تسجيل متابعه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً انا لم الجأ الى اساليب التشتيت ولماذا الجأ لها وانا واثقة من كل شئ

وواثق الخطوه يمشي ملكاً وهدانا الله جميعاً الى طريق الحق ووفقكم الله

انا لم اقل بأن الصحابة ليسوا عدول ولكنني وضحت لك الفرق بين الصحابي والصاحب

ولكن انت لم تركز وبينت النبي صلى الله عليه ماذا قصد عندما قال هذا الكلام ووفقكم الله

انا لم اتخبط ولم اخرج من صلب الموضوع وانا كنت اريد فقط توضيح شرح الحديث لكي اثبت لك صحة الكلام ولكن انت لم تركز في المراد وجزاكم الله خيراً

انت ذكرت لي رقم الصفحه والمراجع ولكنني عندما عدت اليها وجدتها قد طرحت من مراجعكم كيف لي ان اصدق ووجدت كل شئ باللغه الانجليزيه ادخل واتأكد الا اذا انا لم انتبه الله واعلم

لا تعليق لدي سوى ان ابوبكر رضي الله عنه قد كان يدعو الناس الى دين الاسلام وهو دين النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال في الحديث هذا الحديث ورد في كل من صحيح الترمذي ، وأبي داود ، وابن ماجة ، ومسند أحمد ، ومستدرك الحاكم


الصحابة كلهم عدول وقد ورد ذالك في كتاب الله جل وعلا واذا اردت التوضيح واحضار الادله انا جاهزه في الرد وليس لدي اي اشكال في التوضيح

وامين هدى الله الجميع الى الحق والصواب واتباع سنته وهذا والله اعلم

اخي انا لم افتري على الله جل وعلا ولكن لي عودة في الرد غداً بإذن الله وانا لم اقل بأن البخاري اصبح انجليزي بل انت من وضع المراجع الانجليزيه وعندما قمت بالرجوع اليها لم اجد سوى الاحاديث ولكن كان الموقع نفسه كله انجليزي وانا لن افتري على البخاري وانت لماذا تشهد العالم الم تثق في دينك وفي كتبك مثل زعمك انا لم اشهد اي احداً على ديني لأني واثقة من ديني واحب اوضح ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل ديناً غير الدين الاسلامي فقد قال تعالى ((وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)) وسوف احضر لك الايات القرأنيه ليس لدي اي مانع ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى ودمتم بحفظ المولى ورعايته

font=Tahoma]فضل الصحابة وعدالتهم من القرآن والسنة وكتب الشيعة:[/font]
قال تعالى:{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }[ سورة الفتح:آية29]

والمعني:
محمد رسول الله وأصحابه الذين معه أشداء أقوياء على الكفار، متراحمون، متعاطفون فيما بينهم، تُبصرهم راكعين ساجدين كثيرًا، يرجون بذلك ثوابًا عظيمًا من الله ورضوانًا عميمًا، علامتهم خشوعٌ ظاهرٌ فى وجوههم من أثر الصلاة كثيرًا، ذلك هو وصفهم العظيم فى التوراة، وصفتهم فى الإنجيل كصفة زرع أخرج أول ما ينشق عنه، فآزره، فتحول من الدقة إلى الغلظ، فاستقام على أصوله، يُعجب الزراع بقوَّته، وكان المؤمنون كذلك، ليغيظ الله بقوتهم الكفار، وعد الله هؤلاء الصحابة الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة تمحو جميع ذنوبهم، وأجرًا عظيمًا وهو الجنة.

* فأنت ترى أن في الأية مدحًا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما هو ظاهر, لذلك ترى تفاسير الشيعة الاثنى عشرية تتفق مع تفاسير أهل السنة في ذلك, فظاهر الآية يجبرهم على ذلك , ولكن لسوء اعتقاد أكثرهم في جُلّ الصحابة ذهبوا إلى آخر كلمات في الآية ليفسروها بما يتفق مع أهوائهم فصدق فيهم قول الله تعالى: { فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ} { آل عمران:7} فذكروا في تفاسيرهم أن كلمة (من) في قوله تعالى: { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً } للتبعيض , بمعنى أن وعد الله بالمغفرة والجنة يتحقق لبعض الصحابة دون بعض , حتى يخرجوا بذلك كل من رضي بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان بعد النبي صلى الله عليه وسلم ,بناءً على عقيدتهم أن الخليفة بعد النبي هو علي بن أبي طالب فتآمر الصحابة- بزعمهم- لغصب الخلافة من علي, وإعطائها لأبي بكر, وبذلك أخرجوهم من وعد الله لهم في هذه الآية, مع أن الثناء في أول الآية لعموم الصحابة حيث قال: (والذين معه) ولم يقل: ( وبعض الذين معه) , فانظر ماذا يصنع الهوى بصاحبه؟.

وقد ذكر أهل السنة في تفاسيرهم أن كلمة (من) في الآية ليست للتبعيض كما يزعم هؤلاء , بل هي على معنيين([1]):
الأول: لبيان الجنس والمثل , أي أن وعد الله متحقق لهم ومن هو مثلهم, كما في قول الله تعالى: { فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ وَٱجْتَنِبُواْ قَوْلَ ٱلزُّورِ }{الحج:30} فلا يقول عاقل أن( من) هنا تبعيضية وإلاّ كان المعنى فاجتنبوا بعض الأوثان ولا تجتنبوا بعضها.وهذا باطل. وإنما (من) هنا لبيان الجنس والمثل فيكون المعنى اجتنبوا الرجس من جنس الأوثان عموماً, أو اجتنبوا الرجس من أمثال هذه الأوثان.
الثاني: كلمة (من) هنا للتوكيد.فيكون المعنى : وعدهم الله تعالى كلهم مغفرة وأجرًا عظيما, كما يقول العربي: قطعت منالثوب قميصًا, ويريدُ قطعت الثوب كله قميصًا, وكما في قوله تعالى: { وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينًَ } {الإسراء:82} فليس معنى الآية أن بعض القرآن شفاءٌ للمؤمنين وبعضه ليس شفاءً.وإنما المعنى:القرآن كله شفاءٌ للمؤمنين , فكلمة(من)هنا مؤكدة للكلام.
ومما سبق بيانه يتضح أن معنى (منهم) في الآية المباركة -التي نحن بصدد تفسيرها- هي لبيان الجنس والمثل, أي من أمثالهم, أو للتأكيد عليهم رضي الله عنهم أجمعين.
ويؤيد ذلك سياق الآية فهي مدح لكلهم ليس فيها ذمٌ لبعضهم , فزكى ظاهرهم بالسجود والركوع والتذلل له فقال(تراهم ركعاً سجّداً) وزكى باطنهم فقال: (يبتغون فضلاً من الله ورضواناً) فبان بذلك مخالفتهم التامة لما عليه المنافقون من خبث الباطن والطوية كما في قوله تعالى: { إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوۤاْ إِلَى ٱلصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً } {النساء:142} بل إن قوله تعالى في مدح الصحابة: { تراهم ركعاً سجّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } يدل على الاستمرار. ويؤيد ذلك أن الله مًكَّن لهم في الأرض واستخلفهم فيها لأنهم حققوا ما وعد الله به المؤمنين في قوله تعالى: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ }{ النور:55}
· إن من تدبر كتاب الله تعالى بإنصاف وعدم اتباع للهوى عرف فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ,وأنهم خير أتباعٍ لخير نبي صلى الله عليه وسلم, فما رزق نبي بأصحابٍ أعانوه على دعوته ونشر دينه كما رزق نبينا صلى الله عليه وسلم,
*إن الله تبارك وتعالى أثنى عليهم في مواضع كتيرة من كتابه فقال تعالى: { لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}{الحديد:10} أي الذين أنفقوا من قبل الفتح والذين أنفقوا من بعد الفتح كلهم وعدهم الله تبارك وتعالى الحسنى , وماذا يترتب على وعد الله تبارك وتعالى بالحسنى؟ يترتب عليه الجنة كما قال الله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ}{الأنبياء:101-102} ,
· ولنتدبر قول الله تبارك وتعالى فيهم : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم}{التوبة:100}
· و قول الله تعالى { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}{الحشر:8-9}
· و قول الله تبارك وتعالى:{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}{الفتح: 18} فانظر كيف زكى الله تعالى فعلهم(إذ يبايعونك) وزكى باطنهم(فعلم ما في قلوبهم) لذلك نالوا رضا الله ,ونزول السكينة والفتح القريب, وكانوا ألفًا وأربعمائة أو ألفًا وخمسمائة- كما جاءت بذلك الروايات- قال ابن عباس-كما في المستدرك(10/457) : قد أخبرنا الله عز وجل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ، فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك "أهـ .
وأقول: هل من يرضى عنه الله يمكن أن يكون منافقًا؟ إن الله تعالى لا يرضى إلا عن المؤمنين لأن الله تبارك وتعالى يعلم ما كان و ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة, فالله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم ولا يرضى الله عن قوم يعلم أنهم سيُختم لهم بالنفاق والكفر والعياذ بالله .
إن من أبرز صفات المنافقين في كتاب الله جل وعلا أنهم أجبن الناس , يخافون على أنفسهم ويخافون الموت ولذلك تجدهم مذبذبين كما قال الله جل وعلا { مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء }[النساء 143] فهل هذه الصفات هي صفات أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذين باعوا أنفسهم وأشتروا الجنة و الذين ضحوا بالأوطان والأموال وأغلى ما يملكون وبذلوا كل شيء في سبيل الله تبارك وتعالى,وهم الذين قاتلوا المرتدين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , وهم الذين فتحوا البلاد , فتحوا الهند والسند وفتحوا الشام ومصر وفتحوا العراق وبلاد فارس, وكسروا شوكة الروم,ونشروا الدين وعلت راية التوحيد في كثير من جنبات الأرض على أيديهم , ثم يقال عنهم – بعد ثناء الله عليهم ورضاه عنهم-أنهم باعوا دينهم من أجل الدنيا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.. ولم يبق على الإسلام !! إلا ثلاثة([2]) .. أو أربعة أو خمسة .. أو سبعة على الأكثر- على روايات متفاوتة عند هؤلاء الروافض , أنكذب كتاب الله عزّ وجلّ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه,
وفي السنة أحاديث كثيرة تبين فضائل الصحابة نذكر منها:
1- ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري ورواه مسلم- واللفظ له- عن أبي هريرة: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي, لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي, فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ".
2- في الصحيحين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ".
3- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ "رواه أحمد والترمذي وصححه.
4- روى مسلم عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ قَالَ: فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا؟ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ: أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ, قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ, وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ, فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ, فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ, وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي, فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ, وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي, فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ".
5- وروى مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ فِيكُمْ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ, فَيُفْتَحُ لَهُمْ, ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ, فَيُفْتَحُ لَهُمْ, ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ صَحِبَ مَنْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ, فَيُفْتَحُ لَهُمْ ".
6- عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ امْرَأَةِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فَقَالَ:" لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ" قَالَتْ حَفْصَةُ أَلَيْسَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ :{ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا }[ مريم:71] قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَمَهْ, { ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا }[مريم:72] "رواه أحمد وغيره.
7- وفي الصحيحين عن عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَافِعٍ- كاتب علي- يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ: انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوا مِنْهَا قَالَ فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ قُلْنَا لَهَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ قَالَتْ مَا مَعِي كِتَابٌ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ قَالَ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى نَاسٍ بِمَكَّةَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا حَاطِبُ مَا هَذَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ يَقُولُ كُنْتُ حَلِيفًا وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ مَنْ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي وَلَمْ أَفْعَلْهُ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ, فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ, فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ "
وأما الآثار فنذكر فقط منها:
1- قال عبد الله بن مسعود: إن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدًا صلى الله عليه وسلم فبعثه إلى خلقه فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ثم نظر في قلوب الناس بعده فاختار الله له أصحابا فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه صلى الله عليه وسلم فما رآه المؤمنون حسنا فهو حسن وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح " ([3])

2- قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من كان مستنا فليستن بمن قد مات, أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, كانوا خير هذه الأمة, أبرها قلوبا وأعمقها علما, وأقلها تكلفا, قومٌ اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم, ونقل دينه, فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم , فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم "([4]).
3- قال محمد بن الحنفية لأبيه علي بن أبي طالب: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ, قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ ,وَخَشِيتُ أَنْ يَقُولَ عُثْمَانُ, قُلْتُ: ثُمَّ أَنْتَ قَالَ: مَا أَنَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ" رواه البخاري.
4- في كتب الشيعة الاثنى عشرية: في الكافي(1/65) عن ابن حازم قال: قلت لأبي عبد الله.. فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا على محمد صلى الله عليه وسلم أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا([5]) "
وفي الروضة من الكافي(8/101) في حديث أبي بصير و المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم([6]).
وفي بحار الأنوار(22/305): قال النبي صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني"([7]).
وفيه(22/309-310):عن موسى الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أمنة لأصحابي، فإذا قُبِضت دنا من أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمّتي، فإذا قٌبِضَ أصحابي دَنَا من أمّتي ما يوعدون، ولا يزال هذا الدّين ظاهرًا على الأديان كلّها ما دام فيكم من قد رآني" ([8]).ولكن الشيعة كعادتهم تركوا روايات مدح الصحابة,وأوَّلوها بالتقية أو بما يوافق أهوائهم,وأخذوا روايات الذم. لأن من أساسيات مذهبهم التقية ومخالفة آراء وعلوم الذين على غير مذهبهم.فعندهم أنه إذا احتاروا في مسألة شرعيةٍ ما لتعارض الأدلة مثلاً أو لعدم وجود دليل , نظروا إلى ما عند أهل السنة - وغيرهم ممن ليسوا من الشيعة الإمامية- في هذه المسألة من العلم ثم خالفوهم في ذلك زاعمين أن أئمتهم من أهل البيت هم الذين أمروهم بذلك.فأدى ذلك بهم إلى اتباع الأراء الشاذة

وهل بعد كل ما قلتة لك لاتعرف ان كانو عدول ام لا اعتقد ان الفهم لديك قوى ولكن لاتريد ان تفهم لانك نشائت على شئ ولا تريد تغييرة ارجو منك الفهم الصحيح ولا تقتصر على ما تسمعة ممن يقولون ما يقولو فى حق اللاطهار اصحاب النبى المختار والله انى احب ال البيت جميعهم فى كل مكان لانهم منى ونلتقى فى نسب واحد فانا احب لكم الخير لان هذة فى النهاية جنة ونار فاخاف عليكم والله على ما اقول شهيد كيف ان الله يختار للنبى صحابتة وتقولون انهم منافيقين اليس الله يعلم ما فى القلوب لو انهم كذلك ما اختارهم الله من البداية لحبيبة محمد صلى الله علية وسلم فتوبوا الى الله اللهم اهدنا لما تحب وترضى
متاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ابع

بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه أقول:

لا حول ولا قوة إلا بالله

الأخ حيدر الحسناوي:

عدتَ ثانية إلى اتهامي بالهروب حتى أصبحت فيكم عادة لا يمكنكم التخلي عنها. وكيف أهرب من موضوع أنا من طلبت منك إنشاءه، رحم الله العقلاء.

المهم، ما كنت أتصور أنك لن تفهم مرادي من الموضوع الذي اقترحت عليك فتحه، تذكَّر أني قلت لك:


فالموضوع عن طريقتك في التعامل مع نصوص الاستدلال، فتبين من خلاله النص المقدَّم في الحجية، ثم ما يتلوه في المرتبة، وما الأحاديث التي تؤمن بها وتعتقد صحتها؟ ولماذا اخترتها بالذات وعلى أي أساس؟

وما الشروط المعتمدة لتصحيح رواية وتضعيف أخرى، وما الأمر إذا اختلف علماء الشيعة في تصحيح رواية وتضعيفها، ثم مكانة نصوص الأئمة ومرتبتها مع نصوص النبي صلى الله عليه وسلم، وما الحكم إذا تعارض كلام الأئمة بكلام رب العالمين أو كلام رسوله الأمين؟

ثم تبين ما حظ الأقدمين من هذا المنهج، هل هو موافق لهم أم هو منهج جديد ابتكره المعاصرون؟ وهكذا ..

لكني رأيتك يممتَ وجهك هنا وهناك عن عائشة وفاطمة والصحابة !! وما كنتُ أبغي منك هذا، إذ ما هو الجديد فيه، فمثل هذه المواضيع مكتوبة بكثرة هنا، إنما أردت معرفة طريقتك الفريدة هذه في رد النصوص وقبولها.

ومن المضحك والمبكي في آن واحد أني رأيتك في ثنايا الكلام تظنني الزميلة راجية الخير، وكأنك لم تستطع على الأقل التمييز بين أسلوب وآخر !

فهل يمكنك إذا سمحتَ إن تلبي رغبتي في إنشاء ذلك الموضوع الذي أظنك الآن فهمت المراد الصحيح؟

وأرجو منك ألا تجعل عنوانه باسمي بل عنوان يعبر عن مضمونه، مثلا (مصادر التلقي عن الشيعة الإمامية) أو ما تراه مناسبا، فأنا لا أحب المواضيع التي تحمل اسم الأعضاء. وشكرا مقدما ..

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

الاخ وليد انا ارجوا منك ان تفهم ما تنقله او بصريح العباره ما تنسخه وتلصقه هنا

اتيت بفضائل الصحابه لكن نقطه الاختلاف بينا في تسميه الصحابه أفهم حتى نكمل معكم النقاش

والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين




















اعتقد بأن هذا يكفي ويأخ النجف نحن لا نريد لكم سوى الحق نحن لولا حبنا لكم لما حاورناكم لما اجهدنا انفسنا ليلا ونهارا للرد لكنا تركناكم كما انتم ونحن هنا لم ندخل للعصبية مثل ماتقول انت والاخ حيدر سوف ننسفكم بما تأتون نحن لانريد الا الحق

للاسف اخي النجف استطيع تبرأتهم مما اتهم ونسب اليهم

وانا لم اذكر في حديثي بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم

ولقد ذكرت لك الادله من القران وما زلت تنكر ان الصحابة ليسوا عدول

وحتى وان اتى البخاري اوشئ خطاء فبني ادم خطاء وجميعنا نخطئ ولي عودة بإذن الله

ممكن نعود للبداية ونعرف لماذا تكرة الشيعة الامامية الصحابة ونتكلم فى نقطة نقطة وبلترتيب ويكون نقاش بدون سب او لعن ونوضح الاسباب ونقتنع بما نقول
واللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

اللهم صل على محمد وىل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم إلى يوم قيام الدين

أختي أرجوان الأخت راجية الخير استعملت اسلوب القص واللصق في الرد وعندما قرأت ردها فهمت بأنها
قصت وألصقت لأن الرد يوحي بأنها لم تكن قد قرأت ردي أبدا

يعني مثال (أنا أتكلم عن الإمام الحسين ع والرد يتكلم عن البويهيين
وتصرفاتهم
وأنا أقول بأن الحسين استشهد لبقاء الدين والرد يقول الشيعة يسعون إلى مخالفة الأمويين ؛متى كانت بني أمية متدينة كي نخالفها في دينها
تحياتي
أما بالنسبة لهذا الرد

اقتباس:

الحقيقة انهم لا يبكون الحسين ابدا بل يبكون مصيرهم ومصير اجدادهم الذين خانوا الله و رسوله و الصحابة وعلي و الحسين أن يبكون مصيرهم القادم بإذن الله جهنم و باس المصير ، يبكون عقابهم في الدنيا فزادهم الله عقابا قبل الآخرة و جهلا فوق جهلهم . إنه القادر على ذلك.

هذا الرد يقصد منه بان الشيعة هم من قتلوا الحسين عليه السلام وبالتالي نحن نبكي الحسين
لأن أجدادنا قد خانوا الحسين وقتلوه وعلى ماأعتقد إن هذا الرد رد ناصبي لعين

بالنسبة للرد الذي يقول لماذا نبكي الحسين
الرد

نحن لانبكي الحسين ليعود نحن نبكي عليه لأن الظلم اليزيدي قتل الحسين ولم يعرفه فأفجعوا جده وأبيه وامه
وأشعلوا في قلوبنا حرارة لاتنطفىء إلى يوم القيامة فو الله لو بكيت عليه الدهر كله لم تنطفىء الحرارة لاأدري
ماانتم ياتابعي محمد بن عبد الوهاب بعدما سويتم قبور الأئمة وأبعدتمونا عن الأضرحة بفضل إرهابكم أيضا تريدون الدمعة لاتنزل

كيفي أنا أبكي على أخوي الشهيد أبكي على أبوي الشهيد أبكي عمي الشهيد أبكي على الإمام الحسين الشهيد
كيفي شيعية
عيني وأنا حررة فيها مالكم دخل فيها يعني إذا اعتميت راح تعتمون

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 421503) السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ياأخ النجف وشو اللي اصبح عقيماً انت الان تريد مني ان اعيد لك


ماذكرته سابقاً انا لقد ذكرت لك ادلة من القران تثبت لك بأن الصحابة


جميعهم عدول والان سوف اذكر لك كتب البخاري واثبت بأنها صحيحه


وعلى قولتك من الدفى الى الدفى وانا لم اتهرب كيف اتهرب وانا

قد قمت بالرد على كل ماطرحتونه هنا وانت الذي تتهرب عندما ذكرت لك

بأنني استطيع تبراتهم مما قد نسبت اليهم من التهم ودمتم بحفظظ المولى

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

اختي ضلع انا احمد الله ليلاً ونهاراً بأنه اكرمني بنعمة القص واللصق فلا ادري كيف اشركه على هذه

النعمه وانه لم يكرمني بشئ اخر لا قيمة له وانا لا اريد ان اطيل هذا الرد يكفي بالنسبة لي


انتم تقولون انكم تتبعون الدين الذي شرعه الله والدين الذي شرعه الله لا يدعوا الى ذالك بل يدعونا ان

لا نحزن لفترة طويله فقد قال في ايات مباركات ينهى ربُنا جل في علاه رسوله عن الحزن فقال :

(( لا تَمُدَّن َ عينيْكَ إلى ما متّعْنا بهِ أزواجا منهُمْ ولا تحزنْ عليهِمْ )) (88) الحجر

(( و لا تحزنْ عليهم ولا تكُ في ضَيْقٍ مما يمكُرون )) (127) النحل

(( لا يَحْزُنْك الذين يسارعون في الكفْر )) (176 ال عمران ) (41 المائدة )

(( و لا يحْزُنْكَ قولُهُم إنَّ العزّةَ للهِ جميعا )) (65) يونس

(( ومنْ كفَرَ فلا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ )) (23) لقمان

(( فلا يَحْزُنكَ قولُهُم إنّا نعلَمُ ما يُسِرّون وما يُعلِنون )) (76) يس

وفي الآية التالية رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم أمر سيدنا أبا بكر ألا يحزن وهو في الغار

أثناء الهجرة قال تعالى (( إذ يقولُ لِصاحبِهِ لا تحزنْ إنَّ اللهَ معَنا ))(40) التوبة

أما في هذه الآية يأمر الله عز وجل رسولَه مع أصحابه أن لا يحزنوا لأنهم أصيبوا في غزوة أحد

فيقول (( ولا تَهنوا ولا تحزنوا وأنتُمُ الأعلونَ إن كنتم مؤمنينَ )) (139) ال عمران

وتارة يخبر القرآن عن اهل الإيمان والعمل الصالح والأتقياء أنهم لا خوف عليهم ولا هم

يحزنون ..قال تعالى (( يا عبادِ لا خوفٌ عليكُمُ اليومَ و لا أنتُمْ تحزنونَ )) (68)الزخرف

ونفى الحزن عن أهل الجنة (( ادخُلوا الجنّةَ لا خوفٌ عليكُم و لا أنتمْ تحزنون ))(49) الأعراف

(( لا يَحْزُنُهُمُ الفزَعُ الأكبرُ ..)) (103)الأنبياء

فكيف انتم تحزنون عليه وهو قد كان قبل ازمان وعهود له واتمنى الهداية للجميع

والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه

اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 421503) او ان مايسمى كتب الصحاح هي كتب فيها خطا وليس صحيحه من الدفى الى الدفى

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله

الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).

وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله


ياأخ النجف انا لن اطرح اي شئ عن البخاري الا اذا انت وافقت على الطرح لان الحديث سوف يطول

عنه وانا لااريد ان اتكلم او اتهمه في شئ بل اريد ان اوفيه جميع حقوقه لانه رجال عظيم اعطى مالديه

من اجل الدين والاسلام ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ودمتم بحفظ المولى ورعايته

بالنسبة للرد الذي يقول لماذا نبكي الحسين
الرد

نحن لانبكي الحسين ليعود نحن نبكي عليه لأن الظلم اليزيدي قتل الحسين ولم يعرفه فأفجعوا جده وأبيه وامه
وأشعلوا في قلوبنا حرارة لاتنطفىء إلى يوم القيامة فو الله لو بكيت عليه الدهر كله لم تنطفىء الحرارة لاأدري
ماانتم ياتابعي محمد بن عبد الوهاب بعدما سويتم قبور الأئمة وأبعدتمونا عن الأضرحة بفضل إرهابكم أيضا تريدون الدمعة لاتنزل

كيفي أنا أبكي على أخوي الشهيد أبكي على أبوي الشهيد أبكي عمي الشهيد أبكي على الإمام الحسين الشهيد
كيفي شيعية
عيني وأنا حررة فيها مالكم دخل فيها يعني إذا اعتميت راح تعتمون
السلام عليكم عليكم ورحمة الله
عندما مات ابن رسول الله ابراهيم ماذا قال
ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون
فماذا تفعلون انتم ما تفعلونة شئ لايصدق بدون زعل ولاغضب من كلامى لايوجد عاقل يفعل ما تفعلون نحن هنا فى مصر ندعو لجدنا الحسين وندعو على من قتلة وانتم تعرفون جيدا من قتل الحسين لماذا لا تسبون وتلعنون من قتل الحسين مثلما تفعلون مع صحابة رسول الله وتلعنوهم مع العلم انهم لم يفعلوا شيا انهم كانو على قلب رجل واحد ويحبون ال البيت وعلى وفاطمة والحسن والحسين انكم تتبعون اهواء ناس لا يعرفون شيا يقولون وانتم تساقون خلفهم اتقو الله فيما تقولون وفكرو قبل ان تقررو انهم اصحاب رسول الله افضل خلق الله بعد الرسل والانبياء وهناك الكثير منكم من عاد لصوابة واريد منكم ان تقرا كتاب لله ثم للتاريخ لحسين الموسوى
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

بارك الله فيكم وفي أعمالكم أخي الفاضل


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي وليد الهاشمي

هداكم الله للحق إن شاء الله

ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون

الرد

أنا أنتظر أن تأتي بشاهد مما كتبته الآن يدل على منع البكاء والحزن

إن بكائنا وإن كنا نبكي فبكائنا ليس كبكاء يعقوب على يوسف حبيبه (ابيضت عيناه)

لو كان مانفعله لايصدق فالأولى أن نقول على بكاء يعقوب ابنه لايصدق

ربما تقول كان يوسف حي آنذاك

كان يبكي على فراقه ولم يأبه بأن هناك لقاء بقوله

{ وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }

فلا نلام نحن إذا كنا نبكي الحسين عليه السلام ماذا افعل للقلب الذي يتألم ويحترق عندما يذكر الحسين
عليه السلام ولو كنت أعرف من هو الحسين حقا لما اكتفت عيني بهذه الدمعات فيعقوب كان يعرف من هو
يوسف لذلك بكى عليه البكاء الذي لايصدق كما تقول

أولا هنيئا لك ونسألكم أن تزوروا عنا الإمام الحسين ع ولاتنسوا الدعاء بتعجيل الفرج والهداية لي ولكم عند المقام

أخي نحن لانلعن من قتل الحسين ع ؟؟؟؟!!!!!!
في زيارة عاشوراء نقول مئة مرة
(اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله اللهم العنهم جميعا. ...)
عدم معرفة حقيقة الشيعة وإتباعكم كتبكم من دون قراءة المذهب الآخر هو مايجعلكم تقولون مالاتعلمون

ومسألة الصحابة هذه نناقشها كثيرا

نحن نلعن كل صحابي انقلب بعد وفاة الرسول ص وفي مذهبنا الحق الصحابة ليسوا عدول فانا لو كنت قد صاحبت النبي ص لاتلقى علي العدلية مرة واحدة إضافة إلى ذلك لايوجد حديث واحد أو آية واحدة توجد بها مصطلح العدالة للصحابة ولم ينطق بالعدالة أحد الصحابة ونسبها لنفسه مسألة العدالة للصحابة مختلقة


ياأخي بلا هروب من الواقع اقرأ التاريخ جيدا وسترى إن كانوا على قلب واحد أو لا

لو سمحت دليل على انهم أفضل خلق الله بعد الرسل والانبياء دليل واحد فقط
كي اتبعهم اخي الفاضل الإتباع مو ببلاش


وأنا أنصحكم بكتاب لله وللحقيقة الرد على كتاب لله ثم للتاريخ

وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

والجواب أن الإمام لابد له ان يفوض بعض الأمور إلى من يراه لائقاً لما هنالك بحسب الظاهر إذ ليس له علم الغيب ، فإنه ليس بشرط في الإمامة عند أهل الحق . وقد كان عماله ظاهراً مطيعين له منقادين لأوامره . وقد ثبت في التاريخ أنهم خدموا الإسلام وشيدوا الدين ، فقد فتحوا بلاداً كثيرة حتى وصلوا غرباً إلى الأندلس وشرقاً إلى بلخ وكابل وقاتلوا براً وبحراً ، وأستأصلوا أرباب الفتن والفساد من عراق العجم وخراسان ، وقد عزل بعض من تحقق لديه بعد ذلك سوء حاله كما عزل الوليد ( 3 ) . ومعاوية لم يبلغ في زمنه حتى يستحق العزل ، بل قد أجرى خدمات كثيرة ، كما غزا الروم وفتح منها بلاداً متعددة ( 4 ) . وأما الشكايات التى وقعت على عبدالله بن سعد فمن تزوير عبدالله ابن سبأ وتسويلاته ( 5 ) . وبالجملة لم يكن لعثمان قصور مما هنالك ، وحالة مع عماله كحال الأمير مع عمله ، إلا أن عمال عثمان كانوا منقادين لأوامره ومطيعين له ، بخلاف عمال الأمير ومن راجع ما سلف منا من خطب الأمير في حق أتباعه وجنده وأشياعه تبين له صدق هذا الكلام ، وأن لا عتب على ذى النورين في ذلك ولا ملام . وقد كتب الأمير كرم الله تعالى وجهه إلى المنذر الجارود العبدى (( أما بعد فصلاح أبيك غرني وظننت انك تتبع هداه وتسلك سبيله ، فإذا أنت – فيما نما إلى عنك – لا تدع لهواك أنقياداً ، ولا تبقى لآخرتك عتاداً . تغمر دنياك بخراب آخرتك ، وتصل عشيرتك بقطيعة دينك )) إلى آخر ما قال . ومثل هذا كثير في ذلك الكتاب . فكما أن الأمير لا يلحقه طعن بسبب ما وقع من عماله ، كذلك عثمان . وإلا فما الفرق ؟ والله سبحانه الموفق للهداية وبه نستعيذ من الضلالة والغواية .



ومنها ان عثمان أدخل الحكم ( أبا مروان ) بن العاص المدينة وقد أخرجه رسول الله <A name="ومنها ان عثمان أدخل الحكم ( أبا مروان ) بن العاص المدينة وقد أخرجه رسول الله r"><FONT color=sienna><FONT size=4><FONT face="Arial Black">r<SPAN lang=AR-SA>

يااخ لااعلم لماذا المشاركات لم تأتي معي فماذا وضعتوا انتم لذلك لم تأتي المشاركات

كيف توريدونني ان ارد والمشاركات لم تأتي اعتذر منكم فهذا ليس اسلوب جيدا للحوار

اقول وش شايفني كمخه مااعرف وبعدين عيت الاجابه كلها تطلع

وانا قلت لك المره الاولى انا واثقه من نفسي وديني وواثق الخطوه يمشي

ملكاً وكلام الملوك لا يعاد وانا مستحيل اتهرب لنصرة ديني الدين الذي حمانا

وحفظنا واعلم ان الذي يقول ان الشخص الاخر يتهرب هذا دال على الشخص نفسه

واللي على راسه بطحه يحسسها يااخ النجف وانا مهما صار لن اعجز عن الرد حول الشبهات

التي تطرحونها وبتوفيق الله وعونه ومساعدته لي سوف اتمكن من الرد مهما صار واللي

موبعارفه ارد عليه راح اعترف وانا مااحب الف وادور والاعتراف بالحق فضيله فانا صريحه ومااحب الف

وادور ومره ثانيه انصحك انك تهدي اعصابك وتروقها زين خلك جالس في غرفه بارده لاجل ماتعصب

ووفق الله الجميع للخير والهدايه ودمتم بحفظ المولى ورعايته

وقال ابن حزم :مروان بن الحكم أول من شقعصا المسلمين بلا تأويل ولا شبهة وقتل النعمان بن بشير أول مولود في الإسلام وخرج على ابن الزبير بعد أن بايعه بالطاعة