|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهل القرآن يتكلم عن موت حمار عزير مئة عام واحياءة امامة هل هذه بدعة ولايصدقها العقل !!! ام ان الله يجوز عليه العبث والعياذ بالله وهل ان الله انحصرت قدرة احياءه بحمار ؟؟!!! الفكرة اعمق من هذه . ( لماذا البكاء على الحسين (ع) ؟ ) الشبهة - يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من إبنه الحسين ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على إبنه؟! ثم ألم يكن النبي (ص) أفضل منهما؟ ، فلماذا لا تبكون عليه أشد من بكائكم السابق؟!. -------------------------------------------------------------------------------- الجواب - نعم صحيح إننا نعتقد بأفضلية الإمام علي (ع) على الحسين (ع) ونرى أفضلية رسول الله (ص) ، ونحن نركز على الإمام الحسين (ع) ليس تركيزاً عليه ، ولا يخفى مكانة الحسين (ع) عندنا ، ولكن نحن نركز على ثورة الإمام الحسين (ع) التي حفظت لنا الإسلام المحمدي الأصيل ولولا هذه الثورة العظيمة لما رايت الإسلام بهذه القوة ، فتركيزنا على ثورته ورسول الله (ص) كان يركز على نهضة الإمام الحسين (ع) ، حيث مراراً وتكراراً كان يركز على ثورته ومقتله بكربلاء ، ورسول الله (ص) عندما يذكر حادثة كربلاء للأمة يريد أن يوجه الأمة على ثورته وبيبن عظمة هذه الثورة حيث أنه حتى الوحي كان يركز على ثورته حيث أن التركيز على ثورته من الله عز وجل ، وكما ذكرنا في ردودنا السابقة أن الوحي أخبر الرسول (ص) بمقتل الحسين (ع) ، وقد أعطاه تربة التي يقتل بها ، وقد صرح بإسم الأرض التي يقتل بها كل هذا الفعل من الخاتم ومن الوحي هو تركيز لهذه الثورة ، ولذلك نحن نركز على هذه الثورة لأن أئمة أهل البيت (ع) وصّونا وحثّونا بالتركيز عليها. |
اقتباس:
و لكنهم يحرمون البكاء على آل رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فهذا هو دينهم فشيوخهم حرموا حتى الدعاء لحزب الله !!! عقيدتهم في كل ما يتعلق بمحمد و آل محمد بدعة و كل ما يخالف كتاب الله و سنة رسول الله عندهم أمر مباح كما علمهم سيدهم ابن صهاك تماما و صدقوني ايها الأخوة الأفاضل أن كل ما عرضتموه من أدلة سنية لم يكلف نفسه صاحب الموضوع لقراءة سطر منها و سوف يرد كالببغاء معاندا مستكبرا هذا هو ديدنهم فلم أجد منهم من يحاور اصلا فكل ردودهم اعتراضات فقط |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف منهاج السنة ج5 ص 42 وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي هذا الاب معاوية ربى ابنة على بغض وسب بني هاشم والابن يزيد الفاسق الفاجر شارب الخمور قاتل النفس المحرمة بغير حق افعال يزيد زمن الامام الحسين عليه السلام 1- قتل الحسين عليه السلام 2- ضرب الكعبة بالمنجنيق 3- قتل النفس المحترمة في الكعبة 4- وقعة الحرة التي سبى فيها المدينة واباحها ثلاثة ايام فهل احيا الحسين الدين بالوقوف بوجه الظالم ام لا لك التعليق |
لا اله الا الله
ثورة الحسين و الشعائر الحسينية التي لولاها لاندثرت ثورة الحسين تحيي شعبا كافرا وتحرره وانتم المسلمين تقولون بتحريمها انظروا في اقوال غاندي وكيف تعلم من الحسين ان يكون مظلوما فينتصر اخي الكريم ان كنت تبحث في الموضوع وتريد النقاش فاهلا بك وان كنت ما تريد سوى اثبات نفسك واثبات صحة ماتقول بالترديد كالببغاوات وليس لك رأي وفكر فيما قاله علمائنا وعلمائكم فارجوا الكف عن ذلك لانه لن يوصلك لنتيجه وستضيع وقتك ووقتنا . والسلام |
إلى الأخ أمجدالمبادر أشكرك على الروايات وفعلا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه بكى عند بعض الزيارات لاصحابه
لكن السؤال هل ثبت على الرسول اللطم وضرب الوجه وتقطيع الظهر كما تفعلون في عاشوراء !! بالطبع لا ! من يوافقني ؟ الى الاخرجل الضل أريد أن اقولك السبب الشرعي والسبب العقلي .. أولا السبب الشرعي قلته مرارا وتكرارا ألا وهي البدعة ، إذ أن الضرب واللطم وتقطيع الظهر لم تكن في عهد الرسول ولم يفعلها الرسول اجماعا واتفاقا ، توافقني في ذلك صحيح ؟ إذا بما ان الرسول لم يفعلها وانتم تفعلونها اذا هي بدعة ابتدعتموها ما كان الرسول يفعلها وانت فعلتموها فهمت ؟ هذا العمل يسمى " بدعة " ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار " أي كل ما هو حديث عن الدين ما كان له أثر في السابق ( استحداث شيء ) يصبح بدعة أي ضلالة .. أما السبب العقلي فهو أن الاسلام نهى عن الضرر وما يسببه ، ف اللطم والضرب وما إلى ذلك فيه أذى للأعضاء وذلك لا يجوز قال الرسول صلى الله عليه وسلم"لاضرر ولا ضرار" والشي الآخر أن النياحة في الاسلام لا تجوز والنياحة هي البكاء على الميت والضرب وما إلى ذلك فهي شرك كما ثبت في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت وقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (لَيْسَ مِنّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الْجاهِلِيَّةِ). |
اقتباس:
------------- لا تكذب وسبق إنذارك لا سيما أن النقاط المذكورة ثابته بإجماع المسلمين كفاكم تهريج عبد محمد |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21 يااماراتي انا لااطرح الكذب فارجو ان تلتزم بأدب الحوار وتطرحه بصيغة مهذبه دون اتهام بالكذب فان الكذب في مذهبنا اعظم من شرب الخمر اعد مطالبتك للادلة بأدب وحينها سابين لك كل شئ وبالدليل ولااجد مبررا للكذب لانني لست بالموقف الضعيف او انقل كلاما لايقبله العقل انتظر الاعتذار والطلب باسلوب البحث العلمي دون اتهامات وحينها ساكمل معك. |
اقتباس:
لكن انا مستغرب كيف أعظم من شرب الخمر وانتم تكذبون بإسم الدين ( التقية ) عندما لا يوجد مفر تبدأ التقية يظهر انك تربيت على الكذب لذا تكذب الآخرين ما هكذا الحوار يا أخ العرب عبد محمد |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لقد ناقضت نفسك بسرعة اعتذرت ثم قلت تكذبون ؟؟!!! يااماراتي هل رايتني استخدم التقية لاني خائف منك ان تقتلني وهل اتقيت معك في امر وهل ذكرت شئ دون ان اذكر دليل من كتب السنة او من القرآن حتى وموضوع التقية مبحث آخر ندع ذكره الآن ثم انت تفترض علي افتراضات انني استخدم التقية من علمك هذا اي تقية استعملتها معك ولما استخدم التقية لااحتاج ذلك وكأنني افهم منك ان التقية = الكذب وهذا فكر خاطئ لاقيمة له ومردود فنحن لدينا كامل الحرية في السؤال والجواب ولااقول امر يناقض عقيدتي فانا لااكسب ودك بالكذب بل انا اتعامل معك بالحق وبكلمات واقعية وبأدلة ولكل انسان حرية اعتقاد ويبقى الفكر والعقيدة محترمة ولكن انتم تعيشون عالم غريب باتهامكم للاخرين (كذاب - يتقي- ليس بثقة - .....) وعلى العموم الانسان الذي لايملك جوابا او يتهرب لضعف حجتة لايستخدم التقية لان التقية لامعنى لها في النقاشات العلمية لكن المشكلة انك لاتفهم ماالتقية وسافرد موضوعا عن التقية ولكن بعد ان ارد على مواضيعك على الاقل |
اقتباس:
ولعيونك هذه الادلة ولكن اريد منك ان تراجع مااكتب فقد اكون امارس التقية على حد قولك فان وجدتني انقل بدون مصادر اتهمني بالكذب والا لاداعي للكلام بدون علمية اقتطع لك منه موضع الشاهد سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 4 وَيَزِيْدُ مِمَّنْ لاَ نَسُبُّهُ وَلاَ نُحِبُّهُ، وَلَهُ نُظَرَاءُ مِنْ خُلَفَاءِ الدَّوْلَتَيْنِ، وَكَذَلِكَ فِي مُلُوْكِ النَّوَاحِي، بَلْ فِيْهِم مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ. وَعَنْ: مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مِسْمَعٍ، قَالَ: سَكِرَ يَزِيْدُ، فَقَامَ يَرْقُصُ، فَسَقَطَ عَلَى رَأْسِهِ، فَانْشَقَّ، وَبَدَا دِمَاغُهُ. افْتَتَحَ دَوْلَتَهُ بِمَقْتَلِ الشَّهِيْدِ الحُسَيْنِ، وَاخْتَتَمَهَا بِوَاقِعَةِ الحَرَّةِ، فَمَقَتَهُ النَّاسُ، وَلَمْ يُبَارَكْ فِي عُمُرِه. رَوَى: الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُوْلٍ: عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، مَرْفُوْعاً: (لاَ يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي قَائِماً حَتَّى يَثْلِمَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، يُقَالُ لَهُ: يَزِيْدُ). أَخْرَجَهُ: أَبُو يَعْلَى فِي (مُسْنَدِهِ). وَيَرْوِيْهِ: صَدَقَةُ السَّمِيْنُ - وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَكْحُوْلٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، مَرْفُوْعاً. (4/40) فَقَالَ ابْنُ مُطِيْعٍ: إِنَّهُ يَشْرَبُ الخَمْرَ، وَيَتْرُكُ الصَّلاَةَ، وَيَتَعَدَّى حُكْمَ الكِتَابِ. قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْهُ مَا تَذْكُرُ، وَقَدْ أَقَمْتُ عِنْدَهُ، فَرَأَيْتُهُ مُوَاظِباً لِلصَّلاَةِ، مُتَحَرِّياً لِلْخَيْرِ، يَسْأَلُ عَنِ الفِقْهِ. قَالَ: ذَاكَ تَصَنُّعٌ وَرِيَاءٌ. ثم انتقل بك الى كتب التأريخ لاورد لك قسما من الاكاذيب التي ادعيتها علي ولااعلم لم تتهمون الغير بتسرع ضربت الكعبة بالمنجنيق مرتين ,مرة في عهد يزيد بن معاوية حيث ضربها قائد جيشه و اسمه الحصين بن نمير السكوني و مرة ثانية في عهد عبد الملك بن مروان حيث ضربها قائد جيشه و هو الحجاج بن يوسف الثقفي و الحادثتان حصلتا خلال الحرب بين الأمويين والزبيريين . أولا قصف الكعبة في عهد يزيد بن معاوية تاريخ الطبري (تاريخ الرسل و الملوك) أحداث عام64هجري ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث وصابرهم ابن الزبير يجالدهم حتى الليل، ثم انصرفوا عنه؛ وهذا في الحصار الأول. ثم إنهم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله، حتى إذا مضت ثلاثة أيام من شهر ربيع الأول يوم السبت سنة أربع وستين قذفوا البيت بالمجانيق، وحرقوه بالنار، وأخذوا يرتجزون ويقولون: خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد قال هشام: قال أبو عوانة: جعل عمرو بن حوط السدوسي يقول كيف ترى صنيع أم فروة _ _ _تأخذهم بين الصفا والمروة يعني بأم فروة المنجنيق. الكامل في التاريخ (ابن الأثير) أحداث سنة64هجري ذكر مسير مسلم لحصار ابن الزبير و موته فلما فرغ مسلم من قتال أهل المدينة ونهبها شخص بمن معه نحو مكة يريد ابن الزبير ومن معه، واستخلف على المدينة روح بن زنباع الجذامي، وقيل: استخلف عمرو بن مخرمة الأشجعي، فلما انتهى إلى المشلل نزل به الموت، وقيل: مات بثنية هرشى، فلما حضره الموت أحضر الحصين بن النمير وقال له: يابن برذعة الحمار! لو كان الأمر إلي ما وليتك هذا الجند، ولكن أمير المؤمنين ولاك. خذ عني أربعاً: أسرع السير، وعجل المناجزة، وعم الأخبار، ولا تمكن قرشياً من أذنك. ثم قال: اللهم إني لم أعمل قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله عملاً أحب إلي من قتلي أهل المدينة ولا أرجى عندي في الآخرة. فلما مات سار الحصين بالناس فقدم مكة لأربع بقين من المحرم سنة أربع وستين وقد بايع أهلها وأهل الحجاز عبد الله بن الزبير واجتمعوا عليه، ولحق به المنهزمون من أهل المدينة، وقدم عليه نجدة بن عامر الحنفي في الناس من الخوارج يمنعون البيت، وخرج ابن الزبير إلى لقاء أهل الشام ومعه أخوه المنذر، فبارز المنذر رجلاً من أهل الشام فضرب كل واحد منهما صاحبه ضربةً مات منها، ثم حمل أهل الشام عليهم حملةً انكشف منها أصحاب عبد الله، وعثرت بغلة عبد الله فقال: تعساً! ثم نزل فصاح بأصحابه، فأقبل إليه المسور بن مخرمة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف فقاتلا حتى قتلا جميعاً، وضاربهم ابن الزبير إلى الليل ثم انصرفوا عنه. هذا في الحصر الأول. ثم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله حتى إذا مضت ثلاثة أيام من شهر ربيع الأول سنة أربع وستين يوم السبت رموا البيت بالمجانيق وحرقوه بالنار وأخذوا يرتجزون ويقولون خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد مروج الذهب للمسعودي ذكر أيام يزيد بن معاوية بن أبي سفيان رمي الكعبة بالمنجنيق ونصب الحصينُ فيمن معه من أهل الشام المجانيق والعرادات على مكة والمسجد من الجبال والفِجَاج، وابنُ الزبير في المسجد، ومعه المختار بن أبي عُبَيد الثقفي. داخلاً في جملته، منضافاً إلى بيعته، منقاد اً إلى إمامته، على، شرائط شَرَطها عليه لا يخالف له رأياً، ولا يعصي له أمراً، فتواردت أحجار المجانيق والعرادات على البيت، ورمي مع الأحجار بالناروالنفط ومشاقات الكتان وغير ذلك من المحرقات، وانهدمت الكعبة، واحترقت البنية. تاريخ اليعقوبي أيام يزيد بن معاوية وقدم الحصين بن نمير مكة فناوش ابن الزبير الحرب في الحرم، ورماه بالنيران حتى أحرق الكعبة. وكان عبد الله بن عمير الليثي قاضي ابن الزبير، إذا تواقف الفريقان قام على الكعبة، فنادى بأعلى صوته: يا أهل الشام! هذا حرم الله الذي كان مأمناً في الجاهلية يأمن فيه الطير والصيد، فاتقوا الله، يا أهل الشام! فيصيح الشاميون: الطاعة الطاعة! الكرة الكرة! الرواح قبل المساء! فلم يزل على ذلك حتى أحرقت الكعبة، فقال أصحاب ابن الزبير: نطفئ النار، فمنعهم، وأراد أن يغضب الناس للكعبة، فقال بعض أهل الشام إن الحرمة والطاعة اجتمعتا، فغلبت الطاعة الحرمة. تاريخ الخلفاء للسيوطي يزيد بن معاوية ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات اشتد عليه الناس وحرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره وسار جيش الحرة إلى مكة لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميراً وأتوا مكة فحاصروا ابن الزبير وقاتلوه ورموه بالمنجنيق وذلك في صفر سنة أربع وستين واحترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة سقفها . ثانيا ضرب الكعبة بالمنجنيق في عهد عبد اللملك بن مروان وجه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال عبدالله بن الزبير فقام الحجاج بضرب الكعبة بالمنجنق . الكامل في التاريخ لابن الأثير ذكر مقتل عبدالله بن الزبير ولما حصر الحجاج ابن الزبير نصب المنجنيق على أبي قبيس ورمى به الكعبة، وكان عبد الملك ينكر ذلك أيام يزيد بن معاوية ثم أمر به، فكان الناس يقولون: خذل في دينه. وحج ابن عمر تلك السنة فأرسل إلى الحجاج: أن اتق الله واكفف هذه الحجارة عن الناس فإنك في شهر حرام وبلد حرام وقد قدمت وفود الله من أقطار الأرض ليؤدوا فريضة الله ويزدادوا خيراً، وإن المنجنيق قد منعهم عن الطواف، فاكفف عن الرمي حتى يقضوا ما يجب عليهم بمكة. فبطل الرمي حتى عاد الناس من عرفات وطافوا وسعوا، ولم يمنع ابن الزبير الحاج من الطواف والسعي، فلما فرغوا من طواف الزيارة نادى منادي الحجاج: انصرفوا إلى بلادكم فإنا نعود بالحجارة على ابن الزبير الملحد. وأول ما رمي بالمنجنيق إلى الكعبة رعدت السماء وبرقت وعلا صوت الرعد على الحجارة، فأعظم ذلك أهل الشام وأمسكوا أيديهم، فأخذ الحجاج حجر المنجنيق بيده فوضعه في ورمى به معهم. تاريخ الاسلام للذهبي الأحداث منذ عام 71 حتى 80 أحداث عام 73 فخطب عبد الملك بن مروان وقال: من لابن الزبير؟ فقال الحجاج: أنا يا أمير المؤمنين، فأسكته، ثم أعاد قوله، فقال: أنا، فعقد له على جيش إلى مكة، فنصب المنجنيق على أبي قبيس، ورمى به على ابن الزبير وعلى من معه في المسجد . تاريخ اليعقوبي أيام عبد الملك بن مروان ولما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير ندب الناس للخروج إلى عبد الله بن الزبير، فقام إليه الحجاج بن يوسف فقال: ابعثني إليه، يا أمير المؤمنين، فإني رأيت في المنام كأني ذبحته، وجلست على صدره، وسلخته. فقال: أنت له، فوجهه في عشرين ألفاً من أهل الشام وغيرهم، وقدم الحجاج بن يوسف، فقاتلهم قتالاً شديداً، وتحصن بالبيت، فوضع عليه المجانيق، فجعلت الصواعق تأخذهم، ويقول: يا أهل الشام! لا تهولنكم هذه، فإنما هي صواعق تهامة، فلم يزل يرميه بالمنجنيق، حتى هدم البيت .. وفيات الأعيان ,لمؤلفه ابن خلكان باب الحجاج بن يوسف جاء فيه أن زوجة الخليفة الوليد بن عبد الملك قالت للحجاج: إيه يا حجاج، أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتل ابن الزبير وابن الأشعث؟ أما والله لولا أن الله علم أنك أهون خليقته ما ابتلاك برمي الكعبة وقتل ابن ذات النطاقين . والحمدلله وكفى. |
وهذه بعض مصادر قد تنفعك وتقلل من تهجمك علينا وترد لك بعض الاطمئنان اننا لانستخدم التقية المزعومة ادلة ان السماء مطرت دما عند قتل الحسين بن علي عليه السلام (1) ـ البيهقي في دلائل النبوة تحت رقم 2810 يقول : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثتنا أم شوق العبدية ، قالت : حدثتني نضرة الأزدية ، قالت : لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما ، فأصبحت وكل شيء ملآن دما . وتفضل رابط للحديث يرويه البيهقي : http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=626490 (2) ـ البيهقي في دلائل النبوة تحت رقم 2811 ........ 2811 وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن معمر ، قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبد الملك ، فقال الوليد : أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي ؟ فقال الزهري : " بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط . وتفضل رابط للحديث يرويه البيهقي : http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=626491 (3)ـ تاريخ دمشق لإبن عساكر ج14 ص228 ط دار الفكر بيروت تحقيق علي شيري يقول: .... نا جعفر بن سليمان قال حدثتني خالتي أم سالم قالت لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطراً كالدم على البيوت والجدر قال وبلغني ذلك أنه كان بخراسان والشام والكوفة .(3) ـ وروى ابن عساكر في ترجمة الحسين ع تحت رقم 299 قال : 299 ـ أخبرنا أبو يعقوب الهمداني ، أنبأنا أبو الحسين ابن المهتدي . حيلولة : وأنبأنا أبو غالب ابن البناء ، أنبأنا أبو الغنائم ابن المأمون ، قالا : أنبأنا أبو القاسم ابن حبابة ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا قطن بن نسير أبو عباد : أنبأنا جعفر بن سليمان قال : حدثتني خالتي ام سالم قالت : لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطرا كالدم على البيوت والجدر . قال : وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة . (4)ـ والمزي روى في تهذيب الكمال ج6ص433 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق بشار عواد يقول : حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثتني خالتي أم سالم قالت لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطرا كالدم على البيوت والجدر قال وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة . (5)ـ الذهبي في سير أعلام النبلاء ج3ص312 مؤسسة الرسالة بيروت يقول: المدائني عن علي بن مدرك عن جده الأسود بن قيس قال احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر ترى كالدم . (6)ـ وأيضا الذهبي في سير أعلام النبلاء ج3ص312 مؤسسة الرسالة بيروت . قال : هشام بن حسان عن محمد قال تعلم هذه الحمرة في الأفق مم هو من يوم قتل الحسين. ـ الفسوي حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثتنا أم سوق العبدية قالت حدثتني نضرة الأزدية قالت لما أن قتل الحسين مطرت السماء ماء فأصبحت وكل شيء لنا ملآن دما .ـ جعفر بن سليمان الضبعي حدثتني خالتي قالت لما قتل الحسين مطرنا مطرا كالدم . (7)ـ وروى المزي في تهذيب الكمال ج6 ص433 ط مؤسسة الرسالة يقول : وقال مسلم بن إبراهيم : حدثتنا أم شوق العبدية ، قالت : حدثتني نضرة الازدية ، قالت : لما أن قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما ، فأصبحت وكل شئ لنا ملآن دما . (8)ـ وروى المزي أيضا في نفس الصفحة المذكورة في المصدر السابق في آخر سطرين قال : وقال أبو القاسم البغوي : حدثنا قطن بن نسير أبو عباد ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : حدثتني خالتي أم سالم ، قالت : لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطرا كالدم على البيوت والجدر ، قال : وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة . (9)ـ وروى الطبراني في المعجم الكبير ج3ص111 ط دار احياء التراث العربي بيروت نشر مكتبة ابن تيميه وتجدوه في نفس الجزء والصفحة في ط مكتبة العلوم والحكم قال: 2836 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا علي بن مسهر حدثتني جدتي أم حكيم قالت ثم قتل الحسين بن علي وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة. (10)ـ هذا الحديث يرويه الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد في ج9ص 196و197 ط دار الريان للتراث القاهره ونفس المصدر تجدوه في ط دار الكتاب العربي بيروت قال : وعن أم حكيم قالت قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة ، رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح. (11)ـ ورواه المزي في تهذيب الكمال ج6ص434 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق بشار عواد قال : وقال : وقال علي بن مسهر ، عن جدته : لما قتل الحسين كنت جارية شابة ، فمكثت السماء بضعة أيام بلياليهن كأنها علقة . (12)ـ وفي نفس الصفحة (434) رواه المزي بلفظ فيه إختلاف يسير قال : ـ وقال علي بن محمد المدائني ، عن علي بن مدرك ، عن جده الاسود بن قيس : أحمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين بستة أشهر ، نرى ذلك في آفاق السماء كأنها الدم .......الخ (13)ـ وروى الطبري في تاريخه ج3 ص300 ط دار الكتب العلميه وج4 ص296 المحققه ط مؤسسة الأعلمي بيروت .قال : قال حصين فلما قتل الحسين لبثوا شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع . (14)ـ وإبن الأثير في الكامل في التاريخ ج3 ص442 ورواه الدمشقي الباعوني الشافعي في جواهر المطالب ج2 ص296 قال : قال حصين فلما قتل الحسين لبثوا شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع . (15) ـ وروى الطبراني في المعجم الكبير ج3ص111 ط دار احياء التراث العربي بيروت نشر مكتبة ابن تيميه وتجدوه في نفس الجزء والصفحة في ط مكتبة العلوم والحكم قال : 2837 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد الكاهلي حدثنا منصور بن أبي نويرة عن أبي بكر بن عياش عن جميل بن زيد قال ثم لما قتل الحسين احمرت السماء (16) ـ ورواه الطبراني في مكان آخر بلفظ آخر وجاء القول في المعجم الكبير ج3ص111 ط دار احياء التراث العربي بيروت نشر مكتبة ابن تيميه وتجدوه في نفس الجزء والصفحة في ط مكتبة العلوم والحكم قال : 2840 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى الحماني ثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال ثم لم يكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين (17) ـ وروى أبي نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة في باب الحاء قال : حدثنا عمر بن محمد بن حاتم ، ثنا جدي محمد بن عبد الله بن مرزوق ، ثنا عفان ، ح وحدثنا جعفر بن محمد بن عمرو ، ثنا أبو حصين ، ثنا يحيى الحماني ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، ثنا هشام ، عن محمد ، قال : " لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين رضي الله عنه . وهذا رابط لقول أبي نعيم : http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=559809 أقول ويروي ابن سيرين الحديث الذي رواه ابي نعيم هنا ، يرويه في حلية الأولياء تحت رقم 2429 نصه كنص أبي نعيم هذا المتقدم . (18) ـ ورواه الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد في ج11 ص80 قال : .........عن نضرة الازدية أنها قالت : لما قتل الحسين - رضي الله تعالى عنه - أمطرت السماء دما فأصبحنا وجباهنا وجوارحنا مملؤة دما . (19) ـ وروى الصالحي الشامي أيضا في سبل الهدى والرشاد في ج11 ص80 قال : عن جعفر بن سليمان قال : حدثتني خالتي أم سلمة قالت : لما قتل الحسين - رضي الله تعالى عنه - أمطرنا مطرا كالدم على البيوت ، والجدار ، قال : وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة . وروى السدي عن أم سلمة قالت : لما قتل الحسين رضي الله عنه مطرنا دماً . (20) ـ ويروي الطبري أحمد بن عبد الله حديث الصالحي الشامي المتقدم هذا في ذخائر العقبى في ص145 ط نسخة دار الكتب المصرية ونسخة الخزانة التيمورية نشر مكتبة القدسي لحسام الدين القدسي. وراجع الدر المنثور للسيوطي ج6 ص31 ط الفتح جده وسط الصفحة . |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف قال رسول الله الاكرم صلى الله عليه وآله حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسيناً |
اقتباس:
لكن الآن انتهى الموضوع بـ إبتداع الشيعة شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهي الحسينيات ، واللطم والتقطيع الذي نراه في المراسم كـ عاشوراء والتي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يفعلها الرسول ولا الصحابة ,. انتهى ، أسال الله أن يثبتنا ويهدينا الى الحق .! وبالله التوف سيبقى الحسين ع ما بقي الدهر وليخسا الخاسئين عبد محمد |
صديقـتي تقول أنا أذهب هناك لانهم يوزعون الحلوى .. !
قلت أتضربين نفسكِ ؟ قالت : أحياناً إن رأيتهم " يطالعوني بنص عين " اخاف فأضرب على الخفيف .. ( تذكرت صديقتي يااه ترى هذا الحوار كان بالمرحله المتوسطه يعني كنا صغاراً ) و في حوار مع صديقة أخرى عندما كانت أعمآرنا 15 عاماً : امممم أنتِ في أي مسجد تصلين؟ ( أبي التقي فيها يعني وابي اتناقش يعني شرايك بصوت الإمام .. هل تخشعين وهكذا .. ) قالت لي : لا أنا ما أروح قلت لها مستغربه لأني أرى كثير من الصغيرات بل وأصغر مني يذهبن للمسجد : ليش ؟ ردت علي بابتسـآمه : لأن المسجد سني ! كنت مستغربه من ردها صراحة .. حتى المسجد صار سني ؟ :: أنا مرة رأيت شيعة يصلون في المسجد عادي كل واحد وله رآي وعلى اللي علمه أمه وأبوه :: اقتباس:
يعني الحين انا لو طقيت نفسي و طلعت دمي .. هل بينفع أحد مات ؟؟ مستحيل.. أصلا الحسين بالجنـــه ماهو محتاج لنا الحمدلله ^_^ و انا لو طقيت نفسي وعورتها وطلعت دمي مارح أفيد نفسي بالعكس بدخل بالآيه ( ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكه ) ! مره شفت بالجريده واحد طاق ولده مدري بنته بالفاس بذكرى عاشوراء والطفل صغيير سنتين مدري ثلاث سنوات طبعاً مآدري شصار بالطفل بس اكيد مات .. ماقدرت استحمل وقعدت أصيح وحسبت على هالابو اللي ماعنده إحساس :@ |
نعم مذهب الشيعة قائم على اقول صديقتك
هههههههه لاحول ولاقوة الا بالله |
اقتباس:
لا تتكلم عن الشيعه تاج راسك ولا عن صديقتي بهالأسلوب اوكي ؟؟ استغفر الله بس :mad: |
|
اقتباس:
:eek: انا ما انقلبت على مذهب أحد :mad:.. لكن رجل الضل قعد يستهزئ ومنو هذي تقيه:confused: لحظه بروح أدور بقوقل وأجي أرد عن علم |
بـآك
لقيت بالموسوعه اقتباس:
أما سالفه أنافق بديني وأقول شيئاً انا لا أؤمن فيه فهذا مستحيييييييييل وقدوتي آل ياسر و مؤذن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : بلال و انا مسلمه وأفتخر بديني ولو رحت أمريكا مارح أفصخ حجابي لو سجنوني وقالوا عني وهابيه اقصد ارهابيه |
اقتباس:
--------- بالنسبة لموضوعك تمت إجابته من قبل الأخوة أما بالنسبة لاستدلالاتك بالبخاري فالبخاري حجة عليك لا علينا تعلم الحوار ثم حاور عبد محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا جهل مطبق والعياذ بلله اقتباس:
اقتباس:
يعني مكان يوضع فيه المسلمين ويذكر فيه الرسول واهله بدعه ؟! عجبنا والله على هذا التناقض اقتباس:
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي 4417 - قال أحمد بن منيع : ثنا يزيد بن هارون ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : جاء أسامة بن زيد بعد قتل أبيه ، فقام بين يدي رسول اللّه (ص) فدمعت عينا رسول اللّه (ص) فجاء من الغد ، فقام في مقامه ذلك ، فقال له : ألاقي منك اليوم ما لقيته منك أمس ؟ هذا صورته مرسل ، فإن كان قيس سمعه من أسامة ، فهو صحيح على شرط الشيخين . سنن الترمذي - الجنائز عن الرسول (ص) - ما جاء في تقبيل الميت - رقم الحديث : ( 910 ) - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة : أن النبي (ص) قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي أو قال عيناه تذرفان ، وفي الباب عن ابن عباس وجابر وعائشة قالوا إن أبا بكر قبل النبي (ص) وهو ميت ، قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح. ويا عمي الرسول لم يصلي بدعه التراويح وعمر من اوجدها لماذا تصلوها ؟! واما قولك بانها من كتبنا فارجع الى منتتدى رد الشبهات وانظر شيخك المستمحر كيف دلس عليكم الإمام مالك - النداء للصلاة - ماجاء في قيام رمضان - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 231 ) - حدثني مالك عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على أبي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله. اقتباس:
وانا شرحت لك ذلك في ردي لكن كما تعودنا تهربون من الحقائق اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههه ليش يا عزيزي تعتقد ان الحسينية حكم عبادي حتى تقول واجبه او مستحبه هههههههه فعلا والله الناس اعداء ما جهلوا فهذه هي الثقافه التي يزودها لكم شيوخكم هل رايتم يا امه محمد ؟! اقتباس:
ولكن هل تبكي على رسول الله انت ؟! والسلام عليكم |
اقتباس:
الحمد لله والشكر اماراتي علشان جذي ماعليك شرهه قال تقية قال :eek: أنت شنو علشان نستعمل التقية معاك ياطرن ؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:02 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025