منتديات أنا شيعـي العالمية - من هو المهدي (عليه السلام ) ؟؟

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=63)

- - من هو المهدي (عليه السلام ) ؟؟ (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=195794)

لاحظت هذا الموضوع قبل يومين ثم و صلت عدد المشاركات الى 39 معظمها اجترار من صاحبة الموضوع تدور حول مسألة ليس لها علاقة بالعنوان و لا المضمون.

عنوان الموضوع في وادي

و المحتوى مقتبس بالكامل من موقع الدرر السنية

http://www.dorar.net/enc/firq/1576

و اشكال صاحبة الموضوع عقائدي بحت

اقترح ان ينقل الموضوع الى القسم العقائدي او يحذف فهو لا يضيف الى القضية شيئا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريماس العراقيه (المشاركة 2113979)

يؤمن أهل السنة بالمهدي الذي صحت به الأحاديث، ولكن غير مهدي الشيعة الذي وصلوا في إيمانهم به وانتظاره وترقبه إلى حد جعلهم محل سخرية العالم منهم، وأخباره عندهم أكثر من أن تذكر، وقد أفرده الطوسيّ بكتابه المسمى: (كتاب الغيبة).
إن القول بالمهدي وانتظاره من عقائد الشيعة البارزة والأساسية، ذلك المهدي الذي يزعمون أنه غاب عنهم لأسباب مؤقتة، وسيرجع وسيملأ الأرض عدلاً ورخاءً كما ملئت ظلماً وجوراً .
ولهذا فهم يقيمون على سردابه بسامرا الذي زعموا أنه مقيم فيه دابة ترابط دائماً ليركبها إذا خرج من سردابه، ويقف جماعة ينادون عليه بالخروج يا مولانا اخرج، يا مولانا اخرج، ويشهرون السلاح، وفي أثناء مرابطتهم لا يصلون خشية أن يخرج وهم في الصلاة فينشغلون بها عن خروجه وخدمته، بل يجمعون الخمسة الفروض.
وليس هذا فقط عند السرداب، بل أحياناً يكونون في أماكن بعيدة عن مشهده ويفعلون هذا إما في العشر الأواخر من شهر رمضان، وإما في غير ذلك, يتوجهون إلى المشرق وينادونه بأصوات عالية، يطلبون خروجه مع أنه لا مهدي هناك. وإنما هي خرافة نفذ منها ومن غيرها أعداء الإسلام إلى الطعن في الإسلام وتجهيل حامليه، وإلا فما الداعي لمثل رفع هذه الأصوات وهذه المرابطة المضنية؟
فإنه على فرض أن هذا المهدي موجود هناك، فإنه لا يستطيع أن يخرج إلا بإذن الله، ثم إذا أذن الله له فإنه يحميه وينصره وييسر له كل ما يحتاجه، وليس هو في حاجة إلى أولئك الغلاة الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
فعملهم على كل الاحتمالات باطل لا يؤيده عقل ولا نقل، وكيف سيملأ الله به الأرض عدلاً ورخاءً بعد خروجه ولا يحميه حتى تلك اللحظات عند خروجه؟ أليس هذا تناقضاً؟
لأنه قد تقرر في عقيدتهم حسبما يؤكده الكليني في (الكافي): أن الأرض لا تخلو من إمام حجة إلا إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوماً، فحينئذ لا يوجد حجة ولا تقبل توبة من أحد . ومن الغريب أن يؤكد الكليني أيضاً أنه لا يجوز السؤال عن اسمه بأي حال، وأنه لا يسميه باسمه إلا كافر، ويكتفي عن ذكر اسمه بذكر لقبه القائم، حيث لقب بذلك لأنه يقوم بعد ما يموت حسب الرواية التي أوردها الطوسي عن أبي سعيد الخرساني عن أبي عبد الله .
وأنه يحج في سنة ماشياً على رجله، ثم لا يرى عليه أثر السفر .
وأن أقرب ما يكون الناس إلى الله حين ينتظرون الغائب، وأشد ما يكونون بغضاً عند الله حينما يفتقدونه ولم يظهر لهم .
بل وسمى الكليني أمة محمد صلى الله عليه وسلم أشباه الخنازير والأمة الملعونة لعدم إيمانهم بغيبة المهدي , والتي سوف لا تتأخر كثيراً فقد سأل الأصبغ بن نباته أمير المؤمنين عن مدة الغيبة فقال: ستة أيام، أو ستة أشهر، أو ست سنين , فهو لا يتأخر بعد أن امتن الله به على خلقه، فإن الكليني يذكر أن موسى بن جعفر فسّر قول الله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ [ الملك:30] .
قال: إذا غاب عنكم إمامكم، فمن يأتيكم بإمام جديد .
وقد وقعت علامات كثيرة تبشر بقرب ظهوره، فإنه قبل ظهوره تقع الفتن بين الشيعة ويسمي بعضهم بعضاً كذابين، ويتفل بعضهم في وجوه بعض ، ثم أورد الكليني روايات وقصصاً كثيرة حول علم المهدي بالمغيبات وأساطير وخرافات كثيرة ذكرها عنه.
وأما الطوسي في كتابه المسمى كتاب (الغيبة) فقد حطب في أخبار المهدي بليل، ولذا فلا أدري ما الذي أذكره عنه في أخبار هذا المهدي غير أني سأشير إلى بعض ذلك فيما يلي:
أكد الطوسي أن المهدي الغائب شوهد مرات عديدة حول الكعبة وهو يدعو بهذا الدعاء: "اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم انتقم لي من أعدائك" .
وأنه يظهر في كل سنة لخواصه يوماً واحداً، فيحدثهم ويحدثونه، ويقلب لهم الحصى ذهباً .
وهو لا يحب أن يساكن أحداً من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقد ذكر الطوسي عنه أنه قال –كما أوصاه أبوه-: (لا أجاور قوماً غضب الله عليهم ولعنهم، ولهم الخزي في الدنيا والآخرة، ولهم عذاب أليم) .
وقد أورد الطوسي روايات كثيرة تفيد علم المهدي بالمغيبات .
واقرأ هذا العنوان: "فصل، وأما ظهور المعجزات الدالة على صحة إمامته في زمان الغيبة فهي أكثر من أن تحصى، غير أنا نذكر طرفاً منها"
, فإذا استطعت أن تقرأه فإنك ستجد ما يدهش العقل ويضيق الصدر من الأخبار التي لا يحتمل سماعها من له عقل وذوق.
واقرأ توقيعات المهدي لنوابه حال غيبته عنهم ، وما أورده من الفتاوى والأقوال الجاهلة في تلك التوقيعات المزورة على أيدي أولئك النواب والذين كثر عددهم إلى حد أنهم أصبحوا فريقين متضادين، وكلاء وسماسرة ممدوحين وعددهم عند الطوسي (13) رجلاً، ووكلاء وسماسرة مذمومين وعددهم (6)، له ولسائر الأئمة, ومنهم سفراء ممدوحين وعددهم (3)، وآخرين مذمومين وهم عدد كثير، قال الطوسي بعد أن ذكر عدداً من أسماء السفراء قال: فهؤلاء جماعة المحمودين وتركنا ذكر استقصائهم لأنهم معروفون مذكورون في الكتب, فأما المذمومون فجماعة، ثم ذكر عدداً كثيراً منهم .
وهناك الكثير من المزاعم والتهويلات حول شخصية هذا المهدي في كتب الشيعة، لعل فيما أشرنا إليه من ذلك ما يكفي لمعرفة مدى ضحالة هذه الأفكار، ونسيان أهلها لعقولهم، وتلاعب الشيطان بهم واستخفافهم بعقول الناس عند شغفهم بتثبيت آرائهم، وإظهار مذاهبهم، وركوبهم لذلك كل صعب وذلول غير مبالين بنتائج تهورهم وشناعة معتقداتهم.
أما هذا المهدي عندهم فهو الإمام الثاني عشر من أئمتهم حسب ترتيبهم لهم، واسمه محمد بن الحسن العسكري.
ومع كل اهتمام الشيعة بأخباره والتلهف على لقائه فلقد اضطرب كلامهم حوله وتناقضت فيه أقوالهم، ومع أنه –كما هو الصحيح عند أكثر العلماء- أنه شخصية خيالية لا وجود له إلا في أذهان الشيعة الذين يزعمون إمامته وينتظرون خروجه بعد غيبته الكبرى
، ومن تلك التناقضات الشيعية ما تجده من:
1- اختلاف الشيعة في وجود محمد بن الحسن وولادته.
فقد اختلفت كلمتهم في وجود هذا الشخص، فبعضهم ذهب إلى أن الحسن العسكري مات ولم يعرف له ولد أصلاً، وقال هؤلاء بأن الحسن العسكري حين توفي ظن بعضهم أن بجاريته حملاً فوكلوا بها من يراقبها حتى تبين أن لا حمل بها.
واستدلوا أيضاً بأن الحسن العسكري حينما مات أخذ أخوه جعفر تركته، ولو كان للحسن ولد لما حصل على ذلك.
وذهب آخرون إلى إثبات ولادة محمد بن الحسن، بل وحددها محمد صادق آل بحر العلوم المعلق على فرق الشيعة للنوبختي بأنها كانت يوم الجمعة منتصف شعبان على أشهر الأقوال كما زعم سنة (255)هـ، بينما الكليني في (الكافي) يذكر أنه ولد سنة (256)هـ,
، بينما هو يقرر أنه خفي الولادة والمنشأ .
وهؤلاء الذين أثبتوا ولادته تناقضت أقوالهم واضطربت أفكارهم فيه أيضاً، فبعضهم قال بأنه ولد بعد وفاة والده الحسن بثمانية أشهر، وكذَّبوا من زعم غير هذا كما نص عليه النوبختي.
وقال آخرون: إنه ولد قبل وفاة والده بسنين.
وقال بعضهم: بخمس سنوات.
كما اختلفوا كذلك في تحديد السنة التي اختفى فيها، فبعضهم يجعلها سنة
(256)هـ، وآخرون (258)هـ، وغيرهم (255)هـ.
كما اختلفوا في اسم أمه على أقوال:
فقيل: اسمها نرجس.
وقيل: صقيل أو صيقل.
وقيل: اسمها حكيمة.
وقيل اسمها سوسن .
وأقاويل أخرى كثيرة مضطربة يطول نقلها، وهذا الاختلاف كله دليل على أن هذا الإمام لم يولد وإنما هو استحساناتهم وتخميناتهم، وهذه الاختلافات تدل أيضاً على مدى تخبطهم وعلى الجهل الذي يخيم عليهم إذ كيف تخفى ولادة محمد بن الحسن العسكري وهم متأكدون –حسب شروطهم في الخلافة والإمامة ورواياتهم العديدة- أن الحسن العسكري هو الإمام الحادي عشر، ولابد أن يخلفه عقب منه هو أكبر أولاده، وهو الذي يتولى الأمر بعده، ويغسله ويصلي عليه كما يقررون ذلك.
ثم إن شخصية كهذه تملأ الأرض عدلاً ونوراً لا ينبغي بل ولا يصدق أن تكون ولادته محل خلاف أو خفاء.
ولك أن تستنتج من مواقفهم المتناقضة ما يزيدك يقيناً برداءة مذهبهم فيه، هذا مع ما لهم من حكايات وخرافات هي من نسيج الخيال الغير معقول رواها الطوسي في كتابه (الغيبة) عن حكيمة والخادم نسيم، كلها تدور حول ما حدث عند ولادة المهدي مباشرة.
فإنه حين سقط من بطن أمه كان يقرأ القرآن بصوت مسموع، وأنه كان متلقياً الأرض بمساجده،وأن والده أمره أن يتكلم فاستعاذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم استفتح فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، ثم صلى على أمير المؤمنين -علي بن أبي طالب- وعلى الأئمة إلى أن وقف على أبيه ثم تلا قول الله تعالى: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ [القصص:5-6].
كما زعم الطوسي أن خادم الحسن العسكري حينما عطس بحضرة المهدي وكان عُمْر المهدي عشر ليال قال له المهدي: يرحمك الله، قال الخادم:ففرحت بذلك. فقال له: ألا أبشرك في العطاس؟ هو أمان من الموت ثلاثة أيام .
وجاء الطوسي بأخبار كثيرة وكلمات نسبها إلى المهدي وهو طفل رضيع لا يعرفها إلا فيلسوف، وأنه حينما ولد كانت الملائكة تهبط وتصعد وتسلم عليه وتتبرك به، وأن روح القدس طار به ليعلمه العلم مدة أربعين يوماً،؟ وأنه حينما ولد كان مكتوباً على ذراعه الأيمن جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [ الإسراء:81].
وزعموا كذلك في رواياتهم على لسان الحسن العسكري أن ابنه المهدي كان ينمو في السنة والواحدة مثل نمو سنتين من غيره .
كشأن سائر الأئمة، ومزاعم كثيرة ظاهرها يشهد عليها بالكذب والتهويل الأجوف لولا خوف الإطالة لكان في ذكرها ما يتعجب من العاقل على جرأة هؤلاء على التلفيق الذي لا يقبله عقل سليم ولا فطرة نقية، كما فعل الطوسي في كتاب (الغيبة) (ص258)، كلها مثل هذه المبالغات والتلفيقات دون أن يجد الشخص جواباً شافياً لما يدور في ذهنه من أسئلة مهمة.
لماذا اختفى المهدي في السرداب مع أنه لا داعي لهذا الخوف ما دامت الملائكة تحميه وتتبرك به وتنصره، فإن ملكاً واحداً يكفيه كل أهل الأرض؟
ثم لماذا يختفي الآن وقد ذهب كل من كان يخاف منهم، وجاء قوم يتلهفون على خروجه ونصرته، فلماذا إذاً تخلف عنهم بدون عذر مقبول، وهم يصيحون ليل نهار عجل الله خروجه؟
ثم لماذا لم يشب ولم ينم الحسن والحسين -سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم- مع عظم مكانتهما مثلما شب ابن الحسن العسكري بتلك العجلة؟ وما الداعي أيضاً لتلك العجلة في تنومه ومصيره أن يختفي في السرداب ثم لا يراه أحد بعد ذلك ولا ينتفع به أحد؟
قد تجد عند الطوسي , وغيره من علمائهم بعض الإجابات التي لفقوها في أسباب غيبته، ولكنها إجابات غير كافية ولا مقنع فيها لأحد، ومن أعجب الأمور أن ينكر الهاشميون وجود ولد الحسن العسكري على مرآى من الناس ومسمع، وذلك حينما ادعى شخص زمن المقتدر الخليفة العباسي أنه هو ابن الحسن العسكري، فجمع الخليفة جميع بني هاشم وعلى رأسهم نقيب الطالبيين أحمد بن عبد الصمد المعروف في كتب التاريخ -بابن الطوما- للبت في أمر هذا الرجل، فشهد الجميع على كذبه بدليل أن الحسن العسكري لم يعقب، فحبس المدعي وشُهّر وضرب.
ورغم أن أهل البيت أدرى بما فيه، لكن هؤلاء الشيعة أبوا إلا المكابرة مهما كانت النتائج، وادعوا وجود هذا المهدي, ولا بد أن دافعاً قوياً دفعهم إلى هذه المجازفة، فما هو السبب في هذا الإصرار على وجود هذه الشخصية؟ سنذكر الجواب إن شاء الله في آخر الكلام عن هذه الشخصية.

موضوع منقول وغير مكتمل

أولآ : واذا تأملناه نجد التركيز على كلمة زعموا أن المهدي كذا إعتمادآ على روايات خاضعه للتدقيق السندي لهذا يظهر التفاوت فيها والقول هو ماتواتر وعمل به العلماء ومالاخلاف عليه

وللجواب بقيه تأتي ................................

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

حياكم الله تعالى ..

الاخوة الافاضل س البغدادي وعابر سبيل وفقكم الله تعالى

بما ان الموضوع عبارة عن شبهات وكما ذكر الاخ الفاضل عابر سبيل انها من مواقعهم ,, لذا سيتم الرد على الشبهات شبهة شبهة ,, مع ان اكثرها قد تم الرد عليها مسبقا ولكن لابأس فهناك افتراءات جديدة ابتدعها المسوخ سنضعها بين يدي القارء مع الر د عليها ..

موفقين دوما ..

ثانيآ عن السرداب أنقل التالي :

الغريب في الأمر أن أهل السنه في كتبهم أول من قالوا أن الشيعه تعتقد بأن المهدي إختفي في السرداب ونحن ننتظر خروجه منه وهو كما في كتبهم إختفى سنة 266أو265هـ لكن الامام يخرج في مكه المكرمه ويبايع بين الركن والمقام

وعندما نلاحظ تواريخ وفيات أعلامهم الذين ذكروا هذا كابن الجوزي (596هـ) وياقوت الحموي (626هـ) وابن الاثير (630 هـ) وغيرهم ، نجد أنهم تقدموا بهذا على الشيعه وعليه فإن هذه الفكره منهم ، فكيف يشنعون علينا ماأشاعوه هم !!!!! ، وننقل عن الدكتور كما نقل عنه بتصرف من كتابه قال الدكتور جواد علي في كتابه المهدي المنتظر عند الشيعه الأثني عشريه
الإمام المنتظر ( عج ) اختفى في سرداب سنة 266أو265هـ ، هذا ما تقوله كتب أهل السنة حول عقيدة الشيعة في الإمام المنتظر ( عج ) ، وكذلك الكتب الشيعية المتأخرة وتتحدث عن الصلوات والعادات التي يؤديها الشيعة في السرداب في ذكرى اختفاء الإمام .
لم يتحدث كتاب من كتب الشيعة في زمن الغيبة الصغرى أو الطوسي عن الاختفاء في ذلك السرداب ، فمن أين إذن جاء الى الشيعة هذا التقليد؟
هناك احتمالان في هذه المسألة :
إما أن فكرة اختفاء الإمام في السرداب انتقلت الى عقيدة الشيعة من طريق سوء فهم أهل السنة لهذا الأمر .

1- إن الشيعة كانت لهم هذه الفكرة من قبل ، دون أن يتطرق اليها كاتب شيعي في ذلك الحين .2- لمعرفة الإجابة علينا وضع قائمة زمنية لكتب السنة والشيعة التي تتضمن هذه الفكرة :

أ- ابن الجوزي ، توفي سنة 596هـ
ب- ياقوت الحموي ، توفي سنة 626هـ
ج- ابن الأثير ، توفي سنة 630هـ
د- أبو عبد الله بن يوسف الكنجي ، توفي سنة 658هـ
هـ - ابن طاووس ، توفي سنة 673هـ( شيعي )
و_ ابن خلكان ، توفي سنة 681هـ
ز- علي بن عيسى الإربيلي ، توفي سنة 692هـ( شيعي )
ح- ابن بطوطة ، توفي سنة 779 هـ
ط- ابن خلدون ، توفي سنة 808هـ
ي- نور الدين الطبرسي ، توفي سنة 855هـ ( شيعي )
يمكن الاستنتاج من الجدول السابق أن السنة هم أول من عبر عن فكرة السرداب ومنها انتقلت للشيعة
( فتأمل ) .
وهكذا فليس للشيعة دور في اختلاق هذه القصة وإنما هي من ابتكارات السنة التي تسربت الى الشيعة ، أما الشيعة فتقول أن الإمام اختفى من السرداب وليس اختفى في السرداب وأقام فيه على ما يذهب اليه أهل السنة . (1)

قال العلامة الحجة صدر الدين: ما نسبه إلينا ـ منه غيابه فى السرداب ـ كثير من خواص أهل السنة، فلا أعرف له مدركا، و لم أجد له مستندا (2)

و قال الشيخ جعفر السبحاني في هامش كتاب (الإلهيات) : (( وأما ما يلهج به بعض النواصب الأعداء ، من أنّ الشيعة تذهب إلى غيبته في السرداب في سامراء ، فهو من الأكاذيب التي ليس لها أصل أبداً ، لا في الكتب ، ولا في صدور العوام ، وإنّما افتعلوه ازدراءً بالعقيدة) (3)

ــــــــــــ
(1)بتصرف عن : المهدي المنتظر عند الشيعة الإثني عشرية لـ : جواد علي
(2)المهدى (ص 155 )
(3)الإلهيات: ج4: الفصل التاسع (الإمامة والخلافة): البحث 4 (الإمام المنتظر في الكتاب والسنة (

ثالثآ : تعدد أسماء السيده نرجس عليها السلام لايعني إلغاء الشخصيه بل لها أسماء متعدده وفقآ للظروف التي أحاطت بها ونجد أن أباهريره لديكم له أكثر من إسم فلماذا لاتشنعون عليه !!

جاء في الكافي- الكليني -
212_ج 15 - ص 212ح( 11 ) :
حدثنا محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : سمعت أبا محمد عليه السلام يقول : قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي مختونا ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر ، وكان أول من غسله رضوان خازن الجنان مع جمع من الملائكة المقربين بماء الكوثر والسلسبيل ، ثم غسلته عمتي حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليهم السلام . فسئل محمد بن علي بن حمزة عن أمه - عليه السلام - ، قال : أمه مليكة التي يقال لها في بعض الأيام : سوسن ، وفي بعضها : ريحانة ، وكان صقيل ونرجس أيضا من أسمائها .

[[الرواية صحيحة الاسناد]]

رابعآ : نمو الإمام وظهوره في أطوار مختلفه ذكر علته الامام العسكري عليها السلام بقوله في كمال الدين/ الصدوق: ص 326 - 329: إنَّ أولاد الأنبياء، والأوصياء إذا كانوا أئمّةً ينشؤون بخلاف ما ينشأ غيرهم، وإنَّ الصبيَّ منَّا إذا كان أتى عليه شهرٌ كان كمن أتى عليه سنةٌ، وإنَّ الصبيَّ منَّا ليتكلَّم في بطن أمِّه، ويقرأ القرآن، ويعبد ربَّه عز وجل، وعند الرضاع تطيعه الملائكة، وتنزل عليه صباحاً ومساءاً.
قال تعالى : (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) (الانفطار: 8).

خامسآ : عن تاريخ ولادته أنقل التالي:
مال بعض الكتّاب المعاصرين إلى إيراد الروايتين تخلّصاً من الإشكال في الاعتماد على إحداهما، قال الحكيمي: (عرف بين المؤرّخين والمحدّثين أنَّ ولادة الإمام الحجّة ابن الحسن المهدي عليه السلام سنة (255) أو (256هـ)، وقالوا بأنَّ المهدي وطأ قدمه العالم منتصف شهر شعبان من أحد العامين المذكورين (1)
ونحن نرى أنَّ الرواية الأولى هي الأكثر شيوعاً بين الكتّاب ويميل إليها أكثر المحقّقين، قال السيّد الخرسان: (إنَّ الدلائل قائمة والشواهد دالّة على أنَّ الإمام المهدي عليه السلام ولد في الخامس عشر من شهر شعبان سنة (255هـ) في سامراء من أبوين معروفين على صعيد عامّ (2)
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) شمس المغرب لمحمّد رضا حكيمي: 9/ ط 1/ الدار الإسلاميّة/ لبنان
(2) الأربعون حديثاً في الإمام المهدي: 18.

سادسآ: كيفية ولادته : ذكرت في كتبكم على اليقين ومنها :ماذكره العلامه نور الدين الدشتي الحنفي في كتابه شواهد النبوه وقد إعتمد على كتابه أعلام أهل السنه :
( روى عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي (ع) أنها قالت : كنت يوماً عند أبي محمد (ع) فقال : يا عمة باتي الليلة عندنا فإن الله تعالى يعطينا خلفا فقلت : يا ولدي ممن ؟ فإني لا أرى في نرجس أثر حمل أبدا ، فقال : يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر حملها إلا في وقت الولادة ، فبت عنده ، فلما انتصف الليل قمت فتهجدت وقامت نرجس وتهجدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد (ع) فنادى أبو محمد (ع) من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها قل هو الله أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي فسمعت صوتا من بطنها يقرأ ما قرأت ، ثم أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه وقال : تكلم يا ولدي بإذن الله تعالى فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ثم رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمد (ع) واحدا منها وقال : خذه واحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه فإن الله بالغ أمره فسألت أبا محمد (ع) ما هذا الطير وما هذه الطيور ؟ فقال : هذا جبرئيل وهؤلاء ملائكة الرحمة ثم قال : يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه الأيمن جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا . إنتهى ) . (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ص 21 ط بغداد

سابعآ : الاعتراف بغيبته في كتبكم

وقد نقل العالم السني القندوزي الحنفي عن الجويني الشافعي التالي :
(1) وفيه: عن الباقر، عن أبيه وجده، عن علي (عل) قال:
قال رسول الله (ص): المهدي من ولدي، تكون له غيبة، إذا ظهر يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
(2) وفيه: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال:
قال رسول الله (ص): إن عليا وصيي، ومن ولده القائم المنتظر المهدي، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا، إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر.
فقام إليه جابر بن عبد الله فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟
قال: إي وربي، ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين.
ثم قال: يا جابر، إن هذا أمر من أمر الله، وسر من سر الله، فإياك والشك، فان الشك في أمر الله (عز وجل) كفر.
(3) وفيه: عن الحسن بن خالد قال:
قال علي بن موسى الرضا (ض): لا دين لمن لا ورع له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم: أي أعملكم بالتقوى.
ثم قال: إن الرابع من ولدي ابن سيدة يطهر الله به الأرض من كل جور وظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة، فإذا خرج أشرقت الأرض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فان الحق فيه ومعه، وهو قول الله (عز وجل): (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) (4). وقول الله (عز وجل) (يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج " (5) أي خروج ولدي القائم المهدي (ع).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج3 المكتبه الشيعيه
(1) فرائد السمطين 2 / 334 حديث 586 - 587.
(2) فرائد السمطين 2 / 334 حديث 589.
(3) فرائد السمطين 2 / 336 حديث 590.
(4) الشعراء / 4.
(5) ق / 41 - 42.
والقندوزي والحمويني من أهل السنه حتى أريح من يشكك في أنهما من أهل السنه :
جاء في مركز الفتوى رقم الفتوى 52163: ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان
وقال العلامه كمال الدين الشافعي في الباب الثاني عشر من كتابه مطالب السؤول في مناقب آل الرسول :
وأما عمره: فإنه ولد في أيام المعتمد على الله، خاف فاختفى وإلى الآن، فلم يمكن ذكر ذلك إذ من غاب وإن انقطع خبره لا توجب غيبته وانقطاع خبره الحكم بمقدار عمره ولا بانقضاء حياته، وقدرة الله واسعة وحكمه وألطافه بعباده عظيمة عامة، ولوازم عظماء العلماء أن يدركوا حقائق مقدوراته وكنه قدرته لم يجدوا إلى ذلك سبيلا، ولا نقل طرف تطلعهم إليه حسيرا وحده كليلا، وأملى عليهم لسان عجزهم عن الإحاطة به وما أوتيتم من العلم إلا قليلا.
وليس ببدع ولا مستغرب تعمير بعض عباد الله المخلصين، ولا امتداد عمره إلى حين، فقد مد الله تعالى أعمار جمع كثير من خلقه من أصفيائه وأوليائه ومن مطروديه وأعدائه، فمن الأصفياء: عيسى (عليه السلام)، ومنهم الخضر، وخلق آخرون من الأنبياء طالت أعمارهم، حتى جاز كل واحد منهم ألف سنة أو قاربها كنوح (عليه السلام) وغيره.
وأما من الأعداء المطرودين: فإبليس، وكذلك الدجال، ومن غيرهم كعاد الأولى، كان فيهم من عمره ما يقارب الألف، وكذلك لقمان صاحب لبد .
وكل هذه لبيان اتساع القدرة الربانية في تعمير بعض خلقه، فأي مانع يمنع من امتداد عمر الصالح الخلف الناصح إلى أن يظهر فيعمل ما حكم الله له به؟ )

ثامنآ : فكرة الغيبه للمهدي يعترف بها حتى من يؤمن بأن المهدي ليس ابن الحسن العسكري عليه السلام لورود روايات سلم بها العلامه البرزنجي وصححها واختصر سندها ولم يستشكل عليها والامام المهدي يلقب بالعسكري لأنه ولد في سر من رأى وكانت تسمى عسكر والشيعه لم يقولوا انه اختفى في السرداب

* للقائم غيبتان هكذا يقول أهل السنه لكن فسروا ذلك بخلاف معتقد الشيعه

لاحظوا ماورد في الهامش للمحقق في كتاب الصواعق للعلامه الهيتمي( 1)

)وأخرج) أحمد والماوردي أنه صلى الله عليه وسلم قال: أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملاء الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا بالسوية يملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول له من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث فيحثي مالا يستطيع أن يحمله فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل فيخرج به فيقول كنت أشجع أمة محمد نفسا أو عجز كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيري فيرد عليه فيقول له إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين و لا خير في الحياة بعده. (1)

______________________________
هامش الصفحه
(1) إختفاء العسكري وظهوره لخواص الشيعة يناقض ما روي عن أبي عبد الله الحسين بأنه لا يعرفه إلا الأولياء وما يروي عن الباقر وإختفائه هو ما ذكره علماء السنة في المهدي من أنه يغيب غيبة طويله وأخرى قصيرة يختفي بجبال الطائف ثم يظهر ويختفي بجبال مكة ولا يسمي ظهور العسكري لخواص شيعته ظهورا وليس بسرداب بذي طوى كما يقولونه ولظهوره علامات ذكرها السيوطي والبرزنجي في الإشاعة.

وجاء في كتاب الإشاعة في أشراط الساعة للعلامه البرزنجي (2)

"تنبيه" ورد عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام انه قال لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبتان إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب. ولا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره وهاتان الغيبتان والله اعلم ما مر آنفا أنه يختفي بجبال الطائف ثم ينساب إليه ناس ويظهر معهم ويهزم اهل مكة ثم إنه يختفي بجبال مكة ولا يطلع عليه احد ويؤيده ما روي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى ويلائمه قول أبي عبد الله الحسين المار حتى يقول بعضهم مات إلخ.. لأن الإختفاء بعد الظهور هو الذي يظن فيه الموت وأما ما ذهب إليه الإمامية الشيعة من أنه محمد بن الحسن العسكري وأناه غاب ثم ظهر لبعض خواص شيعته ثم غاب ثانيا وانه يراه خواص شيعته فيرده أن الظهور لبعض الخواص لا يسمى ظهورا. وقوله في رواية الحسين لا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره فإن هذا ينافي قولهم يعرفه خواص شيعته وكونه بناحية ذي طوى لأنهم يقولون غاب بسرداب بسر من رآى والله أعلم
ـــــــــــــــــــــــ
(1) ص 166 ط2 ، 1385 هـ - 1965م خرج أحاديثه وعلق حواشيه وقدم له عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ المساعد بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر

(2)ص93

وللرد أقول الروايه بتمامها :ولا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره.
والقصد من الإطلاع هو الإطلاع المستمر المتواصل وعليه لاينافي ذلك اعتقادنا في إمكانية رؤيته كما قال العلامه البرزنجي

تاسعآ : قال العلامه الفخر الرازي :
أولاد الإمام العسكري عليه السلام
أما الحسن بن العسكري الإمام ( فله ابنان وبنتان.
أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان، فاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضآ (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الشجره المباركه في الأنساب الطالبية – الفخر الرازي – مصدر الكتاب موقع الوراق ( 1 /22 )

عاشرآ : اختفاء المهدي عليه السلام والإقرار بولادته ورد في كتبكم في الأنساب على أنه حقيقه مسلمه

نسابة المدينة الشريف أنس الكتبي الحسني قال أن عقب الامام الحسن العسكري مسلم به في ابنه محمد المهدي
وأن الثابت عند أهل العلم متقدمين ومتأخرين إنقطاع خبره وعدم معرفة قبره ولامكانه و تبين من الكتب المعتده عنده صحة اختفاء المهدي في سن مبكر وعدم ظهوره بل قال ان هناك من ينتسب للامام المهدي ورد عليهم فهذا يعني أن المهدي ابن الحسن العسكري ليس بخرافه نسجها الشيعه

أنقل هذه الوثيقه

http://www.daralaujam.org/up/uploads...3717401581.jpg

http://www.daralaujam.org/up/uploads...3717401592.jpg

http://www.daralaujam.org/up/uploads...3717401593.jpg

http://www.daralaujam.org/up/uploads...3717401594.jpg

http://www.daralaujam.org/up/uploads...3717414401.jpg

هاقد رددت على موضوعها الركيك المنقول

يرفع الموضوع بعد نسف شبهاته لكل سني منصف

بارك الله بالاخت الفاضلة وهج الايمان على الرد المفحم بالرغم من ان شبهاتهم قد اكل عليها الدهر وشرب وكلها كذب وافتراء كعادتهم ولا تستحق الرد اصلا ولكن لابأس قد نضطر احيانا لفضح اكاذيبهم التي تنطلي على العوام من الاخوة السنة ,,فهذه الشبهات موضوعة من ايدي وهابية وليس السنة لان علماء السنة قد اجمعوا على وجود الامام الحجة المنتظر ,, ولكن نرى ان الدابة الذي كتب المقال ينكر وجود المهدي المنتظر اصلا ,, بل انكر وجود اي حجة في مختلف الازمان كما سنرى الجهل المركب في الاقتباس التالي

اقتباس:

لأنه قد تقرر في عقيدتهم حسبما يؤكده الكليني في (الكافي): أن الأرض لا تخلو من إمام حجة

الكاتب ينكر وجود حجة ويدعي ان الامر مقرر في عقيدتنا فقط ضاربا بذلك الاية القرانية عرض الجدار

قال تعالى : ﴿ رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً ""

وهذا ان دل انما يدل على صدق عقيدتنا وتماشيها مع القران الكريم وابتعاد عقيدتهم عن القران ..

امر اخر اود الاشارة اليه

اقتباس:

وجاء الطوسي بأخبار كثيرة وكلمات نسبها إلى المهدي وهو طفل رضيع لا يعرفها إلا فيلسوف،

ولما هذا الاستغر اب ؟!! الم يتكلم نبي الله عيسى وهو في المهد صبيا

قال تعالى "..فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً"

هذا نبي الله عيسى يتكلم في المهد ويقول انه نبي الله وويذكر احكام الله من صلاة وزكاة ..
والطفل الاخر الذي تكلم في المهد ابن اخت زليخا عندما انطقه الله بأذنه ليبرئ يوسف ..

فقضية تكلم الصبي في المهد ليست غريبة فلما الاستغراب من حجة الله ؟!! ولكن ما نقول للدواب

قال تعالى " إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ"

وقال تعالى "إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً"

والحمد لله على تمام نعمة العقل والدين ..

الحمدلله رب العالمين ...

أولا بالنسبه لكلامج عن
تكلم النبي عيسى وأبن أخت زليخا
موجوده آيات تثبت هذا الشي
بس أنطيني آيه من القران الكريم تثبت أن المهدي تكلم وهو في المهد

ثانيا خلي أردها الج وحده بوحده
أني أكول الحمدلله على نعمه العقل لأني على الأقل مالعنت بعض الصحابه والنبي _صل الله عليه وسلم _ نبي عظيم يعني يعرف من ينصر الأسلام ويعرف منو هم أعداء الأسلام
فأنتي مثلا لو غضيتي بصرج عن المحرمات رح الله سبحانه وتعالى يفتح الج بصيرتج
فكيف النبي يعني ماكو داعي للغباء الزايد النبي يعرف أكثر مني ومنكم منو هم الصحابه

الشغله الثالثه
أحنا السنه نحب الصحابه كلهم (رضي الله عنهم) وهذا الشي الرسول _صل الله عليه وسلم_ وصى بي وأنت تلعنون بعضهم

لو أستغفرتوا ربكم ورحتوا صليتوا ركعتين وطلبتوا من رب العالمين يوضحلكم منو هم (الفاروق والصديق وذي النورين - رضي الله عنهم _) بنيه صادقه جان شفتوا الحقيقه على أصولهه ( هاي اذا ردتوا تعرفون الحقيقه )
[

(لكن أنتم لديكم عقليات الجهله وأقوال رعناء تتبعوها التي جعلتكم محل للسخريه وليس لدينا سوى أن نقول أعاننا الله عليكم )

كما توقعت الأخت غير جاده في الحوار ولاتعرف إلا النسخ واللصق

رغم أن أسئلتها أجبنا عليها ومن كتبهم أيضآ !!!
يرفع الموضوع لكل سني منصف

سؤال للمجتهدة ريماس ؟؟

اقتباس:

بس أنطيني آيه من القران الكريم تثبت أن المهدي تكلم وهو في المهد

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله

لا أعلم هل تريدين الغاء الاحتجاج بأحاديث النبي بالاقتصلر على الدليل من القرآن رغم اختلاف المفسرين من علماء السنة في التفسير و قصورهم في ذلك. فهذا يلغي أيضا جميع عقائد أهل السنة و غيرهم فكلهم ترتكز عقيدتهم على الأحاديث.
حتى تفاصيل العبادة من صلوات و صيام و حج على أي مذهب أو طريقة سيصبح باطلا و مطعون فيه بمثل هكذا حجة.

ثم أن الطعن في هذه الجزئية لا تنفي أن ظهور المهدي هو أمر حتمي الهي ليظهر الله به الاسلام و هذا ما لم يتحقق على يد النبي صلى الله عليه و آله و لا على يد جميع خلفاء المسلمين و حكامهم الى هذا اليوم.

اذن الولاء للامام المهدي بغض النظر عن هذه الجزئيات يصبح و لاء الهي مرتيط بالولاء للنبي الذي امرنا باتباعه.

أما الخيار الآخر فهو الولاء للحكام الذين هم طواغيت ويوالون الماسون و الصهاينة و ائمة الضلال و النتيجة هي الخروج من دائرة الاسلام و الحشر معهم يوم القيامة و هنا يكون المصير كمصير أي أمة حاربت دين الله.

و لايوجد طريق ثالث و اذا كنت تكرهين الشيعة و التشيع فهناك من الشيعة الضالين من سيحارب المهدي و هناك من السنة ايضا و غيرهم من البشر مثال الصهاينة و الماسون و حلفائهم.
و العكس صحيح ايضا فبين هؤلاء طبعا من سيتبع الحق.

و ان كنت تكرهين الشيعة و التشيع فهناك من أهل الشيعة من هم سند و عون و أعوان للطواغيت الذين بضعون أجندة هذه الكراهية و التفرقة كما هو الحاصل في بعض أهل السنة. و العكس أيضا صحيح فهناك من أهل السنة من هم معارضين للطواغيت في سجونهم.

يبدوا و هذا واضح انه لا يوجد مبدأ يقيني مرتيط بالولاء لله و أولياءه و البراء من الطواغيت في طرحك
انما هو تعصب جاهلي و هذا هو الضلال المبين. نتيجته بيع الدين في سبيل دنيا الغير من الطواغيت بلا مردود و لا مقابل مادي كما يفعل أئمة الضلال فهم على اقل تقدير كسبوا ثمنا ماديا مدفوعا و لو كان قليلا.

دليل قرآني أن الله اذا اراد شيئآ يقول له كن فيكون فلايعجزه أي أمر فتتحقق إرادته متى شاء والمشيئه غير مقيده

http://i575.photobucket.com/albums/s...ntitled-66.png

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريماس العراقيه (المشاركة 2114407)

:)

قال تعالى "وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا "

سلاما سلاما ياريماس العراقية .

لعلم الأخت اذا كان عيسى عليه السلام الذي سيصلي خلف المهدي عليه السلام كما في كتبكم نطق في مهده فكيف لايكون إمامه لاينطق !!! هل يعجز الله شيئ نتحدى إنكاركِ إعجاز الله عزوجل ، الأمر الآخر عيسى عليه السلام عندما نطق نطق أمام جماعه كثيره من الناس كانت مرتابه في أمر مريم عليها السلام لهذا ذكر الله عزوجل حادثة نطقه والحجه التي ألقاها في كتابه

يرفع الموضوع بعد عجز الأخت عن الرد علينا ونسف شبهاتها المنقوله

نصيحتي لكي ريماس

لاتتعبي نفسك فلحق واضح وضوح الشمس

ماطلبة منكي اقرئي كتبنا بتمعن اقرئي احاديث الرسول الاعظم

وان كنتي تريدين أية دامغه

فلكي
هذه

بسم الله الرحمن الرحيم
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ)

وان كنتي تريدين حديثا عن رسول الله فلكي هذا ايضا

ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بلاءاً يصيب هذه الأمّة، حتَّى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم، (فيبعث الله رجلاً من عترتي من أهل بيتي فيملأ الأرض قسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً)

اولا السلام عليكم اختي الفاضلة
استوقفني موضوعك من هو المهدي؟
المهدي بحر لا يعرفه الا من غاص في بحر المعرفة
ونحن لا ننتظره فحسب لا بل نعد الدقائق نتجرع الغصات نتضرع لكي يخرج المهدي وهو الذي يجيبكم من هو؟؟
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله هذا كل شئ

- المَهْديُّ من عِترتي من ولدِ فاطمةَ
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284
خلاصة حكم المحدث: صحيح

نسب المهدي عليه السلام ذكره حتى أهل السنه بينما المهدي عند من لايقول بهذا المهدي الشريف نسبه مجهول ونتحدى أن يذكروا لنا نسبه بالكامل

في دولة الامام المهدي عجل الله تعالى فرجة الشريف بعد العدل ان شاءالله سيكون كل سكان كوكب الارض شيعيا اثنى عشريا
نصرا من الله وفتح قريب

أتصور ان الموضوع قد أطال اكثر من اللازم ،،وان تقديم الأدلة والبراهين من الأخوة والأخوات الأفاضل في دحض قول العضو ريماس من الكثرة ما يعطي لكل ذي حجة حجته ،
ومما يثبت بعد ذلك خرج ومرج العضو ريماس في حديثها وكلامها ،،

لذا وبعد مطالعة العضو ريماس في ردها الأخير واستخفافها فيه ،فاني ادعوا الأخت المجاهدة الفاضلة الجزائرية الى إغلاق الموضوع ،،