|
اقتباس:
بارك الله فيك على ارد الجميل .. واوعدك بانني ساجيب على اسئلة .. لكن افتح موضوع اخر عن المهدي لكن بيني وبينك فقط |
اقتباس:
سلاما سلاما |
حجت البليد مسح السبورة :) |
اقتباس:
يعجبك الان انقلبت عليك الطاولة !! جاوب |
اقتباس:
الحمدلله لم افشل فانا دخلت لهذه المنتدى كي اتعرف على المهدي الغائب ... سنبدء بموضوع المهدي من الف الى الياء لكن اولا يجب ان تنبه الاعظاء على ان يكون الحوار بيني وبينك فقط .. وسنبدء باذن الله |
اقتباس:
اجب على اسألتي ثم نبدء واي مداخلة خالية من الاجابة على اسألتي سوف تحرر ، لانها هي نفس اسألتك ! |
الموضوع غير محصور فانت تسئل ونحن نجيب
خصوصا ان الموضوع لم يخصص منذ البداية |
الله ياحامي الشريعة ================== تعرف انا اشفق عليك والله --عندما ادخل لمنتداكم اجيب عن عشر مواضيع بدقيقتين لان الموجودين كلهم اراهم عصافير ليس الا ولكن ماذا ستفعل هنا امامك جبال وهذه المشكله وسترى الا انت تقول ممكن ان اتاني الدليل اذعن له وانتهى الامر اعانك الله موفق ============================ مات التصبر بانتظارك ايها المحي الشريعة وهذه واحده علماشي ================================================== فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجرالعسقلاني المجلدالثامن ص92 وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه وفي ذيل الورقه وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه دلاله للصحيح من الاقوال ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/lm0...dxbzs65v50.png http://www.saifoali.org/up/files/guh...xibikca2ie.png |
اقتباس:
طيب ومن قال انني لم اقل ان النبي عيسى يصلي خلف المهدي .. فوالله ان اؤمن به طيب الان اخي العزيز ان اهل السنة لا يشترطون على حجة واحدة فموضوع الحجة واضح عند اهل السنة وهذا جواب ايظا لــ Bani Hashim ولاحظ ان موضوعي برمته تصب على مهديكم الغائب طيب ادري انك سوف تاتي بحديث من مات ول يكن في عنقه بيعة ما ت ميتة جاهلية ... ومعروف ان الحجة عند الشيعة في الوقت الحاظر هو المهدي والسؤال كيف ابايع شخصا لم اراه بعيني وام اعرف من هو ولا ادري اين هو ؟؟؟ ارجوا الرد على هذه النقطة وانا طلبت من المشرف لا اشترط عليه بالقوة لان هناك اعظاء يدخلون للموضوع فقط يشتتون لا غير --------------------- تنبيه:- لا نرى تشتيت في المشاركات !! والحوار ليس محصور يا زميلانا الطيب. كما أننا نلزمك بالرد على جميع مشاركات الإخوة والأخوات مادامت في صلب الموضوع. (( القلم الرقيب)) |
بسم الله الرحمن الرحيم
متابع معكم بصمت وفقكم الله |
اقتباس:
اخ قلب رقيب .. حياك الله وبياك .انا قصدي انه لو اكون احاور شخصا واحدا في موضوعة الامامة فيكون الموضوع وضحا جدا لانه لو تدخل اكثر من عضو لكثر التسائولات واختلف طرقه ومغزيه .. فلو سمح الادارة لافتح موضوعا اخر مع المتحاور طالب 313 بيني وبينه فقط .. فهذا الاسلوب شائع في كل المنتديات الحوارية ارجوا ان وصلت الفكرة .. والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فاذا كنت استطعت ان ترى رسول الله وتصافح يده الشريفه حياك الله دلنا كيف ذلك .... واذ كنت تريد النقاش مع طالب ناقشه ودع عنك اي رد من غير الطالب والسلام عليكم |
انا اسف لتدخلي ولكن لدي سؤال للمحاور لو سمح وسيكون بفس الموضوع
انت قلت **** طيب ادري انك سوف تاتي بحديث من مات ول يكن في عنقه بيعة ما ت ميتة جاهلية ... ومعروف ان الحجة عند الشيعة في الوقت الحاظر هو المهدي والسؤال كيف ابايع شخصا لم اراه بعيني وام اعرف من هو ولا ادري اين هو ؟ **** السؤال من اين اتيت بشرط الرؤيا في مبايعة الامام رغم ان الحديث لم يقيد بالرؤيا؟ |
اقتباس:
عجيب يعني تعترف بان هذا حي وغيره ولاتقبل ان الامام المهدي ومن قال لك انه غير متفق عليه المهم ابشر ساحاورك باذن الله |
اقتباس:
قبلت بالحوار ممنون اخينا القلم الرقيب والكبير النجف الاشرف على ثقتهما والان هل نبدأ من الالف الى الياء كما تريد اترك كل شي قيل من قبل كل شي اتركه ونبدا من هو المهدي في المشاركة التالية وبندأ واحدا واحدا ======================================== الله ياحامي الشريعة--مات التصبر بابنتظارك ايها المحي الشريعة خادم لتراب نعل الزهراء-ع المختارالامامي313 |
والان من هو المهدي-ع- المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/255 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9241 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6734 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284 خلاصة حكم المحدث: صحيح كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3317 خلاصة حكم المحدث: صحيح أن حسن بن علي الأكبر حين ولد أرادت فاطمة أن تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله ، ثم ولدت حسين بعد ذلك فصنعت به مثل ذلك الراوي: أبو رافع المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: Apr-60 خلاصة حكم المحدث: حسن والان هل تقبل هذا المعنى |
انه من 1-----عترته النبي-ع- 2----من ولد فاطمة-ع- اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث والان انتظر الرد |
اقتباس:
اهلا ومرحبا يك .. ان نقلك لاية ( وجعلنا لكل شيء سببا ) وربطها مع غيبة المهدي المنتظر هو بعيد ولا يوجد اي ربط لكن ان شاء الله سناتي الى معرفة المهدي كلمة كللمة وبارك الله فيك |
اقتباس:
لاتكثرررررررررررررر من المشاركات ابدا كما بينت انا في البدارية ==================================== الله ياحامي الشريعة |
اقتباس:
اخي العزيز .. المشكلة تكمن في ربطك لموضوع المهدي وبيعته مع بيعة الرسول .. فهذا في جبل وذاك في جبل اخر دعني اوضح لك الموضوع اكثر: بيعة الرسول (ص) تم في زمانه وانتهى والكل مجمع على انه خاتم الانبياء والمرسلين والان هو زمن المهدي وبيعته وليس زمن النبي في البيعة يا طيب اذا كنت في زمن رسول الله والنبي في مكة وانت في بصرة فهل كنت تبايعه ؟؟؟ فمبايعه الرسول تم باجماع الناس واما مبايعة المهدي فلا ؟؟؟ لكن اخي الكريم انت دخلت الى صلب الموضوع ... فانا قلت دعنا نبدء بالمهدي اول باول سنأتي اولا لكي نعرفه باسمه : اسمه واسم ابيه عند اهل السنة : حديث سفيان الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، عن النبي الصادق الأمين، أنه قال: " لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي " فمعظم علماء اهل السنة اتفقوا ان اسمه (محمد ) واسم ابيه ( عبدالله ) والان ما هي اسمه واسم ابيه عند الشيعة مع الدليل لم سمحت ؟؟ ارجوا من الاخوة عدم الخروج من الموضوع |
اقتباس:
يا اخ لماذا لا تفهم مغزاي .. قلت ان الدجال متفق عليه .. فماذا نستفيد اذا تحاورنا عن موضوع متفق عليه ؟؟ واما موضوع المهدي فهو المختلف فيه .. ؟؟ |
اقتباس:
اعيد سنجيب عن هذا الكلام والان من هو المهدي-ع-الم ترد ان نبدأ من البداية هذه المشاركه الاولى في الموضوع اعتبرها لنبدا المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/255 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9241 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6734 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284 خلاصة حكم المحدث: صحيح كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3317 خلاصة حكم المحدث: صحيح أن حسن بن علي الأكبر حين ولد أرادت فاطمة أن تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله ، ثم ولدت حسين بعد ذلك فصنعت به مثل ذلك الراوي: أبو رافع المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: Apr-60 خلاصة حكم المحدث: حسن والان هل تقبل هذا المعنى |
انه من 1-----عترته النبي-ع- 2----من ولد فاطمة-ع- اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث والان انتظر الرد |
اقتباس:
بارك الله فيك على قبولك لطلبي : سنبدء والحمد لله نعم الحديث صحيح .. فهو من ولد فاطمة بلا شك |
اقتباس:
لالالالالالالالالالالالالالالالالا لحظه اولا من الان تحاورني انا فقط حتى لايتشتت الموضوع واريد ان تكتب التالي 1----- من عترتي-- 2----من ولد فاطمة-ع- اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث والان انتظر الرد |
[QUOTE=الطالب313;1626754][center][right]
انه من 1-----عترته النبي-ع- اقتباس:
اقتباس:
الأول : أن المراد من الحديث في قوله - صلى الله عليه وسلم - : (عترتي) ألا وهو أن العترة فيه هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -. وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة : [وعترتي أهل بيتي، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه - صلى الله عليه وسلم -، وفيهن الصديقة عائشة - رضي الله عنهن جميعاً - كما هو صريح قوله ـ تعالى ـ في سورة الأحزاب ]: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (2). وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين - رضي الله عنهم - دون نسائه - صلى الله عليه وسلم - فهذا مردود عندنا وغير وارد وكذلك حديث (العترة) قد بيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن المقصود بأهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، بالمعنى الشامل لزوجاته وعلي وأهله - رضي الله عنهم -. ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ "عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه". قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله - تعالى - : " [العترة] هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، الذين هم على دينه ، وعلى التمسك بأمره " . وذكر نحوه الشيخ علي القارئ في الموضع المشار إليه آنفا ، ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما افاده بقوله : "إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحكمه وحكمته، وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله – سبحانه - كما قال : [وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ] 2----من ولد فاطمة-ع- اقتباس:
اقتباس:
نعم انها من ولد فاطمة ... وقد قال بعض علماء اهل السنة انه من ولد حسن (رض) .. لكن هذا ليس محل اشكال سواء كان من ولد حسن او حسين رضي الله عنهم اجمعين |
اقتباس:
نعم اوافقك ليكون التحاور معك فقط ... والاجابة تم في المشاركة السابقة ا |
[QUOTE=محب الال والاصحاب;1626765]
اقتباس:
اولا لم اسألك من المقصود من العتره انا اردت فقط اللفظ التاكيد عليها وانت تريد حرف الموضوع ولمن لكي اريحك واسحم لك الامر في ان العتره ليست نساءه وهو ليس موضوعنا حتى تعرف ان لاتنقل من هنا وهناك فقد اسهبت هذا الامر مسبقا بصوره لاتقبل الشك وهاك وساككككمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة بنى علي بفاطمة : لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا بماء فتوضأ منه ثم أفرغه عليهما وقال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما ، وقالت أم سلمة : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت } الآية قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي … الراوي:بريدة بن الحصيب الأسلميالمحدث : ابن حجر العسقلاني - المصدر:الإصابة- الصفحة أو الرقم:4/378 خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد ========================================= والان عائشه ترويها هي نفسها نزولها في بيت عائشه والرواية عن عائشه صحيح مسلم ص1136 كتاب فضائل الصحابه 2424- قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والوثيقه ================================= ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه ص1131 في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده . قال : ومَن هم ؟ قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. فهل تقبل بمسلم ام لا ===================================== وهاك الدليل الحاسم شرح مختصر الروضة للعلامه الطوفي الجزءالثالث ص109 عن ابي سلمه لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير حديث حسن رواه الترمذي هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب ويكمل في صفحه110 وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم - فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل والوثيقه ================================== والان حتى تتعرف على هذا البحث جيدا ادخل هنا فقد هرب احد اكبر محاوري البالتوك عندما حاورته في هذا الامر وانزل كلامي هنا بالوثائق مع التسجيل للمناظره ================================== اذن الموضوع ليس من هم العتره موضوعنا عن الامام المهدي فلا تحرف الامر واعلم لكل سوال عندك او يدور في راسك او يتكون في راسك باذن الله جوابه عندنا بلمح البصر لاننا خدام ال محمد-ع ================================== والان هل هو من عترته من ولد فاطمه اكتبها بيدك واستفد من البحث السابق وكلامي اقراءه جيدا حتى تعرف ماعندكم جيدا ولاتنقل من هنا وهناك ====================== وحاول عندما تنقل من منتدياتكم احذف بعض العبارات المسيئه على الاقل صغيري [CENTER] المختار الامامي313 |
[quote=الطالب313;1626773]
اقتباس:
حديث الكساء صحيح عندنا .. ونعم انه ادخل علي وحسن وحسين وفاطمة وقال هؤلاء اهل بيتي .. لكن لم يحصر اهلة البيت فيهم ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ "عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه". ويكفي قوله تعالى : : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} ان نسائه داخل في العترة لكن هذا موضواخر والجواب لقولك من ولد فاطمة : نعم هو من ولد فاطمة والان بعد ما ذكرت اسمه واسم ابيه عند اهل السنة فاذكر لي اسمه واسم ابيه عند الشيعة وكما اسما له |
[QUOTE=محب الال والاصحاب;1626778] اقتباس:
اقتباس:
اما التوربشتي ليس افقه من زيد ابن ارقم وبما انك نقلت كلام عالم تفضل من هو اعلم منه وهو من اكبر علماء الحنابله شرح مختصر الروضة للعلامه الطوفي الجزءالثالث ص109 عن ابي سلمه لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير حديث حسن رواه الترمذي في صفحه110 وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...4e82912da7.png ==================================== اما عن ذكرك انه اسم ابيه اسم ابي هذا انشاء اريد الحديث لااريد كلام بدون دليل اثبت هذا وبعدها نكمل ================================ والان 1----اريد الحديث حتى اجيب عنه -مع العلم اني اعرفه 2---اعد الحديث--المهدي من------من ولد-------- ====================ننتظر |
[quote=الطالب313;1626790]
اقتباس:
اقتباس:
اولا : ارى انك استدرت الى موضوع العترة .. فهذا خارج عن الموضوع ثانيا : جوابي على سؤالك : انك طلبت الحديث حديث : " المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة " رواه أبو داود ، وهو حديث صحيح . وبعدما ذكرت اسمه واسم ابيه .. فارجوا ان تعرفني باسم المهدي عندكم |
الموضوع وصل تسع صفحات !
موضوع من هم العترة ؟ تم تكراره مليون مرة و الأحاديث النبوية الشريفة فصلت من هم و لا نحتاج تكرارها عدة مرات الان سيكمل الاخوة بعد هذه النقطة : اقتباس:
|
اقتباس:
اخي بارك الله فيك .. انا قصدت الموضوع عن المهدي ... فالمهدي باجماع المسلمين انه من العترة ( اهل البيت ) وقد اكده رسول الله انه من ولد فاطمة .. فنحن تجاوزنا هذه المرحلة .. فموضوع العترة موضوع طويل وليس مربوطا بهذه الموضوع . بالرغم ان اهل السنة معظمهم قال انه من ولد حسن لكن الشيعة اكد انه من ولد حسين وسوف ناتي الى هذه النطقة فيما بعد والان .. بعدما تبينت له اسمه عند اهل السنة .. ارجوا من الاخ طالب 313 ان يذكر لي اسمه عند الشيعة ؟؟ وهكذا عندما نحل هذه الامر سوف ناتي الى ولادته وصفاته واعماله و و و و و ....... الخ |
اقتباس:
ممكن تذكر لي اسمه ثلاثي على الأقل عند أهل السنة؟ |
اقتباس:
يا عزيزي ارى ان ذكر اسمه الثلاثي هو بحث جديد ظهر في 2012 ولم اسمع به من قبل الرسول يقول اسمه يواطء اسمي واسم ابيه يواطئ اسم ابي .. فلا يوجد عند اهل السنة اكثر من هذا واعلم اخي العزيز ان مهديكم هو 12 الائمة الذي له جد معروف عندكم .. لكن لا تستعجل .. سوف ناتي الى هذه النقطة .. وانتظر من لاخ طالب 313 الجواب حول اسم المهدي... شكرا لمرورك اخي |
اقتباس:
فلماذا تسأل بهذا السؤال ؟ هل تريد المراوغة كما يفعل الوهابية الجهلاء في أن ذكر اسمه لا يجوز ؟ فالجواب عليها : حرم في ذلك الوقت المقيد و ليس الان حتى لا يصل بني العباس له هل لك سؤال آخر ايضاً ؟ لأن اللعبة مشكوفة من عنوانها حاول ان تأتي بشيء جديد و لا تقتفي أثر جهالات الوهابية و المردود عليها الان : ما هو سؤالك الآخر حتى نستفيد من حواركم و لا نطيل الموضوع ؟ |
اقتباس:
الموضوع مع الاخ طالب 313 .. اولا ستمحي من عذرا وبعد ذلك تفضل بسؤالك ؟؟ |
اقتباس:
ونحن سنذكر بعض من اعترف بولادته من علماء أهل السنة : 1 - الذهبي : ألف – ذكر في كتابه (العبر في خبر من غبر) ج 3 ص 31 : ( وفيها [ أي في سنة 256 ه ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر ) . باء - وفي كتابه (تاريخ دول الإسلام) ج 19 ص 113 في ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ) : ( الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة . وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد ... ) . جيم - وفي كتابه (سير أعلام النبلاء) ج 13 ص 119 رقم الترجمة 60 : ( المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا ) . 2 - سبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص – ص 204 طبعة طهران : ( محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل ) . 3 - ابن صباغ المالكي - الفصول المهمة – ص 274 طبعة الغري : ( ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي ) . 4 - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - ص 124 طبعة مصر . ( ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم ) . 5 - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - ج 7 ص 274 في حوادث سنة 260 : ( وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ) . 6 - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - ص 78 و 79 : ( أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا ) . 7 - أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - ص 105 : ( ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ) . 8 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - ج 3 ص 306 : ( ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( رض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان ) . 9 - شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - ص 117 طبعة بيروت : ( ثاني عشرهم إبنه محمد بن الحسن ، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) . وكانت ولادته ( رض ) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره ( رض ) كان عمره خمس سنين . واسم أمه خمط ، وقيل : نرجس . . . إلى أن قال : وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ، وهو الأصح . . . |
اقتباس:
نعم قالوا انه ولد ... ولكن لم تفهم اخي العزيز عن ما نقلته .. فهل اهل السنة قالوا انه هو المهدي المنتظر ؟؟ .. ام قالوا انه ولد ومات كما يموت بني ادم وايظا اقوال علمائ السنة فيها كثيرا والان اخي العزيز .. ارجوا لاجابة : ما هو اسمه عند الشيعة ؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اولا-- اجيب عن مااورده المخالف في الموضوع المغلق حتى نعرفة انه حاطب ليل لااكثر هذا نقلي قواعد في علوم الحديث للعلامه التهانوي ص467 يقول مانصه وقد قال الحفاظ-ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/w6d...zcwsg60mxw.png جيد الان انا نقلت كلام ابي زرعة ونقده على صحيح مسلم وحتى التسميه وانهم قالوا انه سيصبح سلم لاهل البددددددددددددددددع وبعدها قال رحم الله ابازرعة فقد نطق بالصواب اي انه اتفق على هذا المعنى وهو الحافظ ابن القيم الجوزي لاصاحب الكتاب والان اتى المتحذلق ليرميني بالبتر واورد هذه الوثيقه http://dc463.4shared.com/img/EHPvvLB...073935/111.jpg والان صاحب الكتاب التهانوي لم يرد على ما قاله الحافظ ابن القيم الجوزي بل بدأ يتكلم عن اخراج مسلم والبخاري للضعفاء لااكثر اين رده عن الموضوع ابو زرعة يقول--ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا وهذا نقل ابن الجوزي والتهانوي يغرد خارج السرب ويقول انه رد على هذا الكلام اين الرد وهو يقول--اما اخراج مسلم والبخاري عن بعض الضعفاء لايقدح بصحه كتابهما ههههههههههههههههههههههههه هل نحن نتكلم عن الاخراج للضعفاء =================================== يامسكين وبعدها قال الناسخ المخالف شبهتك احترق يا اخ طالب والكارثة انك وصاحب الكتاب التهانوي لم تردان ابدا اين الشبهه التي احترق ياصغير حاورل ان تتكلم على قدرك والان في المشاركة التالي ساجيب عن الموضوع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:21 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025