلام إعتباري وكذلك معاوية كان مسلماً إسلاماً إعتبارياً
أي انه تجري عليه أحكام المسلمين.
وبخصوص زواج ام كلثوم
فالإمام علي قوي لكن كم عدد المواجهين له؟؟
والإمام علي لو كان معه انصار يكفونه لفعل لإسترجاع حقه بدلاً من دفع الأذى.
والسبب اساساً ليس متعلقاً بأذيته بل لكي لا تحصل فتنة بين المسلمين.
مثلا لو حصلت مواجهه لكن عدد من معه لا يكفي لرد حقه سيكون ذلك اثارة لفتنة لا يمكن اطفاؤها والضرر كله سيرجع على الإسلام.
وذلك الزواج ليس اغتصاب فهو بالظاهر كان راضي وكذلك ام كلثوم (على فرض صحة هذا الأمر)
لأن ام كلثوم تعرف أباها وتعرف ماذا يعني ان تضحي من أجل الإسلام.
وهذا لا يسمى ركون كما في الآية {ولا تركنوا}

اما عقود زواج النبي(ص) فهي حنكة سياسية... لذلك أباح الله سبحانه للنبي (ص) الزواج بالعشرات من النساء.
أقل شي قيل في زوجات النبي (ص) أن عددهن تسع

كلام هام للسنة واشيعة وغيرهم
التزموا بكتاب الله وسنة نبيه
ولن تضلوا ابدا
والسلام

شكراً لك اخي على المعلومة ولكن نحن الشيعة نتبع القرأن كلام الله وسنة نبيه فما يحتاج توجه لينا هذا الكلام وجهه لغيرنا وشكرا :rolleyes::rolleyes:

شكراً لك اخي الحسيني على توضيح مسألة زواج ابنة الامام علي عليه السلام
أخي الياسر اني وضحت اليك وكل الي انت سويته نكرت الي وضحته ليك ولا ياريت ردك يدخل العقل ما يدخل العقل لانك متمسك بلي انت فيه حتى ولو كان خطأ قلت ماعليه اطوفها ليك وجبت ليك ادلة وانت قلت ليي ان انتون ما تعترفون فيها قلت ماعليه ( علماً من أن الاحاديث هاذي مو من عدنا من الي سبقونا في العصور الي فاتت الاحاديث الي ما تعترفون فيها والي تعترفون فيها كلها من الي ماتوا في داك الزمن ) وقلت ماعليه بس انت كل ردك الي اقتصر عليه في محاورتي وياك هو انك تنكر من غير ما تجيب ليي دليل ومصدره ايعقل أن تكون محاورتك معاي عادلة؟؟؟ فرجاءاً اخي جيب ادلتك واني اجيب ادلتي وارجوا بان تلتزم بهذا الشي وشكراً

لا تنسى قصة أرض فدك سأدخل في هذه النقطة ولكني لم أنسى قضية زواج ابنة الامام علي عليه السلام بعمر انتظر منك الادلة وكلام يدخل العقل حتى ارد عليك

كيف اسلام اعتباري!!!!
المهم:
الرسول الكريم كان يعلم اسماء المنافقين واخبر بهم حذيفه ولمما حضرت الرسول الوفاى والموت امر ابابكر ان يصلي بالناس فهل يامر الرسول المعصوم المنافق ليصلي بالناس المؤمنين!!!!
ثم:
قولك ان عدد المواجهين كثير فهذا لاصحة له ولادليل عليه لانه لم يعارض الامام علي احد ولم تذكر الكتب والمراجع انه كان للامام معارضين كثر..

وكيف يكون موقف الامام علي ضعيفا او ليس معه احد وهو من بني هاشم وهذه من اكبر القبائل واقواها واعظمها عدة وعتادا..
اذا كان كفار قريش وهم الاف المقاتلين في مكة هابو من بني هاشم وخافوا منهم فكيف يقال ان ليس للامام قوة ومنعه تحميه!!!

ثم:
كيف تموت فاطمة رضي الله عنها غاضبة على ابي بكر وزوجة ابابكر هي من غسلت فاطمة وكانت تجالسها وتمرضها في مرضها الذي ماتت منه!!!!اين ال البيت عن ذالك!!!

هااات الدليل يا اخي انت تتكلم من غير ادلة طيب على الاقل هات الدليل وبرد عليك اما انك تتكلم من غير دليل فهذا مو منطقي اي شي تسمعه من غير دليل وتنشره على الاقل حط دليل لاني اعرف ارد عليك ولكنن امبي على هذا الكلام الي قلته انت دليل

الامر واضح يالياسر بس هذولي ناس ماتحب الااللعن ولف والدوران واذ طلبت دليل مايعطوك
بعدين ارجعو فقط لكتاب الله وتجدون الصحيح

مثل ما ذكرت اسلامي اعتباري يعني تجري عليه أحكام المسلمين.
الإسلام الإعتباري لا يمنع لأن يكون الشخص ملعون.

اي لف ودوران واي خرابيط بالاول خل رفيقك الياسر لا يلف ولا يدور خله يجيب دليل على ان زوجة ابو بكر اهي الي غسلت فاطمة الزهراء سلام الله عليها وثانياً كلام رفيقك الياسر اهو الي ما فيه ادلة ولا احاديث :rolleyes::rolleyes::rolleyes: يعني هو الي يلف ويدور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وزوجات عدّة .
وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء (عليها السلام)، وكانت يدها على فدك يوم وفاة الرسول أبيها (ص) .
ولمّا استولى أبو بكر على أريكة الخلافة ، ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها . فادّعت فاطمة على أبي بكر ، وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) ، وابنيها الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدي شباب أهل الجنة ، وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواها ، وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر ، فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت . هذا ما نقلته الأخبار في كتب الفريقين .
فمن كتب أبناء العامة :
1 ـ صحيح البخاري : 5 / 177 كتاب فضائل أصحاب النبي ـ باب غزوة خيبر .
2 ـ صحيح مسلم : 3 / 1381 كتاب الجهاد والسير باب (16) باب قول النبي : لا نورث ح54 .
3 ـ الصواعق المحرقة : 31 .
4 ـ الدر المنثور : 4 / 177 .
فالأخبار صريحة في ذلك فتكون دليلا على غصبها .
ودمتم في رعاية الله وحفظه

يرفع الموضوع بالصلاة على محمد وعلى أل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم ليوم الدين

لا لا لا كذا مو حلو منك...
الياسر يلف ويدوررررررررر!!!
والله ماني محتاج لهشي ابنووووب...
لك ان ماكتب شي الا بعد مااجده في مصادركم ومنتدياتكم وتشهدون عليه قلي...
بس ماعلينا من حقك تطلبي الدليل وهذا هو الي لازوم نمشي عليه
تفضلي ومن موقع شيعي مو وهابي ولاناصبي ولاسني:

اسمه((شهد الكلمات))
اختاري سيرة فاطمة الزهراء
تحصلي التالي:وصيتها
لما مرضت فاطمة الزهراء (ع) مرضها الذي توفيت فيه جعلت توصي عليا (ع) و تعهد إليه عهودها )فمما( جاء في وصيتها ما روي أن عليا (ع) وجده عند رأسها بعد ما توفيت و هي رقعة فيها :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله (ص) أوصت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق و النار حق و أن الساعة آتية لا ريب فيها و أن الله يبعث من في القبور يا علي حنطني و غسلني و كفني و صل علي و ادفني بالليل و لا تعلم أحدا و استودعك الله و اقرأ على ولدي السلام إلى يوم القيامة.
و ذكر جماعة أنها لما مرضت دعت أم أيمن و أسماء بنت عميس و عليا (ع) و أوصت إلى علي بثلاث وصايا :
)الأول( أن يتزوج بأمامة بنت أختها زينب لحبها أولادها و قالت إنها تكون لولدي مثلي (و في رواية) قالت بنت أختي و تحني على ولدي.و أمامة هذه هي بنت أبي العاص بن الربيع و هي التي روي أن رسول الله (ص) كان يحملها في الصلاة و أمها زينب بنت رسول الله (ص) فلما توفيت الزهراء (ع) تزوج أمير المؤمنين (ع) أمامة كما أوصته و من أجل ذلك قال: أربعة ليس إلى فراقهن سبيل و عد منهن أمامة قال أوصت بها فاطمة .
)الثانية( أن يتخذ لها نعشا و وصفته له (و في رواية) أن أسماء بنت عميس قالت لها إني إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا فإن أعجبك أصنعه لك فدعت بسرير فأكبته لوجهه ثم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه و جعلت عليه نعشا ثم جللته ثوبا فقالت فاطمة (ع) اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار.
و في الإستيعاب بسنده أن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالت لأسماء بنت عميس إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل ثم قال: فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة ثم بعدها زينب بنت جحش و كانت الزهراء (ع) لشدة محافظتها على الستر و العفاف حتى أنها لما قال لها أبوها (ص) ما خير للمرأة قالت أن لا ترى رجلا و لا يراها رجل مهتمة كثيرا لأمر وضعها على السرير و حملها ظاهرة و شكت ذلك إلى أسماء بنت عميس فوصفت لها النعش فتبسمت فرحا بذلك بعد أن لم تر ضاحكة و لا متبسمة بعد وفاة أبيها إلى ذلك الحين و بذلك يعرف قدر اهتمامها بهذا الأمر.
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال مرضت فاطمة مرضا شديدا فقالت لأسماء بنت عميس ألا ترين إلى ما بلغت احمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء لا لعمري و لكن أصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرينيه فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة و جعلت على السريرhttp://www.kalemat.anwaar.net/tl/img...Fatima-bab.jpg نعشا و هو أول ما كان النعش قالت أسماء فتبسمت فاطمة و ما رأيتها مبتسمة بعد أبيها إلا يومئذ الحديث )و بضدها تتميز الأشياء( .
)الثالثة( أن لا يشهد أحدا جنازتها ممن كانت غاضبة عليهم و أن لا يترك أن يصلي عليها أحد منهم و أن يدفنها ليلا إذا هدأت العيون و نامت الأبصار و يعفي قبرها.
»و كان«مما أوصت به عليا (ع) أن تحنط بفاضل حنوط رسول الله (ص) و كان أربعين درهما فقسمه رسول الله (ص) أثلاثا ثلثا لنفسه و ثلثا لعلي و ثلثا لفاطمة و أن يغسلها في قميصها و لا يكشفه عنها لأنها كانت قد اغتسلت قبل وفاتها بيسير و تنظفت و لبست ثيابها الجدد و من ذلك توهم بعضهم أن المراد أن تدفن بذلك الغسل و هو غير صحيح كما يأتي»و في رواية«أنها أوصت لأزواج النبي (ص) لكل واحدة منهن باثنتي عشرة أوقية و الأوقية أربعون درهما و لنساء بني هاشم مثل ذلك و أوصت لأمامة بنت أختها زينب بشي‏ء.
و روى ابن عبد البر في الإستيعاب أن فاطمة (ع) قالت لأسماء بنت عميس إذا أنا مت فاغسليني أنت و علي و لا تدخلي علي أحدا.و روى أبو نعيم في الحلية أنها لما حضرتها الوفاة أمرت عليا فوضع لها غسلا فاغتسلت و تطهرت و دعت بثياب أكفانها فأتيت بثياب غلاظ خشن فلبستها و مست من الحنوط ثم أمرت عليا أن لا تكشف إذا قبضت و أن تدرج كما هي في ثيابه و الظاهر أن هذا الغسل الذي اغتسلته (ع) كان لأجل التنظيف و التطهر لتغسل بعد وفاتها في ثيابها طاهرة نظيفة و لا تكشف لأنه أبلغ في الستر و أقل كلفة على من يغسلها لا أنه كان غسل الأموات لعدم جواز تقديمه على الموت في مثل المقام و توهم بعضهم أنه غسل الأموات و ليس بصواب فلما توفيت صاح أهل المدينة صيحة واحدة و اجتمعت نساء بني هاشم في دارها فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة تتزعزع من صراخهن و هن يقلن يا سيدتاه يا بنت رسول الله و أقبل الناس مثل عرف الفرس إلى علي (ع) و هو جالس و الحسن و الحسين عليهماالسلام بين يديه يبكيان فبكى الناس لبكائهما و خرجت أم كلثوم و عليها برقعها تجر ذيلها متجللة برداء و هي تبكي و تقول يا أبتاه يا رسول الله الآن حقا فقدناك فقدا لا لقاء بعده أبدا و اجتمع الناس فجلسوا و هم يرجون و ينتظرون أن تخرج الجنازة فيصلوا عليها فخرج أبو ذر و قال انصرفوا فإن ابنة رسول الله قد أخر إخراجها هذه العشية فقام الناس و انصرفوا.
و في كتاب روضة الواعظين : أن فاطمة (ع) لم تزل بعد وفاة أبيها (ص) مهمومة مغمومة محزونة مكروبة كئيبة باكية ثم مرضت مرضا شديدا و مكثت أربعين ليلة في مرضها إلى أن توفيت (ع) فلما نعيت إليها نفسها دعت أم أيمن و أسماء بنت عميس و وجهت خلف علي فأحضرته فقالت يا ابن عم إنه قد نعيت إلي نفسي و إنني لا أرى ما بي إلا إنني لاحقة بأبي ساعة بعد ساعة و أنا أوصيك بأشياء في قلبي.قال لها علي (ع) أوصيني بما أحببت يا بنت رسول الله فجلس عند رأسها و أخرج من كان في البيت ثم قالت يا ابن عم ما عهدتني كاذبة و لا خائنة و لا خالفتك منذ عاشرتني فقال (ع) معاذ الله أنت أعلم بالله و أبر و أتقى و أكرم و أشد خوفا من الله من أن أوبخك بمخالفتي و قد عز علي مفارقتك و فقدك إلا أنه أمر لا بد منه و الله لقد جددت علي مصيبة رسول الله (ص) و قد عظمت وفاتك و فقدك فإنا لله و إنا إليه راجعون من مصيبة ما أفجعها و آلمها و أمضها و أحزنها هذه و الله مصيبة لا عزاء عنها و رزية لا خلف لها ثم بكيا جميعا ساعة و أخذ علي رأسها و ضمها إلى صدره ثم قال أوصيني بما شئت فإنك تجديني وفيا أمضي كل ما أمرتني به و اختار أمرك على أمري قالت جزاك الله عني خير الجزاء يا ابن عم ثم أوصته بما أرادت فقام أمير المؤمنين (ع) بجميع ما وصته به فغسلها في قميصها و أعانته على غسلها أسماء بنت عميس . قال ابن عبد البر في الإستيعاب : غسلها علي بن أبي طالب مع أسماء بنت عميس .
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أسماء بنت عميس قالت غسلت أنا و علي فاطمة بنت رسول الله (ص) و كان علي هو الذي يباشر غسلها و أسماء تعينه على ذلك و بهذا يرتفع استبعاد بعضهم أن تغسلها أسماء مع علي و هي أجنبية عنه لأنها كانت يومئذ زوجة أبي بكر و في بعض الأخبار أنه أمر الحسن و الحسين عليهماالسلام يدخلان الماء و لم يحضرها غيره و غير الحسنين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس : قال ابن عبد البر في الإستيعاب : فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلي فشكت إلى أبي بكر فقالت إن هذه الخثعمية تحول بيننا و بين بنت رسول الله (ص) و قد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء فوقف على الباب فقال يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي (ص) أن يدخلن على بنت رسول الله (ص) و جعلت لها مثل هودج العروس فقالت أمرتني أن لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها قال أبو بكر فاصنعي ما أمرتك ثم انصرف و كفنها علي (ع) في سبعة أثواب و حنطها بفاضل حنوط رسول الله (ص) ثم صلى عليها و كبر خمسا و دفنها في جوف الليل و عفى قبرها و لم يحضر دفنها و الصلاة عليها إلا علي و الحسنان (ع) و عمار و المقداد و عقيل و الزبير و أبو ذر و سلمان و بريدة و نفر من بني هاشم و خواص علي (ع).



شايفه اختي لا لف ولا دوران:
اسماء زوجة ابي بكر موجوده..
والوضع كان طبيعي لامشاكل ولاهجر ولا غضب ولاحاااااجه..

س:
هل البخاري ومسلم صرحا او لمحا ان ابابكر اغتصب فدك ام ذكرو الخلاف بينهما ودليل كل واحد فقط!!!
عشان مايتوهم القاريء ان البخاري ومسلم يقران باغتصاب فدك من فاطمه...
فالاخبار ياختي ليست صحيحه::
وبعدين ايهما اولى بالنبي :
ان يموت وعليه دين ام يسده!!
وهل يعقل ان يترك النبي ماعليه من دين و يهب فدك لفاطمه ولايرد حقوق الناس!!!
حاشا رسول الله...

لدي دليل عقلي لم أسمع له أجابه من احد

ان الحديث المنسوب للنبي صل الله عليه وآله (لا نورث ما تركنا صدقه) فيه اسائة للنبي (ص)

من المعلوم ان من النِعم العظيمة التي منّ الله بها على لأنبياء هي الحكمة

{لقد مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ
آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ}

تعريف الحكمة هي وضع الشيء في موضعه.

فكيف يُبلغ النبي (ص) الغرباء بحكم يخص ورثة الأنبياء ولا يبلغ أصحاب الشأن؟؟؟

النتيجة أما ان النبي (ص) عديم الحكمة أو أن أسياد الجنّه كاذبون -حاشاهم-

ياهوووووووه يابتاع الدليل العقلي!!!
ماتعرف ان العقل لايقدم على النقل!!!
يعني اذا فيه حديث منقول وصحيح ماينظر للعقل ولايقدم عليه..

وبصرررراحه سؤالك يحتاج لتوضيح اكثر عشان نفتهم اكثر فياليت تعيده بطريق ثانيه ...

رفض الزهراء سلام الله عليها لحكم ابو بكر واضح في الأحاديث
صحيح البخاري
وهذا سؤالي بشكل آخر

اذا كان عندك وصية (بعد عمر طويل) بخصوص ورث أموالك فمن تبلغ ذلك؟؟

هل تذهب لبيت الجيران وتقول لهم عن الوصية أم توصي بذلك اهلك والمعنيون بالورث.

إبلاغ غير المعني بالوصية وترك المعني بالوصية هذا يسمى جهل وسوء تدبير وقلة حكمه.

فهل كان النبي صل الله عليه وآله كذلك -حاشاه-... ام فاطمة الزهراء والإمام علي كانا كاذبين -حاشاهما-؟

ياعزيزي وصاحبي..
لااختلف معك فيما حصل بين فاطمة وابابكر من خلاف على قضية فدك..
والذي تكلم به العلماء سابقا ولاحقا وهو مانتكلم عنه الان هو :
هل مطالبة فاطمة رضي الله عنه لفدك حق ام لاء..
ونحتاج لدليل الشرعي البين الفاصل ..
فابوبكر كان له دليله
وفاطمة الزهراء كان لها دليلها...
وانا وانت وغيرنا يناقش هذه الادله حسب اطلاعه ومعرفته ليصل للحق ...

والله أني استعجب من عقليتكم
اولا كانت زوجة ابا بكر هي من تمرض فاطمة الزهراء سلام الله عليها وليس ابا بكر
ثانيا الله سبحانه وتعالى سيحاسب الانسان على عملة وليس على عمل زوجته او اهله
ثالثا ابا بكر غير وزوجته غير يعني الله سبحانة وتعالى ما راح يحاسب ابوبكر على اعمال زوجتة ولا العكس وانما الله سبحانة وتعالى سيحابه على اعماله هو لا غيره
وارجو انكم تحطون هالشي في بالكم

ما يهمني منتدى شيعي ولا سني ولا وهابي المهم اني اعرف مصدر هذه الرواية من اي كتب ومن رواه البخاري و لا مسلم ولا إلخ وليس منتدى ثاني شي اول مرة اسمع ان في عصر الرسول وعصر الائمة ان في راوية اسمها شهد الكلمات :d:d:d:d

حاشاه الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان يترك دينا عليه ولكن الم تسمع ان فاطمة الزهراء جاءت بأم ايمن والامام علي عليه السلام وبالحسن والحسين شهود على ان الارض ملكها ؟؟؟
وثانيا اني حطيت ليك رقم الصفحات للروايات للبخاري ومسلم ولا انت تقرأ الي يعجبك والي ما يعجبك ما تقراه؟؟؟

فاطمة الزهراء انتقلت الى جوار ارحم الراحمين
اما انتم يا مساكين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابحثوا عن مكانكم

ويش ايدخلك انت ؟؟؟ اذا بتتكلم اتكلم في الموضوع اما اذا بتتكلم خارج الموضوع افتح ليك موضوع جديد واتكلم مني لباجر عن اي شي تباه

اصلح الله فهمك...
الروايه من كتبكم وقد لونة لك باللون الاحمر من رواها...
وليست الروايه اسمها شهد الكلمات انما هذا اسم الموقع الشيعي الذي اقر بالروايه وبمصدرها...
اقري ززززين يابا...

لا ياعزيزتي انتي تقولي ان البخاري ومسلم يقران باغتصاب ابي بكر لفدك !!!
وهذا مو صحيييييييييح..
انا قريت البخاري ومسلم مع الشروح لاتخافي..
بس والله ماقالو هالشي ولا اقرو بيه يابا...
هم ذكروا القصه وماحصل بينهما من محاورة حول فدك وذكروا ادلتهما ولم يقرااااان باغتصاااااب فدك ياعزيزتي.......

اذا ما رأيك اخي في هذا الحديث
عن أبي بكر أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...).
الطبري في تاريخه 4 / 52 , والذهبي في ميزان الاعتدال 2 / 215 عن العقيلي مسنداً اعترف بصحته , وابن قتيبة في الامامة والسياسة 1 / 18 , وغيرهم من كبار علماء أهل السنة .