|
محاورة شيقه غاب السائل وكثر المجيب !!!
فما هو ردك ياصاحب الموضوع ؟ اجركم الله وحفظكم بحق امير المؤمنين عليه السلام |
[size="5"]
هذا ليس هراءاً هذه هي الحقيقة ان ما حدث , حدث بمشيئة الله تعالى وكل شئ لايحدث الا بمشيئته فحكم الشيخين كان بمشيئته ولا يحدث شئ ولا تتحرك ذرة في الكون الا بمشيئته فلا تخلط الموضوع كفر ابو لهب كان لنفسه وهو في النار مثال وكان هذا اختياره هو فلا تضرب الامثال في غير مكانه. وفي قوله تعالى:{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير وفي قوله يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ[المدثر:31]؟ فمن اين جئت بالهراء يا زميلي أما النياحة فالمعروف عند اهل السنة والجماعة أن النياحة لايجوز شرعاً وقولك حبل الله هم ال البيت هذا تأويلك انت فحبل الله هو القرأن وهو خير من أل البيت ومن الصحابة لانه كلام الله تعالى . ثانيا انا لم اقل انهم استخلفوا بالحرب بل قلت بالحكم فلا تبدل كلامي وانت صاحب المنتدى[/color] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والامثال تضرب ولا تقاس كما يقال اقتباس:
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 ) - وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة . ولانكم تقولون بان عائشه عالمة فكيف يخفى مثل هذا الامر عليها لهذا حفاظا على امك تخضع لما اقول .... وحبل الله هم أهل البيت صلوات الله عليهم بمقتضى حديث الثقلين إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 ) - حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم ( ر ) قالا قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، قال هذا حديث حسن غريب . واما الصحابه فهم متبعون لا يتبعون عند المتمسك بما امر به الله ورسوله ... ورجاء عزيزي الموضوع مختص لهذا اقرا وأستفاد ومن الغريب بانك سني ولا تعلم بان التفضيل بين الصحابه من أهم عقائدك فعليك بصحيح البخاري واقرا ماذا يقول ابن عمر حول التفضيل , واما الاستخلاف بالحرب فهو خطا مني في الكتابه والدليل (واما قولك لم يخلفوا ابنائهم بالحرب فاذهب هداك الله واقرا عن الثراء الذي كان ابنائهم يعيشوه . ) والصحيح بانهم لم لم يخلفوا ابنائهم في الخلافه ... لان الخلافه كانت مقدمه للثراء والثراء احرز لهذا استمروا بلعب بمقدرات المسلمين .. وبانتظار الزميل محـاور |
اقتباس:
ابن ماجة في سننه: ج1 ص43 ب11 في فضائل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرقم 116: عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه». ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص18ـ19 الرقم: 24. عن أبي هريرة قال: «من صام يوم ثماني عشرة خلت من ذي الحجة، كتب له صيام ستّين شهراً، وهو يوم غدير خم لمّا أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عليّ… فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا عليّ بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن، فأنزل الله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم)» سورة المائدة: 3. القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص134 ب37. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم، لم يجز عليه إلا من معه جواز فيه ولاية عليّ بن أبي طالب، وذلك قوله تعالى: (وقفوهم إنهم مسؤولون)، عن ولاية علي» سورة الصافات: 24. القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص144-145 ب40. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لاتحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها، غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومن كتب فضيلة من فضائله، لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم. ومن استمع إلى فضيلة من فضائله، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع. ومن نظر إلى كتاب من فضائله، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر. ثم قال: النظر إلى علي عبادة، وذكره عبادة، لا يقبل الله إيمان عبد إلا بموالاته والبراءة من أعدائه». القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص162 ب46. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «جاءني جبرائيل بورقة آس خضراء من الجنة، مكتوب عليها ببياض: إني أنا الله افترضت مودة علي على خلقي، فبلّغهم يا حبيبي ذلك عني». ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص241، الرقم 8754. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يا عبد الله! أتاني ملك فقال: يا محمّد وأسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟ قال: قلت: على ما بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية عليّ بن أبي طالب». الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل: ج1 ص123 الرقم: 133. عن أبي سعيد الخدري قال: «لما أسري بالنبيّ (صلى الله عليه وآله) يريد الغار، بات عليّ بن أبي طالب… على فراش رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل وميكائيل: إنّي قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فكلاهما اختاراها وأحبّا الحياة، فأوحى الله إليهما: أفلا كنتما مثل عليّ بن أبي طالب (عليها السلام) آخيت بينه وبين نبييّ محمّد (صلى الله عليه وآله) فبات على فراشه يقيه بنفسه، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه. فكان جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه، وجبرئيل ينادي: بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب؟ الله عزّ وجلّ يباهي بك الملائكة، فأنزل الله تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله…)» سورة البقرة: 207. محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ص92. عن انس بن مالك قال: «صعد رسول الله(صلى الله عليه وآله) المنبر، فذكر قولاً كثيراً، ثمّ قال: أين عليّ بن أبي طالب؟ فوثب إليه فقال: ها انا ذا يا رسول الله، فضمّه إلى صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلى صوته:معاشر المسلمين هذا أخي، وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبو السبطين: الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكروب عنّي، هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه، على مبغضيه لعنة الله ولعنة اللاعنين، والله منه بريء وأنا منه بريء، فمن أحب أن يبرأ من الله ومنّي فليبرأ من عليّ، وليبلّغ الشاهد الغائب، ثم قال: اجلس يا عليّ قد عرف الله ذلك». الترمذي في سننه: ج 2 ص299، كتاب المناقب عن رسول الله، مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3654. عن ابن عمر، قال: «آخى رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين أصحابه، فجاء عليّ (عليه السلام) تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم توآخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت أخي في الدنيا والآخرة». أبو نعيم في حليّة الأولياء: ج4 ص153، رواه بطرق متعددة عن أبي بلج، عن عمرو ابن ميمون، عن ابن عبّاس. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «سدّوا أبواب المسجد كلّها إلاّ باب عليّ». ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …ة: ص 45و46 الرقم: 68. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من ناصب عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر، وقد حارب الله ورسوله، ومن شكّ في عليّ فهو كافر». المتقي الهندي في كنز العمّال: ج5 ص40 قال: «لمّا آخى النبيّ (صلى الله عليه وآله) بين أصحابه قال عليّ(عليه السلام): لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت… غيري، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق ما أخرّتك إلا لنفسي وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي وأنت أخي ووارثي…». المناوي في كنوز الحقائق: ص83. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «وصيّي وصاحب سرّي عليّ بن أبي طالب». القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص148 ب42، عن أبي ذر جندب بن جنادة قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخذاً بيد علي … فيقول: «يا علي! أنت أخي وصفيي ووصيي ووزيري وأميني، مكانك مني مكان هارون من موسى، إلا أنه لانبي بعدي. من مات وهو يحبك، ختم الله عزوجل له بالأمن والإيمان، ومن مات وهو يبغضك، لم يكن له نصيب من الإسلام». ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص394، الرقم 9008، عن أمّ سلمة قالت: «والذي أحلف به أن كان عليّ لأقرب الناس عهداً برسول الله(صلى الله عليه وآله) قالت: عدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) غداة بعد غداة، يقول: جاء عليّ ؟ ـ مراراً ـ وأظنّه كان بعثه في حاجة فقالت: فجاء بعد فظننا أنّ له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم إلى الباب فأكبّ عليه عليّ فجعل يساره ويناجيه ثمّ قبض(صلى الله عليه وآله) من يومه ذلك، فكان أقرب الناس به عهداً». ابن المغازلي مناقب عليّ بن أبي طالب: ص92 الرقم 135 و136، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «عليّ منّي مثل رأسي من بدني». الترمذي في سننه: ج5 ص636-637 كتاب المناقب، ب 20 مناقب علي بن أبي طالب الحديث 3721، عن أنس بن مالك قال:كان عند النبي(صلى الله عليه وآله) طير فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه». الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص122-123، عن أبي سعيد، قال: «كنّا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانقطعت نعله، فتخلف عليّ (عليه السلام) يخصفها، فمشى قليلاً ثمّ قال: إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فاستشرف لها القوم وفيهم: أبوبكر وعمر، قال أبو بكر: أنا هو؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو؟ قال: لا، ولكن خاصف النعل يعني عليّاً (عليه السلام)، فأتيناه فبشرناه، فلم يرفع به رأسه كأنّه قد كان سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)». القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص155 ب44، عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بيت زينب بنت جحش، وأتى بيت أُم سلمة وكان يومها، فجاء علي قال (صلى الله عليه وآله): يا أُم سلمة! هذا علي أحبّيه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو عيبة علمي، واسمعي واشهدي، إنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي، وهو قاصم أعدائي، ومحيي سنتي، واسمعي واشهدي، لو أنّ عبداً عبد الله ألف عام وألف عام وألف عام، بين الركن والمقام، ولقي الله تعالى مبغضاً لعلي وعترتي، أكبه الله على منخريه في جهنم يوم القيامة». القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص160-161 ب45، عن ابن أبي ليلى، عن أبيه قال: «أعطى النبي (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي ففتح الله عليه. وفي يوم غدير خم أعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال له: أنت مني وأنا منك، وأنت تقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله. وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنه لا نبي بعدي، وقال له: أنا سلم لمن سالمك، وحرب لمن حاربك، وأنت العروة الوثقى، وأنت تبين ما اشتبه عليهم من بعدي، وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي، وأنت الذي أنزل الله فيك (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) سورة التوبة: 3. وأنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي. وأنا وأنت أول من تنشق الأرض عنه، وأنت معي، تدخل الجنة والحسن والحسين وفاطمة معنا. إن الله أوحى إلي أن أُبين فضلك، فقلت للناس وبلَّغتهم ما أمرني الله تبارك وتعالى بتبليغه، ثم قال له: اتق الضغائن التي كانت في صدور قوم لاتظهرها إلا بعد موتي. أُولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. وبكى (صلى الله عليه وآله) ثم قال: أخبرني جبرائيل أنهم يظلمونك بعدي، وأن ذلك الظلم لايزول بالكلية عن عترتنا، حتى إذا قام قائمهم، وعلت كلمتهم، واجتمعت الأُمة على مودتهم، والشاني لهم قليلاً، والكاره لهم ذليلاً، والمادح لهم كثيراً، وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد، حين اليأس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم مع أصحابه، فيهم يظهر الله الحق، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس راغباً إليهم وخائفاً منهم. أبشروا بالفرج! فإن وعد الله حق لايخلف، وقضاءه لا يرد، وهو الحكيم الخبير، وإن فتح الله قريب، اللهم إنهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. اللهم اكلأهم وارعهم، وكن لهم وانصرهم، وأعزَّهم ولا تذلهم، واخلفني فيهم إنك على ما تشاء قدير». الى المحاور اللا سني البعيد عن سنة النبي صلى الله عليه وآله لأن من لا يعرف قبمة ومكانة خليفة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله كيف سيعرف سنته وهذا الأقل الأقل من كثير كثير . . . . . من مناقب امير الموحدين علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه . |
ما زلنا ننتظر ..
هل هناك متواتر نبوي في فضائل أبي بكر أو عمر كما لعلي عليه السلام ؟!!!. الهاد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدليل على ولاية الامام علي (عليه السلام) هو مبايعة كلا من ابي بكر وعمر بن الخطاب للامام علي (عليه السلام) في غدير خم في حجة الوداع وقول عمر :بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة |
التقديم هو محصلة لما كان يمثله علي بن ابي طالب عليه السلام وهو ليس فقط على من ذكرت بل على سائر امة محمد صلوات ربي الدائمة عليه وعلى آله فلا افقه منه في الدين ولا اشجع منه ولا اعدل منه ولا ازهد منه ولا ولا ولا ولم تجتمع فضائله المتواترة من مصادر كلا الفريقين لاحد مثلما اجتمعت له عليه السلام فابحث عن مجموع فضائله ومناقبه ومناقب غيره وانظر كفة من ترجح ناهيك عن احاديث صحيحة خصته بالمقام العالي واالدرجة الرفيعة التي لم تكن لغيره كحديث الطير والغدير والثقلين واعتقد ان الاخوان اثروا الموضوع من كل زاوية وان كنت باحثا عن الحق تراه جليا امامك |
اتمنى رؤية فضيلة واحدة مثبتة ومتفق عليها من كل الطوائف الاسلامية للمدعو الريس أبن ابي قحافة ....! |
وإليك أكبر دليلين
حديث المنزلة أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن المزيد حول حديث المنزلة http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...D=1&d%5B2%5D=2 ملاحظة:أنا نقلت الحديث بأخطاءه الإملائيّة لتعرف مدى الحقد والكراهيّة للإمام علي (عليه السلام) وضربة على لعمر بن ود في غزوة الخندق تكفي فقد قال رسول الله برز الايمان كله للشرك كله وهذا دليل آخر على أحقيّة الإمام علي (عليه السلام) بالخلافة علي مع القرآن ، والقرآن مع علي الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 206 خلاصة حكم المحدث: صحيح علي مع القرآن، و القرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5594 خلاصة حكم المحدث: حسن |
قوله تعالى: وكفى الله المؤمنين القتال
السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى: "ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال" في سورة الأحزاب. قال: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود "رضي الله عنه" أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب. ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص17 وقد قال الله تعالى: ( فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ) |
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اسف على المداخلة لاكن لفت انتباهي الى مسالة وهي ان الاخ السائل قد نسي ان الامام امير المؤمنين عليه السلام هو نفس المصطفى عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام بمقتضى اية المباهلة ناهيك انه ابن عمه الذي خصه النبي الاكرم لانه لا يودي عني الا رجل مني والمقصود به امير المؤمنين عليه السلام وياتي الاخ متجاوز كل هذه الامور الثابته ويقول عنه الصحابي وهذا في د ذاته ظلم لشخصية الامام لانه اختزل كل تلك المسيرة العظيمة مع المصطفى بكلمة صحابي وساواه مع باقي الصحابة مع العلم ان القران الكريم جاء فيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني هناك تفضيل في الدنيا والاخرة . اما عن سؤاله الذي لازال حلم اليقضة لمن يحاول حجب الشمس عن ناظريها فاقول واستعين بالله العلي العظيم التفضيل الدنيوي يكون يا عزيزي كالتالي طبعا اذا كنت عربيا وتفهم كيفية التفضبل عند العرب 1- النسب 2- الحلم 3- الشجاعة 4- العدل 5- العلم فهل هذه متوفرة بمن تريد تفضيلهم على الامام عليه السلام او هل من هذه الصفات لم تتوفر بالامام حتى لا يتم تفضيله ؟ من هنا ينطلق النقاش اخي الكريم وبعدها يتم النقاش على التفضيل الاخروي يعني في الاخرة . اما الاخ محمد المهدي فانت ايضا نسيت مسالة جدا مهمة انه ليس كل من ضرب بسيفه هو مرضاة لله سبحانه وتعالى كما قال الصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه حذيفة بن اليمان فهناك من يبغي الغتائم وهناك من يبغي الجاه والرفعة هذا الرد اعتقده على مسالة الفتوحات الاسلامية كافي ووافي والا لو كانت كما تقول لكان الاسلام اليوم عزيز ولا يتهم بالارهاب . شكرا على سعة صدركم |
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ابي القاسم محمدوعلى آله الغر الميامين في البدء اشكر الادارة الموقرة على قبول عضويتي الاخ صاحب الموضوع حيّاك الله رأيي في تقديم الامام علي(صلوات ربي عليه) هو بحكم العقل حيث كان الافضل من غيره من باقي الصحابة وعلى جميع الصعد وادلّت ذلك من كتبكم و افتقار الشيخين الى المعرفة بأبسط الاحكام وجهلهما كافٍ لعدم اهليتهما لقيادة الامة في حين لم يذكر التاريخ ان رجل قال (سلوني قبل ان تفقدوني) وكان اهلاً لذلك سوى الامام علي فيا اخي صاحب الموضوع اذا ذكروا لك عدة اطبّاء وكنت مريضاً وكان احدهم اعلم واحذق من الاخرين فعند من تتعالج - ابعد الله عنكم الامراض- طبعاً تقدم الاعلم وكذا في باقي الصفات الاخرى اذا كانت هناك معركة مع المشركين من ترشحه لقيادة الجيش طبعاً تقدم الاشجع وهكذا باقي الصفات الاخرى عموماً راجياً للاخ (محاور سني 1980) الخير والسداد.. واكرر شكري لادارة المنتدى .. والسلام عليكم.. |
السلام عليكم
افضّل الحوار الثنائي لانه اكثر ثمرة وفائدة فإن رغب صاحب الموضوع بذلك فأتشرف بحواره مع كثرة انشغالي وقد تكون ردودي متأخرة بسبب ذلك.. تحيّاتي لكم جميعاً.. |
راح انطيك دليل بسيط وواضح ان عليا عليه السلام هو اعلم امة النبي محمد صلى الله عليه واله الطاهرين بشهادة الموالف والمخالف
وما ولي قوم امورهم الى احد ويوجد من هو اعلم منه الا وصار ت كل امورهم الى سفال او يتوبوا |
الادلة التي تضعوها لا تقنعني بينما اهل السنة والجماعه عندنا صحبة الصديق في الغار دليل لا يرد
|
اقتباس:
|
اذا ابن عتيق صحب رسول الله في الغار فالامام علي عليه السلام صحب رسول الله صلى الله عليه واله في المعراج وهذا عندنا دليل لا يرد
وثانيا اريد ان اسالك اين صيت صاحبكم في معارك رسول الله وغزواته فلماذا لم نسمع له ماثرة او وقيعة تولم الكفار يستحق الثناء عليها واين هو من ميادين العلم والفتوى اليس هو من قال وليتكم ولست بافضل منكم اليس صاحبة من قال بيعة ابو بكر فلته وقى الله شرها وياليته وقى شرها فعلا اليس امير المؤمنين من قال لقد (تقمصها ابو قحافة وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا) ما هو معنى التقمص اليس معناه ان الشخص يلبس شيئا ليس له فيظهر عليه نشازا فيفتضح لاجل هذا التقمص ان الله تعالى حكى على لسان يوسف(يا صاحبي السجن) وحكى على لسان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله (اذ قال لصاحبه لا تحزن) فهذه مثل تلك لو كنتم تعلمون وهل سالتم انفسكم لماذا كان حزينا وهو برفقة سيد الاكوان كيف يحزن الانسان عندما يكون برفقة رسول الله صلى الله عليه واله اليس هذا نقصا وبعد كل ذلك نقول لكم كما قال اميرنا علي ان كنت بالشورى ملكتهم كيف والمشيرون غيب وان كنت بالقربى حججتهم فغيرك اولى بالنبي واقرب |
اقتباس:
جاء القرآن الكريم بالنهي عنها فكيف تكون فضيلة ! |
اقتباس:
اللهم صلي على محمد وال بيت محمد وسلم تسليما كثيرااااا هل تعلم يا فقيه زمانك انك قدمت علي عليه السلام على الشيخين من حيث لا تشعر .......؟ فقلت علي كرم الله وجهه يعني لم يسجد لصنم قط اما الشيخين فحدث ولا حرج وهذه بحد ذاتها افضليه لا ترد كما تردد هذا الكلمه دائما افضليه لا ترد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:05 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025