|
الا صلاتي
انا سالت سؤال مباشر ليش اللف والدوران سالتك خرجت ام لم تخرج وقلت لك فيما بعد ناتي الى سبب خروجها انت اجبت انها خرجت سؤالي اليك التالي خرجت بامر من الله ام من دون امر الله |
اقتباس:
عزيزي كلامك بدون مصدر فقط رواية غير موثقة بدليل وهل هي صحيحة ام لا ؟!! والا لدي الكثير من طريق مانقلت : عذر خروج عائشة !!! المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 ) 31670 - عن عروة قال : قلت لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله (ص) ؟ ، قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ ، قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟ ، قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...1&SW=31670#SR1 إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 ) - قال : ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ، فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتى عائشة ، فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ ، قالت : أريد البصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ ، قالت : أطلب بدم عثمان قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضاًً ؟ ، قال : البصرة ، قال : وما تصنع بها ؟ ، قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلاً عثمان طلحة والزبير ، وهما يريدان الأمر لأنفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم. - ثم قال : المغيرة بن شعبة : أيها الناس ، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فإرجعوا بها خيراًًً لكم ، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على علي شيئاًً ، فبينوا ما نقمتم عليه. وهلم جرا !!!! |
اقتباس:
أعتقد لست أنا من يلف ويدور أتعلم من ؟؟ المروحه هههههه بالنسبة لسؤالك الجواب ليس بأمر الله بل خرجت من قبل أمير المؤمنين على بن أبى طالب :) +++++++ اترك عنك اسلوب الاستهبال هذا و رد برد علمي على محاوريك تنبيه أول العقائدي4 |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهنا عائشة تسب عثمان وتؤلب عليه ؟!! إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 79 ) - ( نعثل ) ( ه ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلام أن تسب نعثلاً كان أعداء عثمان يسمونه نعثلاً ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحية إسمه نعثل ، وقيل : النعثل : الشيخ الأحمق ، وذكر الضباع ، ومنه حديث عائشة إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً تعنى عثمان ، وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=نعثلاً#SR1 إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 206 / 207 ) - وكان سبب إجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إليها وعثمان محصور ، ثم خرجت من مكة تريد المدينة فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له : عبيد بن أبي سلمة وهو إبن أم كلاب ، فقالت له مهيم قال : قتل عثمان وبقوا ثمانياًً قالت : ثم صنعوا ماذا قال : إجتمعوا على بيعة علي ، فقالت ليت هذه إنطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فإنصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوماًً ، والله لأطلبن بدمه ، فقال لها : ولم والله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : إقتلوا نعثلاً فقد كفر قالت : إنهم إستتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها إبن أم كلاب : فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصغر ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفي مثل ما قد غدر فإنصرفت إلى مكة فقصدت الحجر فسترت فيه فإجتمع الناس حولها ، فقالت : أيها الناس إن الغوغاء من أهل الأمصار وأهل المياه وعبيد أهل المدينة إجتمعوا علي هذا الرجل المقتول ظلماًً بالأمس ، ونقموا عليه إستعمال من حدثت سنه وقد إستعمل أمثالهم قبله ومواضع من الحمي حماها لهم فتابعهم ونزع لهم عنها ، فلما لم يجدوا حجة ولا عذراً بادروا بالعدوان فسفكوا الدم الحرام وإستحلوا البلد الحرام والشهر الحرام وأخذوا المال الحرام ، والله لأصبع من عثمان خير من طباقالأرض أمثالهم ، ووالله لو أن الذي إعتدوا به عليه كان ذنباًً لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه أو الثوب من درنه إذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء أي يغسل. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=نعثلاً#SR1 |
خرجت من دون امر الله
سؤالي اليك خروج عائشه لا يخلو من بابين 1- الاول خرجت لطاعه الله 2- خرجت بدون امر الله سؤال هنا في الباب الثاني حصرا لو خروجها في غير طاعه الله هل ورد في القران الكريم توبه ام لم يرد فيها توبه مثل حواء انتظرك ملاحظه انا سؤالي لا يصب في الباب الاول بل في الباب الثاني |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهذه بعض الحقائق عزيزي إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 ) - قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي ، وكانت خارجة ، عن المدينة ، فقيل لها : قتل عثمان. وبايع الناس علياًً ، فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض ، قتل والله مظلوماًً ، وأنا طالبة بدمه ، فقال لها عبيد : إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ، ولقد قلت : إقتلوا نعثلاً فقد فجر ، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله. عائشة تندب نفسها صحيح البخاري - تفسير القرآن - ولولا إذ سمعوا ... - رقم الحديث : ( 4764 ) - حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : يحيى ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال : ، حدثني : إبن أبي مليكة قال : إستأذن إبن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة قالت : أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله (ص) ومن وجوه المسلمين قالت : إئذنوا له ، فقال : كيف تجدينك قالت : بخير إن اتقيت قال : فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله (ص) ولم ينكح بكراً غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل إبن الزبير خلافه ، فقالت : دخل إبن عباس فأثنى علي ووددت أني كنت نسياً منسياً ، حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : عبد الوهاب بن عبد المجيد ، حدثنا : إبن عون ، عن القاسم أن إبن عباس (ر) إستأذن على عائشة نحوه ولم يذكر نسياً منسياً. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4384&doc=0 أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل عثمان 722 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : حجاج قثنا : ليث قال : ، حدثني : عقيل ، يعني : إبن خالد ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي (ص) كانت تقول : يا ليتني كنت نسياً منسياً ، فأما الذي كان منْ شأن عثمان فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلاّ أنتهك مني مثله ، حتى لو أحببت قتله قتلت .... الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129279 ندم عائشة بعد حرب الجمل أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة 920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها. الرابط : http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=127028 تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكنّ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى - الأحزاب : ( 33 ) - ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة (ر) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها ، وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ ، فقالت : قد حججت وإعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها. - قال إبن عطية : بكاء عائشة (ر) : أنما كان بسبب سفرها أيام الجمل ، وحينئذ قال لها عمار : إن الله : قد أمرك أن تقري في بيتك. الرابط : http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0 مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - رقم الحديث : ( 4609 ) 4586 - حدثنا : الحسن بن يعقوب العدل ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب ، ثنا : جعفر بن عون أبا إسماعيل بن أبي خالد ، عن هشام ، و قيس ، عن عائشة قالت : وددت أني كنت ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري مع إبن الزبير. الرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=15 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523529 ولدينا مزيد ومزيد ومزيد ...... فتأمل . |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عائشة كانت تعلم ان تحذير النبي الاكرم لها يكذب مايدعى من الاصلاح ! مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند ... - رقم الحديث : ( 23120 ) - حدثنا : يحيى ، عن إسماعيل ، حدثنا : قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاًً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله (ص) قال : لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23120&doc=6 مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند ... - رقم الحديث : ( 23513 ) - حدثنا : محمد بن جعفر قال : ، حدثنا : شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت : لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلاّّ راجعة أن رسول الله (ص) قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23513&doc=6 مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث :( 4613 ) 4590 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب العبدي ، ثنا : يعلي بن عبيد ، ثنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة (ر) بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ ، قالوا : الحوأب قالت : ما أظنني إلاّّ راجعة فقال : الزبير لا بعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلاّّ راجعة سمعت رسول الله (ص) : يقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب. الرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=20 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523533 فأي اصلاح ينهى عنه رسول الله الاكرم ؟!! فتأمل وتدبر ! |
اقتباس:
قال تعالى "لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ" [النساء:114]. والسيدة عائشة أرادت الصلح والله يعلم ما تريد فكيف تقول خرجت من طاعة الله !! وللعلم السيدة عائشة لم تعصي ربها فكيف تقول ورد في القران الكريم توبه ام لم يرد فيها توبه مثل حواء ! أنت ما تفسيرك لهذه الآيه |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف انت لاتقرأ ماكتبت من ادلة فلذا اترك الموضوع لانه بلا فائدة انت تتكلم عن النجوى بين الجماعة ونحن نتكلم عن قول علني وقتال علني وامور واقعية وانت تتكلم عن الحسيات ؟!! اقول لك رسول الله حذر عائشة من الخروج وتقول طلبت الاصلاح والنبي لاينهى عن الاصلاح والقضية واضحة من الاحاديث التي نقلتها لك فراجعها فهي تجيب على كلامك كله !! وهي من طلبت ان يرجعوها لما سمعت نباح كلاب الحؤاب منتبهة لقول النبي وتحذيره وانت تقول اصلاح ؟!!! من فهمك الموضوع دلس عليك عزيزي كلامك لاترابط فيه والحمدلله رب العالمين |
اقتباس:
وقصة هذا الماء وردت في أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وذلك من في قوله : عن يحيى بن سعيد بن القطان , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن قيس بن حازم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه : (( كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب )) { رواه الإمام أحمد في مسنده 6 / 97} . ومن طريق آخر من طريق شعبة عن اسماعيل ولفظه : أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب , فقالت : ما أظنني إلا راجعة , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : أيتكنّ ينبح عليها كلاب الحوأب . فقال لها الزبير بن العوام : أترجعين ؟ عسى الله أن يُصلح بكِ بين الناس . وبهذا اللفظ أخرجه يعلى بن عبيد عن اسماعيل وهو عند الحاكم . {المستدرك 3 / 120} وقال الإمام الألباني رحمه الله : إسناده صحيح جدا ً وقال : صححه من كبار أئمة الحديث : ابن حبان , والذهبي , وابن كثير , وابن حجر. إذا ً كل الروايات وكما تبين صحيحة وليس فيها شيء من الضعف من ناحية السند . فشرح الحديث كما هو واضح من خلال هذه الروايات يُبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُلمح إلى هذه الحادثة وإلى هذا المرور لإحدى زوجاته , ولم يرد بذلك طعنا ً لها ولا مسّا من مكانتها . وإلا لو أراد ذلك صلى الله عليه وسلم لذكر النهي بصيغته المعروفة عند العرب لا بهذه الصيغة التعريضية لأمر الورود وكما تبيّن فإن السيدة عائشة كانت هي من مرّت من هذا الماء وذلك في خروجها بعد مقتل عثمان رضي الله عنه متوجهة ً إلى البصرة مطالبة ً بالصلح وليس كما يزعم المارقون بأن خروجها كان على خلافة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه . فصادف مرورها على ذلك الماء نباح الكلاب كما أخبرها بذلك الصادق المصدوق فشعرت امنا أم المؤمنين رضي الله عنها بالذنب من ذلك كونها تذكرت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهمّت بالرجوع مرة ثانية إلى المدينة لولا أن ذكّرها الزبير رضي الله عنها بهدفها ومقصدها من الخروج وهو الإصلاح بين الناس , فعدلت بعد ذلك عن رأيها وواصلت المسير . هذا هو الفهم الصحيح من هذه الرواية , وهكذا جاءت باصح اسانيدها وهكذا إذا ً تتبين الرواية الصحيحة لكلاب ماء الحوأب وما كان فيها وما حصل , بعيدة كل البعد عن كذب الكذّابين وافتراء المدّعين . فكل ماكان أن رسول الله قال بلسان التلميح بأن إحدى زوجاته سينبح عليها كلاب ماء الحواب , وليس كما يقول البعض ويزعم بل ويفتري بأن رسول الله قال للسيدة عائشة : إياكِ أنت تكوني ياحميراء . فهذا الحديث مما ضعفه العلماء ولم يصححه أحد. وكصفعة على وجه كل مارق فإن هذا الحديث بما رواه أهل السنة من صحيحه فيه رد على كل من قال بأن أم المؤمنين خرجت على علي رضي الله عنه من باب الحقد عليه أو من باب الخروج على الحاكم ومن باب عدم الرضا بخلافة علي . وكذب كل هذا يتبين من خلال رغبة أم المؤمنين بالرجوع مرة ثانية حينما سمعت نباح الكلاب لو لا أن أشار عليها الزبير بن العوام رضي الله عنه وبيّن لها نية خروجها وصوتها المسموع عند الأمة من اجل الصلح الذي طلبت تناشده وتدعو له. فلو كانت خرجت رضي الله عنها كي تقاتل علي أو أي شيء مما يفتريه الافّاكون لما كانت قد همّت بالرجوع ولما فكرت بذلك , رضي الله عنها بل كانت واصلت المسير ولم تهتم بما سمعت. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهذه الاية تجيبك التي بعد الاية التي نقلتها انت : (لاخير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما (114) ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا (115) سورة النساء ونهى القرآن نساء النبي عن الخروج ونهى النبي نساءه من الخروج بنص حديث كلاب الحؤاب ! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههه والله حلوه منك يا الا صلاتي !! الان صرت تطلب السند للحديث وانا كنت اطالبك به قبل قليل ! وهذا الذي تنقل منه او يكتب لك لم يحسب الامور جيدا عزيزي ؟!! انا لم اتحدث الى الان ان المحرك لها البغض لعلي (ع) بل اصل حواري حول الخروج للاصلاح ام لا ؟!! سأحيبك بشكل تسلسلي ولكن قبل هذا لاحظ هذا الحديث : أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات اين سيكون من قتل اثر هذه الحرب الاصلاحية في الجنة ام في النار ؟!! ومن هو على الحق ؟!! حتى نقول قتلاكم في الجنة وقتلانا في النار ؟!! وهذا الحديث الاول انقله لك : لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها . الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3772 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] لو كان كما تقول انها خرجت للاصلاح فما معنى قول عمار ( ابتلاكم لتتبعوه (يعني عليا ) أو إياها (يعني عائشة ) ) ؟!! فلو كانت تطلب الاصلاح كما اخبرك الذي غشك ودلس عليك لما طلب الاتباع ؟!! بدليل انه استنفرهم قبل الحرب فما الداعي لهذا الاستنفار ؟!! وهذا حديث يدعم الشاهد : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي . الراوي: أبو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] قام عمار على منبر الكوفة ، فذكر عائشة ، وذكر مسيرها ، وقال : إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكنها مما ابتليتم . الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7101 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] يعني ان علي فهم ان خروجها هو للحرب لا للاصلاح والا المعروف ان الخروج للاصلاح يستدعي ارسال رسول للاستقبال !! والخروج للحرب لايرسل رسول بل يؤخذ الخصم بغتة او غيلة ؟!! وهذا معروف عند العرب قديما وحديثا الى يومنا هذا وخصوصا عند العشائر ! |
الا صلاتي
ما دخل النجوى ها هنا انا سالت سؤال بسيط عائشه منعت من الخروج بامر الله انت اجبت انها خرجت من غير امر الله خرجت بامر امير المؤمنين علي بن ابي طالب اترى علي بن ابي طالب يخالف امر الله ربه وخالقه يامر بعكس امر الله وكيف تطيعه عائشه في معصيه |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهذا يبقى للتوثيق : حقيقة يبينها عمار لعائشة : قال عمار بن يسار لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى { وقرن في بيوتكن } فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله إنك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك الراوي: أبو يزيد المدني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/63 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/ما+أ...+عهد+إليكم+/+p عائشة تبرز بغضها لعلي (ع) : جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يخير بين أمرين إلا اختار أرشدهما الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/489 خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره] http://www.dorar.net/enc/hadith/+أما...ة+فيه+شيئا+/+p العجيب ان عائشة لم تسمع ان النبي الاكرم قال : - دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/133 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة 2 - من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 383 خلاصة حكم المحدث: صحيح 3 - من سب عليا فقد سبني الراوي: أم سلمة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 165 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة http://www.dorar.net/enc/hadith/فقد+سبني/+d1%2C2+p ام لم تكن تأبه لان البغض اعماها ؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا ابني يا الاصلاتي دع عنك ما يكتبه غيرك وناقشنا بفكرك انت وصدقني شيوخك من كتبت هذه التخرصات تم ردهم على أعقابهم فرجع الى صفحات المنتدى لترى بعينك .... اقتباس:
ومتى همت بالخروج يا بني ؟ هي شاركت وفي الحرب وكان جملها فتنه تحميه الازد من اهل البصره .... ولاحظ بان قول عسى الله ان يصلح بك من الزبير وليس من كلام رسول الله وكيف هي تتولى بكلام غير رسول الله وليس لزبير عليها ولايه ؟! ومن ثم الى هذه الدرجه هي غبيه حتى لا تعرف بانها خارجه لحرب ومن ثم ما جاء بها الحوائب ؟؟ الا اللهم ان كنت تظن انها جائت بطائره بوينغ ههههه ولكن انا اقول لك واعطيك تفسير يخرجك مما وضعت نفسك به في البصره يبيعون قمير لذيذ جدا اسمه قمير السده لهذا الحرمه اشتهت كمير السده وراحت لهناك تاكل كمير وتمشي على كورنيش العشار هههههههه عقلك يا ولدي عقلك ميزك الله به عن ذوي الاربع فانتفع به والسلام عليكم |
حيا الله الاخوين الفاضلين النجف الاشرف وامجد المبادر
عندي استفسار اذا كان عائشه يجوز لها الخروج لطلب الصلح وكل مباح حلال يجوز لها الخروج فلما كانت تسمح براضعه الكبير من قبل بنات اختها ممكن احد يفهمني هذا الاشكال حميد الغانم |
حيا الله الاخوين الفاضلين النجف الاشرف وامجد المبادر
عندي استفسار اذا كان عائشه يجوز لها الخروج لطلب الصلح وكل مباح حلال يجوز لها الخروج فلما كانت تسمح براضعه الكبير من قبل بنات اختها |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف طبعا الذي يقرأ سؤالك من اول مره لايفهمه ولكن ! انت شرير ههههههههه اقول ان خروجها كان حالها بخمار وستر ولكن مسألة الرضاعة ماالمقصود منها هل للخلوة مع الصحابي المرتضع ام للتبرج امام الصحابي اللذي شرب حليب كانون ! (سعر العلبة 500 دينار) واذا عندك توضيح فأضفه لنا لان الافكار كثيرة نعوذ بالله من حليب القواطي تقبل مروري ! |
حيا الله اخي امجد المبادر وننتظر جواب الوهبانيووووووووووووووووووووووووووس
|
بس كلي ابو الامجاد شلون لكفت الفكره من السؤال مع انه صعب كلش ومو كل واحد يفتهمه شلون
اخوكم حميد الغانم |
عندي استفسار اذا كان عائشه يجوز لها الخروج لطلب الصلح وكل مباح حلال يجوز لها الخروج فلما كانت تسمح براضعه الكبير من قبل بنات اختها اوضح مقصدي هنا هي لا تحتاج للرجال ولرضاعتهم للدخول عليها حيث ان الدنيا دار بلاء وعداء وفي كل اوان وزمان ومكان ووقت هنالك زعل وغيض وممكن عائشه وفقا لمبادئهم ان تخرج للصلح ولا تتقيد ولا تبقى في البيت حيث ان خروجها لطلب الصلح يبيح لها الخروج كيف شاءت متى شاءت فلما تحتاج الى رضاعه الكبير لا اعلم ممكن واحد يفهمنا شتسوي عائشه برضاعه الكبير حميد الغانم http://www.imshiaa.com/vb/shia31/sta...ser_online.gif http://www.imshiaa.com/vb/shia31/buttons/reputation.gif http://www.imshiaa.com/vb/shia31/buttons/report.gif |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:57 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025