|
اذا كانت تلك الصفات في اهل السنة وشيعه والنقيض في الوهابية .
اقول : إذن يا سني تشيعي و دعك من الوهابية . لان بعد فتره ستصبح وهابي من الوهبيين فنقد نفسك من الاّن قبل ان تصبح وهابي |
اقتباس:
نحن نحاول ان نتشيع ولكن الزملاء الشييعه لا يعطوننا المعلومات الا بشق الانفس وبمكابره غريبة |
اقتباس:
ياشيعي انا اسالك عن اهل السنه هل هم كفار ام لا |
الجواب حكم الجاهل غير العالم يوم القيامه الله سبحانه
وتعاله سيحاسب كل انسان بما اعطاه من عقل والمجنون راح يدخل الجنه مباشر لسبب مرفوع عنا القلم كان شيعي لو سني لو حتا كافر وانت كدلك سيحاسبك الله على عقلك ان كنت جاهل وتمشي ويجرونك مثل البهيمه لتباع مدهبك الباطل امرك لله اما ان كنت مطلع على القران الكريم وعلى الاحاديث وتبين لك الحق بعد الرسول معه الامام على ابن ابي طالب منصب من الله والرسول بلغ لكن اتبعة الشيخين حكمك كافر لنك خالفت وصية الرسول من كنت مولاه فهذا علي مولاه ... علي امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ... |
قريت الموضوع و ما قريت الردود
بقول لك شئ واحد يا سبيدرمان اتمنى تكون سني مش وهابي يا انت تتشيع يا تقنعنا نكون سنه و موضوع ابو باقر نشوفه و الى النهاية فيه و من بيبين الحق معاه نحن مع الحق تمنى تناقشنا بدون تعصب الى مذهبك و بالعقل و الله يهدي الجميع اللي رجوع اقرا الردود تحياتي |
اقتباس:
شكرا ايها الفاضل على ردك المؤدب وكم تمنيت ان اشاهد كثيرا من امثالك هم من يناقشنا ولكنك وامثالك للاسف وقفتم وقفت المتفرج على كل حال ابقولك معلومه ارجوا ان تفكر فيها بانه لايوجد شي في وقتنا الحاضر يطلق عليه وهابيه فالوهابيه فرقة ظالة انتهت من مئات السنين ولله الحمد وهذه التسمية اطلقت على اهل السنة والجماعه من بعض علمائكم ومعممينكم وللاسف مرة عليكم كما مر كثير من الامور بدون ان تفكروا فيها ولو قليلا فمثلا ساري الليل يقول انه اتضح له من ردودي بانني ناصبي لا لبيت رضي الله عنهم وارضاهم هل ممكن يثبت لنا ذلك !!! اتحداه وانت الحكم ارجع الى ردودي جميعها وفي جميع منتديات الشيعه الكبيره منها والصغيره انما هو كغيرة من الشيعه البسطاء المعتقدين انهم اتباع ال بيت رضي الله عنهم وارضاهم وال بيت برائؤن منهم الى يوم القيامه لا اريد ان اطيل عليك قلت : يا انت تتشيع يا تقنعنا نكون سنه كلامك حلوا ياوداع ولكن للاسف اخوتك الشيعه لديهم ميزة رائعه اعرفها منوذ دخلت معكم في منتديادكم الا وهي التقيــــــــــــــــــــه فالشيعي هنا وفي اغلب مواقعهم يراء الحق بام عينه ويصد عنه مكابره مماطل الى ابعد حد يحاول تغيير الموضوع بشتى الطرق يدخل مواضيع في مواضيع اخرى وبدون اية مناسبة لا يجاوب بما يعتقد اجاباتهم مختلفه همه الاول والاخير تجميع المشاركات وتغيير التوقيع كل دقيقة ليس كالاعضاء السنه فتجد إجابتهم واضحه وضوح الشمس مهما اختلفت جنسياتهم واعراقهم ومستوى تعليمهم إجابتهم واحده لا يختلف عليها اثنان وشاهد بنفسك وانت الحكم إجابات سبيدرمان هي إجابات اعضاء سنه اتوا قبلي ام سياتون من بعدي انا استغرب إذا كان الشيعي على حق لماذا الخوف من الاجابه الصريحة السريعه وارجع الى اغلب ردود الشيعه وسترى بام عينك وتقبل تحياتي ايها الزميل وداع |
اقتباس:
اقتباس:
لا حول ولا قوة الا بالله ساري وبعدين معاك للمره الالف هل اهل السنه كفار نعم ام لا فقط بدون ان تعطينا مواعظ لو سمحت يا ساري |
اقتباس:
آنا ما راح أقولك شئ غير الله يعينك على عقلك يا العقرب والله ما ادري انت شلون متحمل نفسك ؟؟!!!!!!!! smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif صج الحمدلله والشكر على نعمة العقل وبيظلون الروافض عمامك وتاج راسك تحياتي malak_alroo7 |
السلام عليكم..
من جاب لك طاري ان السنه كفار بالاصل؟؟ وانت اذا صحيح مثل ما تقول تبي تصير شيعي على حسب ردك ما يحتاج تجي منتدى وتقعد تسال اذا ما تحب دورة الراس عندك القنوات الفضائية فيها كل شي وعندك كتب الشيعه اقراهم.. |
اقتباس:
يعتني عيب الواحد يسال !!! والا وشلوووووون !!! حبيبي حنا سنه يعتي لازم نتاكد من الشي علشان نقدم عليه بصدق متعودين نسال علشان نفهم مو مثل الشيعي مجرد مقلد فقط |
طيب يومي الخميس و الجمعه نتفرغ لقسم العقائد يعني وقت ضيق في ايام الاسبوع و ارجع للمواضيع اغلبهم و اقراهم بردودهم و نشوف بعدها اذا كان حكيك صحيح مية بالميه او لا
بس اللي اعرفه و واضح الى الان و ما يبي ليها واحد اثنين انو في سنه و في نواصب نواصب ..هم من يكفرون الشيعه و هم من يفتون بوجوب تهديم المراقد يحاربون الله و اولياء الله و متى افلح من عاداه هم من كل يوم يفجرون و يسفكون دماء الابرياء تفجيرات وسط الاسواق بين الابرياء اهو مقاومة اتكلم عن امثال القاعده النواصب من يناصبون العداء الى ال البيت عليهم السلام النواصب هم سرطان هذا العصر من يتكلمون باسم الاسلام و الاسلام متبرأ منهم و من افعالهم ليس لهم في الاسلام من شئ هم من شوهو صورة الاسلام عند العالم اجمع فصار الاسلام يعني القتل و التكفير و التخلف والارهاب و التشدد طول بالك معانا و ما تشوفه من بعض الاعضاء غض نظرك عنه في اشياء مش مقبوله لا منك و لا مني .. تحياتي .. |
اول شي اني بنت مو ولد..
ثانيا نحن نقلد بدون سؤال لان متاكدين من صحة شريعتنا المنقولة عن الائمة عليهم السلام ولان نحن بعد ما عندنا ناس ينقلون عن اهل البيت (ع) لان الائمة اهم الي ناقلين هالشي من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لين الامام المنتظر عجل الله فرجه الشريف وبعدين من قالك نحن اذا ما عرفنا شي ما نسال؟؟ واني بجاوبك على سؤالك..على قولكم بدون لف ودوران.. انتو مو كفار.. بس عندكم عقيدة معينة وعندكم دلائل على صحتها مثل اي عقيدة..خلاص كذه فهمت على كلامي؟؟ |
[quote=وداع الروح;187130] طيب يومي الخميس و الجمعه نتفرغ لقسم العقائد يعني وقت ضيق في ايام الاسبوع و ارجع للمواضيع اغلبهم و اقراهم بردودهم و نشوف بعدها اذا كان حكيك صحيح مية بالميه او لا [/quote] لو الاداره تعطيني فقط بعض الصلاحيات مثل بقية الاعضاء لجلبت لك كل ما تردين ان تبحثي عنه في اسرع وقت فانا ممنوع من البحث عن المشاركات وممنوع من استخدام الرسائل الخاصه وممنوع من ان يكون لي توقيع مثل بقية الخلق وممنوع حتى من تعديل مشاركاتي مسكين !!! صح [quote=وداع الروح;187130] بس اللي اعرفه و واضح الى الان و ما يبي ليها واحد اثنين انو في سنه و في نواصب نواصب ..هم من يكفرون الشيعه [/quote] نحن نكره النواصب اكثر منكم ولكن من هم النواصب ابقول لك حاجه وياليت نتفق عليها وارجوا ان نفكر في هذه النقطه كثيرا كلمة النوااااصب لمن تطلق فمثلا انتي تقولين ان النواصب هم من يكفر الشيعه ونحن عندنا النواصب من يكره الامام علي رضي الله عنه ويبغضه كالاباضية عليهم ما يستحقون فمثلا انا وبدون زعل احب الامام علي الخليفة الرابع للمسلمين رضي الله عنه وارضاه واحب ابنائه ولكنني اكره من يدعي محبتهم ويعمل اعمال مخالفه للكتاب والعقل ثم يدعي انها من اوامر الامام علي رضي الله عنه وبدووووووون زعل [quote=وداع الروح;187130] و هم من يفتون بوجوب تهديم المراقد [/quote] هدم المراقد اوامر من ال بيت رضي الله عنهم وارضاهم [quote=وداع الروح;187130] يحاربون الله و اولياء الله و متى افلح من عاداه[/quote] {إِنَّمَا جَزَآءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [quote=وداع الروح;187130] هم من كل يوم يفجرون و يسفكون دماء الابرياء تفجيرات وسط الاسواق بين الابرياء اهو مقاومة اتكلم عن امثال القاعده النواصب من يناصبون العداء الى ال البيت عليهم السلام النواصب هم سرطان هذا العصر من يتكلمون باسم الاسلام و الاسلام متبرأ منهم و من افعالهم ليس لهم في الاسلام من شئ هم من شوهو صورة الاسلام عند العالم اجمع فصار الاسلام يعني القتل و التكفير و التخلف والارهاب و التشدد [/quote] وفي هذه النقطه لو تشاهدين ما عندنا من فضائع يقوم بها جيش المهدي وفيلق بدر لشاب راسك [quote=وداع الروح;187130] طول بالك معانا و ما تشوفه من بعض الاعضاء غض نظرك عنه في اشياء مش مقبوله لا منك و لا مني .. تحياتي .. [/quote] من قصدك ؟؟ ( واحد يحب يسبب الشر ههههه ) لا جد انا لا يهمني من تقصدين |
اقتباس:
نحن نعلم ان ائمة ال بيت عليهم السلام نقلوا لكم الدين الصحيح الى الامام الحادي عشر فقط فلو رجعتي لكتبكم المعتبره كنهج البلاغه مثلا لوجدتي باننا وانتم على خط واحد مسلمين موحدين عابدين الواحد الاحد الفرد الصمد نعم تسالون ولكن !!! قلتي ان السنة ليسوا كفار .... حلوا طيب هل نستطيع ان نطلق عليهم مسلمين مؤمنين فهم لا يؤمنون بولاية الامام علي رضي الله ولا بعصمته !!! فهمتي قصدي |
ويعمل اعمال مخالفه للكتاب والعقل ثم يدعي انها من اوامر الامام علي رضي الله عنه طيب ممكن تعطي مثال يعني ما اشوف حد محب من الشيعه يسوي اي مخالفه و ينسبها الى الامام لان بالعقل ما يصير ... |
شئ ثاني اذا كان تهديم مراقد الائمه اهل البيت عليهم السلام عندك شئ عادي هذا شئ ثاني ..و يترتب عليه كلام ثاني...يعني اليوم او بكره يهدمو لك مرقد و قبه ما بقول احد من الائمه عليهم السلام بقول الرسول شو ردت فعلك اي تهديم المراقد و مأمور فيه و ليه الرسول له قبه خضراء و مرقد باقي الى الان؟؟؟
ممكن تعليق على ما قلته ... .............................. اما المقاومة و القاعده و جيش المهدي هذه شئ ثاني حياك بالسياسه و نحكي بس بقول شئ واحد مهما كان فعل هذا او ذاك بأي ذنب تحصل التفجيرات في الاسواق و المجمعات بين الايرياء و الاطفال و النساء و كبار السن واحد طالع يشتري و يتسوق او طفل طالع يلعب تسفك دمائهم هناك مجموعه تبيح قتل الشيعه نواصب مثل القاعده و تسفك يوميا و تقتل مئات المئات من الابرياء اكيد بتطلع مجموعه تتصد ليهم و تقاتلهم لا محاله ما بيعتدى عليك و انت تظل ساكت و السالفه و التعليق يطول و سياسه و امور مثل هيك ليها قسمها تحياتي |
اقتباس:
هذي انا معك واوافقك 100% |
اقتباس:
ارجوا ان يسمح لي المشرفين ان اكمل هنا فقط لكي لا احد يقول عن سبيدرمان هرب كثيره تلك الاعمال التي يفعلها الشيعة مخالفه الى ائمة ال بيت رضي الله عنهم وارضاهم مثلا بسيط هل كان احد من ائمة ال بيت يتوسل بالامام الاسبق منه مثلا هل كان الحسين رضي الله عنه يقول ياحسن ام الحسن رضي الله عنه كان يقول يا علي ام الامام علي رضي الله عنه كان يقول يا محمد وساعطيك مثلا اخر ائمة ال بيت امرونا بهدم القبب والمراقد فكثيرا ما يتهم اهل البدع عموما والروافض خصوصا ان الوهابية هم من يحرمون السجود للقبور والبناء عليها وما الى ذلك نورد هنا ماقاله ائمة ال البيت عند الشيعة قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) إلى المدينة ققال : لا تدع صورة إلا محوتها ، ولا قبرا إلا سويته ، ولا كلبا إلا قتلته . 2 ـ الكافي 6 : 528 | 14 ، أورده أيضا في الحديث 8 الباب 3 من المساكن . ـــــــــــــــــــــــ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يصلى على قبر ، أو يقعد عليه ، أو يبنى عليه ) التهذيب 1 : 461 | 1054 و 3 | 201 | 469 والاستبصار 1 : 482 | 1869 وأورده في الحديث 6 الباب 18 من أبواب صلاة الجنائز . عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كره ذلك 3 ـ التهذيب 1 : 461 | 1505 ، أورده في الحديث 9 الباب 3 من أبواب المساكن . عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) في هدم القبور وكسر الصور . 6 ـ الكافي 6 : 528 | 11 والمحاسن : 614 | 35 أورده عنهما في الحديث 7 الباب 3 من أبواب المساكن ــــــــــــــــــــــــــ وناتي الى تهكم الشيعه بلبس اهل السنه او ما كما يطلقون علينا ( بالوهابيه ) ووينكر الروافض على من يسمونهم الوهابية اللحية طويلة والثوب قصير ويلصقون لفظ الوهابية بكل من التزم بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولكن لنرى كتب الشيعة ولنرى كلام أئمة ال البيت هل كانوا هم وهابية ؟؟؟؟؟؟؟ أولا رفع الإزار 12542 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر " قال: فشمر. (12543 2) الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام كان عندكم فأتى بني ديوان(1) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبدالله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس. (12544 3) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبدالله بن يعقوب، عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه(3)، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، يونس بن يعقوب مثله. (12545 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير.(12546 5) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة(4). (12547 6) أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك. (12548 7) عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مديده فإذا طلع على أطراف الاصابع قطعه. (12550 9) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين قال: رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم. (12551 10) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبوعبدالله عليه السلام فقال أبوجعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال: كان قمصيه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عزوجل يقول: " وثيابك فطهر ". (12552 11) عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض فقال: ما هذا ثوب طاهر. (12553 12) عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.(12554 13) عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه وقال: شدوا ضفته وهدبوا طرفيه. المصدر الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب تشمير الثياب ص [456] - ص [458] تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه ===== ==== عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن يعقوب (1) ، عن عبدالله بن هلال قال : أمرني أبو عبدالله ( عليه السلام ) أن أشتري له إزاراً فقلت : إني لست أصيب إلا واسعاً ، فقال : اقطع منه وكفه ، ثم قال : إن أبي قال : ما جاوز الكعبين ففي النار وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، مثله (2). (2) الكافي 6 : 356 كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49 ـ باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكم عن أطراف الأصابع وما جاوز الكعبين من الثوب [5863] 2 ـ محمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( الإرشاد ) عن سعيد بن كلثوم ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : والله ما أكل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) من الدنيا حراماً قط حتى مضى لسبيله ـ إلى أن قال ـ وإن كان يقوت أهله بالزيت والخل والعجوة ، وما كان لباسه إلا الكرابيس إذا فضل شيء عن يده من كمه دعى بالجلم (1) فقصه ، الحديث. أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2). كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49 وتقبل او وتقبلي تحياتي |
سنندر مان يا غبي كم مرا اقولك الكتب كل الكتب لوما ططابق القران الكريم
ماينخد فيها كم مرا قلتلك لاتجيب احاديث من غير روابط وبعدين نحن الروافض كل الكتب عندنا سوسيا وليست حجه الله سبحانه وتعاله وهبنا القران الكريم وتكلف بحفضه والقران كفايه عن كل الكتب ويخضع كل كتاب للقران وان لن يططابق معه القران ضربنا بهو عرض الحائط مهمه كان الكتاب ومهمه كان كاتبه ومهمه كان الحديث ومهمه كان مصدرهsmilies/48_asmilies- ا:) و |
كركر مان انا عندي سؤال ماحكم من يتوسل بميت الي الله
ويأمر الناس بتوسل لله بميت انتضرالجواب :) |
اقتباس:
" كان محدش غلـُبُ " .. حيث قال احد الـ ............ لديكم : " اخطأت خطأ كبيراً حين خرجت من الدنيا ولم توصي يا رسول الله " من أصدق يا ساري .. ؟ ! ! ! ! ! ! ! ! |
اقتباس:
تتكلم عن القران وانت لا تفهمه للاسف فقد قلت سابقا انك نضرب بالحائط بالروايات عندما تكون مخالفه للقران وقلنا لك لماذا تحرمون سمك الهامور والحوت فكذبتني واعطيناك الدليل من الرابط الذي نفسك اعطيتنيه واخرتها ........ لاشي تمسكت بالرواية وتركت كتاب الله مــــــــــــــــــــــــــــاعلينا ساجيبك اخر مره في هذه المشاركه عطني ايه واحده فقط يامرنا الله ببناء القبب على القبور وبالحث على بناء الحسينيات ولن ارد بعدها هنا الا على العضو او العضوه وداع فقط لا غير |
يعني مو مستعد تسمع اجابتي على سؤالك في الصفحة السابقة؟؟
|
اخوي سالفة التوسل هذه بعرف انو النواصب يسمونها شرك و بيعتقدو انه الشيعة تعبد غير الله و هذا غلط السالفه مش هيك
التوسل و جعل وسيط انتو تقولو و الغالب نسمع منكم ما اليه داعي و عندك قول يا ... الى اي احد ميت فيها اشكالات انك تستعين باحد قد مات لكن اسمع كلام يناقض هذا مثلا نحن نقول يا محمد يا رسول الله انا توجهنا و استشفعنا بك الى الله الله تعلى امرنا باتخاذ الوسيلة و الرسول هنا هو الوسيلة انت وقت اللي تمرض الا تذهب الى المستشفى و الى اقرب طبيب لماذا تذهب و الله تعالى قال و اذا مرضت فهو يشفين و ليه تروح الى الطبيب و الله و انت تعلم ان الله هو الشافي المعافي اليس وسيلة الطبيب لتحقيق العلاج بتقول لي تستعين بحي في قضاء حاجة بعد عون الله يستطيع ان يكون سبب للعلاج بقول لك انت في صلاتك يوميا تسلم على الرسول و آل البيت عليهم السلام صح... و معروف السلام مستحب بس الرد ..واجب .. و عندما اسلم على الرسول صلى الله عليه و ىله اعتقد و اجزم بحسب اعتقادي انه يسمعني و يرد علي وهو حي مثل قوله لا تحسب الذين قتلو في سبيل الله اموات بل احياء فأين الغط في جعل الرسول و آل البيت وسيلة الى الله والله تعال ىامرنا باتخاذ الوسيلة اما قولك انو ما في امام مثلا الحسين قال يا حسن لااا قرئت اكثر من موضوع انو فيه و من بعد سؤال راح ابحث و اشوف مع اني اذكر في يوم قلت نفس كلامك و بحث و لقيت روايات تقول غير كلامك ............ البناء على القبور ...قبر الرسول اليس له مرقد مبني و قبه خضراء ؟؟؟ طيب ليه ما تم هدم المرقد و شو بتكون ردت فعلك اذا هدمو مرقد و قبة الرسول صلى الله عليه و آله ؟؟ راح اسال عن الموضوع اكثر طيب ........ و من متى نحكم على احد من لبسه ؟؟؟ يعني صحيح معروف انو تقصير الثوب هذا عند السنه و ما قط شفت شيعي يعمل هيك و ما عندي خلفيه عن هذا الموضوع بس اكيد ما بحكم على الشخص وهابي لان وهابي كأن اقول ناصبي و بعدين هذه انتو تقول عنها انها سنة الرسول يعني الغالب اخواننا السنه بيعملو هيك موضوع مش بهذه السهوله و ما عمره من شكل او لبس تحكم وين قاعدين ... و اللحية و اعفائها معروف من سنة الرسول صلى الله عليه و آله بس الاكيدبشكل مناسب و ليس منفر للاخرين و هنا قليل من الفرق بيننا... |
اقتباس:
انا لا اقصدك بل اقصد بعض الاعضاء وهم يعرفون انفسهم فتفضلي وهاتي ماعندك |
اقتباس:
اقتباس:
المهم نتفق بان اعفاء اللحيه هي من تعاليم الرسول صلى الله عليه واله وسلم كما تشاهدين صورة نصر الله فهوا ملتحي ولا يهم ان كانت غير متناسقه فلا قياس بين نوعية الشعر بين العرب والفرس وتقلبي تحياتي |
خطبة الإمام علي ( عليه السلام ) الخالية من الألف ( حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ، وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ، حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ، مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ، يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ . وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ، وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ، وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ، لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في مُلْكِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في صُنْعِهِ ، جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ، وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ . عَلِمَ فَسَتَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ، وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ، قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ . عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ، وَبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ، وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ، ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ، وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ . وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ، وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ، بَعَثَهُ في خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ، رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ، وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ، رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ، رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ، وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ، مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ، قَريبٍ مُجيبٍ . وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ، وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ، وَخَشْيَةٍ تُذْرى دُمُوعَكُمْ ، وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ، يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ، وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ، وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ، بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ، وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ، وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ، وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ، وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ، قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ، يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ، وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ . ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّىءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ . وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ، وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ، وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ، وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ، فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ، يَسْعى بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ، وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ، يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ، وَيَنْشَفُ دَمَهُ ، وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى يَوْمِ حَشْرِهِ ، فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في صُورٍ ، وَيُدْعى بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ، فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ، وَجييءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ، وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ . فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ، وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ، وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ، بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ، وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ، فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ، وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ، وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ، وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ، وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ، وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ، فنَظَرَ في سُوءِ عَمَلِهِ ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ، وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ، وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ، فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ، وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ، فَظُلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ ، وَيُسْقى شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ، تَشْوى وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ، وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ، وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ، يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ . نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ، وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ، وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ، فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى ، وَمُنْجِحُ طَلِبَتى ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ، وَخُلِّدَ في قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ، وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ اُسْكِنَ في حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ، وَتَقَلَّب في نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ، وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ، وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ، مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ، يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ . هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ، وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ، وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ، فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ، وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ، فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ، وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي وَلَكُمْ ، وَحَسْبي رَبّي وَحْدَهُ ) . هل من عاقل يا شيعه |
اقتباس:
|
هناك شئ في الموضوع يتوجب التوضيح من قبلي هل تظن نحن لا نطلب من الاموات بمعنى طلب الشفاء أو الرزق منهم ولو تتطلع بشكل كثيف على مايكتبه الإخوان هنا لتضح لك بأنهم يرفضون ذلك جملة وتفصيلا والإستغاثة في مفهومهم غير مفهومكم فالإستغاثة في مفهومنا هي التوجه بالصالحين من الأموت إلى الله وهذه هي الحلقة المفقودة وإن كنت لا تقبلها ولكن هناك فرق كبير وشاسع جدا بين من يطلب من الميت الصالح أن يشفيه أو يرزقه وبين من يتوجه إلى الله بالميت الصالح في أن يشفيه أو يرزقه كما أن هناك إستغاثة أخرى وهي طلب الدعاء من الميت الصالح بمعنى يافلان إدعي لي الله في كذا وكذا فالفرق أيضا واضح وكبير جدا بين من تطلب منه الشفاء أو الرزق وبين أن تطلب من الميت الصالح أن يدعي لك الله بالشفاء أو الرزق
من امرنا باتخاذ الوسيلة ؟؟؟؟؟ ليس الشرك في اتخاذ الوسيلة إلى الله فهذه سنة الله في الخلق ولذلك أرسل لنا الرسل مبشرين ومنذرين وأمرنا بأوامر ونهانا عن نواهي وشرع لنا دين الإسلام وكلها ( وسائل ) والهدف الله وإنما الشرك في : أن تنشغل بالطريق عن الهدف أو تنشغل بالوسيلة عن الهدف أو تجعل الوسيلة هدف أو تظن أن الطريف والوسيلة تغنيك عن الهدف اللهم عجل الفرج بحق محمد و آل محمد يا مهدي العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان وهل عندك اي مشكلة اذا دعوت الله مباشرة اليس هو الله تعالى من ادعوه طيب وين المشكلة عجل الله تعالى فرجه اقرا الكلام اللي كتبته و تعرف اني ادعو الله ولا ادعو احد كيف تبي اقول يا حسين عجل من الفرج مثلا بقول اللهم عجل الفرج بحق الحسين الشهيد.. تحياتي |
اقتباس:
السنه والجماعه شغلت الرابط لقيت الرجال يتكلم عن الوهابيه ويأمر بلرد عليهم وهاد حق ولا انتو تعودتو تضربو ولا تنضربو الوهابيه انجاس نواصب غير اهل السنة ياوهابي لا تلزق نفسك بي السنة وهم عندهم منتديات يحاربونكم فيهم ويحدرون من انتشار الفكر الوهابي الارهابي العب بعيد عنا يابابا:) |
اقتباس:
يا سبحان الله ياوداع يا سبحان الله ارايتي كيف يكون الدعاء قوي ومؤثر ومحسوس عندما تطلبين من الله مباشره فقد استغربتي عندما طلبت منك ان تدعي غير الله في الفرج عن الحجه ( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) يابنت الحلال ماهوا الاسهل والاضمن ان ادعوا الله مباشره كما امرني هو نفسه سبحانه وتعالى (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) وكما علمنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم وعلمونا ائمة ال بيت رضي الله عنهم ام ادعوا ميت (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا ) وتقبلي تحياتي |
((((((((((وابتغوا إليه الوسيلة)))))))))))
|
اقتباس:
الطلب من الله مباشر طيب انا عندي استفسار عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3434&doc=0 راجع نص الحديث في صحيح البخاري أم المؤمنين عائشة تطلب من الناس التوسل بقبر الرسول وهو ميت ... هل يعني هذا ان عائشة مشركة ؟؟ http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=92&doc=8 سنن الدارمي وهنا وبلصحاح عائشه وعمر عمر يتوسل بلنبي لله ويتوسل بعم النبي وعائشه ططلب من الناس التوسل بقبر النبي هل يعني ان عمر وعائشه ... انتضر تعقيبك:) |
يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرفع للـــــــــــــــــــــــوهابي غـــــــــــــــــــــريب
|
لو تنظر الى الشيعة و هم طووول عمرهم يدعون هكذا و انظر الى القصص و المعاجز التي تحدث و نسمعها لن اقول قصص بدون اثباتات بل واقعيه تحدث في كل مكان الغالب مثبتة باسماء و عناوين و ارقام لمن قد يشك للتواصل مع الناس ما بتصدقني ما اقدر اقول لك و اللي بعرفه في ايران مكتبه قسم كامل للقصص و المعاجز التي حدثت و تحدث بفضل اهل البيت عليهم السلام و توسلنا بهم الى الله و فوق ذه اسال اي شيخ شيعي عن معجزة حدثت بفضل التوسل الى الله بالائمه عليهم السلام و انا كلي ثقة راح يدلك على حد حصلت معه معجزة و اتكلم معه ..شخصيا اطمئن مما سمعت و قابلت في حياتي ..
( وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ) الآية الكريمة تقرر أنه ليس شرطا في الدعاء اتخاذ الوسائط والوسائل وأيضا ليس فيها ما يمنع ذلك. ( وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا ) . ومعنى ذلك : أي لا تعبدوا غير الله تعالى ولا تعبدوا معه الأوثان الالهه التي قال الله عنها : ( واتخذوا من دونه آلهة ) ما تشوف معي انك تستدل بايات تتحدث عن المشركين بالله و يعبدون معه احد اخر و هذا ما لا نفعله امرنا باتخاذ الوسيلة فقط الله هو قاضي الحاجات و مجيب الدعوات انا اجادلك لعلا و عسى تكف عن تكفيرنا نحن لسنا مشركين ( وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا ) . ومعنى ذلك : أي لا تعبدوا غير الله تعالى لو تفتح كتاب مفاتيج الجنان الذي يحتوي على ادعية السجاد عليه السلام بتشوف انه الادعية كلها الى الله تعالى و هذا كتاب استحاله تشوف بيت يخلو منه اللي ابي اوصل اليه انو نحن ندعو الله تعالى مباشرة ولو دعينا الله بفضل الحسن او الحسين (وسيلة) بقول لك امرنا الله باتخاذ الوسيلة طوول ما ان الوسيلة ليست شرك لان نعتقد الله هو قاضي الحاجات و ياريت تغير فكرتك هذه ليش لا يعني قدامي مئات بل الالاف الحوائج التي تقضى بفضل من الله ثم بفضل الائمه عليهم السلام smilies/0121.gif التجربة الشخصية خير دليل و الحمد لله .. تحياتي لك |
العنكبوت جبت لك اجابة على سؤالك..
وهي .. ان الي يؤمن بولاية علي عليه السلام ويؤمن بعصمته يدخل الجنة ومن لم يؤمن فالنار.. وهذا الجواب مو من عقلي .. |
اقتباس:
ارايتي الان منهم اتباع ال بيت رضي الله عنهم اهل السنه ام الشيعه من يطبق اعمالهم 100% ام من يطبق بعض اعمالهم واخترع الكثير لم ينزل الله بها من سلطان {قُلْ يَـأَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَآءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ} اعطيني دليل من اقوال الامام علي رضي الله عنه وارضاه يقول فيها انا وابنائي الوسيلة لكم الى الله فقط اطلب منك التفكير ولا غيره لماذا الله سبحانه وتعالى كفر المسيحيين واليهود {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} وماذا قلت الشيعه عن مولانا الامام علي رضي الله عنه واضاه لا اريد ان اطيل عليك ولا يهمني من ينتصر في الاخيرعلى هذه الصفحات فانا اعلم ان لا احد يحب ان يهزم امام الناس وتقبلي تحياتي غريب |
نحن عم نتحاور و الى الان في امور جاري التحقق و السؤال عنها و للاسف ايام الاسبوع ما عندي ذاك الوقت الطوووويل بس في وقت و كذه نقطة على جنب عم ابحث فيهم و ان شاء الله رد قريب
بس شئ واحد لفت انتباهي بعرف انه في ناس متشددين و هم من نتبرأ منهم من قالو عن الامام علي بانه الله و منهم من قال ان الامام علي ابن الله و و ...كذه فئه معروفين باعتقاداتهم الباطله و معروف من عهد الامام علي امر باحراقهم على ما اذكر من الروايات اللي سمعتها شو قالت الشيعة في الامام علي عليه السلام غير انه الامام الاول و الخليفة الاول بعد الرسول صلى الله عليه و آله و من بعده آل البيت الاطهار زوج البتول افضل الخلق بعد رسول الله وو ممكن تعطيني من وقت اكثر و توضح ماذا قالت الشيعه في الامام علي ؟؟؟يعني سؤال اثار علامات استفهام الله يهدي الجميع الى الصراط الحق تحياتي تحياتي |
اقتباس:
غريب بنتضار ردك |
اقتباس:
لا تنتظر مني شي هنا افتح موضوع مستقل فلا اريد تشتيت المواضيع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025