|
اقتباس:
اقتباس:
بنص القرآن إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) http://quran.muslim-web.com/images/bullet.gif ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) الدليل على أنّها ذريّة بعضها من بعض قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا علي " وقد وجه أبا بكر ببراءة إلى مكة فنزل جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد قال : لبيك ، قال : إن الله يأمرك أن تؤديها أنت أو رجل عنك ، فوجهني في استرداد أبي بكر فرددته فوجد في نفسه وقال : يا رسول الله أنزل في القرآن ؟ قال : لا ولكن لا يؤدي إلا أنا أو علي . يا سلمان ويا جندب قالا : لبيك يا أخا رسول الله ، قال عليه السلام : من لا يصلح لحمل صحيفة يؤديها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف يصلح للامامة ؟ http://www8.0zz0.com/2010/10/07/14/863261676.jpg فهل قال رسول الله في غير علي وأهل بيته هذا منّي وأنا منه اقتباس:
علي مع القرآن ، والقرآن مع علي الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - لصفحة أو الرقم: 206 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%86/+d1%2C2+p اقتباس:
أكتب أسم الله بشكل صحيح اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رجاء من جميع الأخوة الشيعة عدم إعطاءهم فرصة للهروب من الموضوع رجاءاً إخواني |
اقتباس:
ومتى ناقشوا بعلمية بل يتهربون ولااعلم انهم يناقشون بعلمية بل يخلطون دوما !! ويافهد لاتكتب (بلله) بل (بالله ) فالباء للقسم تتصل مع الالف من لفظ الجلالة . |
اقتباس:
فإن اقتنعوا فأهلاً وسهلاً وإن لم يقتنعوا نقول (انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) |
اقتباس:
ولو بالقرآن فعلي قاتل الخوارج على التأويل والقوم ابناء القوم !! |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سيد عثمان انت مصري ؟ لم ارك في النقاش منذ مده |
اقتباس:
فقلنا لا بأس فلنرى ولكن إلى الآن كلّ الذين حاورناهم بالقرآن قد انسحبوا وخلّفوا ورائهم أذيال الهزيمة ولم يفوا بعهودهم التي قطعوها أمامنا أرجوا تثبيت هذا الموضوع ليكشف للباحثين عن الحقيقة من هم الأعرف بالتوحيد والقرآن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ياشيخ الاسلام يا فهد الفهد اهدا قليلا ... اقتباس:
اقتباس:
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر وقال رسول الله إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) - وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1 فهم القران الناطق والقران الصامت فيه المتشابهه والمحكم ولا يعلمه الا هم أهله وحفظته .... فكيف تقول لم يامرك القران بذلك ؟!!!!!! اقتباس:
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران فاذا القران فيه متشابهات فلا حجيه له بدون تفسير تلك المتشابهات ولا يعلمها الا الراسخون في العلم وهو عتره المصطفى اقتباس:
كم مره نقول انها توسل مثلما فعل رسول الله واصحابة سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1375&doc=5 رسول الله يعلم ان يتوسل به فهل الرسول كافر يا فهد فمن نبيك عمر مثلا ؟ الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 وهذا عثمان بن حنيف رضوان الله تعالى عليه هل هو كافر ؟! لا اشك بانكم لا تكفروه لان هذا الطيب من شيعة علي ابن ابي طالب عليه السلام فعلت فيه عائش وعلوجها ما فعلوا حتى استشهد ..... وهذا عمر خليفتك ونبيك الفعلي صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 ) - حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0 توسل بالعباس مثلما يتوسل الشيعي بعلي ابن ابي طالب عليه السلام كفره يلله بل حتى يوم القيامه يوم الحساب يتوسلون برسولنا الاعظم صحيح البخاري - الزكاة - من سأل الناس... - رقم الحديث : ( 1381 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر ( ر ) قال قال النبي (ص) ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد (ص) وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني إبن أبي جعفر فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم وقال معلى حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة سمع إبن عمر ( ر ) عن النبي (ص) في المسألة. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1381&doc=0 فقرا وتعلم اقتباس:
والان كفرهم مثلما تكفرني يلله يا حبوب اقتباس:
اقتباس:
قال الله تعالى (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)) ((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ)) (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)) لاحظ رد الله عليهم في نفس الايه هنا الله سبحانه وتعالى يوضح بطلان قولهم فهم يعتقدون بان اللتهم بمنزله الله لهذا عبر عنهم بالكذابين فلو انهم عرفوا الله لما عبدوا غيره .... والايه الثانيه عبر عنهم بانهم لا يعقلون اي انهم يقولون الله ولكن هذا الله عندهم بمنزله احد اصنامهم والثالثه يتحداهم الله بان الهتم هل تضر او تنفع ..... فهل رايت كيف انك جئت تقفز بافكار محمد بن عبد الوهاب الجاهل ولا تعرف شي عن القران ؟!!!!!!! وهولاء مشركين فكيف تساوى عندك مصداق المشرك مع مصداق المسلم ؟؟؟ اقتباس:
فهل فهمت المراد من الايات |
أيّها الأخ الفاضل النجف الأشرف هذا الجاهل لا يعرف يكتب إسم الله وكثير الخطأ فيه فكيف سيعرف القرآن يبدو أنّهم قد علّموه كم حرفاً وقالوا له اذهب وحاور وخذ راتبك ومنهم كثير |
اقتباس:
اقتباس:
وبالنسبة للمساجد الرسول كان يسخدمها لإلقاء الدروس والعلم وتجهيز المسلين للمعارك ولأكثر من غرض ولكن ماذا عن الدعاء خارج المسجد هل يجوز لغير الله؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ان فهد الفهد لايريد الحوار ... هو يريد ان يهرج والمتتبع لمشاركاته تجدها قلقه وغير مستقره علميا فهو ينقل امر وينتقل الى آخر ويترك اجابهة وينتقل الى عنوان جديد والموضوع اصبح (كشكولي) واعتراض على جمل خارج الحوار هو لاسأل حتى يستفهم ويرد الاستفهام بل يسأل ليعاند ويتمهزل !! لااظن ان الحوار معه مجدي ابدا ...... ننتظر منه مستوى احسن وعلمية لها وجود لاتخيلات ! |
موضوع شيق لكن نريد من الاخوه الشيعه تلبية طلب الاخ ثارات الحسين للرد على المحاورين السنه وعدم التدخل في الموضوع احتراما لطلبه
لانه كرر هذا الطلب اكثر من مره وهذا موضوعه فنرجو من الاخوه الالتزام به واحترام طلبه موفق اخي الكريم |
اقتباس:
اذا الأنبياء في الآخرة ويوم الحساب يقولون نفسي نفسي ...... لا يجوز الدعاء مع الله ..... لا في المسجد ولا خارج المسجد فهذا اشراك بالله اما بالنسبة لأستحدام الرسول للمساجد فلا يوجد خلاف بيني وبينك في هذا |
اقتباس:
أنا أريد آية أستدل بها على هذا المعنى فالقرآن لم يذكر هذا المعنى بل ذكر أنّهم يشفعون ويشفعون (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) الأنبياء/ 28 نعم نحن نؤمن بأن الشفاعة بإذن الله ولكن في الواقع هم يشفعون ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) البقرة 255 اقتباس:
أنا معك في أنَّ الدعاء مع الله هو شرك ولكن نحن لا ندعوهم مع الله كل ما في الأمر أنّنا نفسّر دعاء كل من ينتمي لله هو دعاء لله فذلك الشخص لا يملك شئ إنّما الله هو الذي أيدّه بتلك المواهب لخدمة البشر وأبسط مثال قصّة نبي الله عيسى عليه وعلى نبيّنا وآله أفضل الصلاة والسلام المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين النحل (آية:102):قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين الفرق أنّنا نؤمن بروح القدس الذي يؤيّد الأنبياء والأوصياء بإذن الله ويهب لهم تلك المواهب لخدمة البشر وذلك من فضل الله علينا |
هههههههههههههههههههههه
انته يا ابو الفول يا من تعبدا ربا بائسا لا يستطيع ان يفعل شي الا بيده ورجله المحروقه تطعن فينا ولكن فعلا ملينا اقروا ردودنا مثل الالات الناسخه تنسخون الايات ولا تسمعون لاجاباتنا لماذا صحيح مسلم .. رقم 267 حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبره أن ناسا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منكهذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى حتى ينجى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم بأثر السجود تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول أي رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره فيقول لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قدمني إلى باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول أي رب ويدعو الله حتى يقول له فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام على باب الجنة انفهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول أي رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له تمنه فيسأل ربه ويتمنى حتى إن الله ليذكره من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا حتى إذا حدث أبو هريرة أن الله قال لذلك الرجل ومثله معه قال أبو سعيد وعشرة أمثاله معه يا أبا هريرة قال أبو هريرة ما حفظت إلا قوله ذلك لك ومثله معه قال أبو سعيد أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة أمثاله قال أبو هريرة وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة وساق الحديث بمثل معنى حديث إبراهيم بن سعد روح تعوذ من ربك البائس هههههههه == النجف الاشرف== |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
إذا كان الأمر كذلك فسوف نقع في إشكال كبير ولا يمكننا الخلاص من الشرك جميعاً بأي حال من الأحوال وبهذا يصبح طلب الحاجة من أي شخص غير الله هو شرك وهذا القول يلزمنا بأن كل شخص يجب أن يقضي حاجاته بنفسه والله أمرنا بالتعاون فيما بيننا بالنسبة للرزق أيّها الأخ الفاضل ألست أنت من ترزق عيالك وأبوك كان يرزقك ألا يطلب الطفل من أبيه كل حاجاته فلماذا يطلب الطفل ذلك من أبيه بل يجب أن يطلبه من الله مباشرة أليس كذلك فكيف يفعل ذلك والله هو الرازق لم نلجأ لغير الله الله هو الذي أعطاك ذلك وهيّأ لك ذلك فهو هيّا لك الرزق على يدي أبيك في الصغر وهيّا لأطفالك الرزق على يديك مسألة الإستجابة ألست تنادي أهلك وأصحابك فيستجيبون لك ويقضوا بعض حوائجك فلم تطلبه من الناس ولم لا تطلبها من الله مباشرة فكيف والله جلّ ذكره يقول (إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ) ألم يستجيبوا لك فكيف ذلك ذلك لأنّهم ليسوا من دون الله وإنّما استطاعوا ذلك بالله |
اقتباس:
هذا ليس قولي أنا بل هو قول الله عزّ وجل في القرآن فقط أكمل الآية الزمر (آية:3):الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لماذا وصفهم الله بالكذب والكفر طبعاً لأنّهم كانوا يكذبون ويقولون أنّ نعبدهم ليقربّون إلى الله والواقع ليس كذلك بل كانوا كفّار لا يعبدون الله بل يعبدون الأصنام فلذلك وصفهم الله بالكذب والكفر ولم يصفهم بالشرك وبالنسبة للآية الأولى إرجع إلى ما قبلها تعرف المعنى وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ ۚ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23) http://quran.muslim-web.com/images/bullet.gif نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ (24) http://quran.muslim-web.com/images/bullet.gif وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25) لقمان هل تحدّث الله عن الكفر أم عن الشرك |
اقتباس:
معنى هذا ذكرته في الأعلى وفي الآية الثاني قال الله إدعوني ولم يقل لا تدعوا عبادي المكرمون اقتباس:
هذه الآية لم يذكر فيها يوم القيامة |
اقتباس:
|
اقتباس:
هل من توضيح |
اقتباس:
يا اخي ما نحن الا سببا في تقديم الرزق والحصول عليه اما الرزق نفسه فهو موجود من عند الله يرزق من يشاء بغير حساب وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ }الذاريات22 |
اقتباس:
نحن سبب وعباد الله المكرمون ليسوا سبب كيف؟ |
اقتباس:
اي انهم اي الأولياء لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم ضرا او نفعا في امور الدنيا ( كالرزق والشفاء وغيرهم ) كما تطلبون انتم منهم ذلك |
اقتباس:
انتم تطلبون منهم وتستنجدون بهم .... ولكن لا مانع ان تقولوا لهم مثلا يا فلان ادعو لي الله ان يرزقني او ادعو لي الله ان يشفيني .... ولا نقول يا فلان اشفيني او يا فلان ارزقني كمن يذهب للحج نقول له ادعو لي ان يرزقني الله بولد مثلا هذا هو الفرق ....... في طريقة الطلب |
[quote=يالثارات الحسين ***;1240199]
اقتباس:
اقتباس:
و هذا الإشكال استشكل على الكافرين عندما أمرهم الله بالزكاة و إطعام المساكين فقالوا : " أنطعم من لو يشاء الله أطعمه " .. يس : 47 فرد الله عليهم قائلا : " و أنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه " .. الحديد : 7 اقتباس:
لكن إن مد الطفل يديه لأبيه قائلا : يا أبي أعطني مما استخلفك الله عليه من مال .. فهنا يعلم أن الرزق هو رزق الله وهو الرازق سبحانه و أبوه مستخلف عليه لإطعامه و رعايته فيطلب منه حقوقه .. اقتباس:
متى كنت مريضا فلجأت إلى أصحابي أطلب الشفاء ! اقتباس:
و أما البشر ، فاستشهد بقول الله تعالى : " قل لا أملك لنفسي نفعا و لا ضرا إلا ماشاء الله " .. يونس : 49 |
اقتباس:
كيف لا يملكون؟ أليس الذي هيّا الأسباب لك لترزق أبناءك بقادر على أن يُهيّأ لهم ذلك ولو بعد إنتقالهم من عالم الدنيا إلى عالم الآخرة وقد رزقهم الله الحياة في الدنيا والآخرة { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } [آل عمران:169] كما رزقك لترزق عيالك فقد رزقهم الله وإلا لو كان المقصود بذلك الجنّة فالجنّة يعبّر عنها بالثواب وتأتي بصيغة أثابهم لنفهم أنّها الجنة والحور ولكن الرزق أمر مختص بالدنيا |
أخي المختصر المفيد أنا أشكر لك ردّك وأرجوا منك أن تتركني أحاور منفرداً لكي لا تضيع أهداف المحاورة شكراً لك أخي العزيز وبارك الله فيك وفي جهودك |
المختصر المفيد أعتذر في البداية كنت أظّنك محاور شيعيّا نحن اشترطنا أن يكون الإستدلال بالآيات فلا يحق لك أن تفنّد الآيات برآيك إتي بالآيات وسيكون ردّك مقبولاً عندنا |
اوووووص يا عبد الشاب الامرد
انت ربك بائس يحتاج الى قدم ورجل == النجف الاشرف== |
وكذلك أطلب أن تقرأ الموضوع كاملا لكي لا نعيد ونكرّر فالتكرار يضعف الموضوع وينفّر القارئ وأن توافق على الشروط فإن وافقت نكمل معك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والاستحمار الوهابي مازال باقيا اقتباس:
وعبد الشاب المعلق في السماء اقتباس:
والان من يحل لنا الاشكال والسلام عليكم |
اقتباس:
وارجوك لا تخلط في المفهوم ..... انا اتكلم عن طريقة الطلب فالطلب يجب ان يكون من الله لا من الأولياء ..... |
لا تستعجل أخي النجف الأشرف وراهم وراهم والزمن طويل والمثل يقول حبل الكذب قصير |
اقتباس:
تنزل له مصاصه من السماء هههههههههههههه نعوذ بلله من اشباه الدواب اي والله والان لماذا الزملاء المخالفين يصرون على ترديد الايات وهم لا يفهمون شي منها اثبتنا بان التوسل من القران وفعل الرسول والصحابه واما الوهابيه ومثالهم عبد الشاب المعلق يعجز عن تقبل فكرة التوسل لانه يعتقد بانه ربه عاجز بدون رجل له لا يكون ربا فلا يمكن ان يتوسل به وهو محتاج الى اجزائه ويتضح جليا بان من ينعق ليلا نهارا في التوحيد والقران لا يعرف شي لا عن التوحيد ولا عن القران |
اقتباس:
قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (42) سورة سبأ وهل نحن نعبد الجن حتى تستدل لنا بهذه الآية أليس لديك آية تستدل بها على من يطلب الحاجة من أولياء الله هو مشرك أيّها الأخ الفاضل اختصر الوقت وإتي بآية تستدل بها على معتقدك هذا |
اقتباس:
وتلك الايه عن الكفااااااااااار اي ايها الكفار من كنتم تدعونهم اولياء لا ينفعوكم ولا يضروكم بربك الا تستحي من نفسك وانت تتهم المسلمين وتشابههم بالكفار ؟!!!!!!!!!!!! اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
يا رجل اتقي الله .... وكفاكم ..... هو انا خليت آيه ما جبتلك اياها .... بس مشكلتك انك بتفسر الآيه على هواك وكما يحلو لك .... ولن اعيد الآيات التي استشهدت بها على ذلك .... وهذه واحدة منهن : {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194 {أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم78 {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم87 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194 من دون الله اي تعبدون عباد مثلكم والشيعة تعبد الله فكيف نصبح نحن مثل الذين في الايه ؟!!!!! يعني هذه ما تفهموها فماذا تفهمون اذن ؟؟ اقتباس:
ولاحظ هذه الاية {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ } (28) سورة الأنبياء من ارتضى الله يعلمون الغيب ويشفعون ..... {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرةلاحظ واما الغيب } عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا {الجن/26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا {الجن/27} وهذه الايه التي جئت بها بمثلنا نحن نقول {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم87 لاحظ يملك الشفاعه من اتخذ عند الرحمن عهدا ...... الله واكبر بنفسكم تقولون ما نقول ورغم ذلك تكذبون ؟!!!!! هل رايتم ايها المسلمين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025