السلام عليكم
اسال العضو مسلم ومعتز اسلامي
ى تقارن الزهراء بباقي النساء
فسيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها لاسلام
هي سيدة نساء اهل الجنة كما في البخاري وهي بنت رسول الله ص الو حيدة
فهل يعقل سيدة نساء اهل الجنة رحلت واجدة على شخص كان من كان ولسبب ما متفق عليه بين المدرستين
برايكم هل يكون ذاك الشخص على حق ام على باطل
ننتظر الاجابة ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتب الفريقين - قديماً وحديثاً - تنقل ما جرى على سيدتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام) من مأساة وظلامات - بعد رحيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى الرفيق الأعلى - أدّت بها إلى استشهادها (عليها السلام) ، من تلك الظلامات التي تسأل عن وجودها هو ضربها وإسقاط جنينها (عليها السلام) ، ونحن بدورنا نذكر لك بعض المصادر التي ذكرت ضربها (عليها السلام) وعليك بالمراجعة :
1 - الامالي للصدوق : ص 99/101 و 118 .
2 - إثبات الهداة : ج 1 ص 280 /281 .
3 - إرشاد القلوب للديملي : ص 295 .
4 - بشارة المصطفى : 197 - 200 .
5 - الفضائل لابن شاذان : 8/11 .
6 - غاية المرام : 48 .
7 - المحتضر : 109 و44/55 .
8 - المناقب لابن شهر آشوب : ج 2 ص 209 .
9 - وفاة الصديقة الزهراء للمقرم : 60 و 78 .
10 - تفسير العياشي : ج 2 ص 307 و 308 .
11 - البرهان في تفسير القرآن : ج 2 ص 434 .
12 - كامل الزيارات : ص 332/335 .
13 - الهداية الكبرى : ص 179 و 407 و 408 و 417 .
14 - حلية الأبرار : ج 2 ص 652 .
15 - نوائب الدهور : ص 194 .
16 - فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى : ج 2 ص 532 .
17 - الاختصاص : ص 185 و 184 .
18 - المغني للقاضي عبد الجبار : ج 20 ق 1 ص 335 .
19 - الشافي للسيد المرتضى : ج 4 ص 110/119 و 117 و 120 .
20 - الأنوار النعمانية .
21 - مصباح الأنوار (من علماء القرن السادس) .
22 - نوادر الأخبار : ص 183 .
23 - علم اليقين : ص 686 - 688 .
24 - المنتخب للطريحي : ص 136 / 137 و 293 .
25 - مؤتمر علماء بغداد : ص 135 / 137 .
26 - سيرة الأئمة الاثني عشر : ج 1 ص 132 .
27 - الملل والنحل : ج 1 ص 57 .
28 - بهج الصباغة : ج 5 ص 15 .
29 - بيت الأحزان : ص 124 .
30 - الفرق بين الفرق : ص 148 .
31 - الخطط للمقريزي : ج 2 ص 346 .
32 - الوافي بالوفيات : 6/17 .
33 - شرح نهج البلاغة للمعتزلي : 2/60 و 16/235 ، 271 .
34 - أعلام النساء : 4/124 .
35 - الصراط المستقيم : 3/13 .
36 - الارجوزة المختارة : 88/92 .
37 - ديوان مهيار : 2/367 .
38 - أرجوزة في تواريخ النبي والأئمة : 13 .
39 - تراجم أعلام النساء : 2/316 .
40 - الأنوار القدسية للاصفهاني : 42/44 .
41 - فرائد السمطين : 2/34 .
42 - البحار : 28/297 و 268/270 وهامش 271 و 37/39 و 51 و 321 و 62 . 43/197 و 172 . 95/351 . 30/293 و 302 و 348/350 . 44/149 . 53/14 . 29/192 .
43 - سليم بن قيس : 2/585 .
44 - العوالم : 11/400 ، 416 ، 392 و 441 .
45 - الاحتجاج : 1/210 ، 414 .
46 - مرآة العقول : 5/319 .
47 - ضياء العالمين : ج 2 ق 3 ص 60 .
48 - جلاء العيون للمجلسي : 1/193 ، 184 .
49 - كامل بهائي : 1/306 ، 312 .
50 - حديقة الشيعة : 265 .
51 - روضة المتّقين : 5/342 .
52 - تراجم أعلام النساء : 2/321 .
53 - الصوارم الحاسمة للكمالي الاسترابادي .
54 - نوائب الدهور : 1/157 .
55 - ألقاب الرسول (ص) وعترته : 39 .
56 - تلخيص الشافي : 3/156 .
57 - النقض : 298 .
58 - اللوامع الالهية في المباحث الكلامية : 302 .
59 - مناظرة الغروي والهروي : 47 .
60 - الإمامة لابن سعد الجزائري : (مخطوط) 81 .
61 - الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندارني : 444 .
62 - الحدائق الناضرة : 5/180 .
63 - روضات الجنات : 1/358 .
64 - التتمة في تواريخ الأئمة : 28 ، 35 . ونذكر لك بعض المصادر التي ذكرت إسقاط جنينها (عليها السلام) وعليك بالمراجعة .
1 - اثبات الوصية : 143 .
2 - الملل والنحل : 1/57 .
3 - بهج الصباغة : 5/15 .
4 - بيت الأحزان : 124 .
5 - الوافي بالوفيات : 6/17 .
6 - شرح نهج البلاغة للمعتزلي : 2/60 و 14/139 عن شيخه أبي جعفر النقيب .
7 - الارجوزة المختارة : 88 .
8 - المنتخب للطريحي : 136 و 293 .
9 - أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة : 13 (مخطوط) .
10 - تراجم أعلام النساء : 2/316 .
11 - الأنوار القدسية : 42 .
12 - فرائد السمطين : 2/34 .
13 - الأمالي للصدوق : 99 .
14 - إرشاد القلوب للديلمي : 295 .
15 - جلاء العيون : 1/184 و 193 .
16 - بشارة المصطفى : 197 .
17 - الفضائل لابن شاذان : 8/11 تحقيق الأرموي .
18 - غاية المرام : 48 .
19 - المحتضر : 109 .
20 - إقبال الأعمال : 625 .
21 - دلائل الإمامة : 45 و 26 .
22 - مهج الدعوات : 257 و 258 .
23 - المصباح للكفعمي : 522 .
24 - مسند الإمام الرضا للعطاردي : 2/65 .
25 - الإمامة لابن سعد الجزائري : (مخطوط) 81 .
26 - ضياء العالمين : ج 2 ق 2 ص 62 .
27 - طريق الارشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل الاعتقادية) : 444 و 465 .
28 - الرسائل الاعتقادية : 301 .
29 - الحدائق الناضرة : 5/180 .
30 - تشييد المطاعن : 1/ فيه عشرات الصحفات ، فلتراجع .
31 - الصوارم الماضية : (مخطوط) 56 .
32 - روضات الجنات : 1/358 .
33 - تلخيص الشافي : 3/156 .
34 - النقض : 298 .
35 - اللوامع الالهية في المباحث الكلامية : 302 .
36 - مناظرة الغروي والهروي : 47 .
37 - نفحات اللاهوت : 130 .
38 - إحقاق الحق : 2/374 .
39 - سيرة الأئمة الاثني عشر : 1/132 .
40 - الصراط المستقيم : 3/12 .
41 - كامل بهائي : 309 .
42 - التتمة في تواريخ الأئمة : 28 .
43 - اثبات الهداة : 2/370 و 337 و 380 .
44 - مناقب آل أبي طالب (لابن شهر آشوب) : 3/407 .
45 - البحار : 3/393 ، 25/373 ، 28/308 و 271 ، 37/39 و 268/270 و 209 و 210 و 264 و 323 ، 29/192 ، 30/294 ، 39/41 ، 42/91 ، 43/237 و 170 و 197 و 22/64 ، 82/261 ، 83/223 ، 97/199 .
46 - عوالم العلوم : 11/539 و 411 و 504 و 391 و 400 و398 و 441 .
47 - المجدي في أنساب الطالبين : 12 .
48 - فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى : 2/532 .
49 - نوائب الدهور : 192 .
50 - الاختصاص : 343 و184 .
51 - كامل الزيارات : 326 و 332 .
52 - وفاة الصديقة الزهراء : 78 .
53 - كتاب سليم بن قيس : 587 و 590 .
54 - الاحتجاج : 1/210 و 414 .
55 - مرآة العقول : 5/319 و 318 .
56 - كفاية الطالب : 413 .
57 - حديقة الشيعة : 265 .
58 - معاني الأخبار : 205 .
59 - الهداية الكبرى : 179 و 417 .
60 - حلية الأبرار : 2/652 .
61 - البلد الأمين : 551 .
62 - علم اليقين : 701 و 686 .
63 - روضة المتقين : 5/342 .
64 - تراجم أعلام النساء : 321 .
65 - نوادر الأخبار للفيض : 183 .
66 - مؤتمر علماء بغداد : 135 .
67 - البدء والتاريخ : 5/20 .
68 - فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر : 94 .
69 - التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع : 25 .
70 - منتهى الآمال : 1/263 و 201 .
71 - التتمة في تواريخ الأئمة : 35 .
72 - مقتل الحسين للمقرم : 389 (عن كاشف الغطاء) .
73 - ميزان الاعتدال : 1/139 .
74 - لسان الميزان : 1/268 .
75 - سير أعلام النبلاء : 15/578 .
هذه المصادر تؤكد غضب الزهراء على السلطة الحاكمة بعد رحيل رسول الله بين المدرستين وليست مجرد قضية مالية كما تدعي يا عضو مسلم

ودمتم سالمين

لانه شيء غير متعلق بمسألة الخلافة
لان الخلاف بينهم كان على المال فقط ... وبشكل حصري

------------------------------------
احسنت كثيرا
ولكن هل يجوز شرعا في فقه السنة والجماعة ان تقوم امراة بمخالفة ولي امرها خليفة رسول الله على مال
وان الرسول نص على ان للمراة ان تخالفه امام زمانها ولو بالمال
مع انه ولو اخذ مالك ولو ضربك ولو ول
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

الم نقل لا تطيل غيبتك يا مسلم
حميد الغانم

ستتعب نفسك كثيرا بجهلك وعنادك لن نتعبك نحن

تفضل

1- روى الطبري - الذي وصفه ابن الأثير في كامله 1: 7 بأنه الإمام المتقن حقاً الجامع علماً وصحة واعتقاد وصدقاً - بسند رجاله ثقات عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة.. (المصدر 2: 443 طبعة مؤسسة الأعلمي, وقد ذكر في صدر الطبعة ان هذه الطبعة قوبلت على النسخة المطبوعة بمطبعة بريل بمدينة لندن في سنة 1879م)

2- روى البلاذري بسند رجاله ثقات عن أبن عوان ان أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة, فلم يبايع, فجاء عمر ومعه فتيلة (قبس خ) فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة: يابن الخطاب! أتراك محرّقاً عليَّ بأبي؟! قال: نعم, وذلك أقوى فيما جاء به أبوك (أنساب الأشراف 2: 268 ط دار الفكر).

3- وعن المسعودي في (مروج الذهب), قال: حدث النوفلي في كتابه في الأخبار, عن ابن عائشة, عن أبيه, عن حماد بن سلمة قال: كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم, ويقول: إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته إذ هم ابوا البيعة فيما سلف.
قال المسعودي: وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا, وقد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتب (حدائق الأذهان). (المصدر 3: 87).

4- روى عثمان بن أبي شيبة بسند رجاله ثقات عن أسلم: إنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله), وكان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك, وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك, وأيم الله ماذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك, إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت (الرواية) (المصنف 8: 572).



ولسنا هنا في مقام مناقشة دعوى الحب هذه, وكيف تراها اتفقت مع الحلف والعزم على احراق الدار بمن فيها!! وأيضاً لسنا في مقام المسوغ الشرعي باختيار فعل الإحراق دون غيره من الأفعال كالاعتقال والمحاججة أو الحبس.. اننا لسنا في صدد ذلك كله, وإنما نحن فقط في صدد انتظار اجابتك على موضوع اخر نستنتجه من هذه الادله هو عدم مبايعة الزهراء لابي بكر فهل يا(مسلم) ان الزهراء ماتت ميتتة جاهلية ام ان خلافة ابي بكر باطلة ؟؟؟؟؟؟؟!!!! والادلة جدا واضحة وسنده مذكور لكن مشكلتكم تبررون جهلكم بالسند !!


على كل حال لاتبرر هروبك من اسئلة الاخوة المتداخلين بالموضوع بحجة ان كلامك معي فقط فموضوعي مفتوح لكل الاخوة على الرحب والسعة

المتن واضح والرويات مذكورة مع السند فلاتغالط ولاتكابر وان كان في السند اشكال فهاته

وأنتظر الاجابة

هل ان الزهراء ماتت ميتة جاهلية؟؟؟ ام ان خلافة ابي بكر باطلة ؟؟؟؟

وطاااااااااااااااااااااااااالت الغيبة
لاحظوا ان صاحبنا مسلم هرب وهرب وهرب
وكررنا المشاركة 3 مرات
وهررررررررررررررب
اهكذا هم محاوريكم ياوهابية
حميد الغانم

اجب عن السؤال اولا ثم ناقش
ما هو الدليل على ان الخلاف مالي فقط
اثبت ذلك
مشكلتك انك لا تقرا بتمعن وتتهرب من الاجابة بشكل دقيق

[QUOTE=عضو مسلم;2038412]هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
حقيقة انت مضحك للغاية
اقرا اقرا ثم ناقش

سنن البيهقي
12385 ( أخبرنا ) محـمد بن عبد اللـه الحافظ ، أخبرني أبو النضر محـمد بن محـمد الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : قلت لأبي اليمان : أخبرك شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال : حدثني عروة بن الزبير أن عائشة - رضي اللـه عنها - أخبرته أن فـاطمة بنت رسول اللـه - صلى اللـه علـيه وسلم - أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول اللـه مما أفاء الله على رسوله - صلى الـله عـليه وسلم - وفاطـمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، قالت عائشة : فقال أبو بكر: إن رسول اللـه قال : لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محـمد من هذا المال - يعني مال اللـه - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والـله لا أغير صدقات النبي عن حالها التي كانت عل[يه في عهد النبي ولأعملن فيها بما عمل رسول اللـه فيها ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاط[مة منها شيئا ، فوجدت فاط[مة على أبي بكر من ذلك ، فقال أبو بكر لعـلي : والذي نفسي بيده لقرابة رسول اللـه أحب إلي أن أصل من قرابتي ، فأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الصدقات ، فإني لا آلو فيها عن الخير ، وإني لم أكن لأترك فيها أمرا رأيت رسول اللـه - صلى اللـه عليه وسلم - يصنعه فيها إلا صنعته

لو كان الخلاف ماليا كما تدعي انت فلماذا قال ابو بكر ليتني لم افتش بيت فاطمة (عليها السلام
والمصادر من الفريقين
والمصادر: تاريخ اليعقوبي: ج2 ص137 وتاريخ الإسلام للذهبي: ج1 ص117 / 118، وإثبات الهداة: ج2 ص359 و367 و368، والعقد الفريد: ج4 ص268، والإيضاح لابن شاذان: ص161، والإمامة والسياسة: ج1 ص18، وسير أعلام النبلاء، سير الخلفاء الراشدين ص17، ومجموع الغرائب للكفعمي: ص 288، ومروج الذهب: ج1 ص414، وج2 ص301، وشرح نهج البلاغة للمعتزلي الشافعي: ج1 ص130، وج17 ص168 و164، و ج6 ص51 وج2 ص47 و46، وج20 ص24 و17، وميزان الاعتدال: ج3 ص109، ج2 ص215، والإمامة: ص82 مخطوط توجد نسخة مصورة منه في مكتبة المركز الإسلامي للدراسات في بيروت. ولسان الميزان: ج4 ص189، وتاريخ الأمم والملوك: ج3 ص430 ط المعارف وكنز العمال: ج3 ص125، وج5 ص631 و632، والـرسائـل الإعتقادية رسـالـة طـريق الإرشاد ص 470، و471. ومنتخب كنز العمال: مطبوع بهامش مسند أحمد ج 2 ص 171. والمعجم الكبير للطبراني: ج 1 ص62 وضياء العالمين: مخطوط ج2 ق3 ص90، و108، عن العديد من المصادر. والنص والاجتهاد: ص 91، والسبعة من السلف: ص 16 و 17، والغدير: ج 7 ص 170، ومعالم المدرستين: ج 2 ص 79، وعن تاريخ ابن عساكر: ترجمة أبي بكر، ومرآة الزمان. وراجع: زهر الربيع: ج 2 ص 124، وأنوار الملكوت: ص 227، وبحار الأنوار: ج 30، ص 123 و 136 و 138 و 141 و352، ونفحات اللاهوت: ص 79، وحديقة الشيعة: ج2 ص252، وتشييد المطاعن: ج 1 ص 340، ودلائل الصدق: ج 3 ق 1 ص 32. والخصال: ج 1 ص 171 / 173، وحياة الصحابة: ج 2 ص 24، والشافي للمرتضى: ج 4 ص 137 و 138. والمغني لعبد الجبار: ج 20 ق 1 ص 340 و 341. ونهج الحق: ص 265، والأموال لأبي عبيد: ص 194. وإن لم يصرح بها. ومجمع الزوائد: ج 5 ص 203، وتلخيص الشافي: ج3 ص170، وتجريد الاعتقاد لنصير الدين الطوسي: ص402، وكشف المراد: ص 403، ومفتاح الباب: أي الباب الحادي عشر للعربشاهي تحقيق مهدي محقق، ص199، وتقريب المعارف: ص366 و367، واللوامع الإلهية في المباحث الكلامية للمقداد: ص302، ومختصر تاريخ دمشق ج13 ص122، ومنال الطالب: ص280.
هل كلها لها طريق فقط , لعلوان البجلي, الذي حاول الدمشقية, تضعيف طريقه, كما في كتاب ظلامات الزهراء, للأستاذ يحى الدوخي

ذكر ابن عساكر هذا الخبر بسند ليس فيه علوان البجلي بل فيه الليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه... (تاريخ مدينة دمشق: 30/420).
وقد أشار إلى هذا السند الذهبي في (سير أعلام النبلاء) في آخر الخبر قال: ورواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب عن الليث بن سعد عن صالح بن كيسان (سير أعلام النبلاء2: 272).

على فرض صحتها ؟؟؟
بل صحيحة ومتواترة ومسلم بها لكنك لست شجاعا لكي تعترف بها
وثانيا - سقطت كل المصادر السنة التي صححت الرواية
ثالثا - اذا الخلاف ليس مالي فقط وانما السلطة حاولت بشتى السبل اعطاء شرعية لحكمها من خلال مهاجمة بيت الزهراء لضمان او الضغط من اجل البيعة ولو بالاكراه
رابعا - لايوجد دليل على مولاتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها قد بايعت ابو بكر
لكن يوجد ادلة متواترة بانها كانت تدعوا للخلافة للامام علي عليه السلام
واتحداك ان تاتي بدليل على بيعة الزهراء الى ابو بكر

هذا داخل في النزاع بين الخليفة والرعية ايضا
---------------------------------
لألألألألألألألألألألألألألألأ
ذهبت بعيدا يا هذا
ونمشي معك على الرغم من بعادك وتهربك من الموضوع
1- السؤال كان هل من حقك ان تموت واجدا على خليفتك المفروض الطاعة بمعنى انك لو كنت في زمن رسول الله هل من حقك ان تموت واجدا على رسول الله
الجواب
1- نعم من حقي ان اموت واجدا على رسول الله
2- كلا ليس من حقي ان اموت واجدا على رسول الله
------------------------------
2- اننا سالناك يا حبوبي سابقا وكررنا السؤال
لو ان خليفتك ابو بكر المفترض الطاعة قال لا نورث وهل من حقك ان تكذبه وتقول انت كاذب بل يورثون
الجواب
1- نعم من حقي ان اكذبه واقول الانبياء تورث
2- كلا ليس من حقي ان اكذبه ولا اقول ان الانبياء تورث
------------------------
3- السؤال الاكبر فاطمة وارثه علم النبي بدليل قول ان الانبياء لا نورث فقط علم
فهنا
اما فاطمة كذبت على رسول الله وقالت الانبياء تورث او ابو بكر كذب
فمن الكاذب عندك
1- فاطمة التي قالت يورثون
2- ابو بكر الذي قال لا يورثون
------------------------------
4- قلنا ان المسالة مسالة طاعة
فرسولكم قال ان الخليفة ولو ضربك اخذ مالك تطيع وتطيع وتطيع ولا تعصي
فهنا حين اخذ ابو بكر فدك
فلما اصلا خرجت فاطمة اصلا
اليس عليها حق الطاعة لابي بكر
الا اذا كانت تعتقد بان ابا بكر ليس بخليفة
بالانتظار حبوبي
مع علمي ستهرب
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

لطفا وكرما منك
ضع كل سؤال وامامه جوابه
1- السؤال الاول -------2- السؤال الثاني ------
3- السؤال الثالث------
4- السؤال الرابع -----
بالانتظاررررررررررررررر
حميد الغانم

يا حبيبي شجر الاراك
اصلا الموضوع كله سؤالك
وهدم دين الوهابية بسؤالك
واصلا محور دين الوهابية ينهدم بسؤالك
فما وضعت من اسئلة انما تصب كلها في خانه سؤالك
حياك الله ووفقك لكل الخير
بمعنى اسئلتي اعلاه تضع الوهابي بين نارين
بين ان يقول فاطمة ماتت ميتة جاهلية وكيف وهي سيدة نساء اهل الجنه
وبين ان يثبت ان فاطمة صادقة وابو بكر الى النار
حياك الله
ويررررررررررررررفع
حميد الغانم

على فرض صحتها ؟؟؟
بل صحيحة ومتواترة ومسلم بها لكنك لست شجاعا لكي تعترف بها
وثانيا - سقطت كل المصادر السنة التي صححت الرواية
ثالثا - اذا الخلاف ليس مالي فقط وانما السلطة حاولت بشتى السبل اعطاء شرعية لحكمها من خلال مهاجمة بيت الزهراء لضمان او الضغط من اجل البيعة ولو بالاكراه
رابعا - لايوجد دليل على مولاتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها قد بايعت ابو بكر
لكن يوجد ادلة متواترة بانها كانت تدعوا للخلافة للامام علي عليه السلام
واتحداك ان تاتي بدليل على بيعة الزهراء الى ابو بكر

لاجواب لحد الان
ننتظر