|
راكعون بمعنى خاشعون
وانا يعجبني الدليل الصحيح فاخد به اما الضعيف والمجهول فليس حجة علي هل سيدخلني علي يوم القيامة الى جهنم لاني لم أتبع رواية ضعيفة فيها مجاهيل ؟ أين هي الرواية الصحيحة بتصدق علي بالخاتم ونزول الاية عليه ؟ لماذا لم تنزل الايات صريحة في علي و الائمة الاثنى عشر من اله ؟؟ لماذا لم يخبرنا النبي بأسمائهم ؟ |
اقتباس:
راكعون أو خاشعون فهم يؤوتون الزكاة ... فمن هم الذين تصدقوا وهم راكعون .؟؟ أو خاشعون كما تفضلت يا حبيبي أيصا النبي صلى الله عليه واله ذكر عدد الائمة من بعده ولم يذكر أسمائهم ... فهل لك تعطيني دليل صحيح على ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هؤلاء العدد .؟؟ تحياتي |
اقتباس:
ومن تصدق بالخاتم عندكم علي وحده يعني لا تحل الولاية لغيره ... على كل النبي لم ينصب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ... كلو بالشورى وهذا ما تم فعلا وواقعا النبي فقط أخبرنا ان الاسلام سيكون عزيزا مادام فيهم هؤلاء الاثنى عشر خليفة ما قال أسماءهم فان لم يكن ابو بكر عادي يأتي الي بعدو عبادة بن الصامت او ابن العباس او ما اختاره المسلمون انتم تقولون اننا ضالون ان تولينا غير اثنى عشر فكيف لا تذكر أسماؤهم حتى نعرفهم أين هي في القران ؟ لماذا لم يذكرهم الله في القران ؟ لماذا لم يبين لنا النبي أسماؤهم ؟ لماذا اختلف أبناء الأئمة فيما بينهم ؟ |
اقتباس:
ألم يقول الله عز وجل في كتابه الكريم ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فهل هناك حافظ غير الله عز وجل .؟؟ قل لي يا هذا هل الله عز وجل قد كذب علينا عندما قال (((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) ثم علمائك قالوا ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هولاء الائمة الاثنى عشر اللذين ذكرهم النبي صلى الله عليه واله ... فكيف تقول ان لم يكن ابو بكر فعبادة او ابن عباس ..؟؟ هي شغلة على كيفك ؟؟؟ ثم اي شورى يا حبيبي راجع حديث السقيفة .... وقل لي لماذا منع عمر بن الخطاب ان يباعيوا مثل بيعة ابو بكر ...ما دام انها شورى ؟!!! وكأنك لا تعلم ان ابو بكر هو الذي نصب عمر ...؟؟ نعم اتضح لي انك نازل من المريخ تحياتي |
تارة شورى وتارة أبو بكر عينه الرسول !!!
|
اللهم صل على ممد وآل محمد
حيا الله الاخوة المحاورين بارك اله بكم اخي عبد الله سعيد ... مازلت تدور في فلك ونحن في فلك !! ومازلت تتهرب من الاسئلة المطروحة ! وتتمسك بسؤالك الخارج عن الموضوع ( سؤال المتزندقين )! اجب عن سؤالي في مشاركاتي السابقة وبلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
اعطني اية واحدة نزلت على محمد تكلمه خاصة بصيغة الجمع لن تجد خلافة ابو بكر كانت شورى وليس نص وكانوا سيختارون غيره لو شاؤوا واجتمعوا عليه أما عمر فهو أيضا بويع بالشورى وتنصيب أبي بكر له كان ترشيح منه وللمهاجرين والانصار الكلمة الاخيرة كما قال علي انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا عل رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى أعيد نفس الأسئلة التي لا تجيبون عليها أين الرواية الصحيحة بتصدق علي بالخاتم أولا قبل الدخول في الالزامات ؟ لماذا لم يقل الله انما وليكم الله ورسوله وعلي بدل والذين امنوا حتى لا تضل الامة كما حدث فعلا ؟ تقولون اننا ضالون ان تولينا غير اثنى عشر فكيف لا تذكر أسماؤهم حتى نعرفهم ؟ لماذا لم يذكرهم الله في القران ؟ لماذا لم يبين لنا النبي أسماؤهم ؟ لماذا اختلف أبناء الأئمة فيما بينهم ؟ |
هذا الولد تعبني ونعست .... الله يساعد قلب اهلك عليك
|
اعد طرح سؤالك لا أذكره فلا أقدر أن أرد على كل مشاركة
|
امبين واثق من نفسك ؟
جيد جدا ..... لاتكن كصاحبك المجنون ابن تيمية حاور بعلم اولا .... هات ادلة التضعيف في سبب النزول بحق امير المؤمنين عليه السلام من مصادرنا ؟ وثانيا .... اثبت ان الاية نزلت بحق عبادة بن الصامت دون امير المؤمنين عليه السلام من كتب الفريقين ؟ يلا حبيب قلبي حتى تكون طالب مجد ومجتهد وبلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
اولا .. مصادرك حجة عليك أنت فقط. طالبناكم باية صريحة في القران بما أنه حجة علينا ولكن لم تأتوا بها. ثانيا .. لم أقل أنها نزلت في عبادة بن الصامت, قلت أن أصح الروايات اسنادا هي تلك التي تقول انها نزلت في عبادة والسياق يقوي هذا الطرح ( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض... إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا... ) لان عبادة تبرأ من قومه اليهود عكس المنافق عبد الله بن ابي بن سلول فرواية نزولها على عبادة ضعيفة ولكن من ناحية إسنادها أقوى من غيرها |
هههههههه
دخل ابن تيمية انه يحتج علينا بالبخاري ومسلم !! كما احتججت انت علينا بابن كثير !! هل فهمت عجيب امرك ياخي عبد الله ( الدرس الاول اطلب منك من مصادري لكي تلزمني ) هل فهمت وبلينا بقوم لايفقهون |
هههه ولكنك انت تؤمن بولاية علي أصلا
ثم كتبك ليست حجة علينا نحن السنة فنحن ضالين لان النبي خاف من عمر ولم يكتب الكتاب الذي ضللنا بسببه كما أن الله لم ينزل اية صريحة في ولاية علي والاثنى عشر من اله محددين حتى لا نختلف من هم فكيف نعلمهم بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم بعد أذن الأخ ابو اسد البغدادي لدي أضافه صغيره أخي العزيز عبد الله سعيد : انت تقول ضعفت الروايات التي تقول ان امير المؤمنين عليه السلام هو من تصدق بخاتمهِ وهو راكع أين التضعيف الذي تحتج بهِ علينا أما قولك أن النبي خاف من عمر لا أخي والنبي صلى الله عليه وآله لم يخف لكن حتى لو كتب الكتاب سوف لم يعترفوا بهِ عندما يرون فضائحهم ويقولون أنهُ كان يهذي حاشى لهُ من ذلك عنما كتب هذا الكتاب أما الآيات فأنا أقولُ لكَ أخي العزيز أئتني بالست قراءات التي حرقها عثمان بن عفان وأنا أعطيك أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام أما أذا أردت الأدله القاطعه على أمامة الأثني عشر فنعطيك أياها أخي الكريم ونحن بالخدمه تحياتي |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،، احسنتم مولاي الحبيب طيب الله انفاسك ابو اسد البغدادي نعم كما ذكرت بالردود التي تدفع الشبهات حول الآية المباركة ونزولها في امير المؤمنين عليه السلام ولو اخذناها من مبدأ خير الكلام ما قل ودل ؟ هل الامام علي استمع للسائل او سمع ؟ |
اقتباس:
اهلا بالاخ الطيب هذه صفحتكم وانا خادمكم ...... وعاشت ايدك مشكور حبيب قلبي على مروركم الكريم بارك الله بكم واحسن اليكم .... ممنون |
اقتباس:
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا اخي وحبيب قلبي لاحظان القوم يثبتون لامير المؤمنين استغراقه في الصلاة ! ولكن حينما ينزل في تصدقه قرآن يتلى الى يوم القيامة تبدء الشياطين بوسوستهم وعلى راسهم الزنديق ابن تيمية ! ونحن اوردنا من مصادرهم بان النبي صلى الله عليه وآله قدتحرك في صلاته لامر اقل من الزكاة !!! وبلينا بقوم لايفقهون ممنون ياطيب |
اقتباس:
تسجيل هرووووووووب كجدكم ابن الصهاك .. انظر طلبت مني طرح سؤالي للمرة الرابعة ولم تجب فقط هرووووب ! وبلينا بقوم لايفقهون |
اصح ما ورد في سبب النزول في تفاسير العامة ما جاء في تفسير ابي حاتم الذي اشترط في كتابه ان لا يخرج الا الاصح من الاسانيد كما في مقدمة تفسيره وسوف اضع الكلام الآن :
http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6 مكتبة المشكاة : تفسير ابي حاتم : - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ". وهذا سند ثقات رجال السنة الى الراوي سلمة بن كهيل الثبت أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثقة http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1081.htm مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/2979/3109.htm سلمة بن كهيل (ثقة ) http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=16024 سلمة بن كهيل (ع) ابن حصين الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التِّنْعي الكوفي وتِنعَةُ : بطن من حضرموت ، وروي عن ابن الكلبي أن تنعة قرية فيها بئر برهوت . دخل على ابن عمر ، وعلى زيد بن أرقم . وحدث عن أبي جحيفة السوائي ، وجندب البجلي ، وابن أبي أوفى ، وأبي الطفيل ، وسويد بن غفلة ، وأبي وائل ، وحبة بن جوين ، وحجية بن عدي ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، وعلقمة بن قيس ، وكريب ، ومجاهد ، وعدة . وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان وشد قبضته . . وقال أبو حاتم : ثقة متقن قال يحيى بن سلمة : ولد أبي في سنة سبع وأربعين . يعني الرجل من التابعين ؟؟ ولا يأتي لي احد يقول لا اقبل سبب النزول هذا ؟؟ لأن اغلب التفاسير هي عن تابعين عند العامة وحتى انها ليست عن الصحابة الا قلة واغلبها عن مجاهد و الثوري و الصنعاني و قتادة وعكرمة ؟؟!!!!! وهذا السند رواه ابن كثير الذي ادعى ان كل الاسانيد التي استعرضها لا تصح بالكلية لجهالة رواتها ؟؟؟؟ |
اقتباس:
وقلنا المتشابه لا يصلح لتبيان الاصول فالله نهانا عن المتشابه فقلنا لا مشكلة الاية نزلت في اربعة ابو بكر علي عبادة بن الصامت عموم المؤمنين بما فيهم الثلاثة فوق هاتوا رواية صحيحة على انها نزلت في علي بعد حادثة التصدق المزعومة لم تأتوا بالرواية الصحيحة طيب كيف نؤمن بهذه الولاية اذن ؟؟ لا يوجد أصلا اسم علي في القران وكأن لا قيمة له في كتاب الله فماذا يعني هذا الامر للعقلاء ؟؟؟؟ وتقول بما معناه حتى لو كتب النبي الكتاب لحرقوا الكتاب !!!!!!! طيب نحن ما ذنبنا اذن ؟؟؟ ان كان الصحابة بالمرصاد لقطع أي شيء يصل الينا فماذا نفعل ؟؟؟ هل هذا دينكم ؟؟ النبي مستضعف مسكين لا يستطيع ان يصل الدين الينا ؟؟ ألم يخف من عمر وقال قوموا عني ؟ وتقول لي القراءات التي حرقها عثمان فيها أسماء الائمة ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تقول ان عثمان حرف القران ؟؟ خلاص سلم لي على هذا الاسلام الضعيف الذي لا يستطيع فيه الله ان يوصل الينا كلامه ولا وصاياه |
اقتباس:
وهنالك في جعبتنا ما اورده السيوطي عن اعلام المفسرين واهل السير وهي روايات كثيرة ولكن ننتظر الاخ لكي يعقل قليلا لانه في سبات لايعلم ماذا يقول .... والله المستعان وبلينا بقوم لايفقهون ممنون حبيب قلبي |
اقتباس:
اتكذب القرآن ! ام التعصب اعمى بصرك وبصيرتك .... هل انت خارجي ؟ لا اله الا الله |
اقتباس:
الذهبي : ثقة شيعى قال أبو جعفرالعقيلى : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فى التشيع قال الحافظ في تهذيب التهذيب : يحدث بأحاديث مناكير ، و فى نسخة : بواطيل ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع الشيعي المتهم بالغلو وان كان ثقة لا تأخد برواية تخدم مذهبه وهذا من قواعد علم الحديث الرواية ساقطة |
اقتباس:
اقول لك لا يوجد اسم علي في القران بتااااااااااااااااااااااااااااااااااااتا ذكر اسم زيد ذكرت اسامي الانبياء ذكر الحيض ذكرالفيل والنملة والبصل وووو لكن لا ذكر لعلي أبداااا ماذا يعني هذا الا انه من المؤمنين من كبار الصحابة لا أقل ولا أكثر |
اقتباس:
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب سورة النساء قوله تعالى : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله القول الاول : وهو قول ابن عباس والأكثرين أنه محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع ، وهو واحد ؛ لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم ، ومن هذا يقال : فلان أمة وحده ، أي يقوم مقام أمة ، قال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا الجامع لاحكام القرآن قوله تعالى : أم يحسدون يعني اليهود . الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به . نقول : توجد تفاسير أخرى لكن الأرجح قول ابن عباس والأكثرية من علماء السلف واليكم الدليل هذا الترجيح نيل الأوطار للشوكاني أبواب نواقض الوضوء ، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ كِتَابِهِ وَاسْتَجَابَ فِيهِ دَعْوَةَ رَسُولِهِ بِأَنَّ اللَّمْسَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ هُوَ الْجِمَاعُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ تَفْسِيرَهُ أَرْجَحُ مِنْ تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ فها قد وجدنا موردا وانت قلت لن تجد فما قولك الآن؟!:( |
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177238
هذا الرابط أخي العزيز فيه التفسير الدقيق لآية الولايه |
اقتباس:
النبي الأمي الذي يجدونه... أما تقول لي ابراهيم كان أمة فأين المخاطبة بجمع التعظيم هنا ؟ إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين ولماذا تنزل الاية الذين ولم تنزل الذي ؟؟ ولماذا لم تنزل باسم علي مباشرة ؟ أليست هذه اعظم اية للولاية عندكم ؟ فلماذا نزلت متشابهة وبعدها ينهانا الله عن المتشابه ؟ |
اقتباس:
حاولت أجد صفة أصف أستهبالك هذا فلم أجد. فهذا الذي أوردناه ماذا تسميه؟! لفظ جمع أطلق على الواحد للتعظيم. وهو ماأنكرت وجوده بحق النبي في كتاب الله تعالى. وقد أتينا به ودمغنا به باطلك. فماذا أردت غير ذلك؟! |
اقتباس:
احسنتم اخي الجليل وفقكم ربي رد رائع في مشاركتكم اعلاه عن ابن عباس وهنا اقف متحيرا ايضا في وصف استهبال الاخ !! ماذا يريد اكثر من ذلك ولكنهم قوم اعماهم النصب وعبادة الشاب الامرد وبلينا بقوم لايفقهون |
عبد الله سعيد نحن ننتظرك في هذا الموضوع بالرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177238 لماذ لم تناقش فيه الم تطلب الأدله ؟ ههههههههه اين أنت أذن تعال أنا أنتظرك |
سعدنا الله على المستحمرين الذين في عقولهم تبن يقدر باربعة كيلوا غرام ويزيد ولعن الله يزيد
|
اقتباس:
قوية قوية ابشرفي وعاشت ايدك يابطل :kkk::kkk: شكرا لاخوة الذين شاركوا في صفحاتي المتواضعة وفقكم ربي ياحماة المذهب الحق وبارك الله بكم يا اسود الرافضة .... والحمد الذي جعل اعدائنا من الحمقى ( اي هم وانزااااح ) ممنون |
شكرا للاخوة الذين شاركوا في صفحاتي المتواضعة وفقكم ربي ياحماة المذهب الحق
وبارك الله بكم يا اسود الرافضة .... والحمد الذي جعل اعدائنا من الحمقى ( اي هم وانزااااح ) ممنون |
اقتباس:
هذا الجاهل لو انه قاري كتاب الضعفاء دون ان يبحث في المنتديات الي تدلس عليه كان عرف ان رمي الراوي بالغلو لا يصح ولا يعتبر غلو ؟؟ !! نعم الاجابة عند الالباني !! [ السلسلة الضعيفة - الألباني ] الكتاب : السلسلة الضعيفة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف - الرياض عدد الأجزاء : 11 ( مع مجلد 13 من نسخة مصورة من المكتبة الوقفية بصيغة PDF وهو موافق للمطبوع وقد نسخه وفهرسه الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي ) 6392 - ( قال لقد زَوَّجْتُكِ غيرَ دجَّالٍ . يعني علياً ) . ضعيف . أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/165) من طريق قيس بن الربيع عن موسى بن قيس عن حُجر بن عنبس قال : لما زوج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطمة من علي رضي الله تعالى عنهما قال :... فذكره . أورده في ترجمة موسى بن قيس - وهو الحضرمي - هذا ، وقال : "يلقب عصفور الجنة ، من الغلاة في الرفض ، يحدث بأحاديث رديئة بواطيل". قلت : تفرد العقيلي برميه بالرفض ، وما رواه عنه أن الثوري قال له : أيهما أحب إليك أبو بكر أو علي ؟ قال : قلت : علي . فهذا - وإن كنا لا نوافقه عليه – ليس رفضاً ، فكثير من السلف كانوا يفضلون علياً ، فليس هذا بالذي يقدح فيه ، ولا سيما وقد روى عبدالله بن أحمد في "العلل" (1/125 و241) عن أبيه أنه قال فيه : "ما أعلم إلا خيراً " . ولذلك لم يضعفه أحد ، بل صرّح بتوثيقه جمع من المتقدمين والمتأخرين ، وفي "ثقات ابن شاهين" (305/1291) ما نصه : "وقال ابن نمير : موسى بن قيس . قال : كان ثقة ، روى عنه الناس ، وهو حضرمي " . .............................. أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من طريق العقيلي ، وقال : "حديث موضوع ، وضعه موسى بن قيس ..." . قلت : وهذا من غلوائه ، فإن موسى هذا لم يتهمه أحد بوضع ، بل قد وثقه جمع http://islamport.com/w/alb/Web/49/6399.htm |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق ممنون ياطيين |
حياكم الله مولاي ابو اسد بل انتم الخير والبركه علينا بمواضيعكم المميزه حفظكم الله جميعا يا احبائي الموالين والمواليات
|
طبعا سبقنا مولانا عيسى 12 الى هذا النقل واخذ الاجر ان شاء الله الان كنت سأنقل
|
الله يرعاك مولاي مصطفى اسعد الاجر محفظوظ للجميع ان شاء الله عند سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء كل كلمة يكتبها الموالي في خدمة الدين المحمدي الاصيل ،،،،،،
خادمكم الصغير |
اقتباس:
ممنون ياطيب |
اقتباس:
وان شاء الله ماكو فرق ماجورين بحق المظلومة فاطمة الزهراء روحي فداها ممنون |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:05 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025