نحن ندين بالإسلام دينا و بالله ربا و نشهد انه لا إله إلا الله وحده لا شريك له و نشهد ان محمدا رسول الله حيث ان محمد صلى الله عليه و آله و سلم رسولا ونبيا مبعوثا للعالمين و بولاية الأئمة الأطهار من العترة الطاهرة هذا و لا يضرنا من لا يدين بديننا

عذراً للمداخله تفضل حديث اصحابي كالنجوم وضعفه في كتبكم




*
( أصحابي كالنجوم )
*
عدد الروايات : ( 14 )
*
الألباني - سلسلة الأحاديث الضعيفة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 144 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع ، رواه إبن عبد البر في ( جامع العلم ) ( 2 / 91 ) وإبن حزم في ( الأحكام ) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن ( جابر ) مرفوعاًً به.
وقال إبن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول.
وقال إبن حزم : هذه رواية ساقطة ، أبو سفيان ضعيف ، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي ، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك ، قلت : الحمل في هذا الحديث علي سلام بن سليم - ويقال إبن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع علي ضعفه ، بل قال إبن خراش : كذّاب.
وقال إبن حبان : روى أحاديث موضوعة ، وأما أبو سفيان فليس ضعيفاًًً كما قال إبن حزم : بل هو صدوق كما قال الحافظ في ( التقريب ) ، وأخرج له مسلم في ( صحيحه ).
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم ، وكذا قال إبن عبد البر وإن ذكره إبن حبان في ( الثقات ) ، ولهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في ( المنتخب ) لإبن قدامة ( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في ( الميزان ) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال : عند المحدثين ، فهو صحيح عند أهل الكشف ، فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة ، والإعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها ، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي ، وهو يخطيء ويصيب ، وهذا إن لم يداًخله الهوي ، نسأل الله السلامة منه ، ومن كل ما لا يرضيه.
*
الرابط :
http://www.alalbany.net/search/view....=كالنجوم&in=dk
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=49
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=141
*
*
الذهبي -* المنتقى - رقم الصفحة : ( 551 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- يقول إبن تيمية : وحديث أصحابي كالنجوم ، ضعفه أئمة الحديث ، فلا حجة فيه.
*
*
إبن حزم -* الأحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاًًً ، بلا شك إنّها مكذوبة.
*
*
إبن حزم -* الأحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 / 253 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- وأما الرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة ... ، فمن المحال أن يأمر رسول الله (ص) بإتباع كل قائل من الصحابة (ر) ، وفيهم من يحلل الشئ ، وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالاًً إقتداء بسمرة بن جندب ....
*
*
إبن أمير الحاج - التقرير والتحبير في شرح التحرير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن أمير الحاج : قال أحمد : لا يصح.
*
*
نظام الدين - الصبح الصادق في شرح المنار
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار.
*
*
عبدالعلي - فواتح الرحموت - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 510 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار.
*
*
إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89/90 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن عبد البر : قال : المزني رحمه الله في قول رسول الله (ص) أصحابي كالنجوم ، قال : إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا : فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضاًً ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه ، فتدبر.
*
*
إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90/91 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط ، عن حمزة الجزري ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله : (ص) : إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله إهتديتم ، وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه ، عن نافع من يحتج به ، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال ، لأن الإقتداء بأصحاب النبي (ص) منفردين إنما هولمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلاً سائغاً جائزاً ممكناً في الأصول ، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ، وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم.
*
- وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار ، عن سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله (ص) : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، قال أبو عمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول.
*
*
البزار - وفيات الأعيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال : قال لنا أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالقالبزار : سألتم عما يروى عن النبي (ص) مما في أيدي العامة يروونه ، عن النبي (ص) : إنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا ، قال : وهذا الكلام لا يصح عن النبي (ص) ، رواه عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم ، عن أبيه ، عن إبن عمر ، وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد ، لأن أهل العلم قد سكتوا ، عن الرواية لحديثه.
*
- وقد نقل هذا الكلام عن البزار وإعتمده جماعة كبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته ] ، وإبن تيمية في [ منهاجه ] ، وأبو حيان في [ تفسيريه ] ، وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط ] ، وإبن القيم في [ أعلام الموقعين ] ، والزين العراقي في [ تخريج المنهاج ] ، وإبن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ، وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير ] ، والقارئ في [ شرح الشفاء ] ، والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ، ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ، وعبد العلي في [ فواتح الرحموت ].
*
*
إبن حجر العسقلاني - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه :.... وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، أخرجه الدار قطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة ، عن مالك من طريق الحسن بن مهدي ، عن عبدة المروزي ، عن محمد بن أحمد السكوني ، عن بكر بن عيسى المروزي ، عن أبي يحيى ، عن جميل به ، قال الدار قطني : لا يثبت عن مالك ، ورواته مجهولون.
*
*
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 940 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- لقد كذّب إبن حزم هذا الحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه : قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذا خبر مكذوب ، موضوع باطل لم يصح قط.
*
*
الشوكاني - إرشاد العقول - رقم الصفحة : ( 243 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فهذا ما لم يثبت قط.
*
*
من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم
*
- ملاحظة هامة : هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتب الصحاح ( تأكيداً من أصحابها على كذبها وضعفها ).
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
- إبن تيمية - في منهاج السنة.
- الذهبي - في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفي تراجمه.
- إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان.
- إبن حزم - في الأحكام في علوم الأحكام.
- إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعين و العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ( مخطوط ).
- أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبدالله دراز.
- الدار قطني - في غرائب مالك.
- السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل.
- الشوكاني - في إرشاد العقول.
- إبن عساكر.
- البزار - في وفيات العيان.
- إبن عدي - في الكامل.
- إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم.
- نظام الدين - في الصبح الصادق في شرح المنار.
- إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرح التحرير.
- إبن حبان.
- البيهقي - في المدخل.
- إبن قدامة.
- المتقي الهندي - في كنز العمال.
- المولوي عبدالعلي - في فواتح الرحموت.
- السخاوي.
- الشعراني.
- القارئ - في شرح الشفاء.
- إبن حيان - في تفسيره
- الغزالي - في المستصفى.
- المناوي - في ألفيض القدير / شرح الجامع الصغير.
- زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعي الكبير.
- إبن دحية.
- إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أمير الحاج.
- أبوذر الحلبي.
- إبن أبي شريف.
- الخفاجي.
- تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحر المحيط.
- السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- القاضي محب الله البهاري - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع.
- ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي - في شرح مسلم الثبوت و عبقات الأنوار.
- صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة.
- أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي.
- إبن عبد - في العلم.
- إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة.
*

جزاک الله خيرا يا سيدي النجف الاشرف

أخي الكريم lavoisier هداك الله

مشكلتك يا رجل انك لا تقرأ الروايات ومصادرها التي تضعها الأعضاء

مما يجعلك تتهجم وتحكم على الأعضاء برأيك فتارة تضنهم مغالين وتارة تتهمهم يسبون الصحابة

اخي ناقل الكفر ليس كافرا

ليتك تفرق بين ما تقوله الشيعة من مصادرها وبين ما تنقله من مصادر اخصامها

فتريث مستقبلا قبل الهجوم بأمل عدم التهجم مستقبلا

وليتك تتطلع لهذه الروايات ومصادرها بحيادية دون تعصب أو تعرضها على عالم من علماء الأزهر يكون تابع لاحد المذاهب الإسلامية وغير سلفي أو وهابي

إليك الرابط

http://shiaweb.org/shia/haqiqa/pa43.html

السلام عليكم

لما حضر رسول الله صلى الله عليه واله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه واله : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله ، قال رسول الله صلى الله عليه واله : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5669
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

لما حضر النبي صلى الله عليه واله قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت (اي المتواجدين بالبيت) ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله قال : ( قوموا عني ) . المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7366
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه واله يهجر . المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1637
خلاصة حكم المحدث:صحيح

فكري اختي فأنت تتبعين عمر الذي تسبب في ضلال المسلمين ممن يتبعونه

ورفض السنة النبوية برفضة وصية الرسول صل الله عليه واله

عدم احترامه لمقام النبي صل الله عليه واله فقد كان زعيم الحزب الذي كان ضد النبي صل الله عليه واله في يوم رزية الخميس

انه الصحابي ابن عباس اعتبر فعل عمر رزية يعني مصيبة وبكى من اجل ذلك

انه عمر وحزبه اتهموا النبي صل الله عليه واله بالهجر ,, فأذا لم تكوني تعرفي معنى كلمة يهجر فعليك ان تراجعي كتاب لسان العرب لتفهمي رحمك الله

الحديث يبين ان عمر كان مخالف للنبي صل الله عليه واله وان النبي صل الله عليه واله لا يحبه بدليل انه طرده هو وجماعته من الغرفة بقوله صل الله عليه واله : قوموا عني

قول النبي صل الله عليه واله : قوموا عني ,,,, هو بمنزلة طرد عمر وحزب عمر من الاسلام فقد كانت تلك الغرفة عبارة عن الاسلام وبداخلها النبي صل الله عليه واله فبقول النبي صل الله عليه واله لهم قوموا عني ,, اي انتم ليسوا بالمؤمنين ولا المسلمين حقا لانكم تقفون ضدي

حديث رزية الخميس يبين صدق المسلم من نفاقه ,,, فالصادق يقول انا مع رسول الله صل الله عليه واله في تلك الواقعة والمنافق يقول انا مع عمر والعياذ بالله من النفاق والكفر

راجعي القران الكريم ما يقول في من يعارض النبي صل الله عليه واله او في من يؤذيه ويحاربه ,, واعتقد انك تعرفي الكثير عن ذلك

الحديث يبين ان الصحابة لم يكونوا على وفاق فمنهم كان مؤمن امثال ابن عباس ومنهم من كان كافر امثال عمر

فهذا احدى الاسباب التي جعلتني اؤمن بالتشيع وانه حق وان من خالفه ضلال والى النار هذا ناهيك عما وصلنا من احاديث وتفاسير قرانية في كتب اهل السنة فضلا عن ما في كتبنا من فضائل اهل البيت عليهم السلام وواجب اتباعهم وعدم مخالفهم وان من خالفهم صار حزب ابليس

اخرج الحاكم في المستدرك عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه واله النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

والسلام عليكم

حتى قتلة عثمان ؟

لماذا انا شيعي هناك عدة اسباب تتفاوت بالاهمية لكنها تشكل بالمجموع منظومة فكرية عقائدية راسخة

انا شيعي لان الله عز شأنه اراد هذا الدين فقط وختم به كل الديانات لا بل اذا توسعنا اكثر قليلا جعل كل الديانات ممهدة لظهوره الاقدس

ثانيا انا شيعي لان ابي كان يحب عليا اكثر كل من عرفه من شخصيات التاريخ وكان يروي لي قصصا جميلة عنه في صغري
وعندما كبرت اخذت طريقي بمعرفته وازداد حبي له واخذ شكلا اكثر نضجا ومعرفة ولله الحمد


انا شيعي لان امي ارضعتني مع حليبها الطاهر دموع بكائها على الحسين الشهيد
وكانت تنعاه وتقول لي حبيبتي اكتبي ما تسمعين من هذه الاشعار واجعليها في كتاب وهي للان عندي

وقد اصفرت اوراقها وانا ادخرها بدوري لابنتي لاورثها هذا الحب

وبصراحة اكثر وصدق انا شيعي بتوفيق الله ومنه وحده لا غير والباقي مجرد اسباب


الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو ما الله

واللعنة على الظالمين الذين يبغونها عوجا ويصدون عن سبيل الله والعاقبة للمتقين

السلام عليكم

اريد اضيف شئ اخر

اني اذا اكون سني فحينها اعبد اله له يدان وقدم وساق واصابع وانه جالس على العرش في السماء وانه ينزل الى السماء الدنيا وانه يمكن رؤيته في الاخرة وفي المنام وانه يمكن له تغيير صورته الى اخره من هذه المعتقدات ,,, اعتقد انك قادرة على قرائة التوحيد السني في الانترنت وما يحتاج اني اعطيك مصادر لانه هذا شئ انتم تقرون به واليك هذا الفيديو الذي يجمع الكثير مما قلته

http://www.youtube.com/watch?v=XdKPyFk4Ebk

اما اذا انا كنت شيعي فهذا يعني توحيدي يكون توحيد الامام علي عليه السلام وتقدرين ان تجدي ذلك في نهج البلاغة ,, اليك هذا المقطع

http://www.youtube.com/watch?v=ZtpyCH3lLv0

شفتي الان الفرق بيني وبينك ؟؟؟

تذكري انها جنة او نار

والسلام عليكم

يـــرفع للتذكير و الفائدة

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

السلام عليكم

الاخت ضيفة شرف حقيقة سؤالك لطيف جدا واسمحي لي ارد عليك بردي انا واعوذ بالله بقول انا

انا شيعي رافضي لان رحمة الباري عز وجل قد شملتني بهذه الرحمة الواسعة والا الاية الكريمة واضحة
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فالرحمة مستمرة بوجود اهل البيت عليهم السلام الذين هم اوتاد الحق عي العباد
وهذه الرحمة واضحة من خلال ان الصلاة لا تقبل الا بذكر محمد وال بيته الاطهار فانظري الى هذه المكرمة االالهية لنا فوجود اهل البيت عليهم السلام هو بحد ذاته رحمة للعالمين ( ومن ذا الذي يشفع الا باذنه ) ( اهدنا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين ) هذا كله يثبت رحمتهم وما اعتصامنا بهم الا هو اعتصام بحبل الله الوثيق بين العبد والرب وانا احمد ربي على هذه النعمة ليل نهار وفي كل ركوع وسجود وادعوا الله ان يثبتنا على هذه النعمة البالغة بحق محمد وال محمد

ولكن لنعكس هذا السؤال ونقول لكي يا اختنا العزيزة لماذا انتي سنية فهل السنة التي تسيرين عليها هي سنة المصطفى الاكرم المعصومة ام سنة التي قابلة للخطا والصواب والنسيان والسهوا ؟؟

الم اقل لكم يا شيعه ان اسلوب ضيفة شرف
هو العبوة الناسفة
او السيارة المفخخة
والحمد له تنبه الشيعة لها ففجرت نفسها
وانتحرت على قومها
وفضحتهم
الحمد لله
يرفع رفع الله قدر الشيعه اكثر واكثر
حميد الغانم

أما في مقتل عثمان ..من قتله ؟! ولماذا؟!! فنقول : " ان ذا النورين رضي الله عنه هو صاحب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" الذي كان يستحي منه الرسول الكريم وثالث الخلفاء الأربعة وجامع مصحف الله وكتابه" أول فتنة في التاريخ الاسلامي تبدأ الفتنة باعتراض البعض عن ما شيع من أن الخليفة عثمان يولي أقربائه و وعن عدم رضا الناس عن هذا . وتشتعل نار الفتنة كما يقول التاريخ بأيدي عبد الله بن سبأ الرأس الأعظم لتلك الفتنة وموقعة الجمل وغيرهما. أتى الثوار من البلاد وعلى رأسهم مصر" للأسف" ليطالبوا الخليفة عثمان بالتنازل . رفض الصحابة وتأهبوا للقتال ولكن الخليفة عثمان بن عفان أبى أن يراق دم المسلين وان كان بدمه . زعم الثوار أنه وقع في أيديهم كتاب من الخليفة يأمر فيه بقتل أئمة أهل مصر ونفى الخليفة ذلك حاصر الثوار بيت أمير المؤمنين عثمان ومنعوه الصلاة والماء وكان له عشرون من خدمه وجواريه قدأشهروا سيوفهم للدفاع عنه ولكنه أخبرهم أن من أغمد سيفه فهو حر لوجه الله حقنا لدماء المسلمين. في ليلة مقتل عثمان جاءه السول صلى الله عليه وسلم في نومه وقال له ان شئت أنجاك الله منهم وان شئت أفطرت معنا فاختار الافطار مع رسول الله في الجنة " وأي اختيار ياذا النورين" دخل السوار بيته بعد أن تسلقوه وكان يقرأ القران وأشهروا سيوفهم حاولت زوجته الدفاع عنه من أول سيف فبترت أصابعها ووقعت في حجر أمير المؤمنين. ثم نزلت السيوف على عثمان تريق دمه الشريف ليموت صواما قواما قارئا للقران. ولعلها كانت ليلة لقائه بحبيبه وصاحبه ورسوله محمد اختار الله لعثمان أن يكون شهيدا وأن تعظمه أمة محمد ويكون ثالث عظمائها بعد رسولها "صلى الله عليه وسلم" في مقتل عثمان : أما ما يقال في مقتل عثمان قأنها فتنة كبرى وقع فيها من وقع ونجا منها من نجا ولقد تبرأ من قتله علي "رضي الله عنه" . فقد دخل عليه وهو مقتول وبكاه بكاءا شديد وسقط فوقه حتى ظن الناس أنه قد لحق به وعندما بلغ أم المؤمنين عائشة مقتل عثمان قالت " ياليتني كنت نسيا منسيا " . ويذكر أن قتلة عثمان قد ندموا شديد الندم على ما فعلوا ونفذت فيهم دعوة سعد بن أبي وقاص وكان مستجاب الدعاء........ يذكر التاريخ كثيرا من شبيهات هذه الجريمة .. وان كان يحتج على أن من قتل عثمان هم أصحابه , فان يهوذا كان من حواري المسيح وقد أرشد اليهود عنه!! فما يضير المسيح عيسى بن مريم " عليه السلام" غدريهوذا وما يضير موسى الكليم "عليه السلام " جحود السامري صاحب العجل وما يضير عثمان بن عفان "رضي الله عنه " خيانة الثوار.......... فالله ام ارحم صاحب رسول الله وثالث الخلفاء الراشدين " اللهم امين"

الدليل على 10 بالمية
ام قولك
حميد الغانم

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الاخ الكريم
سارد عليك بما الزمتم به انفسكم ولك الخيار


المقريزي - النزاع والتخاصم - رقم الصفحة : ( 52 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنهم الحكم بن أبي العاصي بن أمية وكان عاراً في الإسلام ، وكان مؤذياً لرسول الله (ص) بمكة يشتمه ويسمعه ما يكره ، فلما كان فتح مكة أظهر الإسلام خوفاًً من القتل ، فلم يحسن إسلامه وكان مغموصاً عليه في دينه ، ثم قدم المدينة فنزل على عثمان بن عفان بن أبي العاصي بن أمية ، وكان يطالع الأعراب والكفار بأخبار رسول الله (ص) ، وبينا رسول الله (ص) يمشي ذات يوم مشى الحكم خلفه فجعل يختلج بأنفه وفمه كأنه يحاكي رسول الله (ص) ويتف‍كك ويتمايل فإلتفت رسول الله (ص) فرآه ، فقال له : كن كذلك ، فما زال بقية عمره على ذلك ، وإطلع يوماًً على رسول الله (ص) وهو في حجرة بعض نسائه فخرج إليه بعنزة فقال : من عذيري من هذا الوزغة لو أدركته لفقأت عينه.

- وقال زهير بن محمد ، عن صالح بن أبي صالح قال : ، حدثني : نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبيه قال : كنا مع النبي (ص) فمر الحكم بن أبي العاصي فقال النبي (ص) : ويل لأمتي مما في صلب هذا ، ثم أن النبي (ص) لعنه وما ولد وغربه عن المدينة ، فلم يزل خارجاً ع‍نها بقية حياة رسول الله (ص) وخلافة أبي بكر وعمر ، فلما إستخلف عثمان رده إلى المدينة وولده فكان ذلك مما انكره الناس على عثمان.


هل هذا هو ذو النورين يخالف من امرنا الله باتباع اوامره ومهيه !!!!

إتخاذه أحد المرتدين وزيراًًً له : فقد إتخذ عثمان المرتد والمفتري على الله الكذب عبد الله بن أبي سرح وزيراًًً له ، ثم ولاه مصر لأنه كان أخ له من الرضاعة! ، في حين أن رسول الله (ص) أباح دمه وأمر بقتله ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة ، فخالف عثمان ذلك كما خالف قوله تعالى : ( لا تجد قوماًً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ).

- تولية أحد الفساق على الكوفة : فقد ولى عثمان أخاه لأمه الفاسق الوليد بن عقبة الكوفة ، وأطعمه هذه الولاية لتلجلج بيتين في صدره! ، وكان نتيجة ذلك أن صلى الوليد بالناس صلاة الصبح وهو سكران أربع ركعات ، وقرأ فيها رافعاً صوته :

علق القلب الربابا * بعدما شابت وشابا

تفضل هذا هو صاحب رسول الله وذو النورين كما تقولون !!!!!!!!!!!!!!!!!!1
وهل تريد ان اعطيك الدليل على من حرض على قتله انا حاضر ان شاء الله تعالى

قال تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدي)

اللهم صل وسلم على محمد واله الاطهار المنتجبين

اشهد ان لا اله الا الله جل جلاله
اشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اشهد ان علي ولي الله واولاده المنتجبين حجج الله

شيعي لاني اشايع امير المؤمنين علي عليه السلام
وذلك امتثالا لامر الله ورسوله

اخواني
الشيعة هم اهل السُنة

اما من تطلقون عليهم اسم ألسُنه
اما الاسم الصحيح لهم هم ألعامة
فارجوا ملاحظة ذلك حتى لا يلتبس الامر على الناس
وكأن الشيعة هم ضد السُنة

تحياتي
الرافضي

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الاخ الكريم

الكثر لا تعني الغلبة والقوة عزيزي والقران ذكر لنا شواهد كثيرة حول هذه المسالة ( وان اكثرهم للحق كارهون )
والان يقدر الشيعة اكثر من 100 مليون نسمة موزعين في كل بقاع الارض ولله الحمد
ولكن هل سالت نفسك لماذا علمائكم ومثقفيكم يستبصرون ويركبون سفينة النجاة سفينة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ؟

نعم يا قناص رضي الله عن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدون استثناء وليكن في علمك لم يشارك صحابي واحد في قتل ذو النورين رضي الله عنه. ابحث وصتصل الى الحقيقة لان الامر ليس قضية سياسة وانما عقيدة يعني جنة او نار.

بدءت اشفق عليك اخي العزيز ..

كيف تقول انه لم يشارك صحابي بقتل عثمان ؟؟

الم تقرء التاريخ ؟؟ ومن مصادركم ؟

راجع هذا الموضوع

http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=148824

في ايران وقليل في الهند ونفر في العراق وجماعات في الخليج ومعدومين في شمال افريقيا.