نرجو فى اجابة عطر البتول ونشالله ماتتاخر علينا بالاجابه

راح اوضح الحقيقة الغائبة عن اخواننا السنه الا وهي الجهل في الزواج المشروع زواج المتعه
بخصوص سؤال المخالفين

إن مسألة زواج المتعة من المسائل التي بحث فيها فقهاء المسلمين على اختلاف مذاهبهم، وأولوها العناية الكبرى بحثا وتمحيصا بين مثبت لهذا النوع من الزواج، وبين ناف له، بعد اتفاقهم علي مشروعيته في صدر الإسلام، وحيث إن دور هذه المسألة الخطيرة في صيانة عفة المجتمع وحفظه من الوقوع في مزالق الفساد، دور هام يجب أن لا يفعله المشرع وبخاصة ممن يحاول إصلاح المجتمع، لكي يعيش حياة سعيدة تحفظ فيها عفة المرأة من الانزلاق وراء الشهوات المحرمة.
والذي يبدو لمن تتبع هذه المسألة في مختلف مواضعها من كتب التشريع، سواء ما يتعلق منها
بالتفسير والحديث، أم كتب الفقه، أن المسلمين على اختلاف مذاهبهم لا تكاد كلمتهم تختلف في أن هذا النوع من الزواج مما شرع في صدر الإسلام، ونزلت فيه آية من الكتاب العزيز وهي آية: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن).. وفسروا الاستمتاع فيها بنكاح المتعة كما سوف يتضح من هذا البحث.
إنما شرع الزواج المؤقت لأن الزواج الدائم غير قادر في كل الحالات والظروف أن يفي باحتياجات البشر، وأن الاقتصار على الزواج الدائم يستلزم حرمان كثير من النساء أو الرجال ممارسة حقهم في الحياة الجنسية، لعدم قدرة البعض على تهيئة الظروف لمثل هذا الزواج، ولهذا فإما أن يكبت الرجل أو المرأة ما بداخلهما من غرائز وحب الالتقاء، مما يؤدي بهم الى نتائج وخيمة وآلام دائمة، أو أن ينزلقوا في المحرمات، وأن تنشىء المرأة علاقات غير شريفة قائمة على التستر بأوكار الليل وأجنحة الظلام وخوف العاقبة.
ومن هنا فإن للزواج المؤقت (زواج المتعة)، بعد اعتراف الشريعة الإسلامية به، علاقة طيبة وطبيعية، يشعر فيها كل من المرأة والرجل بحكم كونها عقداً من العقود بكرامة الوفاء بالالتزام من الطرفين وفق الشروط التي شرعها المشرع في هذا العقد، ولهذا فهو من هذه الناحية كالزواج الدائم مع فارق واحد، وهو أن المرأة هنا تملك أن تحدد أمد العقد ابتداء ولا تملكه في الزواج الدائم، بل تظل تحت رحمة الزوج إن شاء طلقها، وإن شاء مد بها الى نهاية الحياة.
إن المرأة في الزواج المؤقت ليست سلعة تؤجر للمتعة، وإنما هي كالطرف الآخر في المعاملة تعطي من الالتزامات بمقدار ما تأخذ منه وربما تكون هي الرابحة أخيراً باكتشافها لأخلاق الزواج ومعاملته، وبرؤيتها له في مختلف حالاته ومباذله تستطيع تحديد موقفها منه فيما إذا كانت تقوى على تكوين علاقات دائمة معه بتحويل الزواج المؤقت الى زواج دائم تأمن معه من الاختلاف نتيجة عدم توافق الطباع ولهذه

المصلحة أجاز الإسلام زواج المتعة، بل اعتبره ضرورة من ضرورات الحياة، حتى قام الإجماع على تشريعه من الكتاب والسنَّة النبوية، وقد ورد ذلك في مصادر جمهور المسلمين المعتبرة، ووصل الى درجة من الكثرة لا نحتاج معها الى تتبع واستيعاب كل الروايات، بل قام الاجماع على تشريعها، وهذا الإجماع موضع وفاق عند المسلمين من كل المذاهب الإسلامية

الشروط المعتبرة في زواج المتعة وأنها كالدائم
قبل أن نشير الى مشروعية الزواج المؤقت الثابت بنص القرآن الكريم والسنّة النبوية المتفق عليها، نذكر بعض الشروط المعتبرة في زواج المتعة، وأنها كالدائم باختصار:
1 ـ الايجاب والقبول باللفظ الدال على إنشاء المعنى المقصود والرضا به.
2 ـ القصد لمضمون المعنى وهو: متعت أو أنكحتُ أو زوجت.
3 ـ أن يكون الايجاب والقبول باللغة العربية مع الامكان.
4 ـ أن يكون الايجاب من طرف الزوجة والقبول من طرف الزوج مع تقدم الايجاب على القبول.
5 ـ ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين الطرفين.
ـ ذكر الأجل المتفق عليه بين الطرفين في العقد طال أو قصر.
7 ـ ألا تكون المرأة مما يحرم نكاحها سواء الدائم أو المنقطع.
8 ـ تجب العدة فيها بعد انقضاء المدة، وعدتها حيضتان إن كانت تحيض، وإن كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوماً، وإن كانت حاملاً فعدتها أبعد الأجلين، وأما عدتها من وفاة الزوج فأربعة أشهر وعشرة أيام إن لم تكن حاملاً وإلا فبأبعد الأجلين كالزواج الدائم.
9 ـ لا يجوز الجمع بين الأختين في نكاح المتعة كالدائم بلا فرق .
10 ـ الأطفال الذين يولدون من الزواج المؤقت لا يختلفون في شيء من الحقوق عن الأطفال
المتولدين من الزواج الدائم، إلى غير ذلك من الشروط التي تشترط في الزواج الدائم فهي معتبرة في الزواج المؤقت.

وللتذكير نشوف دليل مشروعية زواج المتعه عن اهل السنه
ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر»

المصدر صحيح البخااري

أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة
واستمرار هذه الإباحة إلى يوم القيامة، كما أن هذا الحديث نص على عدم نزول قرآن يحرمها،

إن القرآن الكريم شرّع المتعة بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة ) .واما السُنّة فيكفي في تشريعها : ما ذكر من أن النبي صلى الله عليه وآله أجازها للصحابة استناداً الى الآية القرآنية التي شرّعتها ، وأدلّ دليل على تشريع الرسول لها : قول الخليفة الثاني ( عمر بن الخطاب ) ؛ فإنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله انا محرمهما ومعاقب عليهما . يريد بذلك : متعة النساء ، ومتعة الحج ( اي : حجّ التمتع ، الذي لم يقبله عمر ولكن قبله أهل السنة ) .
وقد صحّ عن ابن عمر ( عبد الله بن عمر ) أنه قال : المتعة حلال ، شرّعها رسول الله . فقيل له : إن اباك حرّمها ! فقال : لأن اتبع رسول الله خير من أن أتبع أبي .
وقد صحّ عن جماعة من الصحابة قولهم : كانت المتعة : وكنا نتمتع على عهد رسول الله وعهد الخليفة الاول ( ابوبكر ) وعهد من خلافة عمر ، حتى نهى عنها عمر و عاقب عليها

وزواج المتعه جااائز للعزاب وليس واجب

والمتعه تزوج للمرأة المطلقة والمرأة غير العذراء

يعني انا خاارج هذي النقط يعني لامطلقة ولا غير عذراء

فيعني ماراح أجبر نفسي اتزوج متعه زواج مؤقت وبيدي الزواج الدائم

واذا رجعتوا تقولوا لي ليش شرع الزواج المؤقت ذكر في الأعلى

وهذا وصلى الله على محمد وعلى آل محمد

تمااااااااااااااااااااااااااام

يعني اذا عندك اخت تقبل تزوجها زواج المسيار ؟

مااااشااااء الله على الرد الذكي

وضح اكثر تقول قبل انه عندكم والحين عند العمالة الوافدين !!

اللهم صلى على محمد وآل محمد

يعني البنت ما تزوج زواج متعة smilies/006.gif تماااااااااااااااام

يعني زواج المتعة لضرورة ، يعني المطلقة والمتوفي زوجها حتى لا تقع المرأة في الحرام تزوج زواج متعة لإشباع غريزتها الجنسية تماااااااااااااااااااااااااااااام

يه يه وين لسااانك سيبدو و الكردون ؟؟!!:eek:

كلمني بأدب مثل ما كلمك اووكي




يعني زواج المسيار للأجانب ! انت قلت اجدادك واجداد اجدادك تزوجوا مسيار

روح فوق شوف ردك smilies/013.gif واذا شفت ردك جاوب على هذا السؤال

تقبل اختك تزوج زوج المسيار ؟

بدنا هدوء اوكي smilies/006.gif

يا بغل لم تجب على السؤال
ماهو رأيك بالمتعه
تفضل

اوكي ياريناد بس لا تعصيبين مدري تعصبين

من الان سارد على المحترمين فقط
ام قليلي الادب فساتجاهل ما يكتب
اوكي

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور جدا على الاثبات القوي والحجةمن كتبهم

الله يعطيك العافيه

لماذاتمدح بالبغل يا سبيدو

قال تعالى
(( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين))

و البغل أقوى و أشد تحمل من الحمار
smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif

أعتراف سبيدو
أيهما أفضل أن تتزوج زواج مؤقت مكمل للشروط منتهي وتعتد بعده

ام تتزوج بالمسيار حيث لا ترى زوجها الا قليلا ويمكن ان تكون متزوجه 10 مسيار غيره ؟

smilies/50.gif

أقرأ شروط المتعة وتكلم smilies/50.gif
****************************
ولا الظاهر انك عندك وحده متزوجه 2000 نفر مسيار في نفس الوقت
خخخخخخخخخخخ

افا
ليش جبت لي بقيت مشايخكم
الكلاب
خخخخخخخخخخخ
smilies/50.gifsmilies/50.gifsmilies/50.gifsmilies/50.gif

لا تضحكني اكثر من كذا
حرام عليك ياكاره النواصب عليهم لعنة الله
خلاص تكفى
لا يزعل علينا حيدره

أستغفر الله العلي العظيم
أنا ماصااار لي أسبوع وأكتشف أكبر ساذج في هذا المنتدى
ماادري أذا عنده اخوان هنا مثله وماأحتكيت بهم

سيبدو أبي أعرف ويش في راسك عقل ولا قوطي

أنا أجيب لك أدله من القران ومن السنه ومن صحاحكم على اباحية زواج المتعه , وجبت لك شروطها وأحكامها وجاوبت على سؤالك , ومن ذكاءك العدل أعترفت بزواج المسيار ماادري المسفار ماادري المصياف
وأنت تجي تقول لي فلانه قالت وعلانه قالت
يعني أنت بكذي تجحد ماجاء بالقرآن والسنه << الحمد لله والشكر

وأتحدااااك و اتحدى اي وهااابي من اشكالك تجيب لي دليل واحد
ينص على اباحية زواج المسيار ماادري المصياف ماادري المسفار

أنت اخبر به لااا,

روح خل شهلاء حائري تقول لك بابا وخلها تقول لك احكام الزواج المؤقت

تكفى يالحبيب خلاااااااااص
لاتجيب لي آيات تمثلك يا... ذكي
هههههههههههههههههههه

لالالالا
قاعد تتلعن على روحك :( أزعل منك ترى

خخخخخخخخخخ

عطر البتول...هل توافقى على ان تتزوجى متعه

من الأفضل ابن المتعة أم ابن الدائم؟ ما هذا السؤال الغبي؟ من اي ناحية أفضل؟
لا ترث المتمتع بها و ما المشكلة؟ هل كانت ترث على عهد الرسول(ص)؟ ما رأيك أن نغير لك الأحكام حتى ترضى عنها؟ حبيبي أخبرني إن كان هنالك أمر آخر لا يعجبك في أحكام الله لنغيرها لك. يللا تحليل الزواج من 3 بدل 4. كثير 4 مو كثير؟ أوامر أخرى؟

شو فيكم شباااااااااااااااااب

ليش هيك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! smilies/013.gif

بدنا حوار هاااااااااااااااااااااادئ smilies/48_asmilies-

كلامي للجمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييع smilies/48_asmilies-

كفاكم تهريجاً. و الله مللنا من ذات الأسئلة كل مرة: هل ترضي أن تتزوجي زواج متعة؟ هل ترضى على أختك أن تتزوج زواج متعة؟ و منذ متى يُسأل العباد رأيهم في أمر الله؟ والله غريب أمركم.
حبيبي بس لطمنلك بالك.. نعم نقبل بزواج المتعة إن كان فيه مصلحة. إحدى أقربائي مطلقة. سافرت إلى بلد عربي آخر و تعرفت على رجل أرمل. أحبا بعضهما و تزوجا زواج المتعة لأن الكثير من الظروف كانت تمنعهم من التزوج زواجاً دائماً. ثم أخبرت أباها و هو شيخ و أخبرت أولادها و أحدهم سيد. فلم يعارض أباها ما فعلته بل كان أيضاً على إتصال دائم بزوجها. كذلك كانت ردة فعل أولادها. هذا هو الإنسان العقلاني الذي لا يتصرف عن غيرة عمياء و إحساس بالتملك بل ينظر فعلاً إلى المصلحة و يعامل المرأة كإنسان مستقل و راشد يحق له تقرير مصيره بنفسه ضمن ما حلله الله. هل إرتحت الآن و عرفت إن كنا نقبل على أنفسنا و أخواتنا و بناتنا و أمهاتنا ما حلله الله و حرمه المعاند لله؟

انت عصبتني smilies/48_asmilies-


كلام جمييييييييييييييييييييييييييل وهذا المفروض اللى يحدث حتى لا تقع البنت فى الحرام

طيب اخي ليش انت معترض على زواج المتعة

تحياتي