|
اقتباس:
الله أكبر :eek: |
اقتباس:
جاوبي على سؤالي الخارق عقبها أجاوبج |
اقتباس:
من الاخر عشان تفهم البلطجيه قاعدين يسوون الافعال الي تعلموها من تاريخ امهم عائشه وجدهم عمر وبوبكر وعثمان ارتحت :d واذا مو عاجبك كلامي ماتشوف شر كا المنتدى عندك والنت عندك واقرا واذا ماتحب اسمع واذا ماتحب بعد شوف ماكو مشكله اما اذا لا هذا ولا ذاك الله يعينك على نفسك ;) |
يا وهابيه
هل العاقر = ام ولد ننتظر جواب وهبانيوس حميد الغانم |
الطريف في الامر ان الوهابيه مجانين
وجنونهم يجعلهم عميان غمان لا يفهمون هم قالوا ان رسول الله لديه بنات من ازواجه طيب عائشه عاقر باعترافكم فكيف للعاقر ان تنافس ام الولد المال والبنون زينه الحياه الدنيا ونضيف لمحه اخرى من جنون الوهابيه ونقول الوهابيه عاقين لامهم كيف امهات المؤمنين زوجات النبي وحيث ان الله امرنا بمحبه الام بالتساوي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ولن الوهابيه عقوا امهاتهم واطاعوا عائشه فهكذا ولد عاق لا مرحبا به مجنون هو حميد الغانم |
هاا الا صلاتي وينك :p
مانسينا ترا |
اقتباس:
أوك عمر رضي الله عنه ما قال كسرو ودمرو وحرقو وكان مجرد تتعبير عن حبهم لعمر رضي الله عشان جي كتبوا نحن أحفاد عمر رضي الله عنه :) |
اقتباس:
أوك عمر رضي الله عنه ما قال كسرو ودمرو وحرقو مجرد تتعبير عن حبهم لعمر رضي الله عشان جي كتبوا نحن أحفاد عمر رضي الله عنه :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن مجموعه جبناء يقبلون احذيه اليهود خمس مرات في اليوم وياتي دورهم ونفعل بهم مثلما كان يفعل بعمر فالامر قادم لا محاله واخواني الموالين الظاهر ان الزميل الا صلاته عقله على قده واسئلته خنفشاريه لهذا مرروا الى غيره ودعوه يسرح في ارض الله والسلام عليكم |
اخوي النجف الاشرف عبالك بخليه ؟؟
انا وراه والزمن طويييل :p الا صلاتي تبي الدليل حااااااااااااااااااااااااااااااااضر روح شوف اخلاق عمر وتربيته واسلوبه مع الناس بعدين تعال مو هذا يدكم ولازم تتعلمون منه كل صغيره وكبيره وهذي تربيته بقمة الانحطاطيه والقذاره :) |
الطريف في الامر ان الوهابيه مجانين
وجنونهم يجعلهم عميان غمان لا يفهمون هم قالوا ان رسول الله لديه بنات من ازواجه طيب عائشه عاقر باعترافكم فكيف للعاقر ان تنافس ام الولد المال والبنون زينه الحياه الدنيا ونضيف لمحه اخرى من جنون الوهابيه ونقول الوهابيه عاقين لامهم كيف امهات المؤمنين زوجات النبي وحيث ان الله امرنا بمحبه الام بالتساوي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ولن الوهابيه عقوا امهاتهم واطاعوا عائشه فهكذا ولد عاق لا مرحبا به مجنون هو حميد الغانم فهل العاقر مثل ام ولد فهل العاقر مثل ام ولد |
http://www.google.com.bh/imgres?imgu...%3Disch&itbs=1
هاي صورة شيخهم لعنه الله في الدنيا والآخرة |
الطريف في الامر ان الوهابيه مجانين وجنونهم يجعلهم عميان غمان لا يفهمون هم قالوا ان رسول الله لديه بنات من ازواجه طيب عائشه عاقر باعترافكم فكيف للعاقر ان تنافس ام الولد المال والبنون زينه الحياه الدنيا ونضيف لمحه اخرى من جنون الوهابيه ونقول الوهابيه عاقين لامهم كيف امهات المؤمنين زوجات النبي وحيث ان الله امرنا بمحبه الام بالتساوي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ولن الوهابيه عقوا امهاتهم واطاعوا عائشه فهكذا ولد عاق لا مرحبا به مجنون هو حميد الغانم فهل العاقر مثل ام ولد فهل العاقر مثل ام ولد |
الطريف في الامر ان الوهابيه مجانين وجنونهم يجعلهم عميان غمان لا يفهمون هم قالوا ان رسول الله لديه بنات من ازواجه طيب عائشه عاقر باعترافكم فكيف للعاقر ان تنافس ام الولد المال والبنون زينه الحياه الدنيا ونضيف لمحه اخرى من جنون الوهابيه ونقول الوهابيه عاقين لامهم كيف امهات المؤمنين زوجات النبي وحيث ان الله امرنا بمحبه الام بالتساوي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ولن الوهابيه عقوا امهاتهم واطاعوا عائشه فهكذا ولد عاق لا مرحبا به مجنون هو حميد الغانم فهل العاقر مثل ام ولد فهل العاقر مثل ام ولد |
هههههههههههههههههههه
روحي الصفحة الي بعدها وشوفي ردنا على السخافات هذه صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا زهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا و قال زهير حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال ....... فقلت له هذا إبن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........ شوفي حقيقه امامك معاويه الكافر لعنه الله |
يا محبه الحسنين كذبا وزورا
اياك ثم اياك ان تحرفي الموضوع عن اصله وفصله لدينا اسئله ثلاث جوابها واحد فلا تاخذي بالعرض والطول وشمالا ويمينا اقرائي الاسئله وتعلمي ادبيات الحوار حميد الغانم فهل العاقر مثل ام ولد |
وهذه هي الاسئله فاجيبي او اسكتي ولا تحرفي وهذا اسلوب الوهابيه القذر في التحريف واللغو لا ينفع
مره قلنا لوهابي ان عائشه خرجت لقتال امير المؤمنين علي بن ابي طالب في حرب الجمل قال خرجت للصلح قلنا الصلح في مدينه رسول الله ما اخرجها الى البصره سكت الوهابي ولم يجب على السؤال عدنا سالنا عائشه خرجت للصلح كما قلتم طيب لم يتصالح الطرفان عائشه الى اي جانب وقفت اما الى علي وجيشه او الى الزبير وجيشه او رجعت الى بيتها ولم يجب الوهابي وسكت عدنا سالنا من جديد يا وهابي يا وهابي عائشه خرجت للصلح كيف خرجت من بيتها بعد ان امرها الله ان تقر بها قال لطلب الصلح جائز قلنا الدنيا دار بلاء ومصائب والصلح كل يوم موجود فاذا جاز لها ان تخرج لطلب الصلح في كل وقت ما معنى المنع سكت سالنا يا وهابي اذا عائشه جاز لها الخروج فلما ارضاع الكبير لما امرت بنات اختها واخوتها بارضاع الكبار ليدخلوا عليها اليس من خق عائشه ان تخرج كما خرجت في حرب الحمل وسالنا عائشه روت اكثر الاحاديث عن رسول الله فلما لم يروي ابو بكر كما روت عائشه سكت الوهابيه ولم ولن نجد الا السكوت واليوم اعود واسال السؤال التالي عائشه امنا وامكم اماه عائشه كما يقولن سؤال الله امر بطاعه الام ورسول الله قال امك امك ثم اباك وحيث ان الطرفين لم يسمعوا كلام عائشه بالصلح في حرب الجمل اي عصوا امر امهم وامنا عائشه ما حكم من عصى امه عائشه وخصوصا ان الكثير منهم من الصحابه هذا اولا واسال القران الكريم صريح صحيح قال المال والبنون زينه الحياه الدنيا خديجه مولاتي سلام الله عليها لديها المال والبنون من رسول الله فاطمه سلام الله عليها فهل عائشه عندها مال وبنون ام ان رسول الله خالف القران ها هنا ووجده زينه الحياه عند عائشه واسال انتم تقولون ان الله يحب عائشه ويبلغها السلام على لسان جبريل حياكم الله وانتم تقولون ان رسول الله لديه بنات اخريات غير فاطمه حياكم الله فهل ثبت لعائشه المال والبنون ام لم يثبت وننتظر حميد الغانم |
سبق ورددت عليك
بقول ربى بما فيه الكفاية (ولا ينفعكم نصحى إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) |
اقتباس:
شبهة أنها قاتلت عليا والله يقول { وقرن في بيوتكن } - الرد : - أولاً : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وهذا من قول النبي – صلى الله عليه وسلم - :" وإذا أصحابي فأمسكوا " . - ثانيا : إذا دعت الحاجة إلى ذكر ما شجر بينهم ، فلابد من التحقيق والتثبت في الروايات المذكورة حول الفتن بين الصحابة ، قال عز وجل : { يا أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } . وهذه الآية تأمر المؤمنين بالتثبت في الأخبار المنقولة إليهم عن طريق الفساق ، لكيلا يحكموا بموجبها على الناس فيندموا . - فوجوب التثبت والتحقيق فيما نقل عن الصحابة ، وهم سادة المؤمنين أولى وأحرى ، خصوصا ونحن نعلم أن هذه الروايات دخلها الكذب والتحريف ، أما من جهة اصل الرواية أو تحريف بالزيادة والنقص يخرج الرواية مخرج الذم واللعن . - وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب ، مثل ابي مخنف لوط بن يحيى ، ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، وأمثالهما . ( منهاج السنة 5 / 72 ، وانظر دراسة نقدية " مرويات ابي مخنف في تاريخ الطبري / عصر الراشدين ، ليحيى اليحيى ) . - ثالثاً : قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" أما أهل السنة فإنهم في هذا الباب وغيره قائمون بالقسط شهداء لله ، وقولهم عدل لا يتناقض ، وأما الرافضة وغيرهم من أهل البدع ففي أقوالهم من الباطل والتناقض ما ننبه إن شاء الله تعالى على بعضه ، وذلك أن أهل السنة عندهم أن أهل بدر كلهم في الجنة ، وكذلك أمهات المؤمنين : عائشة وغيرها ، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير هم سادات أهل الجنة بعد الأنبياء ". - رابعاً : أهل السنة يقولون : إن أهل الجنة ليس من شرطه سلامتهم عن الخطأ ، بل ولا عن الذنب ، بل يجوز أن يُذهب الرجل منهم ذنباً صغيراً أو كبيراً ويتوب منه ،وهذا متفق عليه بين المسلمين ، ولو لم يتب منه فالصغائر مغفورة باجتناب الكبائر عند جماهيرهم ، بل وعند الأكثرين منهم أن الكبائر قد تُمحى بالحسنات التي أعظم منها وبالمصائب المكفرة . - فأهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور . - ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح . - يقول الذهبي رحمه الله : " فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم ، وجهاد محّاءٌ ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة " . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ). - خامساً : من أجل ذلك لا يجوز ان يدفع النقل المتواتر في محاسن الصحابة وفضائلهم بنقول بعضها منقطع وبعضها محرف ، وبعضها يقدح فيما علم ، فإن اليقين لا يزول بالشك ، ونحن تيقنا ما ثبت في فضائلهم ، فلا يقدح في هذا أمور مشكوك فيها ، فكيف إذا علم بطلانها . ( منهاج السنة 6 / 305 ) . - قال ابن دقيق العيد : " وما نقل عنهم فيما شجر بينهم واختلفوا فيه ، فمنه ما هو باطل وكذب ، فلا يلتفت إليه ، وما كان صحيحا أولناه تأويلا حسنا ، لأن الثناء عليهم من الله سابق ، وما ذكر من الكلام اللاحق محتمل للتأويل ، والمشكوك والموهوم لا يبطل الملحق المعلوم ". - سادساً : فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين . - ويقول عمر بن شبه : " إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم " . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) . - ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي : " أن ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ، إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه " . ( سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط ) . - وأيضا فجمهور الصحابة وجمهور أفاضلهم ما دخلوا في فتنة . - قال عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده إلى : " محمد بن سيرين ، قال : هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " . - قال ابن تيمية : " وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل " . ( منهاج السنة 6 / 236 ) . - سابعاً : ما ينبغي أن يعلمه المسلم حول الفتن التي وقعت بين الصحابة - مع اجتهادهم فيها وتأولهم - حزنهم الشديد وندمهم لما جرى ، بل لم يخطر ببالهم أن الأمر سيصل إلى ما وصل إليه ، وتأثر بعضهم التأثر البالغ حين يبلغه مقتل أخيه ، بل إن البعض لم يتصور أن الأمر سيصل إلى القتال ، وإليك بعض من هذه النصوص : - وهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يقول عنه الشعبي : " لما قتل طلحة ورآه علي مقتولا ، جعل يمسح التراب عن وجهه ، ويقول : عزيز علي أبا محمد أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء " .. ثم قال :" إلى الله أشكو عجزي وبجري . - أي همومي وأحزاني -وبكى عليه هو واصحابه ، وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ". - وكان يقول ليالي صفين : " لله در مقام عبد الله بن عمر وسعد بن مالك - وهما ممن اعتزل الفتنة - إن كان برا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير " . ( منهاج السنة 6 / 209 ) فهذا قول أمير المؤمنين ، رغم قول أهل السنة أن عليا ومن معه أقرب إلى الحق . - وهذا الزبير بن العوام رضي الله عنه - وهو ممن شارك في القتال بجانب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - يقول : " إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث عنها ، فقال مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟! قال : " ويحك ، إنا نبصر ولا نبصر ، ماكان أمر قط إلا علمت موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر ، فإني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر " . ( فتح الباري 12 / 67 ) . - هذه عائشة أم المؤمنين ، تقول فيما يروي الزهري عنها : " إنما أريد أن يحجر بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم اقف ذلك الموقف أبدا " . ( مغازي الزهري ) . - ثامناً : كيف يلام الصحابة بأمور كانت متشابهة عليهم ، فاجتهدوا ، فأصاب بعضهم وأخطأ الآخرون ، وجميعهم بين أجر وأجرين ثم بعد ذلك ندموا على ما حصل وجرى وما حصل بينهم من جنس المصائب التي يكفر الله عز وجل بها ذنوبهم ، ويرفع بها درجاتهم ومنازلهم . - قال صلى الله عليه وسلم : " لا يزال البلاء بالعبد ، حتى يسير في الأرض وليس عليه خطيئة " . - وعلى أقل الأحوال ، لو كان ما حصل من بعضهم في ذلك ذنبا محققا ، فإن الله عز وجل يكفره بأسباب كثيرة ، من أعظمها الحسنات الماضية من سوابقهم ومناقبهم وجهادهم ، والمصائب المكفرة ، والاستغفار ، والتوبة التي يبدل بها الله عز وجل السيئات حسنات ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . ( للتوسع راجع منهاج السنة6 / 205 فقد ذكر عشر أسباب مكفرة ) - تاسعاً : فالمرء لا يعاب بزلة يسيرة حصلت منه في من فترات حياته وتاب منها ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا ينقص البداية ، سيما وإن كانت له حسنات ومناقب ولو لم يزكه أحد ، فكيف إذا زكاه خالقه العليم بذات الصدور { ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } - عاشراً : علي – رضي الله عنه – لم يكفر الذين قاتلوه ، وهذا ثابت في كتب السنة وكتب الرافضة ، فأما عند السنة فقد قال شيخ الإسلام إن الصحابة قاتلوا الخوارج بأمر النبي e ، ولدفع شرهم عن المسلمين ، إلا أنهم لم يكفروهم ، بل حرم علي بن أبي طالب أموالهم وسبيهم ، وبرهن شيخ الإسلام على أن علي بن أبي طالب لم يكفر الخوارج بالصريح من أقواله ، فذكر طارق بن شهاب قال : " كنت مع علي حين فرغ من قتال أهل النهروان ، فقيل له : أمشركون هم ؟ قال : من الشرك فروا . قيل : فمنافقون ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا . قيل فما هم ؟ قال : قوم بغوا علينا فقاتلناهم ( رواه ابن أبي شيبة في المصنف 37942) . - وأما في كتب الرافضة فهو ثابت أيضا وهو كما يلي : - بحار الأنوار المجلسي ج 23 ص 324 عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه عليه السلام :" كان يقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم على التكفير لهم و لم نقاتلهم على التكفير لنا و لكنا رأينا انا على حق و رأوا أنهم على حق " . - و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:" القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا " . - وجاء في " جواهر الكلام الشيخ الجواهري " ج12 ص 338 عن جعفر عن ابيه عليه السلام:" أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلى الشرك و لا إلى النفاق و لكن كان يقول إخواننا بغوا علينا " . - الحادي عشر : حديث النبي وقوله لعائشة :" تقاتلين علياً وأنت ظالمة له " قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" فهذا لا يعرف في شيء من كتب العلم المعتمدة ، ولا له إسناد معروف ، وهو بالموضوعات أشبه منه بالأحاديث الصحيحة ، بل هو كذب قطعاً ، فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجت لقصد الإصلاح ، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى ، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبلَّ خمارها " . - الثاني عشر : وليس في ذلك مخالفة لقوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ، فهي رضي الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى . - والمراد بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها ، كما لو خرجت للعمرة أو للحج . - فخروج المرأة إن كان لمصلحة شرعية فهو جائز ، بل حتى يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تخرج أثناء عدتها لمصلحة شرعية راجحة . - فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح . |
أما أنها عاقر فقد رددت عليك بصورة الكوثر
والتى نزلت ترد عاى مشركى قريش عندما قالوا عنه صلى الله عليه وسلم أنه أبتر (أى ليس له ولد ذكر حيث ماتوا فى سن صغيرة) فقد رد الله عليهم بسورة الكوثر وبشر رسول الله بنهر فى الجنة وبماأن عائشة زوجة رسولنا فى الدنيا والأخرة فقد مات رسول الله راض عنها بل مات بين سحرها ونحرها ودفن فى حجرتها فهى تنعم مع رسولنا بنهر الكوثر وشا نئها هو الأبتر وهى أم للمؤمنين وهم مليارا وأكثر بكثيييييييييييييييير والحمدلله |
يا محبه الحسنين
خير الكلام ما قل ودل واجابتك اعلاه في القطب الجنوبي وسؤالنا في خط الاستوووووووووووووووووووووووووواء فاعيدي الجواب بعد ان تقراي السؤال ولا تجيبي قبل سماع السؤال اسئلتنا كانت موحده واحده جوابها بسيط جدا ولكن جواب الاول يناقض الثاني ويعاكس الثالث والغرض اثبات كذبكم حميد الغانم ينتظر وهابي واحد يجيب ويدافع عن امه |
واما بالنسبه للعاقر هل هي مثل ام الولد
انت اعترفتي ضمنا ان ام الولد خير من العاقر ولكن باسلوب ملتوي كان جوابك لاننا نتحدث في دار الدنيا لا في دار الاخره لانه يا محبه الحسنين لا انجاب في الجنه ولا ولادات فكل النساء سواسيه في هذا الامر نحن سالنا في دار الدنيا في زمن الرسول عندما نساء النبي كن ينجبن البنات وعائشه مسكينه لا والف لا حميد الغانم |
ونكرر الاسئله للفائده
وهذه هي الاسئله فاجيبي او اسكتي ولا تحرفي وهذا اسلوب الوهابيه القذر في التحريف واللغو لا ينفع مره قلنا لوهابي ان عائشه خرجت لقتال امير المؤمنين علي بن ابي طالب في حرب الجمل قال خرجت للصلح قلنا الصلح في مدينه رسول الله ما اخرجها الى البصره سكت الوهابي ولم يجب على السؤال عدنا سالنا عائشه خرجت للصلح كما قلتم طيب لم يتصالح الطرفان عائشه الى اي جانب وقفت اما الى علي وجيشه او الى الزبير وجيشه او رجعت الى بيتها ولم يجب الوهابي وسكت عدنا سالنا من جديد يا وهابي يا وهابي عائشه خرجت للصلح كيف خرجت من بيتها بعد ان امرها الله ان تقر بها قال لطلب الصلح جائز قلنا الدنيا دار بلاء ومصائب والصلح كل يوم موجود فاذا جاز لها ان تخرج لطلب الصلح في كل وقت ما معنى المنع سكت سالنا يا وهابي اذا عائشه جاز لها الخروج فلما ارضاع الكبير لما امرت بنات اختها واخوتها بارضاع الكبار ليدخلوا عليها اليس من خق عائشه ان تخرج كما خرجت في حرب الحمل وسالنا عائشه روت اكثر الاحاديث عن رسول الله فلما لم يروي ابو بكر كما روت عائشه سكت الوهابيه ولم ولن نجد الا السكوت واليوم اعود واسال السؤال التالي عائشه امنا وامكم اماه عائشه كما يقولن سؤال الله امر بطاعه الام ورسول الله قال امك امك ثم اباك وحيث ان الطرفين لم يسمعوا كلام عائشه بالصلح في حرب الجمل اي عصوا امر امهم وامنا عائشه ما حكم من عصى امه عائشه وخصوصا ان الكثير منهم من الصحابه هذا اولا واسال القران الكريم صريح صحيح قال المال والبنون زينه الحياه الدنيا خديجه مولاتي سلام الله عليها لديها المال والبنون من رسول الله فاطمه سلام الله عليها فهل عائشه عندها مال وبنون ام ان رسول الله خالف القران ها هنا ووجده زينه الحياه عند عائشه واسال انتم تقولون ان الله يحب عائشه ويبلغها السلام على لسان جبريل حياكم الله وانتم تقولون ان رسول الله لديه بنات اخريات غير فاطمه حياكم الله فهل ثبت لعائشه المال والبنون ام لم يثبت وننتظر حميد الغانم |
اقتباس:
|
مسكين رسول الله صار بحاجه لعائشه للدفاع عنه
اي عقل هذا واي منطق جاهل بائس عائشه تدافع عن النبي والنبي يجبن فاحشه نزلت من الله بحق عائشه وما ينطق عن الهوى يا وهابيه كفاكم مكابره وعناد كفاكم مكابره وعناد وانصتوا لصوت الحق الشيعي حميد الغانم ينتظر وهابي يجيب ويدافع عن عائشه |
اقتباس:
ثانيا هي سبت اليهود لأنهم كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه و سلم السام عليكم اليس هذا دفاعا عنه لو انها كانت تخونه لتركتهم يقولونها |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وكيف اسماها رسول الله فاحشه واما عن المسكينة التي تردد شبهه وشبهه وهي لا تعرف اساسا ما معنى الشبهه ماهو اقتباس:
وانا اسال من له عقل منهم اذ كانوا كلهم عدول فلماذا تخافون من دراسه احوالهم ؟!! اقتباس:
اقتباس:
وطلحه والزبير قتلوا عثمان فهل هم وعثمان في الجنه ؟! لاحظوا الاستحمار كيف يكون القاتل والمقتول والحرامي والشريف في خانه واحده ؟ واما ابا مخنف فلم ينفرد بهذه الامور وحده ... ولكن لو كان واحد عاقلا فيكم لفهم اقتباس:
فاذا كان هذا الميزان فرعون اسلم كذلك وتاب اخر عمره فمبال الله ضلمه وخلده في النار .. واما مغفور بجنب فضائلهم فاي فضائل لسكير وحرامي ؟!!! اقتباس:
يتبع لضرب النواصب على قفاهم وعلى رؤس خادمتهم |
اقتباس:
|
اقتباس:
ومن ثم اين سند قول الخولاني ؟؟ هاتيه لنرى عوراته وعورات الارناؤوط وانا اتحداك بهذا ونظهر لك كم ناصبي فيه ومن ثم لنفتح صحيح مسلم ولنقرا ماذا قال معاويه عن حكمه صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا زهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا و قال زهير حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال ....... فقلت له هذا إبن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........ فهذه غايه معاويه لعنه الله ..... ومن ثم هل ان الامام علي هو من قتل عثمان حتى يحاربوه ؟! فان قلتم بان في جيشه من قتل معاويه قلنا جيد جدا والامام علي عليه السلام قد نكر ذلك فلماذا كذبوه ؟؟ تاريخ المدينة لابن أبي شبة : حدثنا يحيى وحدثنا ابن إدريس، عن محمد بن قيس الأسدي، عن علي بن ربيعة الوالبي قال: قال عَلي رضي الله عنه: لو أعلم بني أُمية يقبلون مني لنفلتهم خمسين يميناً قسامةَ من بني هاشم ما قَتلْتُ عثمان ولا مَالأْتُ على قَتْلِهِ وبه نكشف كذبك انتي وشيخك الخسيس وباقي الكلام هراء وهرقطه ويطبق من كاتب الموضوع افتح مئه موضوع حتى تهرب وانا ادعوا الجميع الى قرائته لترون كيف انه لم يجمع الفكره في ذهنه ويكتب لمجرد الدفاع ونحن نسفنا كل اقواله والحمد لله اقتباس:
واما النجس ابن تيمية فوالله لم نرى اكذب منه واسمج ممن يردد اقواله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والان لنترك امهات المؤمنين تقول سبب خروج الحميرا لعنها الله روى الحاكم في المستدرك (كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي ) أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَاعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا " قال الحاكم : هَذَاحَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ . قال الذهبي في التلخيص :على شرط البخاري ومسلم . قلت : حديث رجاله ثقات عدا هلال بن العلاء الباهلي وهو صدوق حسن الحديث. ورسول الله حسم الامر فحب علي ايمان وبغضه نفاق والمنافق مكانه في اسفل درك جنهم ومن احبه ورضى بعمله ويامن تقولين عمرك 41 سنه بذمتك الى متى السذاجه اقري وابحثي بدل ما تنسخين من شيخك الخميس وكشفنا لك اكاذيبه لهذا الزنيم واكثر ما اضحكني اقتباس:
سوره الكوثر اصبحت بحق العاقر الحميرا ؟؟ بل هي نزلت في الزهراء واما عائشه زوجه في الاخره ؟ إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 ) - وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى فهل يدخل الله من لم يكن على الهدى الجنه ؟!!!! واما مات بين سحرها ونحرها فهذه روايه مكذوبه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 293 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وعن أبي رافع قال توفى رسول الله (ص) ورأسه في حجر علي بن أبي طالب وهو يقول لعلي الله الله وما ملكت أيمانكم الله الله والصلاة فكان ذلك آخر ما تكلم به رسول الله (ص) ، رواه البزار وفيه غسان بن عبدالله ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات . الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 ) 14662- عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص). قالت: عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟. مراراً. قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً . رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة. فاذا ابو رافع وام سلمه رضوان الله تعالى عليهما شهدا بذلك وعائش تكذب واما في حجرتها فمن اين لها الحجره وهي وابوها الحرامي قالوا بان الرسول لا يورث ؟!!!!!!!! قلت لك انا اقطع يد كل كذاب ومدلس يا بنتي لا تدلسين من جديد وروحي اقري كتبك زين بدل ما تنسخين من ناس جهله الف باء العلم لا يعرفوه والسلام عليكم |
اقتباس:
ولكن انا سؤالي واضح هل رسول الله يحجد وينكر من يدافع عنه ؟!!! وهذا من قلة الادب والذوق فهل تؤمن بان نبيك هكذا ؟ |
يا سني يا من يريد الحوار حكم عقلك قبل ان تجيب وقولك هذا
لوسكتت على ما قالوه لقلتم أيضا أنها لا تحب الرسول وهي خائنة ....الخ فما بال ابو بكر سمت حين قال عليه صحابتك يوم رزيه الخميس ان النبي هجر فمال باله سمت ولم يدافع عن حبيبه محمد بل الاتعس عائشه كانت جالسه وتسمع فما بالها هي سكتت حميد الغانم |
والى الان لا يوجد من يدافع عن عائشه
وهل العاقر مثل ام ولد وننتظر حميد الغانم |
وهل العاقر مصل ام ولد
وننتظر مع ان الجواب موجود في القران الكريم حميد الغانم ينتظر من يدافع عن عائشه |
الهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم حميد الغانم لماذا لم يدافع الوهابي عن امه عائشة وما ادراك من عائشة اليست هي من نزل القران فيهاباية (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ) بعد ان حاولت ان تمنع رسول الله من اكله العسل في بيت ام المؤمنين زينب وقالت له اني لاجد منك ريح مغافير الم ينزل القران بتظاهرها على النبي في سورة التحريم وتاهب الله لنصرة نبيه ( وان تظاهرا عليه فان الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) وهي التي توعدها الله بالطرلاق وان يبدل رسوله بخير منها (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات) الاية و ضرب الله لها امراة نوح وامراة لوط مثلا (ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط) اليست هي من حاولت ان تحرم على رسول الله ما احل الله له فانزل الله اية(يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك) اليست هي من قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خطيبا على منبره فاشار نحو منزلها ثم قال هاهنا الفتنة هاهنا الفتنة ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان اليست هي من بلغت في ادابها ان تمد رجليها في قبلة النبي وهو يصلي ولم تحترم صلاته وسجوده اليست هي من خرجت من بيتها الذي امرها الله ان تقر فيه والبت العسكر في قتال امير المؤمنين قعودا من الابل تهبط واديا وتنزل واديا اليست هي من نبحتها كلاب الحواب وكان رسول الله قد انذرها بذلك فلم ترعوي ولم تلتوي عن قيادة الجيش اليست هي من انكر وصية رسول الله لمولانا امير المؤمنين فاي دفاع تدافع به ايها الوهابي عن امك عائشة |
ومن اثار هذا الموضوع والذي لم يجب عليه ولا وهابي
اننا نرى الوهابيه هبوا في المنتدى للدفاع عن عائشه لكن خارج هذا الموضوع لماذا لكي يلهوا المتتبع عن حقيقه عائشه التي بدات يوما بعد يوم تتضح هي من تجرات على الله وعلى رسول الله وخالفت امر الله وامر رسوله وننتظر من يجيب هل العاقر مثل ام ولد حميد الغانم |
وهل العاقر مثل ام ولد وننتظر حميد الغانم
|
لربما يسال السائل والزائر ان الموضوع بسيط لا يحتاج الى هذا التكرار والاطاله
ولم يجاوب عليه اي وهابي لان الموضوه وضع فيه ثلاث او اربع اسئله كلها متناقضه مع بعضها ولا يجمعها الا شي بسيط واحد هو الحقيقه فقط وهي حقيقه خذلان عائشه لال بيت محمد ومحاربتهم وعداوتهم ل هذا لسبب بسيط خديجه سلام الله عليها ام ولد وننتظر وهل العاقر مثل ام ولد حميد الغانم |
مره قلنا لوهابي ان عائشه خرجت لقتال امير المؤمنين علي بن ابي طالب في حرب الجمل قال خرجت للصلح قلنا الصلح في مدينه رسول الله ما اخرجها الى البصره سكت الوهابي ولم يجب على السؤال عدنا سالنا عائشه خرجت للصلح كما قلتم طيب لم يتصالح الطرفان عائشه الى اي جانب وقفت اما الى علي وجيشه او الى الزبير وجيشه او رجعت الى بيتها ولم يجب الوهابي وسكت عدنا سالنا من جديد يا وهابي يا وهابي عائشه خرجت للصلح كيف خرجت من بيتها بعد ان امرها الله ان تقر بها قال لطلب الصلح جائز قلنا الدنيا دار بلاء ومصائب والصلح كل يوم موجود فاذا جاز لها ان تخرج لطلب الصلح في كل وقت ما معنى المنع سكت سالنا يا وهابي اذا عائشه جاز لها الخروج فلما ارضاع الكبير لما امرت بنات اختها واخوتها بارضاع الكبار ليدخلوا عليها اليس من خق عائشه ان تخرج كما خرجت في حرب الحمل وسالنا عائشه روت اكثر الاحاديث عن رسول الله فلما لم يروي ابو بكر كما روت عائشه سكت الوهابيه ولم ولن نجد الا السكوت واليوم اعود واسال السؤال التالي عائشه امنا وامكم اماه عائشه كما يقولن سؤال الله امر بطاعه الام ورسول الله قال امك امك ثم اباك وحيث ان الطرفين لم يسمعوا كلام عائشه بالصلح في حرب الجمل اي عصوا امر امهم وامنا عائشه ما حكم من عصى امه عائشه وخصوصا ان الكثير منهم من الصحابه هذا اولا واسال القران الكريم صريح صحيح قال المال والبنون زينه الحياه الدنيا خديجه مولاتي سلام الله عليها لديها المال والبنون من رسول الله فاطمه سلام الله عليها فهل عائشه عندها مال وبنون ام ان رسول الله خالف القران ها هنا ووجده زينه الحياه عند عائشه واسال انتم تقولون ان الله يحب عائشه ويبلغها السلام على لسان جبريل حياكم الله وانتم تقولون ان رسول الله لديه بنات اخريات غير فاطمه حياكم الله فهل ثبت لعائشه المال والبنون ام لم يثبت وننتظر حميد الغانم |
لاأعلم يا أخى لما كل هذا التكرار
أرى أننا أجبنا على كل أسئلتك قبل ذلك ولكن ربما تريد أن تعلم من أجل قدرا عندنا أمنا خديجة أم أمنا عائشة رضوان الله عليهما وأنا أقول بكل صدق منزلة أم المؤمنين خديجة رضى الله عنها فى الاسلام لاتدانيها منزلة وهى أفضل من أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: "ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول: "إنها كانت، وكانت، وكان لي منها ولد" رواه البخاري. ولكن إنظر يا أخى من نقلت لنا هذا الحديث إنها عائشة رضوان الله عليها مما يدلل على أمانتها فى نقل الحديث |
اقتباس:
هل تقصد بأن عائشة افضل لأنها نقلت الحديث كما تقولون ؟! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:41 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025