|
اقتباس:
اخي محمد أما سؤالك لما عائشه بالضبط لأنها روت عن النبي صلوات الله عليه أكثر أحاديثه وكانت اقرب النساء الى قلبه ثم أن التلاعن سواء بزواجات النبي عائشه أو حفصه أو الصحابه رضي الله عنهم هي مجرد فتنه ونزاع بين المسلمين أنظر الآن من ذلك الشقاق البعيد والتنازع بين المسلمين .. ماذا حصل لهم قطعتهم اليهود إربا إربا اليهود هم المستفيدون والخوارج والمندسين بثياب المسلمين هم يشعلون الفتنه في كل مكان وزمان صدقني لو كانت كلمة المسلمين موحده لما رأيت هذا البؤس والتشريد والإستعمار الغربي على بلاد المسلمين إن تعصبت أنا لمذهبي وأنت لمذهبك سنغرق سويا ولن يكون هناك إسلام ولا كلمة موحده سينتهي الإسلام لا شك. اسأل الله لنا ولكم الثبات |
اقتباس:
من أين أتيتم بهذا ؟ يعني أمهات المؤمنين عندكم لا قيمة لهن و لا محبة ! و الأهم من كل ذلك أن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لم يقدم عائشة على أحد من نسائه بل كان يفضل سيدة نساء العالمين السيدة خديجة عليها السلام سيدة نساء أهل الجنة فمن اين جئتم بهذه المنزلة لعائشة دون غيرها من أمهات المؤمنين ؟! و من قال لك بأن الأفضلية هي بكثرة الأحاديث ؟! فالسيدة خديجة عليها السلام و ابنتها فاطمة الزهراء عليها السلام لا أحاديث لهما عند البخاري و لكن لهما الأفضلية على كل النساء و على امهات المؤمنين و أولهن عائشة التي لا فضل لها إلا على الثريد !!!!!!! |
سؤال لـ الكوت
لماذا لم يقل الرسول الاكرم ان عائشه سيدة نساء أهـل الجنه ؟؟؟ لماذا فقط ذكر مولاتي خديجة سلام الله عليها ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها اليست عائشة زوجته لماذا لم يقل عنها سيدة نساء اهل الجنه ؟؟؟ اريد جووابا |
اقتباس:
ااذا الكتب ماهي اساس ؟؟ على اي اساس انتي من المذهب السني ؟؟؟؟ وعلى اي اساس عائشه اللي هددها الله بالطلاق في القران الكريم محبوبه عندك ؟؟ |
الفاضله كوت
انتبهي جيدا لسؤالي وانا تحديتك وانت لم تجيبي مع الاسف بل تهربتي كعاده الوهابيه الهروب وهنا اعيد اليك السؤالين الذين تحديتك بهما 1- انت تقولين القران القران وترفضين كل الاحاديث الوارده في كتبكم بذم عائشه المناك بما الزمتي به نفسك قلنا اثبتي لنا من القران ان عائئشه زوجه النبي وايضا هي ام للمؤمنين ومن القران حصرا عندك اثبات هاتيه ما عندك اعترفي بضعفك 2- قلنا عائشه حللت رضاع الكبير امهات المؤمنين الثمان حرمن رضاع الكبير فانت تتبعين الثمانيه من امهاتك او تتبعين واحده واضيف هل تقبلين برضاع الكبير انت او ترفضينه لنعرف الجواب بلا مماطله ولا سفسطه او غوغاء واتحداك ان تجيبي حميد الغانم |
بالمناسبه
من قال ان عائشه كانت باكر حين تزوجت من رسول الله ما معقوله هل لديك دليل على هذا الكلام الخطير حميد الغانم |
وانا اخبرتك الا تسيري يمينا وشمالا
انا قلت هنالك نساء اثنين من نسوه الانبياء مر ذكرهن في جهنم لاي سبب لم اذكر لاي شي لم اقل وسالتك رسول الله يقول لتتبعن خطى الاولين خطوه خطوه والقران التي تقولين انك تعتمدين عليه كمصدر اليك قال ولتركبن طبقا عن طبق وهذا يعني ان امه محمد فيها اثنين من نساء النبي في نار جهنم هل ذكرت عائشه هل ذكرت اي امراه من نسا ءالنبي اتحداك اتحداك اتحداك انما قلت لابد من وجود اثنين من نساء النبي في النارررررررررررررر طلبت منك ان تختاري اثنين اي اثنين ونحن من حقنا ان نسال عن السبب فهل لديك الشجاعه لتكذبي القران او تكتبي اسم اثنين من امهات المؤمنين وننتظر عسى نجد فيك ذره شجاعه ولا تتهربي كعاده الوهابيه حميد الغانم |
اقتباس:
أتدري يا أخي الفاضل بأن الوهابية متورطون في عقيدتهم ؟ فإن قالوا : حسبنا كتاب الله لا نريد السنة كما قال ابن صهاك عجزوا عن اثبات عقائدهم التي تقوم على تقديس عائشة و ابيها و عمر و إن قبلوا بكتاب الله و السنة أفلسوا ! هم في ورطة حقيقية |
لآ يوجـد جوآب لمـآذا ؟
توقعتج تجاوبين ؟؟؟؟ |
اقتباس:
شكرا على ردك وهذا ما ذكرته سابقا في ردي انا لم أقل أم حقيقة هناك أحد الأعضاء قال ان كانت ام لنا فلها حق الطاعه وقد بينت له ليس شرط الطاعه قول الله أم لنا اي تكريم لها ولأزواج النبي وكما ذكرت انت انها محرمة عليهم. وأيضا أضيف أن الأم لا تلعن ولا تهان مهما تكن الحجج. |
اقتباس:
لكن الأنبياء عندهم وحي يوحى...فهل نقاس بالأنبياء |
اقتباس:
احنا ماسبينا بس لعننا الظالمين |
اقتباس:
أختي الكويتيه ما أذكر أن حصل أحداث عداوه بين السنه والشيعه لا من قديم ولا بالحاضر شيخنا طول الله بعمره ما يفرق بين سني وشيعي كلهم سواسيه عندنا حسينيات كثير عندنا أعضاء مجلس الأمة فيهم شيعه ومدراء في كل الوزارات رغم أن الشيعه نسبتهم قليله بالكويت لكن مافي فرق بينا ولا عداوه بينا وإن كان ياليت توضحين لي وين صار ومتى..على الأقل نكون على بينه ---------- رجاء سمي الأشياء بأسماءها لا يوجد خلاف سني شيعي بل الخلاف بين المسلمين كافة والخارجين عن الإسلام الذين يقتلون ويفجرون كما في البحرين ومصر والعراق وسوريا وباكستان وغيرها وأنت تعرفهم سمهم ما شئت عبد محمد |
اقتباس:
أختي أحزان الشيعه من قال أن السيده خديجة ليست احب النساء الى النبي هي أصلا أفضل من السيده عائشه ولكن كنت أعني أن السيده عائشه احب النساء الى قلب النبي بالنسبه لنسائه الأخريات ولا أحد ينكر فضل السيده خديجه ومساعدتها للنبي.. بارك الله فيك ------------ وهل دخلت قلب النبي لتعلم ما فيه؟ عبد محمد |
وووووووووووووووووووووووووووو جوابي اين يا كوتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
حميد الغانم |
( حذيفة يعلم بخروج عائشة وانها ليست على هدى :D ) عدد الروايات : ( 11 ) الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12032- وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات. الرابط: المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 ) 31665 - عن حذيفة أنه قال : لرجل : ما فعلت أمك ؟ قال : قد ماتت ، قال : أما ! إنك ستقاتلها فعجب الرجل من ذلك حتى خرجت عائشة. 31666 - عن حذيفة قال : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم لتصدقوني ؟ قال : أو حق ذلك ؟ قال : حق. الرابط: مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8453 ) 8587 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا هلال بن العلاء الرقي ، ثنا عبد الله جعفر ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال :كنا عند حذيفة ( ر ) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني . قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا . ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . الرابط: مسند البزار - البحر الزخار - زيد بن وهب 2441 - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، قال : أخبرنا أبو غسان ، قال : أخبرنا عمرو بن حريث ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن زيد بن وهب ، قال : بينما نحن حول حذيفة ، إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله ، وإن ذلك لكائن ، قال : أي والذي بعث محمدا (ص) بالحق إن ذلك لكائن ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ؟ ، قال : انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي ( ر ) فالزموها فإنها على الهدى. الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) 1208 - حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله عن زيد بن أبى أنيسة عن عمرو بن مرة عن فلفلة الجعفي قال كنا عند حذيفة فقال له بعضنا حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال لو فعلت لرجمتموني فقلنا سبحان الله نحن نفعل ذلك بك قال أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها تقاتلكم أكنتم مصدقين قالوا سبحان الله ومن يصدق بها فقال حذيفه أتتكم الحميراء في كتيبة تسوقها أعلاجها من حيث تسوق وجوههم ثم قام فدخل مخدعا له . المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 229 ) - وذكر من حديث عبد الله بن رجاء قال : عن همام بن يحيى قال : عن قتادة ، عن أبي الطفيل قال : انطلقت أنا وعمرو إلى حذيفة فذكر الحديث وقال فيه : لو حدثتكم أن أم أحدكم تغزوه في كتيبة تضربه بالسيف ما صدقتموني ، قال : رواه أيضا أبو الزاهرية عن حذيفة . وخرج الحاكم من حديث هلال بن العلاء الرقي ، عن عبد الله بن جعفر ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة - رضي الله تبارك وتعالى عنه - فقال : بعضنا حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني ، قال : قلنا : سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها ، شديد بأسها ، صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله ! ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعا ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 149 ) - وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي وابو نعيم ، عن حذيفة انه قيل له : حدثنا ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني . قلنا : سبحان الله ! قال : لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تغزوكم في كتيبة تضربكم بالسيف ما صدقتموني قالوا : سبحان الله ، ومن يصدقك بهذا قال : أتتكم الحمراء في كتيبة تسوق بها أعلاجها ، قال البيهقي ، أخبر بهذا حذيفة ومات قبل مسير عائشة . إبن الدمشقي - جواهر المطالب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 28 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وعن حذيفة بن اليمان قال : لو أحدثكم بما سمعت من رسول الله (ص) لرجمتوني ؟ !! قالوا : سبحان الله أنحن نفعل هذا ؟ قال : لو أحدثكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عدها ، شديد بأسها تقاتلكم أصدقتم هذا ؟ قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ؟ قال : تأتيكم أمكم الحميراء في كتيبة يسوق بها أعلاجها من حيث يسوء وجوهكم !!! وعن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الاديب ، يقتل حولها قتلى كثير ح تنجو بعد أن كادت !!!. إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال : ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ، فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتى عائشة ، فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ قالت : أريد البصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ قالت : أطلب بدم عثمان . قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك . ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضا ؟ قال : البصرة . قال وما تصنع بها ؟ قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلا عثمان طلحة والزبير ، وهما يريدان الامر لانفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم . - ثم قال المغيرة بن شعبة : أيها الناس ، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فارجعوا بها خيرا لكم ، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على علي شيئا ، فبينوا ما نقمتم عليه . س// الذي ليس على هدى ماذا يكون ؟؟؟:D:D ج//على ظلاله بالطبع :D:D:D اجابتك صحيحة :):):) |
( قصة عائشة مع الجمل الأحدب وكلاب الحوئب ) عدد الروايات : ( 40 ) مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23120 ) - حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . الرابط: مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23513 ) - حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله (ص) قال لنا أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس. الرابط: الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح . الرابط: الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12026- وعن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) لنسائه ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت ، رواه البزار ورجاله ثقات . الرابط: الهيثمي - موارد الضمأن - رقم الصفحة : ( 453 ) - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع وعلي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم فسمعت نباح الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة قالوا مهلا يرحمك الله تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله بك قالت ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بأحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث :( 4613 ) 4590 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا يعلي بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة ( ر ) بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي و يراك الناس و يصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب . الرابط : إبن خلدون - تاريخ إبن خلدون - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 155 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... ومر بهم على الماء الحوأب فنبحتهم كلابه وسألوه عن الماء فعرفهم باسمه فقالت عائشة ردوني سمعت رسول الله (ص) يقول وعنده نساؤه ليت شعرى أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وأقامت بها يوما وليلة إلى أن قيل النجاء النجاء قد أدرككم على فارتحلوا نحو البصرة .......الرابط: إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ومن طريق قيس بن أبي حازم قال لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال أي ماء هذا قالوا الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت ما أظنني الا راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت ان النبي (ص) قال لنا ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح . الرابط: إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وعند أحمد فقال لها الزبير تقدمين فذكره ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله (ص) قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الادبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الاولى مفتوحة تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت ، وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. الرابط: إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 708 ) 37104 - حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال : لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها ، فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، فوقفت فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال لها طلحة والزبير : مهلا رحمك الله ، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله ( ص ) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - باب كتاب العلم - باب الفتن - رقم الحديث : ( 20753 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن إبن طاووس عن أبيه أن النبي (ص) قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا ، يعني الحوأب فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب ، فقال : ما اسم هذا الماء ؟ فأخروها ، فقالت : ردوني ، فأبى عليها إبن الزبير . الرابط: جامع معمر بن راشد - باب الفتن 1371 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، أن النبي (ص) قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا ؟ يعني الحوأب فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب ، فقالت : ما اسم هذا الماء ؟ فأخبروها ، فقالت : ردوني فأبى عليها إبن الزبير.إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 32 / 33 / 891 ) 1400 - أخبرنا جرير ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : أقبلت عائشة فمرت ببعض مياه إبن عامر فنبحت الكلاب عليها فقالت : ما هذا ؟ فقالوا : ماء الحوأب . فقالت : ما أظنني إلا راجعة . فقالو لها : تقدمين فيراك المسلمون فتصلح ذات بينهم . فقالت : ما أظنني إلا راجعة فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : كأني بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب. أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - مسند عائشة - رقم الحديث : ( 4868 ) 4743 - حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل بت أبي خالد بن قيس بن أبي حازم قال مرت عائشة بماء لبني عامر يقال له الحوأب فنبحت عليه الكلاب فقالت ما هذا قالوا ماء لبني عامر فقالت ردوني ردوني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب. الرابط إبن حبان - صحيح إبن حبان - باب إخباره ....- رقم الحديث : ( 6732 ) 6856 - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع وعلي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس قال لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم ليلا فسمعت نباح الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة قالوا مهلا يرحمك الله تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله بك قالت ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) 6458 - حدثنا محمد بن علي نا يزيد بن موهب ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان يوم من السنة تجمع فيه نساء النبي (ص) عنده يوما إلى الليل قالت وفي ذلك اليوم قال اسرعكن لحوقا أطولكن يدا قالت فجعلنا نتذارع بيننا أينا أطول يدين قالت فكانت سودة أطولهن يدا فلما توفيت زينب علمنا أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة قالت وكانت زينب تعزل العزل وتعطيه سرايا النبي (ص) يخيطون به ويستعنيون عليه به في مغازيهم قالت وفي ذلك اليوم قال كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحواب لم يرو هذا الحديث عن مجالد إلا إبن أبي زائدة . المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 ) 31208 - كيف باحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب . الرابط: المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 334 ) 31667 - عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لازواجه : أيتكن صاحبة الجمل الازب تقتل حولها قتلى كثيرة تنجو بعد ما كادت . 31668 - عن عائشة أن النبي (ص) قال لازواجه : أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب ؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها فسألت عنه فقيل لها : هذا ماء الحوأب ، فوقفت وقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله (ص) قال ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب : قيل لها : يا أم المؤمنين ! إنما تصلحين بين الناس. 31671 - عن طاوس أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن التي تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء ، وسنده صحيح . الرابط: إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال الامام أحمد : حدثنا يحيى بن إسماعيل ، ثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة - يعني في مسيرها إلى وقعة الجمل - وبلغت مياه بني عامر ليلا ، نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . - ثم رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إن رسول الله (ص) قال لنا : أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب ، فقال لها الزبير : ترجعين ؟ عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه . - وقال الحافظ أبو بكر البزار : ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن عصام بن قدامة البجلي ، عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل إلا دبب تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير . الرابط: تاريخ الطبري- التاريخ والتراجم - شراء الجمل لعائشة ( ر )، و خبر كلاب الحوءب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 475 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثني إسماعيل بن موسى الفرازي ، قال : أخبرنا علي بن عابس الأزرق ، قال : حدثنا أبو الخطاب الهجري ، عن صفوان بن قبيصة الأحمسي ، قال : حدثني العرني صاحب الجمل ، قال : بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال : يا صاحب الجمل ، تبيع جملك ؟ قلت : نعم ، قال : بكم ؟ قلت : بألف درهم ، قال : مجنون أنت ! جمل بألف درهم ! قال : قلت : نعم ، جملي هذا ، قال : و مم ذلك ؟ قلت : ما طلبت عليه أحدا قط إلا أدركته ، ولا طلبني و أنا عليه أحد إلا فته . قال : لو تعلم لمن نريده لأحسنت بيعنا ، قال : قلت : و لمن تريده ؟ قال : لأمك ، قلت : لقد تركت أمي في بيتها قاعدة ما تريد براحا ، قال : إنما أريده لأم المؤمنين عائشة ، قلت : فهو لك ، فخذه بغير ثمن ، قال : لا ، و لكن ارجع معنا إلى الرحل فلنعطيك ناقة مهرية و نزيدك دراهم ، قال : فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية ، وزادوني أربعمائة أو ستمائة درهم ، فقال لي : يا أخا عرينة ، هل لك دلالة بالطريق ؟ قال : قلت : نعم أنا من أدرك الناس ، قال : فسر معنا ، فسرت معهم فلا أمر علي واد و لا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوءب فنبحتنا كلابها ، قالوا : أي ماء هذا ؟ قلت : ماء الحوءب ، قال : فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، ثم قالت : أنا و الله صاحبة كلاب الحوءب طروقا ، ردوني ! تقول ذلك ثلاثا . تاريخ الطبري - التاريخ والتراجم - من دخولهم البصرة و الحرب بينهم و بين عثمان بن حنيف- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 485 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثني أحمد بن زهير ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثني وهب بن جرير بن حازم ، قال : سمعت يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، قال : بلغني أنه لما بلغ طلحة و الزبير منزل علي بذي قار انصرفوا إلى البصرة ، فأخذوا على المنكدر ، فسمعت عائشة نباح الكلاب ، فقالت أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوءب ، قالت : إنا لله و إنا إليه راجعون ! إني لهيه ، قد سمعت رسول الله (ص) يقول و عنده نساؤه : ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوءب . فأرادت الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فزعم أنه قال : كذب من قال إن هذا الحوءب . و لم يزل حتى مضت فقدموا البصرة و عليها عثمان بن حنيف ، فقال لهم عثمان : ما نقمتم على صاحبكم ؟ فقالوا :لم نره أولى بها منا ، و قد صنع ما صنع . عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 320 ) - أخبرنا أبو يعلى ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا بن فضيل عن بن أبي خالد عن قيس قال مرت عائشة بماء يقال له الحوأب لبني عامر فنبحتها كان الكلاب فقالت ردوني فإني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب . الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال أحمد في مسنده : حدثنا يحيى القطان ، عن إسماعيل : حدثنا قيس ، قال : لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب . فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحواب . قالت : ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله (ص) قال ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحواب . ( 1 ) ، هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجوه . الهامش : ( 1 ) إسناده صحيح كما قال المؤلف ، وهو في المسند : 6 / 52 و 97 ، وصححه إبن حبان ( 1831 ) ، والحاكم 3 / 120 ، ووافقه الذهبي ، وأورده الحافظ في الفتح 13 / 45 وقال : أخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزاز ، وصححه إبن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح . وقال الحافظ إبن كثير في البداية 6 / 212 بعد أن ذكره من طريق الامام أحمد : وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه .الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 200 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - تاريخ بغداد 12 / 455 . ( 4 ) الحوأب : موضع بئر بين مكة والبصرة ، نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين ( ر ) عند مقبلها إلى البصرة في وقعة الجمل. - وحديثهاأخرجه أحمد 6 / 52 و 97 من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم ، قال : لما أقبلت عائشة بغلت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب ، قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة ، وقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عزو جل ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله (ص) قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب وإسناده صحيح . إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أنشدكم الله فتنتين في عام واحد ، فأبوا إلا أن يمضوا بالناس ، فلحق سعيد بن العاصي باليمن ، ولحق المغيرة بالطائف ، فلم يشهدا شيئا من حروب الجمل ولا صفين ، فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة ، نبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب ، فقالت : ما أراني إلا راجعة ، قال : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء . الهامش - أخرجه الامام أحمد في مسنده 6 / 52 ، 97 - ونقله إبن كثير في البداية والنهاية 7 / 211 وقال : هذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجاه . إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة ، نبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة ، أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب ، فقالت : ما أراني إلا راجعة ، قال : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء . الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 148 ) - وأخرج أحمد وابو يعلي والبزار والحاكم والبيهقي وابو نعيم ، عن قيس قال : لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقال : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني الا راجعة ، قال الزبير : لا بعد تقدمي فيراك الناس ويصلح الله ذات بينهم . قالت ما أظنني الا راجعة ، سمعت رسول الله (ص) يقول : كيف باحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب . - وأخرج البزار وابو نعيم ، عن إبن عباس قال ، قال رسول الله (ص) : أيتكن صاحبة الجمل الاحمر الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل حولها قتلى كثيرة ثم تنجو بعدما كادت . سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 48 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ما روي عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لأزواجه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثير . وتنجو بعد ما كادت قال أبو عمر في هذا الحديث : وهذا الحديث من أعلام نبوته (ص) وذلك لأن ما أخبر به النبي (ص) تحقق على عهد الإمام علي بن أبي طالب . سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 48 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وروى الإمام أحمد عن قيس قال : لما أقبلت عائشة وبلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب . قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا إني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله (ص) قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ( 1 ) وعلى هذه المقدمة كان يوم الجمل ما كان . الهامش - ( 1 ) رواه أحمد وقال في الفتح الرباني قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ( الفتح 137 / 23 ) . البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 224 / 286 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وسار طلحة والزبير وعائشة فيمن اجتمع إليهم من الناس فخرجوا في ثلاثة الاف ، منهم من أهل المدينة ومكة تسعمأة . وسمعت عائشة في طريقها نباح كلاب فقالت : ما يقال لهذا الماء الذي نحن به ؟ قالوا : الحوأب . فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ردوني ردوني فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : وعنده نساؤه : أيتكن ينبحها كلاب الحوأب وعزمت على الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فقال : كذب من زعم أن هذا الماء الحوأب ، وجاء بخمسين من بني عامر فشهدوا وحلفوا على صدق عبد الله . السمعاني - الأنساب - رقم الصفحة : ( 286 ) - وروى إسماعيل بن أبي خالد كذلك عن قيس بن أبي حازم عن عائشة ( ر ) أنها مرت بماء فنبحتها كلاب الحوءب فسألت عن الماء فقالوا : هذا ماء الحوءب . والقصة في ذلك أن طلحة والزبير بعد قتل عثمان وبيعة علي خرجا إلى مكة وكانت عائشة ( ر ) حاجة تلك السنة بسبب اجتماع أهل الفساد والعبث من البلاد بالمدينة لقتل عثمان ( ر ) خرجت عائشة ( ر ) هاربة من الفتنة ، فلما لحقها طلحة والزبير حملاها إلى البصرة في طلب دم عثمان من علي ( ر ) وكان إبن الزبير عبد الله إبن اختها أسماء ذات النطاقين فلما وصلت عائشة ( ر ) معهم إلى هذا الماء نبحت الكلاب عليها فسألت عن الماء واسمه فقيل لها الحوءب فتذكرت قول النبي (ص) أيتكن ينبح عليها كلاب الحوءب ، فتوقفت وعزمت على الرجوع فدخل عليها إبن أختها إبن الزبير وقال : ليس هذا ماء الحوءب حتى قيل إنه حلف على ذلك وكفر عن يمينه - والله أعلم ، ويممت عائشة ( ر ) إلى البصرة ، وكانت وقعة الجمل المعروفة . الحموي - معجم البلدان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 314 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال أبو منصور : الحوأب موضع بئر نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين عند مقبلها إلى البصرة ، ثم أنشد : ما هي إلا شربة بالحوأب ، فصعدي من بعدها أو صوبي وفي الحديث : أن عائشة لما أرادت المضي إلى البصرة في وقعة الجمل مرت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب فقالت : ما هذا الموضع ؟ فقيل لها : هذا موضع يقال له الحوأب ، فقالت : إنا لله ما أراني إلا صاحبة القصة ، فقيل لها : وأي قصة ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول وعنده نساؤه : ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب سائرة إلى الشرق في كتيبة ! وهمت بالرجوع فغالطوها وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب .......حسن بن فرحان المالكي - نحو إنقاذ التاريخ الاسلامي - رقم الصفحة : ( 75 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - المحور الثاني عشر : ابطاله للاحاديث الصحيحة بروايتها محرفة بزيادة أو نقص أو روايتها في سياق يخرجها عن معناها الذي أراده النبي (ص) خذ مثالا على ذلك : حديث الحوأب وهو قول النبي (ص) لنسائه ليت شعري ايتكن تنبحها كلاب الحوأب.- أخرجه أحمد وإبن حبان في صحيحه والحاكم كلهم باسناد صحيح على شرط الشيخين وقال الالباني : هو من أصح الاحاديث وصححه قبله إبن كثير وإبن حجر وإبن حبان والحاكم والذهبي ( والحوأب اسم ماء لبني عامر ) قد نبحت كلابه أم المؤمنين عائشة ( ر ) فهمت بالرجوع وتذكرت الحديث ثم رأت أن تواصل المسير إلى البصرة بعد أن نصحها بعض من كان معها بالمواصلة للاصلاح بين الناس . فهذا الحديث يتضمن تخطئة أم المؤمنين عائشة ( ر ) في الخروج وقد اعترفت بخطئها وأن الاولى هو بقاؤها في بيتها وكانت تبكي إذا تذكرت مسيرها إلى البصرة. |
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا(التحريم/ 4 ) - وقوله:إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما الخطاب للزوجتين الكريمتين من أزواجه (ص) عائشة وحفصة ( ر ) ، كانتا سببا لتحريم النبي (ص) على نفسه ما يحبه ، فعرض الله عليهما التوبة ، وعاتبهما على ذلك ، وأخبرهما أن قلوبهما قد صغت أي: مالت وانحرفت عما ينبغي لهن ، من الورع والأدب مع الرسول (ص) واحترامه ، وأن لا يشققن عليه ، وإن تظاهرا عليه أي: تعاونا على ما يشق عليه ، ويستمر هذا الأمر منكن ، فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير أي: الجميع أعوان للرسول ، مظاهرون ، ومن كان هؤلاء أعوانه فهو المنصور ، وغيره ممن يناوئه مخذول ، وفي هذا أكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين ، حيث جعل الباري نفسه الكريمة ، وخواص خلقه ، أعوانا لهذا الرسول الكريم . وهذا فيه من التحذير للزوجتين الكريمتين ما لا يخفى ، ثم خوفهما أيضا ، بحالة تشق على النساء غاية المشقة ، وهو الطلاق ، الذي هو أكبر شيء عليهن ، فقال: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن . - عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن أي: فلا ترفعن عليه ، فإنه لو طلقكن ، لم يضق عليه الأمر ، ولم يكن مضطرا إليكن ، فإنه سيلقى ويبدله الله أزواجا خيرا منكن ، دينا وجمالا وهذا من باب التعليق الذي لم يوجد ، ولا يلزم وجوده ، فإنه ما طلقهن ، ولو طلقهن ، لكان ما ذكره الله من هذه الأزواج الفاضلات ، الجامعات بين الإسلام ، وهو القيام بالشرائع الظاهرة ، والإيمان ، وهو: القيام بالشرائع الباطنة ، من العقائد وأعمال القلوب ، القنوت هو دوام الطاعة واستمرارها تائبات عما يكرهه الله، فوصفهن بالقيام بما يحبه الله ، والتوبة عما يكرهه الله ، ثيبات وأبكارا أي: بعضهن ثيب ، وبعضهن أبكار ، ليتنوع (ص) ، فيما يحب ، فلما سمعن ( ر ) هذا التخويف والتأديب ، بادرن إلى رضا رسول الله (ص) ، فكان هذا الوصف منطبقا عليهن ، فصرن أفضل نساء المؤمنين ، وفي هذا دليل على أن الله لا يختار لرسوله (ص) إلا أكمل الأحوال وأعلى الأمور ، فلما اختار الله لرسوله بقاء نسائه المذكورات معه دل على أنهن خير النساء وأكملهن. الرابط : تفسير الجلالين ( 7 ) إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا( التحريم/ 4 ) - إن تتوبا أي حفصة وعائشةإلى الله فقد صغت قلوبكما مالت إلى تحريم مارية أي سركما ذلك مع كراهة النبي (ص) له وذلك ذنب وجواب الشرط محذوف أي تقبلا وأطلق قلوب على قلبين ولم يعبر به لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة وإن تظاهرا بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء وفي قراءة بدونها تتعاونا عليه أي النبي فيما يكرهه فإن الله هو فصل مولاه ناصره وجبريل وصالح المؤمنين أبو بكر وعمر ( ر ) معطوف على محل اسم إن فيكونون ناصريه والملائكة بعد ذلك بعد نصر الله والمذكورين ظهير ظهراء أعوان له في نصره عليكما. الرابط : التفسير الميسر ( 8 ) إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا( التحريم/ 4 ) - إن ترجعا حفصة وعائشةإلى الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة حيث مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله (ص) , من إفشاء سره, وإن تتعاونا عليه بما يسوءه , فإن الله وليه وناصره , وجبريل وصالح المؤمنين , والملائكة بعد نصرة الله أعوان له ونصراء على من يؤذيه ويعاديه. عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا . عسى ربه إن طلقكن أيتها الزوجات أن يزوجه بدلا منكن زوجات خاضعات لله بالطاعة , مؤمنات بالله ورسوله ، مطيعات لله , راجعات إلى ما يحبه الله من طاعته , كثيرات العبادة له , صائمات , منهن الثيبات , ومنهن الأبكار . الرابط : |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما اقرب النساء الى قلبه هذا كذب صريح على رسول الله علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون - وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه . فلا ترثي من عائش الكذب على رسول الله اقتباس:
اقتباس:
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم فلماذا هذه الايه تتجنبيها ... لا الومك فانتي وضعتي الدين كله في الحميرا المسئيه العاصيه اقتباس:
يقول الشيخ عبد العزيز بن الباز احد كبار أئمة الحركة الوهابيه حول هذا الاسم في رده على سؤال حول التسمية بالوهابية ..( وسمي وهابيا، فهو لقب شريف عظيم..... ) فتاوى نور على الدرب عبد العزيز بن الباز الناشر الرئاسه العامه للبحوث والافتاء ج1 صفحة 20 جميل جدا ان تعترفين بان ابن الباز من الجهله .... وتقولين بان عذاب وطرد من رحمه الله في حياة النبي من اين لك هذه ؟ بل ان القران واضح على ان العذاب لم يمس زوجه نوح ولا ابن نوح في الدنيا بل هم غرقوا في الطوفان ومع ذلك القران اسماها زوجته واما اغلب احاديث النبي عن عائش فهذه عندكم واساسا لا نسلم بها لان المراة تعترف بانها ساذجه وسفيه كانت وانتم اخذتم دينكم من سفيه مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي واعتراف ضمني منكم بان صحابتكم لا تنفع في شي ورغم ذلك تكابرون فيهم والايه صريحه بان عائش لم تتب هي وصاحبتها وعذابها في الدنيا والاخره ثابت واما عائشت معززه مكرمه ارجوك دعي القصص الورديه واقري تاريخ المسلمين جيدا .... وغريب امركم والله الاسلام عندكم شريعه ضالمه بحيث زوج النبي اذ فعلت ما فعلت ودماء المسلمين في رقبتها وتمزيق المسلمين وسرقتها لرسول وكذبها عليها مجرد القرابه تدخلها الجنه ؟! فعلا استحمار فكري وزبده القول بان زوج النبي اذ كانت كافره او مؤمنه او فاسقه او منافقه لا تضر الرساله والقران هو الحكم {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم فهذه زوجه نبي كافره فهل ضرت رسالته شي كلا ورب الكعبه {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (11) سورة التحريم وهذه زوجه فرعون امراة من خيره نساء العالمين السيده اسيا عليها السلام وزوجها كافر فهل ضر ايمانها شي زواجها من فرعون كلا ورب الكعبه ... واي حمار يقول لك بان الاسلام او سمعته تتاثر بان زوجه نبي منافقه او ما شابه فهذا يستحق الضرب لغبائه ولجهله ولتدليسه عليكم وهذا حال شيوخكم مع الاسف لهذا افهمي ماهي الشريعه الاسلاميه اولا ... والله انتم تسئيون الى الاسلام اكثر من اليهود والنصارى فتقوا الله في انفسكم وفي رسول الله *** همسه السنة هم ابناء المذاهب الاربعه واما الوهابيه فهم يكفرون السنه مثل الشيعة فقري ماذا يقول علماء الوهابيه بان اهل الحديث - الاسم العلمي لهم - هم السنة ودونهم اهل بدعه - فهل علمك شيوخك هذا الامر ام سكتوا عنه تدليسا لكم ؟! *** والسلام عليكم |
اقتباس:
اختي الكويتيه كونها ليست من نساء أهل الجنه فلا يعني أنها لا تدخل الجنه وهذه السيده مريم ابنة عمران سيدة أهل الجنة ، وآسية كذلك ، تبقى هي درجات في الجنه. |
اقتباس:
والله يا أخي أنا قرأت كتب كثيره للسنة ما تاثرت ولا تعصبت تبقى هي علوم لكن أني اتخذت الكتب تقديس وتعصب هذا هو الخلل في الدين أما عن السيده عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها تبقى هي زوج النبي وعرضه وكرامته وتحمل إسمه ولا نهين الرسول صلوات الله عليه أبدا ما حيينا، اسأل الله أن ينفعنا بعلمنا ولا يجعله فتنة وحجة علينا |
ونرى ان الكوت بدات تلين قليلا قليلا للحوار
وسالناك يا كوت ما دليلك من القران ان عائشه هي زوج النبي وهي ام للمؤمنين وننتظر ولا تنسى سالناك ان القران الكريم ذكر اثنين من نساء الانبياء في جهنم فمن من نساء النبي في جهنم اختاير اثنين حميد الغانم |
وهذا ما نقوله يا كوت
ان عائشه اساءت للنبي الاكرم اكبر اساءه لا يغفرها الدهر ولن ننساها لها وهي رضاع الكبير اذ ادخلت الرجال الي بيته وخالفت امر الله مباشره وايضا اسست لمذهب السلف الذي يتبع اليها مباشره ولا يتبع لنساء النبي البقيه ولا تتهربي هذه ثالث مره اكرر السؤاتل حميد الغانم |
اقتباس:
أما عن النقطة الأولى فأنا لا أرفض ما جاء بكتب السلف ولكن أيضا هم ليسوا معصومون عن الخطأ كذلك هناك أحاديث موضوعه وضعيفه ما يدريني أن ما جئتم به صحيح..وقد ذكرت لكم اني لست عالمه أو مفتيه بالنسبه للنقطه الثانيه قلت لي أثبتي لي أن عائشه زوجة النبي ومذكور اسمها بالقرآن سآتي بما وعدت شرط أن تأتيني بأسماء زوجات النبي من القرآن أو اسم خديجه، عندها سأبحث في الأمر ولا يهمك أما عن الرضاع قلت في ردودي لست هنا لأجادل فيما لا أعلم..ربما كانت من الأحاديث الضعيفه والتي يستخدمها البعض في غذف السيده عائشه رضي الله عنها. ولله العلم |
اقتباس:
أتضن أيضا السوء في تلك الطفله..رضي الله عنها وأرضاها |
اقتباس:
ما يدريني.....!!!! |
اقتباس:
هل الله أعطاني الأمر في ذلك وقال كفري فلان والعني فلان ..حاشا لله والله يا أختي مو مستعده أكسب ذنوب وغيري ياخذ حسناتي |
انما سالتك عن عائشه انها كانت باكر
لانك تناقضين نفسك بنفسك اولا كنت ترفضين الادله التي جلبها الاخوان حول عائشه وتقولين القران القران قال فيها وفيها واليوم لا بحول الله بعدما ضعفت حجتك قلت لا انكر هذا ولا ذاك ولكن ما يدريني انها صحيحه هذه الاحاديث انا حميد الغانم اقول اذا انت في قمه الغباء والسفاهه والجهل كيف لانك لا تعرفين صحيح احاديثك من ضعيفها وما هو مقبول وما هو مرفوض فكيف تحكمين انك ومذهبك صحيح ومذهب غيرك باطل شر البليه ما يضحك والله شر البليه ما يضحك والمفروض بك ان كنت فعلا تريدين الحوار لا الجدال وترؤيدين الحق عليك ان تسالي عن هذه الادله الشرعيه والاحاديث والروايات التي اوردها الاخوان وبعدها تحاججين واما مساله عائش من القران انا اؤمن بالسنه النبيه كيف وصلت لنا الصلاه واقسامها وركعاتها وكيف وصل لنا الحج والصوم وهي عموميات في القران تفصيلا وشرحها وبينها الرسول الاكرم وانما سالناك هذا السؤال الزاما لك لانك كنت ترفضين السنه النبويه واما عائشه هي عمرها تسع سنوات وانا اقبل منك هذا لانها لم تتزوج النبي حبا به ولا رغبه به بل كانت طفله ساذجه لا تعرف اليمين من الشمال وحتى حين مات رسول الله في سحرها ونحرها فهي قالت من سفاهتي وحداثه سني واما بالنسبه الى رضاع الكبير انا سالتك سؤال بسيط جدا ليس مساله فتاوى سالتك امها ت المؤمنين خالفن عائشه في ارضاع الكبير وانت تابعه لامهات المؤمنين فلا تتهربي ولا تتحجي بحجج ما انزل الله بها من سلطان هل تقبلين رضاع الكبير او لا فان كنتا لا تقبلين ارفضي صحيح مسلم وان تقبلين جاوبينا وايضا لماذا الصحابه تبعوا عائشه ولم يتبعوا امهات المؤمنين وننتظر حميد الغانم |
وبذلك صرحت بعض الروايات ، ففي صحيح مسلم عن أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ : أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا
شريط للشيخ الالباني يقول فيه انه يجوز للرجل الكبير ان يرضع من المراة لكي تحرم عليه حتى لو مص من ثديها مباشرة. http://www.ansarweb.net/sound/retha3.rm |
السؤال: في حرب " الجمل " قاتل جيش علي بن أبي طالب عائشة وجيشها قـتالاً بالسيوف ، ولم يقل أحد بكفر علي وجيشه لأنهم قاتلوا أم المؤمنين .
السؤال : هل يكون كافراً مَن لعن عائشة بينما لم يكفر من رفع سيفه عليها ؟ |
وحديث رضاع سالم في مسند أحمد ( 226 ) كما يلي : عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( * ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله لسالم دون الناس .
وقد ورد في صحيح مسلم تفصيل هذه القصة في ستة أحاديث ( 227 ) وآخرها في لفظ مسلم : وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وآله لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا . ( 226 ) مسند أحمد 6 / 270 271 وراجع الموطأ كتاب الرضاع 2 / 115 . وكتاب الرضاع من مختصر كتاب الأم للمزني ص 445 - 446 ، الطبعة الثانية ، دار المعرفة 1392 1973 . ( * ) مرأة فضل : أي في ثوب واحد . ( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه . ( * ) |
يكفينا يرحمك الله يا وهابيه انشاء وعربده ورياء
متى تبقون على هذه الحال عميان غمان لا تفهمون وكما قالت اختنا الكبيره الفاضله احزان الشيعه مواضيعكم انشاء بانشاء بلا عقل ولا حكمه مجرد عاطفه وعناد مع الشيعه حميد الغانم |
اقتباس:
نعم علمونا مشايخنا أن لا نكفر أحد أبدا وإن كفرنا أحد حتى اليهودي في صومعته فاننا كنا من الخوارج وخرجنا من الاسلام وعلمونا أن لا نلعن أحد فهي ذنوب وربما ترتد لنا اللعنة ونكون من الظالمين..أسأل الله أن يهدينا أجمعين |
اقتباس:
إجابتك هذه يقتنع بها الوهابية لا أصحاب العقول والإنصاف لازال السؤال قائم أجبني بما هو مقنع لا بتهريج وتهرب |
اقتباس:
|
اقتباس:
وهل السيده عائشه كان لها جيش..قلت لكم سابقا إن الروايات أكثرها ملفقه ومدسوسه إذن برأيك لماذا لم تقتل..الخلفاء عثمان وعلي قتلوا فلما لم تقتل هي وتركت هكذا..سبحان الله ثم يا اخي هي زوج النبي صلوات الله عليه وكانت على ذمته قالوا عنها فاحشه هل تصدق هذا الكلام إذا كان الله تعالى قال في آياته الزانيه لا تنكح إلا زاني وحرم ذلك على المؤمنين ،كيف يحرم الله أمرا ونجده في أزواج النبي هل الله لا يعرف الغيب وتركها هكذا في عصمته..أترضى أن يهان عرض النبي من أجل روايات لا يعرف صدقها من كذبها، نحن لا ندافع عنها بقدر ما ندافع عن عرض النبي وكلام الله هل أنتم منتهــــــــون...!!! |
اقتباس:
لما أنتم لا تعرفون من تاريخكم شئ لماذا تفتحون مواضيع تاريخية ؟ |
اقتباس:
أخي محمد..قلت ما عندي والله وحده يعلم الغيب في السماوات والأرض لا شريك له |
اقتباس:
أنا قرأت الروايات كلها مختلفه ما في روايه مثل الأخرى..ونحن لا نصدق ولا نكذب فقط ان لا نلعن إنسان ربما كان مظلوم ونغذف المحصنات بلا شهاده ولا دليل إن كنت لم أراها بعيني ولم أشهد الأحداث فلا يحق لي اللعنه أبدا ، كيف أرمي بلا دليل هذا كل ما في الأمر.. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:02 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025