|
الكتاب : سير أعلام النبلاء ج 17 ص 75 41 - ابن لال الشيخ الامام الفقيه، المحدث، أبو بكر، أحمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن الفرج، بن لال، الهمذاني الشافعي. قال شيرويه: كان ثقة، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم الحديث، غير أنه كان مشهورا بالفقه. قال: ورأيت له كتاب " السنن "، و " معجم الصحابة "، ما رأيت أحسن منه، والدعاء عند قبره مستجاب، ولد سنة ثمان وثلاث مئة، ومات في ربيع الآخر، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . ........................... ج17 ص 77 وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي: ما رأيت قط مثل ابن لال رحمه الله. قلت: والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الاجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة، وفي المسجد، وفي السحر، ونحو ذلك، يتحصل ذلك للداعي كثيرا، وكل مضطر فدعاؤه مجاب. مارأي الوهابية بقول الذهبي الاخير ؟ هل كان لايزال غير ناضج في العقيدة كما يقول الالباني ؟ أم ماذا ؟ |
وقال الذهبي في سيره : الكتاب : سير أعلام النبلاء ج 9 ص 344 معروف الكرخي علم الزهاد، بركة العصر، أبو محفوظ البغدادي وعن إبراهيم الحربي قال: قبر معروف الترياق المجرب . يريد إجابة دعاء المضطر عنده لان البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد، بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق، اللهم إني مضطر إلى العفو، فاعف عني. |
وقد قال ابن كثير في كتابه حين الكلام عن السيدة نفسيه ومغالاة بعض المصريين في إطلاق الفاظ لاتجوز عند قبرها الشريف قال : الكتاب: البداية والنهاية المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) المحقق: علي شيري الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الأولى 1408، هـ - 1988 م جزء 10 صفحة 286 وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا تَفُكُّ مِنَ الْخَشَبِ أَوْ أَنَّهَا تَنْفَعُ أَوْ تَضُرُّ بِغَيْرِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ. رَحِمَهَا الله وأكرمها. .......................... لاعزاء لكم يابني وهبون ! |
بسمه تعالى التبرك بقبر النبي الاكرم –صلى الله عليه وآله - اسم الكتاب: تاريخ ابن أبي خيثمة اسم المصنف: ابن أبي خيثمة سنة الوفاة: 279 عدد الأجزاء: 4 دار النشر: الفاروق الحديثة بلد النشر: مصر سنة النشر: رقم الطبعة: الأولى (425)- [1801] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: نا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: جَاءَ أَيُّوبُ الأَنْصَارِيُّ يُرِيدُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَجَاءَ مَرْوَانُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ، فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: قَدْ دَرَيْتُ أَنِّي لَمْ آتِ الْخُدْرِ وَلا الْحِجْرِ، وَلَكِنِّي جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ، يَقُولُ: " لا تَبْكُوا عَلَى الِّدِينِ مَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ، وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَى الِّدِينِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ " الحكم على المتن: حسن إسناد حسن ................ أتباع بني أمية كفره فعلا كمروان القذر يريدوا ان يعزلوا الناس عن قبر النبي الاكرم بحجة الشرك وهم عباد شاب أمرد !! |
ولدينا مزيد .............. |
اقتباس:
بضاعتك مزاجاة آتيك بأيات محكمات هن أم الكتاب وتأتنى بالمتشابهات وتلوى عنقها آ تيك بالصحاح وتأتنى بالموضوعات تمهل قليلا سأوريك كيف تتوسلون |
بسمه تعالى رغم انك لم تجب على مشاركاتي السابقة تهربا طيب تفضل كفر علماؤكم اتيتك بكلام علماؤكم بما يعتقدوا هم المفروض أنهم فهموا آيات القرآن فهم أصحاب تفاسير وجرح وتعديل أما قولك للايات المحكمات فلاضير بما طرحناه لانك لم تجب على سؤالي ماالضير في التوسل بالنبي الاكرم حيا وميتا ؟ ولازال الامر مبكرا لانك لم تورد آية تتحدث عن حرمة التوسل بل عن الشرك فقط ولازلت لاتميز بين هذا وذاك ولذا قلت انك كتلة جهل ! |
اقتباس:
خليك منهجي وخلينا نشوف لكن رد على كلام علمائك بما اوردته يله حبوب لاتتأخر فنحن في بداية الموضوع |
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااا حسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييين
|
اقتباس:
http://www.gmrup.com/d1/up13110310344.gif طلب الحاجة من الحجر والمدر ليس شركا وأهم حاجة رأى الفلاسفة مو مهم أيات القران عند علماءك http://www.gmrup.com/d1/up13110310333.gif أنا لا أفهم هذه الواسطة هلا أفهمتنى http://www.gmrup.com/d1/up13110310345.gif ومن هذا الموصوف بشر أم إله http://www.gmrup.com/d1/up13110310347.gif هل قال سيدنا على ذلك يا يمانى http://www.gmrup.com/d1/up13110310348.gif وهنا أنظر إلى كم الوسائط http://www.gmrup.com/d1/up13110310332.gif هل ما زلت مصرا أنكم موحدون |
لى عودة غدا إن شاء الله
وعندى لك المزيد والمزيد إنتظرونا |
اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هل هذا كل مالديك ؟ سأرد عليك لو كفرت علمائك فلا تتهرب ولاتخاف المفاجأت قادمة أنتظرك ليوم غد |
اقتباس:
وللرد على ذلك نقول : اولا : سأتجاوز السند من باب الصحة من عدمه ثانيا : ما الإشكال في أن يأكل أحدنا طيناً طاب وطهر بضم سيد شباب أهل الجنة وريحانة الرسول أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) ؟ الغريب أن هؤلاء ينتقدوننا لأننا نستشفي بتناول مقدار حمصة من تراب كربلاء أو نذوبه بالماء ونشربه بينما فتاوى علمائهم تجوز للانسان أن يأكل ماشاء من التراب ! فهل كل تراب الدنيا حلال أكله .. إلا تراب كربلاء ؟!! قال ابن قدامة الحنبلي في الشرح الكبير : 11 / 114 : فصل : قال أحمد : أكره أكل الطين ، ولا يصح فيه حديث ، إلا أنه يضر بالبدن ، يقال إنه ردئ وتركه خير من أكله . وإنما كرهه أحمد من أجل مضرته ، فإن كان منه ما يتداوى به كالطين الأرمني فلا يكره . وإن كان مما لا مضرة فيه ولانفع كالشئ اليسير جاز أكله ، لأن الأصل الإباحة ، والمعنى الذي لأجله كره منتفٍ هاهنا فلم يكره . وقال النووي في المجموع 9 / 37 : قال إبراهيم المروذي : وردت أخبار في النهي عن أكل الطين ، ولم يثبت شئ منها . قال: وينبغى أن نحكم بالتحريم إن ظهرت المضرة فيه ، وقد جزم المصنف وآخرون بتحريم أكل التراب ، وجزم به القاضي حسين . أما الكاشاني في بدائع الصنائع 2 /90 : فقد أفتى بأن أكل الطين لا يفطر الصائم ، مهما كثر !! ثالثا : اذا كان في بول الإبل الشفاء وقد خصص البخاري بابا كاملا في ذلك فما المانع ان يكرم الله سبحانه وتعالى الحسين عليه السلام ويجعل الشفاء في تربته الدواء بأبوال الإبل الطب صحيح البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم رابعا : هذه التربة ليست كأي تربة فلها عناية خاصة من قبل الله ورسوله : عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووضعت الحسين عليه السلام في حجره، ثمّ حانت منها التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تهريقان من الدموع! فقالت: يا نبي الله بأبي أنت وامي مالك؟ قال: أتاني جبرئيل عليه السلام فأخبرني أن أمّتي ستقتل ابني هذا فقلت: هذا؟ فقال: نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء (أخرجه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ( 3 / 176 ) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأخرجه الحاكم أيضاً في ص ( 179 )، وأخرجه الحافظ البيهقي في دلائل النبوة، وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام، وأخرجه الحافظ الخوارزمي ( 1 / 158 ـ 159 و 162). عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وآله ووسلم كان في بيت أم سلمة فنزل عليه جبريل بينما جاء الحسين وجلس على حجره، فقال جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: انّ امّتك ستقتل ابنك هذا! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم: يقتلونه وهم مؤمنون بي؟ قال: نعم يقتلونه، فتناول جبرئيل تربة فقال: مكان كذا وكذا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد احتضن حسيناً كاسف البال مهموماً... فخرج إلى أصحابه وهم جلوس فقال: إنّ أمّتي يقتلون هذا ، وفي القوم أبو بكر وعمر، وكانا أجرأ القوم عليه!! فقالا: يا نبي الله يقتلونه وهم مؤمنون؟! قال: نعم، وهذه تربته فأراهم إياها (أخرجه الطبراني في المعجم، والهيثمي في المجمع (9 / 189)، وابن عساكر في تاريخ الشام). وفي بيت أم سلمة أيضاً قال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا محمّد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله وضمّه إلى صدره، ثمّ قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله وقال: ريح كرب وبلاء، قالت أم سلمة: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قُتل. قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة، ثمّ جعلت تنظر إليها كلّ يوم وتقول: إنّ يوماً تحوّلين دماً ليوم عظيم. (أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وابن عساكر في تاريخ الشام، والحافظ الكنجي في الكفاية (279)، وفي ذخائر العقبى (147) عن الملاّ في سيرته، وفي كتاب طرح التثريب (1 / 42) للحافظ العراقي، وفي مجمع الزوائد ( 9 / 189 )، وفي المواهب اللدنية ( 2 / 195 )، وفي الخصائص الكبرى للسيوطي ( 2 / 125 )، وفي الصراط السوي للمدني ( 93 ) وفي جوهرة الكلام ( 120 )، وفي نظم درر السمطين للزرندي ص 215). وعن أنس بن مالك : أن مَلَك المطر استأذن ربه أن يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم... وجاء الحسين... فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه، قال: فقال الملَك للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم: أتحبّه؟ قال: نعم. قال: أما إن أمّتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه، فضرب بيده فجاء بطينة حمراء، فأخذتها أمّ سلمة فصرّتها في خمارها، قال: قال ثابت: بلغنا أنها كربلاء. (أخرجه الامام أحمد في المسند ( 3 / 242 و 265 )، والحافظ أبو يعلى في مسنده، وأبو نعيم في الدلائل ( 3 / 202 )، والبيهقي في دلائل النبوة، وابن عساكر في تاريخ الشام، والمحبّ الطبري في ذخائر العقبى ( 146 ـ 147 )، والحافظ العراقي في طرح التثريب ( 1 / 41 )، والهيثمي في المجمع ( 9 / 187 و 190 )، والقرطبي في مختصر التذكرة ( 119 )، وابن حجر في الصواعق ( 115 )، والحافظ القسطلاني في المواهـب ( 2 / 195 )، والسيوطي في الخصائص ( 2 / 135). في مشربة عائشة قال جبرئيل للنبي : سيقتل الحسين وستقتله أمتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمّتي؟! قال نعم، وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل فيها، فأشار جبرئيل بيده إلى الطف بالعراق فأخذ منه تربة حمراء فأراه إياها. (أخرجه الحافظ البرقي من رجال أبي داود والنسائي، وذكره المدني في الصراط السوي). ... فلما ذهب جبرئيل من عند رسول الله والتربة في يده يبكي، قال: يا عائشة إنّ جبرئيل أخبرني أن الحسين ابني مقتول في أرض الطفّ وأنّ امتي ستفتتن بعدي، ثمّ خرج إلى أصحابه... وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: أخبرني جبرئيل أنّ ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطفّ وجاءني بهذه التربة وأخبرني أنّ فيها مضجعه. (المعجم الكبير، أعلام النبوة للماوردي ( 83 )، الطبقات لابن سعد، علل الحديث للدارقطني). عن أمّ سلمة: فجاء حسين... فدخل فقعد على بطن رسول الله، قالت: فسمعت نحيب رسول الله... فقال: انّما جاءني جبرئيل... قال: إنّ أمّتك ستقتله... قالت: وإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي ويقول: يا ليت شعري مَن يقتلك بعدي. (أخرجه الحافظ عبد بن حميد في مسنده، وابن عساكر في تاريخ الشام). |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم ومن اهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركتة اعانكم الله اخواني الموالين على سفاه بني وهب عباد الصنم الامرد المشلول القاعد على العرش بعجيزتة التي لا نعرف مهيتها كما يعتقدون من كفرهم وجهلهم فهم والله كاليهود يعتقدون ان ربهم صنم امرد ولكن اليهود ربهم يتحرك ورب الوهابية الامرد مشلول على عرشة بلا حراك وعفانا الله عمى ابتلى به غيرنا من سفاه وجهل وحماقة |
لفتة بسيطة أضيفها إلى التداوي بالتراب كما صح عند القوم وبلأخص كتب المجوس
اولهم كتاب المجوسي حفيد المجوسي بردزبة القسيس البخاري رواية البخاري ؛ عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض : (( باسم الله ....... )) ثم ساق الحديث بلفظه وأيضاً في كتاب القسيس مسلم النيسابوري عن عائشة , أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى الإنسان الشيء منه , أو كانت به قرحةٌ , أوجرحٌ , قال النبي صلى الله عليه وسلم - بإصبعه هكذا ( ووضع سفيان سبابته في الأرض ثم رفعها ): (( باسم الله , تربةُ ارضنا , بريقةِ بعضنا , ليشفى به سقيمنا , بإذن ربنا )) متفقٌ عليه, واللفظ لمسلم وايضاً في سنن أبي داوود 3895 حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد ربه يعني ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للإنسان إذا اشتكى يقول بريقه ثم قال به في التراب تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=55&startno=40 فيا سبحان الله بني وهب الذي يقولون ان التداوي بالتراب شرك نراهم يرون في أقدس قرآينهم ان التداوي بالتراب جائز ولا اشكال فيه فهل يستطيع المتبجح الوهابي عبد الصنم الامرد المشلول على العرش ان يتبرا من المجوس علمائة ؟؟؟ اتحدى إن لم يهرب كما هربت اسود السنة حاملة عارها على اكتافها |
اقتباس:
الصحيح هو: انه جاء في كتاب امالي الشيخ الصدوق ص710 وفي البحار ج10 ص217 عن الإمام الصادق سلام الله عليه: «انا فرع من فروع الزيتونة، وقنديل من قناديل النبوة» وهو اشارة الى ان الامام سلام الله عليه فرع النبي الكريم وامتداد له ولعله ايضاً اشارة الى آية النور من سورة النور الآية: 35 حيث جاء فيها: «يوقد من شجرة مباركة زيتونة...». قلت : فهذا تصحيف ! |
اقتباس:
يحاول الوهابي الناصبي ان يوهم القراء إلى أن مثل هذا القول شرك بالله بدليل الآية التي ساقها اسفل الوثيقة وقد ربط هذه الآية الشريفة بالحديث وهذا قلة فهم منه وأيضا لأنه لم يتبحر في تفاسير الشيعة الإمامية ولو بإلقاء نظرة سريعة حول معنى هذا القول وللإجابة على ما ذكر نقول : نقل المجلسي شرح ذلك عن الباقر (عليه السلام) : ( أنا جنب الله وكلمته وأنا قلب الله ) يعني أنا سراج علم الله ( وأنا باب الله ) يعني من توجه بي إلى الله غفر له وقوله : ( بي وعلى يدي تقوم الساعة ) يعني الرجعة قبل القيامة ينصر الله في ذريتي المؤمنين ( وأنا الأول ) أول من آمن برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ( وأنا الآخر ) آخر من نظر فيه لما كان في لحده ( وأنا الظاهر ) ظاهر الإسلام ( وأنا الباطن ) بطين من العلم ( وأنا بكل شيء عليم ) فإني عليم بكل شيء أخبر الله به نبيه فأخبرني به " بحار الأنوار - ج39 ص349 وحديث آخر عن الإمام الصادق عليه السلام يوضح فيه معنى هذه الكلمات أبوعبدالله عليه السلام : إن الله عزوجل خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ، ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ، ووجهه الذي يؤتى منه ، وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الاشجار ، وأينعت الثمار ، وجرت الانهار ، وبنا انزل غيث السماء ، ونبت عشب الارض ، وبعبادتنا عبدالله ، ولولا نحن ما عبدالله . بيان: قوله عليه السلام : ( لولا نحن ما عبدالله ) أي نحن علمنا الناس طريق عبادة الله وآدابها أولا تتأتى العبادة الكاملة إلا منا أو ولايتنا شرط قبول العبادة و الاوسط أظهر . قال الصدوق رحمه الله : معنى قوله عليه السلام : وأنا قلب الله الواعي أنا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه وقلبه إلى طاعته وهو قلب مخلوق لله عزوجل . كما هو عبدالله عزوجل ، ويقال : قلب الله ، كما يقال : عبدالله وبيت الله وجنة الله ونارالله .. وأما قوله: عين الله فإنه يعني به الحافظ لدين الله ، وقد قال الله عزوجل : ( تجري بأعيننا ) أي بحفظنا ، وكذلك قوله عزوجل : ( ولتصنع على عيني ) : معناه على حفظي . قال الصدوق رحمه الله : الجنب : الطاعة في لغة العرب يقال : هذا صغير في جنب الله ، أي في طاعة الله عزوجل ، فمعنى قول أميرالمؤمنين عليه السلام : أنا جنب الله أي أنا الذي ولايتي طاعة الله ، قال الله عزوجل : ( أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) أي في طاعة الله عزوجل . وهم عين الله ، أي شاهده على عباده ، فكما أن الرجل ينظر بعينه ليطلع على الامور فكذلك خلقهم الله ليكونوا شهداء من الله عليهم ناظرين في امرورهم ، والعين يطلق على الجاسوس ، وعلى خيار الشئ ، وقال الجزري : في حديث عمر : إن رجلا كان ينظر في الطواف إلى حرم المسلمين ، فلطمه علي عليه السلام فاستعدى عليه ، فقال : ضربك بحق أصابته عين من عيون الله ، أراد خاصة من خواص الله عزوجل ، و وليا من أوليائه . وإطلاق اليد على النعمة والرحمة والقدرة شائع فهم نعمة الله التامة ورحمته المبسوطة ومظاهر قدرته الكاملة .. والجنب : الجانب والناحية ، وهم الجانب الذي أمرالله الخلق بالتوجه إليه ، والجنب يطلق على الامير ، ويحتمل أن يكون كناية عن أن قرب الله تعالى لايحصل إلا بالتقرب بهم ، كما أن قرب الملك يكون بجنبه . بحار الأنوار ج 24 ص 197 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا أعانكم الله يا موالين .... فهذا المخبول يحتج بايات تخص المشركين ويريد تطبيقها على المسلمين ..... ولم نجد عنده كلمة جديده بل هو بغبغاء يكرر سخافات خرفان الربع الخالي بارك الله بكم يا أسود التوحيد وأخزى الله خراف الشاب الامرد ونصيحتي الى مثل هذا المسكين ان يتابع قنوات الشيعه حتى يرى كيف ان علمائه قد سفهوه عقله وجعلوه اضحكوكه للناس حينما فسروا له بان قول يا علي يعني بانه عباده علي واما عقده الا تركيز فهذه موجوده وحاضره عنده فمن التوسل الى التربه الحسينية فلا نعلم ما دخل هذه بتلك اقتباس:
ولا تنسى مثلما قلت لك سابقا حينما ينزل ربك الامرد اريد صوره له حتى اتاكد هل هو امرد قطط ام كبر وظهرت له لحيه ^_^ والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير ) |
اقتباس:
(( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون )) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بدون عنوان .... هات مالديك بدون لف أو دوران ! |
الوهابي الاسلام سلام
من اين لك السلام و انت اهل التكفير و التضليل يا عابد الشاب الامرد ؟؟؟ احسنت مولانا الجابري اليماني فقد أطعمته المر في ردودك و لن يستطيع الرد عليك إلا برد مخجل و متهافت بارك الله فيكم يا شيعة الكرار |
اقتباس:
((إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً)) |
اقتباس:
لايكون حاسب حالك مثل حال الصديقة مريم العذراء ؟!! على العموم لاتخاف انت ماراح تتكلم أكتب فقط بدون كلام خخخخخخخخخخ وبعدين نحن في منتصف الليل يعني مافي صوم لاتكذب !! يله حبوب والا سيتم توقيفك لان مشاركاتك مجرد تشويش وتضع آيات الله في غير محلها يامبتدع !!;) {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13 |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
بعد رسول طلعت ؟!!!!!!!:confused: رسول بلا عنوان ؟!! يعني مشفر !!:D ومره اخرى الاية ليست في محلها !!! |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا يوما بعد يوم تزداد شفقتي عليكم ... أذهب يا رجل الان اخر الليل صور لنا الشاب الامرد وحماره حينما ينزل ... ولكن صدق الله تعالى {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان |
يا أخ الإسلام سلام ..
ما باليد حيلة معك .. بسهولة اطلب منك كما جلبنا لك آية من القرآن تثبت التوسل بأولياء الله الصالحين من اجل غاية نطلبها من الله الواحد الصمد ,, ان تجلب لنا آية قرآنية تبطل أحقية التوسل بولي الله الصالح بعد مماته على الأرض او حتى حديثاً متفقاً عليه عند الفريقين (لان دليل اثبات التوسل قرآنية و دليل إبطاله يجب ان يكون قرآني) .. حتى نعترف لك بهذه الجزئية اما ان تقول انه لا يجوز التوسل بالصالح او النبي بعد وفاته جسدياً بدون قرينة او آية مع ثبات التوسل به حياً .. فهو مجرد هراء من عندك ! وكتبنا لك الرد بحجم كبير حتى يتعقله عقلك او تراه عينك .. لأنك تبدو عمياً لا تعمه ما نكتب لك ترد على بعضه و تترك اعظمه .. فهل انت كأهل الكتاب تأخذ من الكتاب بعضه مما يعجبك و تترك ما لا يعجبك ؟ |
اقتباس:
كفر الله قوماً اتخذوا كتاب الله هزواً يا فاقد العنوان .. فقدت القدرة على الكلام ككلام البشر و اتخذت كلام الله هزواً تأخذ منه ما تشاء ؟ اجب على الاسئلة ولا تبدي بأيات الله ثمناً قليلاً .. فأنك اخذت آيات القرآن في غير مكانها وان رأيتها في مكانها اتخذتها لعباً ولم تشرح مقصدك منها .. الان انك من الاخسرين عملاً .. ثم مالذي وجدناه على أبائنا .. ما وجده أبائنا عن أبائهم من الإيمان بعقيدة ائمة اهل البيت .. فهل لك ان تقول ان ائمة اهل البيت ليسوا بمسلمين .. اما انت فوجدت ابائك على عقائد المجوسي البخاري و المولى بن حنبل من هم ليسوا أصلاً بعرب حتى يتفقهوا قولنا .. ان الله هو المعين على اللاعبين |
عزيزي ليس من حقك رفع اي موضوع هنا سخافات ذلك الخروف البدوي قد تم ردها ,, وتم طرده لمخالفته القوانين
ولا أعلم متى تستخدمون عقولكم يا بني وهب == النجف الاشرف== |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:59 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025