|
اقتباس:
اخي المحترم اولا :انا لم اجب لانني صاحب الموضوع انا لم اطرح المقدمة ببدء الحوار وانما توضيحا بما نعتقد وان كان الاخ الفاضل يتكفل بشروط الحوار والدخول فيه يتفضل مشكورا بقبول الدعوه حتى ابدء حواري معه على بركة الله هل هذا واضح استاذي الكريم نحن لانستطيع ان نحاور الجميع . ثانيا : عندما طرحت المقدمة بعتقاد بان المحاور سيكون هو الزميل (السعدي ) ارجو الانصاف ثالثا: انا لم ادخل في اي موضوع ولم ابدء الحوار اصلا رجاء وكل الرجاء ان تتفهم . رابعا : كيف تريد دليلا واكرر عليكم انا لم ابدء الحوار لانني طلبت محاور واحد يتبنى الحوار معي هل فهم ماهو غير مفهوم تعدينا الخمس صفحات دون وعي وادراك انا اريد ان احاور شخص كريم صاحب علم يتبنى حواره معي ياساده يامحبين أل البيت نسال الله لي ولكم الهداية حدالسيف |
هل تلبى دعوتي نطلب من احد الاخوه الكرام يتبنى الحوار فقط لاغير ولم ابدء حواري او موضوعي بعد . حدالسيف حدالسيف |
اقتباس:
إذا أردت حوارا ثنائيا فعليك أن تجيب أولا حول الكلمات التي أطلقتها وقد رد عليك الإخوة بما يبين زيف ادعائك ولكن نرى أنك تفر من الأدلة الموجه لك فأجب على النقاط المطروحه حتى تتقدم نقطه إلى الأمام أما إذا استمريت في أسلوب المراوغه وأساليب النثر والكلام الإنشائي الذي يثبت ضعف حجتك فسيكون موضوعك مصيره الإغلاق |
اقتباس:
هل تقبل انت بالحوار حتى ابدء حواري معك انا لست ملزم على ردود لاتعني موضوعي بشيء وتحتاج مليون صفحه قبل ان ابدء موضوعي وفي الحوار شروط ان يضع صاحب الموضوع نقاطه لا ان يفرض عليه ردود لا تمس للموضوع بصله الاخوان الذين تطالبني برد عليهم لم يتداخلوا معي كمحاورين في مادة الموضوع الذي طلبت حواركم فيه بيتقدم محاور محترم يتفضل مشكور . نسال الله لي ولكم الهداية حدالسيف |
الاخ حد السيف : اذاكانت مقدمتك التي طلبت بها الحوار عوجاء وهي بمثابة الحكم المسبق والنتيجة قبل الحوار وقلنا لك قول الله ( انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ) فهل يستقيم الظل والعود أعوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كما انك لم تبين اذا كنت وهابي أم سني ؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم تجب على شئ مما تفضل به الاخوة أبدا وتريد الانتقال لموضوع جديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وتقول انك لم تبدأ بأي موضوع فهل هناك اعظم من مقدمتك ؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
اخي الكريم بدات موضوعي طالبا احدا للحوار نعم احسنت فاولهم كان الزميل السعدي فقدمت له مقدمه لاموضوع حتى يتفضل ويقدم مايراه فينا نحن الوهابيه اليهود كما تعتقدون فينا وهذا حقكم فلم اجد منه ردا وانما وجدت ردود كثيره ليست في صلب الموضوع اصلا ارحب بخادم الائمة كمحاوران قبل الدعوه لا ان يفرض علينا موضوعا وانا لحد الان لم اضع موضوعي بسبب لم اجد محاور ليكون الحوار ثنائي نسال الله لي ولكم الهداية حدالسيف |
اقتباس:
لن يحصر الحوار بينك وبين أحدا إلا بعد أن ترد على ماجاء به الإخوة حول ماادعيته علينا لأنك إلى الآن تتهرب وتقول لا تمس الموضوع ولا تعنيه وهذا لن ينفعك مشاركة الأخ النجف الأشرف حبذا لو تجيب عليها |
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد وعجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان السلام على من اتبع الهدى أخ (حد السيف) الحوار هنا للجميع وليس محصور بيني وبينك ثانياً: كانت حجتك على عدم الاجابة على اسئلة الاخوة المطروحة وعدم تقديمك لسؤال حتى الان هو انه لا يوجد احد للمناظرة والحوار وقد تقدمت انا سابقا وقلت لك انا مستعد والجميع وارفض قولك عني بغيابي اني تنصلت عن الحوار فقبل ان تقول هذه الكلمة انظر الى لائحة المتواجدون الان فان رأيتني موجود فلك ما تقول ولكنني لم اكن في المنتدى اصلا حتى اتهرب منك والان لم تبقى لك حجة على عدم طرح السؤال والاجابة <<<<<ملاحظة>>>>> لك حق لسؤال واحد الى أن نجيبك وبعد أن نضع أدلتنا على سؤالك لك الحق أن ترد كما تشاء وان تسأل السؤال الثاني ولكن داخل اطار الموضوع وبعدها لنا حق السؤال عليك ولك الاجابة علينا فهل انت موافق ورجاءاً اذا قرأت مشاركتي هذه فباشر برد السؤال حسين ألسعدي خادم الأربعة عشر معصوم |
اقترح ان يغلق الموضوع و يفتح موضوعا اخر يبدأ به حواره مباشرة بدون ان يغمز و يلمز
|
49 مشاركة والى الان لا يوجد الا الكر والفر, ولم نعرف ما المراد من فتح هذا الموضوع.
فإما أن تدخل في الحوار بطريقة مباشرة أو أغلق الموضوع ..!! |
اقتباس:
بالرغم من كونك تهربت من النقاط التي ذكرتها لك ولكن لا بأس كما قلت لكم انا كنت اريد ان اضع للقراء الاعزاء ارضية ينطلقون منها في اثبات تطبيق هذه الكفريات لديكم التي طبعا كما تراها انت كفريات! ولكن كما قلت واقولها لاخوتك من دينك ، نعلم اننا نحمد الله اننا رفضنا الباطل ، ولكن هذه كلمة حق يراد بها باطل فلا نسمح لا لك ولا لأمثالك ان تنبز الشيعة بالالقاب ، فأنت تدخل تطلب ان يحترمك الاعضاء وانت ببداية الموضوع غير محترم لذلك صحح مسلكك وتفضل ناقش |
خادم_الأئمة يقول الزميل لا شك بأنه اصل الحوار مقبول ، وبما انه الاخوة تبرعوا للرد عليك سأكتفي بالمتابعة ولكن ساقول لك كلمة ضعها في اذانيك بما انك تجلس في منتدى شيعي ، تكون مُحترما بالقول يا شيعي وليس يا رافضي نقول هداك الله يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا للحق فهي تجاره رابحه وهنا نتامل مدى التناقض بين من يعتقد بها شعارا فيه حق ومن لايستحسن لفظها ولكن نحن نعلم باننا في داركم ووجب احترام ماتطلبه مني فقط احببت ان اشير لك عن مدى التناقض بين الامرين هدانا وهداك الله . يقول الزميل المحترم ولا نقول لك يا ناصبي ولا تقول يا رافضي ، وإذا كنت تعتقد بكفر الاربعة نقاط التي ذكرتهم فإني سأراك ( تَكْفُرْ بِكَلامك ) حيث ستقول مثل اسلافك اجتهد واخطأ ! نقول هداكم الله احسنت اذا الامر هنا في هذا المنتدى لايحتاج مكاشفه بيننا وبينكم وكلنا سواسيه بملزم الاحترام اليس كذلك النقاط الاربعة لم تكن طرحا لسؤال سيدي الفاضل الكفر بالكلام لايحقق كفرا بالايمان وناقل الكفر ليس بكافر !! واسلافي ان كانوا محقين او مخطئين امرهم عند خالقهم وانا اليوم معتقد بصحة نهجهم وباحث عن الحق اينما كان وانت ايضا لك اسلاف وافهموك بما تدعي بصحته وعلينا كشف الامور بالمكاشفه والمصارحه لا بالمخادعه والتخفي اعتقد وصلت الفكره ان رغبت بادخالها في عقلك زميلي المحترم . يقول زميلي المحترم فإن اردت الاكمال مُرحّب فيك اكمل بكل ادب ولباقة بالكلام ، وبما انك تطلب ان نحترمك عليك ان تحترم نفسك في منتدى شيعي فتقول بكل ادب يا شيعي ، ففاقد الشيئ لا يعطيه اقول هداكم الله هذا حقا لكم وانا لم اخالفه ابدا وارجو منكم المعامله بالمثل لانني طرحت اعتقاد بانكم شيعا بعضكم دينيون مغالين وفيها دنيوين مستغلين هذا ما اعتقده يازميلي الفاضل وان كنت لاترغب بهذه المقدمه فعلى ا ي شيء نبني اختلافنا معك للحوار اما قصة الاكمال فهذا موضوعي انا ابحث عن محاور كما ذكرت في اول الموضوع لا استطيع ان اشتت ما اريد ان اضعه في ردود مع الجميع يا زميلي المحترم . يقول زميلنا المحترم وانا عن نفسي سأجيبك بشكل سريع جدا برؤوس الاقلام بما انه الاخوة يريدوا النقاش معك ولكن أنا نقول هداكم الله نحترم رؤؤس الاقلام ونحترم مشاركات جميعكم ولكن اين تحقيق الغاية التي طلبناها منكم وهي المحاور الذي سيلتزم معي بالحوار اما الاخوه هداهم الله لجميعهم الاحترام ولكن مداخلاتهم لاتنم عن فهم ووعي عن ماهو المطلوب فكل ردودهم هي دفاع وهذا حقهم ولكن انا ليس ملزم بتغيير اتجاه موضوعي لردود لاتعني إدراكهم من غاية المقدمة اليس كذلك !! يقول زميلنا المحترم هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟ (قلت لكم سيكفر بكلامه) نقول هداك الله اولا : دخولك للموضوع ليس طرفا بالحوار فيه كما طلبت منكم يعتبر تداخل غير طيب لعدم الالتزام بشرط الحوار من الطالب . ثانيا : ردي لن يكون في صلب موضوعي لانه خارج التغطيه . ثالثا : اريد ان اهمس في اذنيك يازميلي انا هنا بعقيدتي التي اراها حقا ولهذا انت ملزم الان لأ قطع الطريق عليك ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته (كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!) *هل كفر خليفتنا الرابع علي رضي الله عنه اصحاب رسول الله بالاخص عمر وابوبكر وعثمان ؟ يقول زميلي ماهو حكم البسملة هل هي من القرآن ام لا ؟ :) (قلت لك سأجعلك من كلامك تكفر نقلة دينك) نقول هداكم الله اولا :انا اكفر من كان يكفر من هو سبب في دخوله الاسلام اتمنى وصل الجواب . ثانيا : حتى تصيغ سؤال يجب ان تفرق مامعنى التحريف المقصود التحريف بمعنى هل القران الذي بين يديك محرف الذي جمعه الله على ايدي الصالحين والامناء من المؤمنين ثق من كفرهم فقد كفر ومن كفر بالقران وادعى تحريفه بعد جمعه بعيد عن ماقيل قبله من ناسخ ومنسوخ لايعتبر تحريفا وانما تجميعا بقدرة الله لكي يستقر كما هو الان بين يديك ومن ادعى بعد هذا التاليف والجمع بانه منقوص او مضاف اليه فهو كافر خالف كلام الله الذي بين ايدينا وسؤالك فاقد المعنى اصلا ولا يصح استدلاله على من كفر بالقران الذي بين ايدنيا بالنقص اوالزياده (بالامور المستحدثه في امهات كتبكم فانت ادرى بها ) فكيف يجمع بايديهم بتايد من الله فيدعون بتحريفه من هو المبدع في التاليف والكذب الذي لايليق بتصديقه حتى اطفال الروضه !! قال تعالى : {1} الم {2} ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ لاريب فيه : اي لاشك فيه كلمة تزعزع الجبال ثابته لاتعرقل ابدا الايمان بالظن الفاسد ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا يوافق على جمعه ظنا من غير يقين فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على اليقين وهذا هو الايمان بالله والتوحيد الحق . سؤال ضريف لطيف * هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص والزياده !!؟ سؤال غير مجبور عليه انت ضعه فقط بين تفكيرك وليس مجبر انا برد لانني اريد ان اكمل الموضوع مع متداخل يحسن الحوار . يقول الزميل المحترم والله يضحكني السلفي يعني يجذب الجذبة ويصدقها تفضل اعطنا مرجعا واحد حلل الدعاء لغير الله :) ركزوا اخواني كيف سيتخبط بقول (تقولون يا علي) ولكن بخشها يعني بحتفظ بالاجابة لاحقا حتى اجعله يعلم انه جاهل كثيرا بالمذهب الشيعي ويكفر بكل بجاحة نقول هداكم الله المضحك المبكي انك تراني كاذب دون دليل تامل في المقدمه وضحت لكم معتقدي فيكم والان تجزء الامور وتعتبرنا كذابين اذا هذه عقيده لديك ترددها دون فهم علينا وهذا ما وددت توضيحه من كلى الاطراف حتى نحقق ماده نافعه لنا جميعا . *تتذاكى بقدر قدرتك على الحوار لا للبحث الذي يحقق الغاية من التحقق . *هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟ وبعدها سنرى ماهو لك و ماهو عليك !! لنتفهم سويا اين العطل !! اذا كانت لديكم احاديث تدعو لشرك فهذه مصيبه ولكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد ومامعنى اضرحه ومزارات هل هي لله ام من دونه !!؟ اعتبرني احتاج الاجابة منكم ليستقيم عدلي بنفسي وعيدكم مبارك جميعا واستاذن الجميع بسبب انشغالي ولي رجعه باذن الله نسال الله لي ولكم الهدايه حدالسيف |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اعتقد ان حد السيف ( فيترجي ) لانه بلغته الرفيعة يقول (لنتفهم سويا اين العطل !!) وواقعا لم اجد احد يناقش في العقيدة اين العطل بل اين الخلل. ثم انت قادم مملوءاً حقدا ونقاقا كاسيادكم من بني امية المبغضين لعلي وانت بدون مجاملة لست اهلا للنقاش انما انت ببغاء تردد اقوال ابن تيمية وبدون جديد . وارى ان اول مبحثك هو التوسل والدعاء وزيارة القبور حسبما تلمح للبدء فيه ولا اقلها فلتبدا من صحابتكم المرتدين على اعقابهم القهقرى وملوككم المبغضين والقاتلين والغاصبين لاهل البيت لانني واقعا لااريد احراجك بمعتقد التوحيد التجسيمي لديكم والمأخوذ من نبيكم السيدة بن تيمية وعقولكم المعطلة والفارغة وكذبكم المدوي نحب اهل البيت ...ولكن نحب اعدائهم ...ونحب قاتليهم ؟؟!! بل عقدتم الندوات وألفتم الكتب في مدح امامكم الى النار يزيد الملعون بنص علماء اهل السنة فانتم اتباع الطلقاء ونحن اتباع اسيادهم من بني هاشم والا لم تغب مفاهيم توحيدكم (المعفن) واحكامكم على المرتدين والخوارج وعلمائكم من الجرح والتعديل النواصب هل تريد اضفاء جديد لعلك ابن الانسة تيمية الجديد او انت تيمية نفسك لكم انتم محتقرون ومنبوذون من العالم الاسلامي اجمع وارى ان تترك المجال لمن هو اهل للنقاش لاللمراء والجدل وكلاكم الفارغ بحسب اعتقادك ... الوووووووووو نحن لسنا من المريخ نحن في عصر النانو تكنولوجي فاذهب لتنبح بعيدا عنا قرب اسيادك فلسنا ممن تعييه الحجة او الدليل ولكنم تعشقون الكذب والتدليس . ونرجو من المشرف ان يغلق الموضوع حتى يتأدب بالكلام والاسلوب بمواضيعة الجديدة ان استطاع صياغتها بدون وقاحة ولااظنهم يقدرون على التأدب فهم اتباع معاوية السباب لعلي عليه السلام واهل بيته وهذا هو احد ائمتكم في الجرح والتعديل (ناصبي ) بامتياز اولا نبدأ بابن آكلة الاكباد معاوية منهاج السنة ج5 ص 42 وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي ثم امامكم الجوزجاني ــ إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ( سكن دمشق ) ـ أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" : ( د ت س ) : إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ، سكن دمشق . اهـ . و قال المزى : قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : إبراهيم بن يعقوب جليل جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه و يكرمه إكراما شديدا ، و قد حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون و عنده عن أبى عبد الله جزءان مسائل . و قال النسائى : ثقة . و قال الدارقطنى : أقام بمكة مدة و بالبصرة مدة و بالرملة مدة و كان من الحفاظ المصنفين و المخرجين الثقات . و قال أبو أحمد بن عدى : كان يسكن دمشق يحدث على المنبر و يكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه و يقرأه على المنبر . و قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر سنة خمس و أربعين و مئتين ، كتب عنه و كانت وفاته بدمشق سنة ست و خمسين و مئتين . و قال أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمى : مات يوم الجمعة مستهل ذى القعدة سنة تسع و خمسين و مئتين . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/182 : و قال ابن حبان فى " الثقات " : كان حرورى المذهب ، و لم يكن بداعية ، و كان صلبا فى السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره . و قال ابن عدى : كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق فى الميل على على . و قال السلمى عن الدارقطنى ـ بعد أن ذكر توثيقه ـ : لكن فيه انحراف عن على ، اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها و على يذبح فى ضحوة نيفا و عشرين ألف مسلم . و كتابه فى " الضعفاء " يوضح مقالته ، و رأيت فى نسخة من كتاب ابن حبان : حريزى المذهب . و هو بفتح الحاء المهملة و كسر الراء و بعد الياء زاى نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب ، و كلام ابن عدى يؤيد هذا . و قد صحف ذلك أبو سعد بن السمعانى فى " الأنساب " ، فذكر فى ترجمة الجريرى بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبرى ، ثم نقل كلام ابن حبان المذكور ، و كأنه تصحف عليه ، و الواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس . و قد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجانى فى عدة مواضع من التفسير و التاريخ . ثم امامكم الانسة بن تيمية منهاج السنة ج5 ص 467 فإنهم يدعون أن عليا أكمل من الثلاثة وأن شيعته الذين قاتلوا معه أفضل من الذين بايعوا الثلاثة فضلا عن أصحاب معاوية والمعلوم باتفاق الناس أن الأمر انتظم للثلاثة ولمعاوية ما لم ينتظم لعلي فكيف يكون الإمام الكامل والرعية الكاملة على رأيهم أعظم اضطرابا وأقل انتظاما من الإمام الناقص والرعية الناقصة بل من الكافرة والفاسقة على رأيهم ولم يكن في أصحاب علي من العلم والدين والشجاعة والكرم إلا ما هو دون ما في رعية الثلاثة فلم يكونوا أصلح في الدنيا ولا في الدين فاخرس الى الابد ... ولدينا مزيد فلا تعلمنا بديننا ياتباع اليهود. |
مازال السلفي يتكلم بالنثريات والإنشاء بعد أن كذب عدة أكاذيب تعلمها من شيوخ الجهل والكذب وجاءت هذه المشاركات تلجمه مشاركة الأخ خادم الأئمة http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19 مشاركة الأخ النجف الأشرف http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27 وحتى الآن يهرب منها ولا يجيب حباب لا يحق لك طرح أسئلة إلا بعد أن تجيب على ماوضعناه وعندما تدعي أنه خارج الموضوع فهذا هروب واضح أجب الإخوة ينتظرونك |
اللهم صلي على محمد و آل محمد و زوجاته و صحابته الكرام ( قائد حروب الردة أبو بكر و فاتحي فارس - إيران حاليا - عمر و علي و ذو النورين عثمان بن عفان زوج بنتي الرسول) شي يضحك والله أولا: المقدمة ما فيها أي خطأ ثانيا: عزيزي و حبيبي و أخوي حد السيف .. ما يصير تقول يالرافضي :) ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل . رابعا: طبعا ما تحبون أسلوب حواره لأنه مرتب و أنيق جدا .. و إنتوا بعيد عنكم أسلوب الحوار هذا. خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين) الله يهديكم و يهدينا |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج سيدنا ومولانا الحجة بن الحسن عليه السلام يقول زميلنا : يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا للحق فهي تجاره اقـول : وانا اتفق معهم ، فهناك من الموالين من يقول يا رافضي وانا اسعد بهذه الكلمة ، ولكن عندما تصدر من سلفي فهنا اقول قف مكانك لانه اعلم مايقصده من الكلمة فمثلا عندما اعطيك كلمة "الضرغام" وهي مشهوره عني مثلا بكلمة غير اخلاقية والعياذ بالله فهل تقبلها؟ فالنية عند السلفي تعني رفض الاسلام ، ولا تستطيع ان تنكر في سريرة نفسك لاننا خابزين السلفية جدا زميلي ونعلم مايدور في خلدكم يقول زميلنا : ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته (كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!) فـــأقول : هذا اول هروب من المطلب الاساسي المطروح من موضوعك! فعندما يتم حصر الصحابة بعمر وابا بكر وعثمان ومعاوية هنا اقول قف مكانك! أنت قلت بلسانك : *اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم . فهل تغير مطلبك بسرعة البرق لانك علمت ما سأطرحه لك ؟ :) اعيد السؤال لك ولاخوانك من يتابع الموضوع هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟ (قلت لكم سيكفر بكلامه) فانتظرك عزيزي فالسنة طويلة وانا معك طول الطريق :) يقول زميلنا بعد اجابة لا دخل لها لسؤالنا الخفيف اللطيف: ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا يوافق على جمعه ظنا من غير يقين فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على اليقين وهذا هو الايمان بالله أنا سألتك عزيزي سؤال بسيط ماحكم البسملة في القرآن :) صدقني عزيزي راح اخليك تُكفّر اصحاب المذاهب الاربعة وانا انتظرك بكل اريحية لاننا واثقين من ديننا الاسلامي وبالرغم انه هناك اجماع تام بين العلماء في سلامة القرآن من التحريف لكن لا بأس لن اتكلم عن اصحابنا لانه قد تم التكلم كثيرا ولكن سأستخدم هالمرّه الاسلوب الهجومي طبعا انا استغفر الله ربي على كلامي الذي سأقـوله والذي فيه سأثبت التحريف لدى السلفية ولكن رباه تعلم نيتي الصادقة بإني لا اريد إلا ان اعمل عملهم ولكن سأكون امينا بكلامي على عكسهم يقول صاحبنا : هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص والزياده !!؟ نعم اعتقد بأنه القرآن الحالي مُحرّف ولكن ليس بذاته وإنما بالتأويل فقط والذي سيليه قرآن (بالتأويل) كامل من غير تحريف وهو مصداق للرواية التي من كتبكم وهو مستدرك الحاكم: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال ابن أبي غرزة : و حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم و فيهم أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قال أبو بكر : أنا هو قال : لا قال عمر : أنا هو قال : لا و لكن خاصف النعل عليا فاتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم تعليق الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم . وانا اؤمن بانه القرآن الموجود على الدفتين صحيح لا ريب فيه لم يطاله التحريف ولا يوجد قرآن بالتنزيل (أي بالايات الثابته) يليه او يسبقه فهو كلام الله عز وجل لم يطاله تحريف ولكن اؤمن كما قلت لكم بانه هناك قرآن سيلي هذا القرآن من ناحية التأويل وليس التنزيل يقول صاحبنا : هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟ مو قلنا لكم راح يتخبط زميلنا العزيز؟ :) كان سؤاله : *اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم . فالآن سؤالنا لجنابك العظيم ! مالفرق بين الدعاء لغير الله المحرم وبين التوسل ؟ :) مو قلنا لك راح تكفر بكلامك! وراح احضر لك دليل من صحيح البخاري بأنه التوسل يختلف عن الدعاء لغير الله من رميثية لي الجهرا :) طبعا رميثية منطقة عزيزة المهم لك من الآن إلى بعد سنة ان تَفُكّ الشفرات حتى لو اردت ان تسأل متخصص وتخبره يا متخصص هناك شخص سألني وقال لي مالفرق بين الدعاء والتوسل ماذا اجيبه؟ وانا انتظرك أما سؤالك العظيم : لكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد الحسينيات هو مكان يتجمع فيه المؤمنين للتذاكر والمحبة بين المؤمنين الشيعة والاخوان الاعزاء السنة ويستمعون فيه مصاب ابا عبد الله الحسين عليه السلام وطبعا عندما اقول اهل السنة لا اقولها عنكم ولكن اقولها لاهل السنة والجماعة اخوتنا وحبايبنا امثال قبل الشيخ مبارك الصباح رئيس الكويت المرحوم وكذلك الشيخ عبد الله السالم الذي دخل ضريح الحسين عليه السلام وغيرهم ولكن لا اقصدكم بتاتا فأنتم زملاء لنا نرحب فيكم نعاملكم معاملة الاعزاء الملحدين واليهود والنصارى باحترام ونحترمكم ونحترم توجهاتكم ونبين اخطاؤكم حياك الله يالعزيز وانتظرك ولا تجاوب إلا بعد مطالعه حتى لا تقع باخطاء اخرى |
هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة) أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه .. يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي .. الله يهدينا و يهديك .. |
اقتباس:
زميلنا العبقري : سؤال جغرافي ، هل فارس هي ايران الحالية ؟ :) صدقني سؤال برئ جدا لكن سأبين لك كمقدة مشاركاتك بانك جاهل تأريخيا والجهل ليس عيب طبعا ولكن العيب ان تجزم بأمر انت لا تعلمه والله يهديك فقط لانه الله هادينا لله الحمد للطريق الصحيح |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً }الفرقان57 لو انك تقرأ الاية جيدا لوجدت ان السبيل الى الله هم محمد وآل محمد لان الاجر هو المودة في القربى وعلى هو كل حال حديث ذكره علماء السنة والشيعة عن رسول الله الاكرم ولكن اشرب في قلوبكم الجهل وحب بني امية ومن اعتقد بحجر حشر معه. |
اقتباس:
ويامحب لو تحب وماتبغض لوجدت ان ذكر ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسن والحسين ) عليهم السلام عبادة . بدليل ان صلاتك وهي مخ عبادتك لاتتم الا بالصلاة على الخمسة المشار اليهم وان تركت الصلاة عليهم في الصلاة المفروضة بطلت صلاتك وان اضفت اليها الصحابة بطلت صلاتك ...فذكر آل محمد عبادة . فقط تخلص من عقد بني امية تبصر نور آل محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده الوهابي يفر منا فرار النعاج ....... والى الان هذا الضائع المسكين يساق بالعصى مثل الخراف الى درجه انه يتصور ان الشيعة لا تعبد الله ؟!!!!!! اقتباس:
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=103740&page=5 ولمن حجب عنه الموقع - لان شيوخ هذا الجويهل يقبلون اقدام حكوماتهم حتى يحجبوا الموقع- http://www.imshiaa.info/vb/showthrea...=103740&page=5 والاخوه المراقبين الاعزاء أذ لم يجيب هذا الجويهل على ردودنا اغلقوا الموضوع يقولون نريد حوار وحينما تحاورهم يهربون ويكذبون اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 ) - حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0 يلله كفر لنا عمر من استغاث بالعباس والصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه عثمان بن حنيف وعثمان الذي رضى بان يتوسل برسول الله من دون الله اقتباس:
هههههههههههههه فعلا مصيبه اقتباس:
اقتباس:
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1 الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) - إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما . وتقول خليفتكم جميل جدا فدافع عن خليفتك ضد من يسبه الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح . الرابط : http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 وباقي ردودك بصراحه أفرحتني بحيث اثبتت بشكل قاطع مدى خوفكم وجهلكم وانا مقتنع بان الضيف الوهابي عنده عقل يرى كيف تلجى الى النثر وتهرب من استدلالاتنا ونعطيك فرصه لجواب واذ مافي جواب اذهب الى حيث شيخ اللوطين دمشقيه صدقني في موقعه كلهم على شاكلتك وهناك تصير شيخ اسلام مثل ابن تيمية هههههههه والسلام عليكم |
اقتباس:
ذكر علي عبادة روى الخوارزمي باسناده عن عائشة، قالت: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ذكر علي بن أبي طالب عبادة»(1). روى المتقي عن سهل بن سعد: «ذكر علي ع يه السّلام عبادة»(2). روى الخوارزمي باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي بن الحسين، عن أبيه عن أميرالمؤمنين قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ان الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثيرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، ثم قال: النظر إلى أخي علي بن أبي طالب عبادة وذكره عبادة، ولا يقبل الله ايمان عبد إلاّ بولايته والبراءة من اعدائه»(3). (1) المناقب الفصل الثالث والعشرون ص261، ورواه ابن المغازلي في المناقب ص206 الحديث 243 وابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص408، والوصابي في أسنى المطالب الباب الثاني عشر ص76. (2) منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص30. (3) المناقب ص2. |
اقتباس:
أرجو أن تفهم كلامي هذا لانني حسب قرائتي لاسئلتك وجدتك لاتعلم من العربية شيئ فقط ما يحلو لك حسين ألسعدي خادم ألأربعة عشر معصوم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف شكرا لك اخي عبد محمد ولو عقولهم متصلبة ولن يفهموا حتى مع الدليل. |
اقتباس:
واليك المزيد وهناك المزيد ( ذكر علي (ع) عبادة ) عدد الروايات : ( 7 ) المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 601 ) 32894 - ذكر علي عبادة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9&SW=32894#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- جلال الدين السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 665 ) 4332 - ذكر علي عبادة. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...46&SW=4332#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 356 ) - أخبرنا : أبو الحسن السلمي ، أنا : أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا : أبو جابر زيد بن عبد الله ، أنا : محمد بن عمر الجعابي ، نا : عبد الله بن يزيد أبو محمد ، نا : الحسن بن صابر الهاشمي ، نا : وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 293 ) - وروى الخطيب والديلمي ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 ) - [ 62 ] - ذكر على عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 ) - ( 689 ) - الحديث السادس والأربعون : عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ) - [ 958 ] - وعن عائشة (ر) رفعته : ذكر علي عبادة. |
بارك الله بك المشكلة انه راح عن فهمهم ان ذكر علي عليه السلام هو اصلا امتثالا لله تعالى وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وآله وان علي عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله هما في الخط الطولي لطاعة الله وليس العرضي ولاحول ولاقوة الابالله |
فوووووق.........
|
اقتباس:
زملائي المخالفين لكم التقدير والاحترام اجد كثير من التناقض في سوء الفهم قدمت مقدمه في اعتقاد بان الاخ اهلا للحوار (السعدي ) ترك الحوار للجميع ورده الثاني كان تمسكه بردود الاخوان أسال الله له الهدايه اما رده الثالث كان عباره عن تطمين نفسه بانه قادر على الحوار اما الرد الرابع يدل على عدم القدره بالثبات ولا اريد ان ادخل بحوار بعيد كل البعد عن مطلبي له ومن هنا انا ملتزم بشروطي وهو الذي يخل باحترامه لي حتى ارد على رده الثالث وابدء الحوار في موضوعي لافي مداخلات لاتخصه انما هي ردود مجبر عليها صاحب الموضوع دون حق او انصاف لكن لابئس كل هذا في سبيل الله لي الاجر ان شاء الله . وقفة تامل مكرره مازلتم معاندون دون فهم هداكم اللله الزمتموني بالرد وكنت مجبر عليه وهو خروج عن المطلوب والتشعب والان اتقدم مره اخرى للجميع هل اجد لديكم محاور يجيد الحوار بحترام بشروطي ان لايخرج عن نقطة البحث وان لايسقظ كلمات بذيئه بمثل ياغبي ياكذاب ياملعون يامنافق فقط يدلي بدلوه بماهو في حدود الاحترام دفاعا عن مذهبه بحجته وبيانه يضعها مكاشفه للناس لكل باحث عن حق ومن يكذب ويفتري يدلس يبين ذلك للقراء و لاحوار معه امر ملزم لكلى الاطراف . زميلي الفاضل خادم الائمه انا لا اريد ان اخرج عن نقطة البحث التي اريد ان ضع بها موضوعي واتمنى ان تكون في مقدمة المحاورين وانت الان ترى هدانا الله واياك تتشعب الردود دون اعطائي فرصه لأ فتح موضوعي هل هذا هروب ام تشتييت هل هذا حق وانصاف هدانا الله واياكم جميعا قول الحق لدى المؤمن جهاد وانا ارى فيكم خير انتم تدافعون عن العقيده التي نمت بها فطرتكم فهذا حق لكم ولكن الحق ان تبحث الحق ممن يدعيه ايضا لاننا نرى هناك خلاف كبير في اصول العقيده لا في فروعها هدانا الله واياكم ادعوكم دعوه صادقه حتى نكن اخوه لابد من المكاشفه والاحترام المتبادل حتى يتسنى لنا معرفة الحق لاننا جميعا نبحث عن الدليل في النهج الصالح قد نكون على صواب وقد نكون على خطاء هذا امر يقين هناك من هو على حق ومن هو على باطل ولايسمى تشكيك وانما بحث عقلي لماذا الاختلاف وعلى ماذا !!؟ يا زملاء دين الاسلام للعالمين واعتقد نحن متفقين على ذلك وليس حكرا لحزب او طائفة . قال تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا *رَحْمَةً *لِلْعَالَمِينَ الدين الذي بعث فيه النبي والرسول رحمة لمن!!؟ للجميع لنستفيق هدانا واياكم بمعنى دين الاسلام للعالمين والنبي رحمة للجميع تامل وتدبر اخي المخالف هدانا الله واياكم فدين الاسلام لا لطائفه ولا لحزب ولا لقبيلة ولا لمعمم مخالف ولا لشيخ وهابي ارهابي يهودي كما تدعون او مفروض بعنوان العصمه والتخفي الاسلام دين المكاشفه دين التسامح دين التعقل والتدبر لا يمكن دين ان يكون دين العنصرية ولايقبل بهذا المنطق الا من هو دخيل على الاسلام الحق واكتفي برد قاطع ويلزمك على كل سطر خطته اناملك الطيبه بالرد على ردي واقول لك تدبر من فينا صاحب الحجه من قال هناك قران بتاويل اخر من افهمك ذلك ولماذا تقراء قران وتراه حق دون تاويل مناسب اضحكني وابكاني ردك لانك معطل الفكر وسامحني لاتفرق بين (التاويل والجمع) على ماذهب به مقاصد امهات كتبكم ولاداعي للواضح ايضاح تامل وتدبر الجمع والحفظ و(الرحمه والذكر) للعالمين من لايدرك ترابط هذه الامور ببعضها بعض ارى فيه تعطيل وخلل واضطراب والعياذ بالله . قال الله تعالى : *إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ قران للعالمين لم يقل للمتخفين لم يقل للمتاولين المنفردين ليشكل حجه ومعنى التعطيل الذي يقصد به المخالف وهذا سؤال اهديه هدية العيد وانت غير ملزم بالاجابه عليه ان كان هذا القران الذي بين ايدينا سياتي بعده كتاب اخر هل يلغي قول الله مصداقا للفظه العزيز (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) فكيف يكون (ذكر للعالمين )وهو منقطع الدلاله الاحق وان يكون ذكرا للمتعهدين فقط !! انت في مازق فاتبع الحق اينما يكون كلام الله بين وواضح هدانا وإياك لايستقيم وهذا كفر بواح بكلام الله والا انت ملزم من كتاب الله تعطيني معنا واضح سيخلف هذا الكتاب كتاب اخر بعد جمعه !! وحفظه وبعد ان لايكون به ريب وبعد ان يكون رحمة للعالمين كلها ايات بها دلاله قطعيه وواضحه لاكتاب اخر اما التاويل فلا يعلم تاويله الا الله سقطه منك كبيره !! من يخالف هذا الاعتقاد كافر بكلام الله نسال الله لي ولكم الهداية . قال تعالى : *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ هل المعنى تكليف لبشر ام تصريح قوي من الله ان سلمنا بمعصوم مختفي كما تعتقدون *( معنى جمع قرآنه جمعه المؤيد من الله ولا يعني انقاطع وتايد بالاخفاء المزعوم!!) كما وضح الله تعالى بحفظه بالسبق واللحق ولايمكن ان يشكك عاقل بقدرة الله بحفظ كتابة بتواتر الحفاظ رضي الله عنهم بصدورهم بعد صدر حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يختزل جمعه حفظه وبيانه لمعصوم دون ذكره للعاملين فكيف يكون هدي للعالمين وبه مخالفه عظيمه!!؟ بدعوى في مكان ما عندمعصوم ننتظره حتى يحي كتاب اخر مختلف !! نسال الله العافيه يامخالفين والعياذ بالله هذا تجني حتى على من تدعون بعصمتهم هذا كلام الله تهتز منه الجبال لا ينفعكم شيخ وهابي ولامعمم مخالف ينفعكم تاملكم وتدبركم بكتاب الرحمن لاغيره والا اصبح الاضطراب تدبرون هذا القران بحجة الانتظار هنا يقع النقص في مدارك عقولكم لايستوي هذا تناقض بين الايمان به والتصديق والانتظار لتاليف اخرلم يجرء احد على بيانه اتقو الله في انفسكم ومن يطعن فيه فقد خسر الدنيا والاخره قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ لاتعني الحفظ البشري لانكم تخلطون مابين الاعتقاد بالمعصوم والحق الملزم بحفظ الله في صدور عباده لان المعصوم في معتقدنا لا اصل له بعد نبينا والدليل كتابنا الذين نحن نعتقد فيه لا كتاب بعده ولا شك فيه والدليل الاخر لاينتفع البشر من علم المعصوم الذي اقره الله وبينه في الجمع والرحمة وعدم الريب فيه وهذه ادله كيفيله ان توقض الحيران وتلزم المتكبر المعاند !! زملائي المخالفين هذه ايات من كتاب الرحمن مابين الجمع والحفظ والرحمه و(الذكر المتسمر) لا (الذكر المنقطع !!!) ودليل على الحق الثابت ومن يخالف هذا الامر عليه اثبات عكس الرحمه للعالمين وعكس الذكر المستمر وعكس الجمع المقطوع وعكس الحفظ الدائم وعكس الاعتقاد والريب فيه وهل هذه دلائل تشير للكتاب الذي بين ايدينا ام للذي لم ياتي فرجه !! لا اريد انتصار لان الحق بين وواضح بهذا انتهي منك وهناك امو ر كثيره ساستفيد منها لاحقا باذن الله في ردودكم التي عليكم لا لكم ولا افضل الخوض فيها لاني اريد اطرح موضوعي لك ولغيرك باذن الله هل اجد محاور يحترم خلافي معه وأحترام خلافه معي !!؟ واخيرا ادعوك دعوه صادقه للحوار المحترم *هل تقبل على نفسك ان تحترم ما أعتقده فيكم واصده بالحجه والبيان . *ووجب مني احترام ماتعتقدونه فينا وهذا امر لاخلل فيه ان تقول نحن نرى فيكم هذا الامرب اقوال علمائنا هذا مرحب في الحوار المحترم الصادق . سازور الصفحه متى ما سمح وقتي لاجد محاور يقول تفضل بكل احترام وكل عام والامة الاسلامية بخير وهذا اخر رد لي على اي منكم لاطرح حواري نسال الله لي ولكم يامحبين آل محمد الهداية حدالسيف |
بسم الله الرحمن الرحيم {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ }النمل20 |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله ياحد السيف اعتقد انك كتبت كثيرا ولو انك طرحت موضوعك لاستفاد الجميع من (مسرحيتك) الشكسبيرية تتكلم وكأنك منتصر ببني امية وتبعهم والغريب انك ترجو الهداية لاتباع آل محمد وهل انت على الهدى ياتابع بني امية ؟؟؟!!! افضل ان تذهب لوكرك وتنام فيه لان الفجر قرب والخفافيش لاطاقة لها بضوء النهار . اطرح موضوعك وانتهى كم انت ممل. |
حياك الله وبياك زميلي الفاضل ،
أعلم بإني لك ناصح وادعوك بعقل راجح ان تُفكر بنفسك وتفيد كل بعيد فالله اختارك حُرُّ ولم يختارك من العبيد هل تُسمي هذا ردك الذي كنت تتبجج به بإنه من الادلة القاطعة؟ أم اعيتك الادلة ولم ترى انك قادر على اكمال نيل التهائم؟ متى تفيقون من احترام الآخرين بعدم الكذب عليهم ؟ ===================================== أنا تكلمت وأصّلت بأساس موضوعك وهو اتهامك الباطل لنا وتريد ان تجعل الناس ملزومة لكفر الشيعة بهذه النقاط الاربعة وانا قلت لك بكل نقطة لن تستطيع الصمود لانه ماتعلمته من شيوخك ماهو إلا كذب ، واعلم انه هذه الحقيقة مُرّة عليك زميلي لكن عليك تقبلها بكل روح رياضية وابسط مثال على كذب شيوخك هو ماكنت تعتبره من اليقينات بأنه من قول الشيعة حفظهم الله ورعاهم ولكن صُدمت بمواضيع عديدة وانا بعطيك هالنقاط الاربعة وحلهم حتى تذهب لشيوخك وتخبرهم بالحرف الواحد : يا شيوخي ! انحن كفار؟ 1- تحريف القرآن : انا طرحت عليك سؤال مهم حول البسملة وقلت لك ماهي حكم البسملة بهذه المسألة انقسم علماءك لقسمين : (قسم مثبت ، قسم منفي) فالذي يُثبت البسملة ، يعتبر انه قرآن النافيين للبسملة ناقص والذي يُنفي البسملة ، يعتبر انه قرآن المثبتين للبسملة زائد فيكون الناتج ، القرآن مُحرّف بكل الحالات وانا كما قُلت لك لا احب ان ادخل هالمواضيع لانها مُستغلة من قبل اهل الالحاد ولكن عندما تصل الامر لعقيدتي لا اضع لهذه الخطوط أي اهمية ================================= ويتبع لاحقا لتفصيل باقي المسائل |
جزيل الشكر لكل الاخوان وشكر خاص للاخ خادم الائمة وفعلا مثل ما قلت هرب واكثر من مرة ترد على موضوعه ويقول خارج الموضوع طيب الموضوع اليس على التحريف وووو وهل جواب الاخ خادم الا على موضوعك ام ان رده كان لا تقدر عليه وتحاول ان تتهرب منه ؟؟ |
اقتباس:
ارجو الا يخاتل و يتهرب الان و ليعتبره بداية له بعد ان شتت الحوار بالغمز و اللمز |
بسم الله الرحمن الرحيم {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً }الجن12 |
اقتباس:
زميلي المخالف لماذا لا تتجرء في الخوض للحوار الذي انا اطلبه منكم حتى الان وصلنا لصفحة 10 في منتداكم الموقر والزمتموني بردود لم اطلبها منكم كمحور للحوار وانما كانت معتقد نحن نعتقده فيكم وحتى الان لم اجد من يقول تفضل للحوار الثنائي بيني وبينك بكل احترام ولك يا وهابي ياحد السيف ماطلبت اليس هذا امر مخجل يشهد الله لم اتي هنا لانتصار انا ابحث عن الحق اينما كان لاننا احرار لايقيدنا في عقيدتنا معصوم بعد سيد المعصوميين محمد صلى الله عليه وسلم هذا ما نفهم لامعصوم بعده بالدليل والبرهان والحجه والبيان ولاحاجة للبشر لمعصوم لاعصمة له في احياء دين الله رحمة للعالمين وليس رساله محتكره للوهابيه او المعممين فتامل اخي القارء اي منا على حق !! زميلي المخالف انت توهم نفسك بمواضيع قادر ان تضع فيها انتصار وهذا امر مؤسف جدا ومضحك ومبكي !! تذكر فقط لتذكير ما قلناه لك آنفاً 1- اثبت قبل ان تسال عن تكفير الصحابه رضي الله عنهم لبعضهم البعض !! هل علي رضي الله عنه كفر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!؟ *لايوجد جواب!! وان وجد فانت فعلا افحمتنا ولكن نحن لانريد التشعب بالموضوع فوضعنا لك *تناقض ماتريد ان تذهب اليه بدون وعي وادراك منك لانك مخلوق على فطرة معينه تخالف العقل والنقل فقط لاغير اتمنى لك التوفيق *البسملة: مادخلها بمقدمتي اليس هذا هروب اصلا قبل أن ابدء موضوعي فالبسمله وضعت بالقران بمشيئة الله وليس بمشيئتك او بمشيئة غيرك بمعنى اوضح ولايحتاج إيضاح القران محفوظ بالصدور ومحفوظ بالجمع بامر من الله وقدرته سبحانه ومن هنا انت محترق ولا اساس لسؤالك قلنا لك انت لاتفرق بين (*الجمع والتحريف) وتخلق تازم لنفسك لتحيد عن الحق الذي كلانا اعتقد يبحث عنه!! ( الجمع والحفظ والتحريف) الجمع لايعني قبل ان يجمع والحفظ لايعني حفظه قبل ان يكتمل حفظه اما التحريف حتى تعي الدرس جيدا هو الكفر بما عطل هذا الكتاب الذي بين ايدينا الذي تدعون انتم لانحن بان هناك كتاب (*بتآويل اخر) و بعضكم قال محرف بالنقص والزياده وكله يعتبر كفر صريح وتناقض وتمطيط في كلمات لربما تبتدع (*للمخالفين من الوهابيه) بمعنى ان قلنا في كتبكم ايمان بالتحريف قال الممطون نحن لانؤمن بهذا الكلام ولكن نقول كتاب به تاويل اخر اذا انتم جميعا مشككون والله يامرنا بعدم الريب فيه ومجردالشك يقع الريب الذي يمنعه الله تعالى اي من يشك به فقد كفر !! ولهذايبين الله حفظه وجمعه بقدرته والحفظ والجمع بشرط إظهاره للعالمينفاي كتاب الذي معروض للعالمين الذي بين ايدينا ام الذي مخبىء للموالين فقط!!؟ اعتقد المسالة تحتاج عقول حره تبحث عن الحق اينما وجد لاتحتاج تعصب لفريق على فريق اخر اتمنى استوعبت الدرس !! زميلي العزيز اتمنى استوعبت ولا تشتت المتابع لتخلق من البسلمة معنى لتحريف المقصود حتى توحي بان هناك حوار ثنائي بيني وبينك عن البسلمة وهل هذه امانه وعداله أقحمتني بمواضيع انت تختارها لي دون ان تتجرء لابدء معك حواري زميلي الفاضل الله خلق لنا عقول انا اطلب منك الان اكثر من مره ان تلبي لي مطلبي هل سيحترمه شخصكم الموقر . اتمنى ان لاتحرج نفسك اكثر افتح موضوع خاص بك حتى تلزم غيرك باختيار ماتريد ان تطرح فهذا هو حقك اما تلزم غيرك بتشتيت غاية موضوعه بامور انت تختارها ويلزم بها هذه بكل صراحه لايوجد فيها عدل ولاحق . زميلي المخالف المحترم مازلت انتظر من الجميع تبني حوار ثنائي ولايحق لك ولا للغير التشعب والتشتيت دون ان ابدء الحوار الذي اريده نسال الله لي ولكم الهداية حدالسيف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا من هذا الاخرم يهرف بما لا يعرف ونحن نعطي الادله ويقول لا تعطون الادله وعجبني والله على امثاله .... اقتباس:
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6099&doc=0 واما النثر الذي ينثره الزميل خير دليل على هروبه منا ونحن اجبنا عن كل الجزئيات والكليات في موضوعه اقتباس:
والسؤال هو هل البسملة من القران ام زياده من وضع الصحابه ؟!! اقتباس:
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 ) الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ). - نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها . - شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها. الرابط : http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983 وننتظر الاجابه عن اسئلتتنا التي يهرب منها الزميل الاخرم والسلام عليكم |
سكت دهرا ونطق كفرا ظننا أن صاحب الموضوع سيعود ويجيب على الأسئلة المطروحة حول الأكاذيب التي أطلقها في موضوعه إلا أننا وجدناه عاد إلى النثر والكلام الفارغ وتجاهل كلام الإخوة في المشاركة القادمة إن لم تجب على ماتم طرحه فإننا مضطرون إلى إغلاق الموضوع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:04 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025