|
51- كلمه الرسول الاعظم-ص- الشهيد حسين الشيرازي ص58 القران ويورد في هذا الموضوع خطبه للنبي الاكرم-ص- ناخذ محل الشاهد فاذا التبست عليكم الامور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفع وماحل مصدق من جعله امامه قاده الى الجنه فهل يؤمن بالتحريف من يعتقد بهذا والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/ukwfqnik260b247rd9ek.png |
52- عـــــــــــــــــــــــــلي في التـــــــــــــــــــــــزام الحــــــــــــــــق ضياء الدين زين الدين ص143 الفصل الثاني القران حجة الله الكبرى شاءت تلك الحكمه ان يكوت القران-وهو اعظم الحجج الالهيه والشواهد المعجزه-المصدق الاول لمحمد -ص- في رسالته وان يصبح وهو الاحلى وضوحا بل وكان القران ايضا هو المصدق لمن سبق محمدا -ص- من رسل الله تعالى واصفيائه كافه وما سبق رسالة محمد-ص- من رسالات الحق ونبواته جميعا والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/k1ygljj7gx8fmq37flkf.png |
53- مرأه الكمال الشيخ عبد الله المامقاني الجزء الثاني ص414 ومنها اهانه المصاحف والمساجد والمراقد المشرفه والتربه المقدسه والعلماء العاملين وكتب العلوم الشرعيه فان تلك كلها بالنسبه الى الله تعالى سبحانه يعد اكرامها اكرام الله عز وجل واهانتها اهانته تعالى ولولا حرمه مس المصحف للمحدث بالحدث الاكبر والاصغر لكفت في الدلاله على حرمه اهانته والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/aj02pdhc8dghvl32jnrq.png http://www.alhak.org/up/files/9t87ptwf0hiijdghdopk.png |
54- مجربات الاماميه في الشفاء بالقران والدعاء ص5 مقدمه القران الكريم فيه من الايات البينات اي واضحه وصريحه تؤكد ان فيه شفاء للمؤمنين بان الله تعالى والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/7tdj855cnj3p4zvnah8k.png |
55- البرنامج العبادي الميسر ص16 البيت الذي يقرا فيه القران قال امير المؤمنين-ع- البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكه وتهجره الشياطين ويضيئ لاهل السماء كما تضي الكواكب لاهل الارض وان البيت الذي لايقرا فيه القران ولايذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملائكه وتحضره الشياطين وغيرها من الامور اقول هل هذا قول من يؤمن بتحريف القران والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/sqspx7u2rk0nxaabhrpx.png |
56- كانت هذه اضافه احد الاخوه في شبكه الحق لكن لااتذكر اسمه فسادرج الوثائق بعدل التعديل عليها حيث دكجت الغلاف مع الورقه الاولى وستكون المشاركات التاليه-56-57-58-59 هي المخصوصه لهذا الاخ الذي لااتذكر اسمه بالحقيقه وفقه الله وفي ميزان حسناته ------------------------- العقيده الاسلامية على ضوء مدرسة اهل البيت تاليف السبحاني ص169 صيانه القران من التحريف ولكن رغم وقوع التحريفات الواضحه في المتب السماويه السابقه فان القران الكريم بقي مصونا من اي نوع من انواع التحريف والتغيير فان رسول الله -ص- ترك للبشريه من بعده-مائه واربع عشر سوره-قرانيه كامله وقد قام كتاب الوحي بالخصوص الامام علي-ع بكتابه الوحي وتدوينه منذ البدايه ولحسن الحظ لم ينقص من القران الكريم وسوره واياته شي قط رغم مرور قرابه 15 قرنا على بدء نزول القران ص170 كيف يمكن ان يجد التحريف سبيلا الى القران الكريم في حين ان الله تعالى تعهد صراحه بحفظ القران بنفسه اذ قال- انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون- والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/az9jx2cb0hbl5xlowg8b.png http://www.alhak.org/up/files/kgxeau5vvpb3mll14677.jpg |
57- الغلو -صيانه القران من التحريف- للسيد كمال الحيدري ص26 ان القران انزله الله على نبيه ووصفه في ايات كثيره باوصاف خاصه لو كان تغير في شيئ من هذه الاوصاف بزياده او نقيصه او تتغير في لفظ او ترتيب مؤثر فقد اثار تلك الصفه قطعا لكنا نجد القران الذي بايدينا واجدا لاثار تلك الصفات المعدوده على اتم ما يمكن واحسن مايكون فلم يقع فيه نحريف يسلبه شيئا من صفاته فالذي بايدينا منه هو القران المنزل على النبي-ص- بعينه فلو فرض سقوط شيئ منه او تغير في اعراب او حرف او تريب وجب ان يكون في امر لايوثر في شيئ من اوصافه كاعجاز وارتفاع الاختلاف والهداية والنورانيه والذكريه والهيمنه على سائر الكتب السماويه الى غير ذلك وذلك كاختلاف في نقطه او اعراب ونحوها والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/k6dhrh91g7mf3th65eyd.png |
58- دروس في العقيده الاسلاميه محمد تقي المصابح اليزدي ص257 عدم الزياده في القران اجمع المسلمون كلهم على عدم الزياده في القران الكريم بل هو مما اتفق عليه كل المطلعين في العلم ---- عدم النقيصه في القران صرح كبار علماء الاسلام من الشيعه واهل السنه واكدوا عدم تعرض القران الكريم للنقيصه كما لم يتعرض للزياده والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/psdxxngvja58zqn1k5pa.png آية الله الفيلسوف محمد تقي المصباح اليزدي دام ظله يعتبر الشيخ اليزدي من أبرز تلامذة العلامة صاحب الميزان قدس سره وقد جاء في موقعه الرسمي (( يرأس حاليا مؤسسة الامام الخميني (ره) للتعليم و البحث العلمي في قم المقدسة بتعيين من السيد القائد . )) على العموم هو نار على علم عند مدرسة أهل البيت عليهم السلام |
59- تدوين السنه الشريفه السيد محمد رضا الجلالي ص41 ومع ان الله سبحانه وتعالى قد تكفل حفظه وصيانته بقوله-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فمع ذلك كله نجد ان الاسلام لم يمنع من كتابته وتدوينه وخطه بالقلم على الاوراق والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/kk2dc3t16xs9375n6jja.png |
60- سفينه البحار المجلد السابع للشيخ عباس القمي ص259 قرب الاسناد الصادق عن ابيه انه كان يستحب ان يعلق المصحف في البيت ينفى به الشياطين قال ويستحب ان لايترك من القراءه فيه فضل قراءه القران عن النبي-ص- من قرا عشر ايات في ليله لم يكتب من الغافلين والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/f603fpp6p9cqbwr9d7rx.png |
61- العدل دراسة معاصره تاليف السيد ابو القاسم الديباجي العدل في القران الكريم كثيره هي الايات القرانيه المتحدثه عن عدل الله تبارك وتعالى والدالة على هذه الحقيقه الثابته المؤيده ايضا بالدليلين العقلي والنقلي والمثبته كثيرا في كتب ومؤلفات العلماء والمفكرين والاسلاميين والمزدانه بها المكتبه الاسلاميه العامره وبشكل لايعسر على باحث او مستقرى ادراكها والتواصل اليها ويستدل بالقران على سوق ادلته والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/mka...1oai7u0al3.png |
62-معالم المدرستين معالم المدرستين المجلد الثاني تاليف السيد مرتضى العسكري 1- القران القران -هو كلام الله الذي نزله نجوما على خاتم انبيائه محمد-ص- الى ان يصل والقران بهذاالمعنى مصطلح اسلامي وحقيقه شرعيه لان منشا هذه الاستعمالات ورودها في القران الكريم والحديث النبوي الشريف ويقول في ذيل الورقه 1-وهذا احد وجوه اعجاز القران الكريم وذلك لان كلام بني ادم جميعه في جميع اللغات اما شعر او نثر والقران في كلام العرب ليس بشعر ولانثر بل هو قران عربي مبين وهو كلام الله المجيد وليس من كلام الادميين والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/kk1z5dshzslng2p65gvp.png |
63- من المجلسي العقائد الباب الاول-اصول الدين تاليف العلامة محمد باقر المجلسي ص44 مانصه ويجب ان تؤمن بحقيه القران وما فيه مجملا وكونه منزلا من عند الله تعالى-وكونه معجزا وانكاره والاستخفاف به كفر وكذا فعل مايستلزم الاستخفاف به كخرقه من غير ضروره والقائه في القاذورات واما مالايستلزم ذلك كمد الرجل نحوه فان قصد الاستخفاف كفر والا فلا واقول انا الطالب313 هل هذا كلام رجل يؤمن بان القران محرف والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/ec0dtc2jixt2bhgezsm4.png |
64- عقيده الشيعة في الامام الصادق وسائر الائمه للعاملي ص11 لانقص ولازياده في القران نعتقد نحن الاماميه الاثني عشريه ان القران الذي بايدينا اليوم الذي يقرا العالم الاسلامي على ماهو عليه الان هو القران الذي انزله الله تعالى شأنه عن ان يعتريه نقص او تبديل لقوله تعالى شأنه-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-وقد جمعت كلمه علمائنا خصوصا المحققين منهم على عدم النقص والزياده فيه ويقول في ص12 النقص لايدعيه احد من علماء الاماميه حتى ثقه الاسلام الامام الكليني -رض- فأنه يعتقد بنزاهه القران وصيانته عن النقص والزياده والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/27d...9tueyly92t.png http://www.saifoali.org/up/files/ylf...vkunua6tv4.png |
65- مصابيح الانوار في حل مشكلات الاخبار تاليف السيد عبد الله شبر الجزء الثاني قال الكاشاني وذلك لان في القران الترياق الاكبر والكبريت الاحمر والخواص الغريبه والمعجزات العجيبه ولايمثل بالطود الاشم بل هو افخم ولا بالبحر الخضم بل هو اعظم فان نظرت الى الاستسقاء والاسترقاء ففيه الشفاء والدواء وهو سبيل الى الكفايه والغناء والوسيله الى اجابة الدعاء والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/1vi...sydg581lfm.png |
66-منهاج الصالحين العبادات فتاوى مالمرجع السيد ابو القاسم الخوئي ص43 الفصل السابع مسأله- لايجوز للمحدث مس كتابه القران حتى المد والتشديد ونحوهما ولانس اسم الجلاله وسائر اسمائه وصفاته على الاحوط وجوبا والاولى الحاق اسماء الانبياء والاوصياء وسيده نساء العالمين واقول انا الطالب313 هذا ليس رأي السيد الخوئي فقط بل هو مااجتمع علية كل الفقهاء الاماميه رحم الله السابقين وسدد الله الباقين والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/97t...9gd36765e3.png |
67-البسملة الامام الخميني-قدس سرة- ص41 يقول نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين-فهو القران قد نزل ايضا بيد الروح الامين لكن رسول الله في مقام التنزيل وذاك النزول كان بحيث يتلقى منه مباشره--انا انزلناه في ليله القدر- ففي ليله القدر نزل جميعا يعني انه تجلى بنفس ذاك التجلي في ليله القدر ولكن في مقام التنزل فالاعلى الروح الامين حقيقه القران القران ليس الفاظا ليس من مقوله السمع والبصر ولامن مقوله الالفاظ ولا الاعراض ولكن نزل الى الدرجه التي يستطيع نحن الصم العمى ان ننتفع به ايضا والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/zvl...b6rds7hmxd.png |
كتاب الوافي للفيض الكاشاني الجزءالخامس ص1764 يقول بيان وذلك لان في القران الترياق الاكبر والكبريت الاحمر والخواص الغريبه والمعجزات العجيبه ولايمثل بالطود الاشم بل هو افخم ولا بالبحر الخضم بل هو اعظم فان نظرت الى الاستشفاء والاسترقاء ففيه الشفاء والدواء وهو سبيل الى الكفايه والغناء ووسيله الى اجابه الدعاء وان نظرت الى المواعظ والزواجر فمنه ياخذ الخطيب المصقع والواعظ البلغ وان نظرت الى الاحكام ومعالم الحلال والحرام فمن بحره يغترف الفقيه الحاذق والمفتي الصادق وان نظرت الى البلاغه والفصاحه فمنه ياخذ البلغاء وبتوجيه معانيه ومعرفه اساليبه ومبانيه يفتخر الادباء والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/bx2...safkyfcpca.png |
حوار ساخن السيد هادي المدرسي ص60 ان الايمان بالقرات لايكون بتلاوته وانما بتدبره والعمل الجاد بمفاهيمه وحقائقه ومتطلباته فككم من قارئ للقران شاذ عنه بالوجدان المخلص الذي يمنع الانسان من السقوط في عباده الذات وسحق الاخرين من اجل مصالحه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/1i2...qpa2bas9wm.png |
70--- المقنعه للشيخ المفيد ص31 ويجب اعتقاد نبوه جميع من تضمن الخبر عن نبوته القران على التفصيل واعتقاد الجمله منهم على الاجمال ويعتقد انهم كانوا معصومين والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/9x8...v8bhjifr7e.png واقول انا الطالب313 سبب طرحي هذه الوثيقه هو ان الشيخ المفيد جعل مدار الاعتقاد على نبوه الانبياء هو القران فهل هذا كلام رجل يعتقد بتحريف القران |
71-العقد الحسيني والد بهائي العاملي ص41 يقول فاذا اراد ان اكلمه دعوته واذا اردت ان يكلمني قرأت القران اوردت هذا النص لابين انه يقول من يريد ان يكلم الله يقرا القران فهل يعتقد بتحريفه اذن والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/pmb...9l0z5zdspt.png |
72- اعلام الدين في صفات المؤمنين الشيخ الجليل الديلمي ص9 ثم يتحدث عن اهميه القران في حياه المسلمين فيذكر قوله-ع- قراءه القران افضل من الذكر والذكر افضل من الصدقه والصدقه افضل من الصيام والصوم جنه من النار والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/c5l...yu8ei9p5yq.png http://www.saifoali.org/up/files/gye...vptsxsl3bv.png |
73- الحكومة الاسلامية المرجع الديني الاعلى الامام الخميني ص9 مانصه احب ان اوجه انظاركم الى التفاوت بين القران وكتب الحديث من جهه وبين الرسائل العملية من جهه اخرى القران وكتب الحديث وهما من اهم مصادر التشريع يمتازان عن الرسائل التي كتبها المجتهدون والفقهاء امتيازا شديدا لما في القران وكتب الحديث من الشمول لجميع جوانب الحياه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/c1k...qyiy1zmn9a.png |
74- الكتاب النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر في النبوه-ص41 يقول-لو كان اكثري الوقوع لما دل ايضا على النبوه ولاشك ايضا في ظهور المعجزات على يد نبينا وذلك معلوم بالتواتر الذي يفيد العلم ضروره فمن ذلك القران الكريم الذي تحدى به الخلق وطلب منهم الاتيان بمثله فلم يقدروا على ذلك وعجزت عنه مصافع الخطباء من العرب العرباء حتى دعاهم عجزهم الى محاربته ومسابقته الذي حصل به ذهاب نفوسهم واموالهم وسبي ذراريهم ونسائهم مع انهم كانوا اقدر على دفع ذلك لتمكنهم من مفرجات الالفاظ وتركيبها مع انهم كانوا من اهل الفصاحه والبلاغه والكلام والخطب والمحاورات والاجوبه فعدوله عن ذلك الى محاربه دليل على عجزهم ........ ويتكلم الى ان يصل -حتى حفظ عنه ماينيف على الالف الذي اعظمها واشرفها الكتاب العزيز الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه لاتمله الطباع ولاتجه السماع ولايخلق بكثره الرداليه ولاتنجلي الظلمات الابه واقول انا الطالب313 انظروا مدحه للقران الكريم كيف يمكن ان يقول انه محرف والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/gu1...hkuz8vdzsl.png http://www.saifoali.org/up/files/pur...1aip1o12hq.png |
75- كتاب الحدائق الناضره في احكام العتره الطاهره تاليف الشيخ يوسف البحراني الجزءالاول يقول في المقدمه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا بواضح الدليل الى سبيل معادن العلن والتاويل وسقانا بكاس رحيق السلسبيل من زلال عيون الوحي والتنزيل وعرج بنا الى معارج الهدايه والدرايه وفتح لنا مغلقات الاحكام بمحكمات الايه والرواية واقول انا الطالب313 هل هذا كلام رجل يعترف بالتحريف وهو يشيد بالقران ومهما اشاد لايصل الى هذا المضمون والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/gnk...9j608eokh0.png |
76- الكشكول بهاء الدين العاملي ص188 بعد ان ينقل كلام من العلامة التفتازاني يعقب قالا اقول-والكلام لصاحب الكشكول- لايخفى ان قوله يقتضي وجود المثل ورجوع العجر ان يؤتى منه بشئ يفهم منه انه اعتبر مثل القران كلاله اجزاءورجع التعجيز الى الاتيان بجزء منه ولهذا مثل بقوله ائت من مثل الحماسة------ ويكمل ورجوع العجز الى ان يؤتى بشيئ منه لان الامر بالاتيان بجزء الشيئ يقتضي وجود الشيئ اولا وهذا مما لايفكر وأما اذا جعلنا مثل القران كليا يصدق على كله وبعضه وعلى كل كلام يكون في طبقته البلاغيه القرانيه فلا نسلم ان الذوق يشهد بوجود المثل ورجوع العجز ان يؤتى بشي منه بل الذوق يقتضي ان لايكون لهذاالكلي فرد يتحقق والامر راجع الى الاتيان بفرد هذا الكلي على سبيل العتعجيز ويكمل انهم ولو اتوا على سبيل الفرض بأدنى سورة تصفه بالبلاغه القرانيه لصدق انهم اتوا بسوره من مثل القران مع عدم وجود كتاب مثل القران ----- ويكمل الى ان يصل ورواما القران فان له نفهوما كليا يصدق على كل القران وابعاضه وابعاض ابعاضه الى حد لايزول عنه البلاغه القرانيه وحينئذ يكون الغرض منه المفهوم الكلي وهو نوع من انواع البليغ فرده القران امر باتيان فردا خر من هذا النع فلا محذور --- واقول اناالطالب313 هل هذا كلام انسان يعتقد بتحريف القران وهو يشرح كيف ان الناس لا تستطيع ان تاتي بجزء مت القران مع بلاغاتهم والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/212...6vcdat9bob.png |
77- الاوامر المولويه والارشادية لمرتضى الشيرازي ص460 بعد ان ينقل حديث الثقلين اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي يقول فمن ترك احدهما ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل وكما ان من ترك القران لايدخل الجنه كذلك من ترك عدله والثقل الاخر والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/6od...kndewvihk9.png --------------------------- بحوث في العقيده والسلوك مرتضى الشيرازي ص14 ومما يوسف له ان الكثير منا غافلون عن هذه الرحمه الالهيه فعندما تدخلون الى المجالس او تحضرون في فاتحه اوغيرها ويقرا القران فيها تجدون الكثير من الناس مشغولين بالاحاديث الجانبيه هذا هو سبب من اهم اسباب سلب الرحمه الالهيه عن الانسان ويتكلم الى ان يصل -وانه يفكر في كل شي ولاينصت لحديث الاله القادر المتعال وهذا الكلام يعني انه يستنكر هذا الفعل وان الانسان لاينصت للقران وهذا يودي الى سلب الرحمه هل هذا كلام رجل يعتقد بالتحريف والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/9pj...qy0z6mjpkg.png |
79- السنه المفترى عليها سالم علي البهنساوي ص91 وهذه النشرات تستند الى روايات في كتب الحديث النبوي عند الشيعه تفيد ان لهم مصحفا اخر يسمى مصحف فاطمه وتفيد عصمه ائمتهم بمعنى اخذ مايصدر بمعنى اخذ ما يصدر عنهم من قول او فعل او تقرير على انه روايه عن رسول الله-ص- ولما كانت هذه الروايات غير صحيحه او محل نظر حسبما دلت عليه مراجع الشيعه فوجب وقف المعركه لان الحد الادنى من الايمان بي اهل القبله هو ماجاء في قوله تعالى-ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا- وينقل كلام كاشف الغطاء من كتاب اصل الشيعه واصولها ص134 ان الجماعات الاسلاميه بين السنه والشيه لاتختلف في الاعتقاد بالله ونبوه محمد خاتم الرسل وفرضيه الصلاه والزكاه والصوم والحج والتصديق بالمعاد مادام ذلك وما دلت القبله والقران الكريم في مكانه القداسة والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/jjl...2ad4n5txda.png http://www.saifoali.org/up/files/3vp...f2gq9f9m6k.png |
80- وهذه وثيقه جواز التعبد بالمذهب الجعفري اوردها الاخ مراة التواريخ وقد كتبت اسمه عليها ووضعت توقيعي ايضا بسم الله الرحمن الرحيم نص الفتوي التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الاستاذ الأکبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية. قيل لفضيلته: ان بعض الناس يري انه يجب علي المسلم لکي تقع عباداته و معاملاته علي وجه صحيح ان يقلد احد المذاهب الاربعة المعروفة و ليس من بينها مذهب الشيعة الامامية و لا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتکم علي هذا الرآي علي اطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مثلاً. فأجاب فضيلته: 1- ان الاسلام لا يوجب علي أحد من اتباعه اتباع مذهب معين بل نقول: ان لکل مسلم الحق في أن يقلد باديء ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً و المدونة احکامها في کتبها الخاصة، و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل الي غيره أي مذهب کان و لا حرج عليه في شيء من ذلک. 2- إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً کساير مذاهب اهل السنة. فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلک و ان يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما کان دين الله و ما کانت شريعته بتابعة لمذهب او مقصورة علي مذهب، فالکل مجتهدون مقبولون عند الله تعالي، يجوز لمن ليس اهلاً للنظر و الاجتهاد تقليدهم و العمل بما يقررونه في فقههم و لا فرق في ذلک بين العبادات و المعاملات. محمود شلتوت ـــــــــانتهت ـــــــــــــــ والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/4oj...m73v8xzgiv.png |
81- الحقائق القرانيه الخطيب فاضل الحيدري ص86 القران لكل عصر ومكان لو القينا نظره فاحصه على جميع الكتب السماويه لما راينا كتابا واحدا منه سلم من الزيف والتحريف الا القران الكريم والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/jjl...iao5apz5yz.png 82- بعض المسائل الخلافية المعروفة السيد صباح شبر ص75 20-تحريف القران دائما توجه الينا تهمه القول بتحريف القران وفي الحقيقه ينطبق هنا المثل القائل-رمتني بدائها وانسلت ذلك ان الذي يتهمنا بذلك لوجود بعض الروايات في الكتب او لان عالما من العلماء الذي يتهمنا لو رجع صحاح الكتب التي يعتمدها لوجدوها تدل على التحريف---- اما نحن فكثير من الروايات التي قد تفيد تحريفا وزياده اما ضعيفه السند او ان لها تاويلا ومعنى اخر غير مايظهر منها ---- وهذه مساجدنا وبيوتنا مليئه بالمصاحف ونقرؤها ليلا ونهارا ثم ياتبنا كل يوم من يتهمنا بتحريف القران والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/vjk...1f56ze7mhk.png 83- القران حكمة الحياة ايه الله محمد تقي المدرسي ص159 فالقران هو بمثابه خريطه هذه الحياه المحفوفة بالاخطار والقران هو ينبوع الحكمه الثر والقران هو ينبوع الحكم ومنهلها والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/vh3...2ba78gnotv.png |
84- اسرار الصلاه تاليف الميرزا جواد التبريزي ص214 يقول التالي فليكن اللسان عند قرائه القران العقل مترجما والقلب وسائر الجوارح متعظا وهذا مااشار اليه امير المؤمنين-ع- عند وصفه للمتقين واذا مروا بايه فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم في اذانهم والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/3vn...4676aompx8.png 85- المظاهر الرحمانيه للامام الخميني ص14 فان جميع الانبياء العظام والاولياء الكرام والكتب السماويه خصوصا القران الكريم-كتاب بناء الانسان الخالد - فالقران الكريم -كتاب معروفة الله ومعرفه طريق السلوك اليه تعالى والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/vn4...7afaxd3zv5.png 86- التجويد تاليف العلامه مرتضى العسكري ص5 الدرس الاول تعريف التجويد التجويد علم يعرف به امران اولا تلفظ كل حرف من حروف القران الكريم تلفظا صحيحا موضوع التجويد -الكلمات القرانيه غايه التجويد- تعلم النطق بلفظ القران على نحو مابلغه النبي الكريم وصون اللسان من الخطأ في قرأته حكم التجويد -يحاول المسلم ان يودي حروف القران والفاظه على النحو الذي تلاها الرسول الاعظم-ص- واقول انا الطالب313 هل هذا كلام انسان يعتقد بتحريف القران والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/i7j...wlpbx5li5i.png __________________ 87- القران يتحدى الامام السيد محمد الحسيني الشيرازي ص25 القران الكريم وسائر الكتب السماويه لايخفى ان اهم كتب السماء من بين كتب الانبياء وهو القران الكريم ثم ان بين القران وسائر الكتب فرقا رئيسيا----- جاء الاسلام ومعه القران الكريم وهو الدين الابدي والى ن يصل الى التالي ولذا لم يشر القران الكريم الى حفظ الكتب السماويه السابقه من يد التحريف والتزييف ولا الى بقائها بعيده عن التبديل والتغيير بل العكس فقد صرح القران الكريم بان تلك الكتب قد حرفت وبدلت واقول انا الطالب313 لاحظتم كلام العالم الامام جعل القران هو المرجع لاثبات اي عقيده حول الكتب البقيه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/0ia...zsp590l8av.png http://www.saifoali.org/up/files/lzn...99bw81qigp.png ------------------------------------------ متى جمع القران الامام السيد محمد الحسيني الشيرازي ص30 عدم تحريف القران وقد ذكرنا في كتاب الوصائل الى المسائل ان القران الحكيم كما نستظهره من الادله ومن الحس لم ينقص منه حرف ولم يزد عليه حرف ولم يغير منه حتى فتح او كسر او تشديد او تخفيف ولافيه تقديم ولاتاخير بالنسبه الى مارتبه الرسول-ص- في حياته وان كان فيه تقدم وتاخير حسب النزول فان القران الذي كان في زمن الرسول-ص- هو نفس القران الموجود بايدينا الان والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/rxw...9ived9ar19.png |
88- كلامكم نور من كلمات الامام الحسين-ع- ام محمد حسين الشيرازي ص9 وقد نزل القران الكريم-احسن الحديث- خاتما وقد بين الله تبارك وتعالى عجز البشريه عن الاتيان بمثل هذا القران والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/y3s...mnc0hgsteb.png 89- منهاج الحداثة لنهج البلاغه عبد العزيز الحبيب ص36 اما العكس وهي علاقه القران بالسنه فنقول دستور الحياه والتمسك بتعاليم القران وبرغم مرور اكثر من الف واربعمائه عام على نزول الوحي بالقران على صدر نبينا الاعظم الا ان تعاليم القران لازالت مهمشه في حياه المسلمين فقد تمسك بها المسلمون قشورا وتركزها منهجا --- الى ان يقول حض الامام علي -ع- على التمسك بالقران الكريم والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/aj6...fsrn6yjbb0.png 90- ان كنت شيعيا فهذه رسالتك عبد العظيم البحراني ص34 وقد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شي وجعل للقران ولتعلم القران اهلا لايسع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/cd4...8sc5tratpo.png 91- كيف تقرأ القران للهاشمي ص11 وعن معاذ قال سمعت رسول الله-ص- يقول مامن رجل علم ولده القران الا توج الله ابويه -يوم القيامه- تاج الملك وكسيا حلتين ير لم يرالناس مثلها وقال-ص- اشرف امتي حمله القران والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/l0s...jv9fbwm0tg.png |
92- اشكالات قرانيه اسئله وردود حيدر كامل ص8 والتدبر في كلمات القران هو التأمل في الايات والتدبر في كلمات الله وينقل حديث عن الامام الصادق-ع- والرضا-ع- مهمان تابعوها في الوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/62n...fmwgum70oz.png http://www.saifoali.org/up/files/npt...jotix738xt.png 93- نفي التحريف عن الطبرسي من السنه روح المعاني للالوسي الجزءالاول ص23 ولما تفطن بعض علمائهم لما به جعله قولا لبعض أصحابه قال الطبرسي في مجمع البيان «1» أما الزيادة فيه أي القرآن فمجمع على بطلانها ، وأما النقصان فقد روي عن قوم من أصحابنا وقوم من حشوية العامة والصحيح خلافه وهو الذي نصره المرتضى واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ، وذكر في مواضع أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإن الغاية اشتدت والدواعي توفرت عى نقله وحراسته وبلغت إلى حد لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن مفجر النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيرا أو منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد ، وقال أيضا : إن العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فإن أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتى لو أن مدخلا أدخل في كتاب سيبويه بابا من النحو ليس من الكتاب لعرف وميزانه ملحوق وأنه ليس من أصل الكتاب وكذا القول في كتاب المزني ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/962m6fknmcsveglhjpgo_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/qyqrlgu1yeh26d1486ed_thumb.png] __________________ 94- فقه الرضا علي بن بابويه ص342 91- باب الادويه الجامعه بالقران اروي عن العالم عليه السلام انه قال اذا بدت بك عله تخوفت على نفسك منها فاقرا الانعام فانه لاينالك من تلك العله ماتكره وقال داوو مرضاكم بالصدقه واستشفوا له بالقران فمن لم يشفه القران فلا شفاء له واقول هل هذا كلام احد يؤمن بالتحريف اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/c0rgxak2v2smjvr7ik6r_thumb.png] 95- الهداية للشيخ الصدوق ص96 يقول ولاتمس القران اذا كنت جنبا او على غير وضوء هل هذا يعتقد بالتحريف اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/rbe2own55lew3ct09qkh_thumb.png] 96- إرشاد السائل - السيد الگلپايگاني - الصفحة 203 (س - 758 -) هناك العديد من الروايات التي تشير إلى أن هناك زيادة أو نقص أو تغيير في القرآن الكريم فما صحة مثل هذه الروايات، وما رأي الإمامية بهذا الموضوع، وما رأيكم بذلك؟ بسمه تعالى: لا تحريف في القرآن الكريم والأخبار الموهمة لذلك مردودة أو مؤولة، والله العالم. اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/asi01ocwagjrp3ni3d8r_thumb.png] __________________ |
97- اين الرجبيون ص128 من اعمالها قراءه سوره الحمد-100مره وسوره الاخلاص-100مره وايه الكرسي-10مرات اقول هذا ابسط كتاب عندنا واناخذ بالقران واكابر علمائهم وصحابتهم حذفوا الفاتحه من كتبهم وهو ابن مسعود اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/pqsa65xrrc04dsfphsec_thumb.png] __________________ 98- رسائل الشهيد الثاني وهو الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن احمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العاملي الشامي الطلوسي الجبعي المعروف بابن الحاجة النحاريري الشهير بـ(الشهيد الثاني) ص137 يقول وان عقبت بشئ من القران فينبغي ان تتدبر بعض وظائفه لتوم بشروطه وتمثيل مرسوم حدوده كما ينبغي ذلك لكل قارئ وما ورد في ثواب قراءه القران والحث عليه يخرج ذكره عن موضوع الرساله فلتذكر مهم وظائفه مخلصا اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/2ck86k7os0ypzr93kprt_thumb.png] 99- مفاهيم القران الجزءالتاسع للسبحاني الثالث عشر الايات التي تجري مجرى المثل القران الكريم كله حكمه وعظمه بلاغ وعبره اقول هل هذا كلام من يعتقد بالتحريف اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/ot58hffehze5xy5l5m9y_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/b23qg18zlp8zr0qjhk31_thumb.png] __________________ |
100-- تفسير القران الكريم السيد عبد الله شبر ص27 ولئن سمعت في الروايات شيئا في تحريف القران وضياع بعضه فلا تقم ليلك الروايات وزنا وقل مايشاء العلم في اضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمين وفيما جاءت به في مروياتهم الواهيه من الوهن وما الصقته بكرامه القران مما ليس له شبه به واستمع من ذلك والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/ae6...3dggodpanj.png __________________ http://www.saifoali.org/up/download....5l3pxmnods.png http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....ser_online.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....reputation.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....ons/report.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....c/progress.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....ttons/edit.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....tons/quote.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....iquote_off.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft....quickreply.gif 101-- تلخيص المحصل للخواجه نصير الدين الطوسي ص332 بعد ان ينقل الايات التي يستدل بها اصحاب الدليل يقول التالي فهذه جمله استدلالالهم بالكتاب العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ويقول ايضا-وهو ان الله تعالى انزل القران ليكون حجه على الكافرين لاليكون حجه لهم اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/5oljtzrwimq3skrtdvlv_thumb.png] __________________ بسم الله الرحمن الرحيم شبهه لطالما رددوها الوهابيه في منتدياتهم وفي البالتوك حول كتاب للطبرسي وهو---فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب وساضع هذا الموضوع مستقل وانزله في الموضوع الاصلي وهو الصوله العلويه في نفي التحريف عن الايات القرانيه ولنرى عقيده صاحب الكتاب وما قال تفضلوا الكلام --------------------------------------------------- في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج 8 - ص 30قال: وقد اعتمد الكثير من المتذرعين في إثبات تحريف القرآن على كتاب (فصل الخطاب) المشار إليه آنفا . ولابد من الإشارة إلى غرض وغاية هذا الكتاب من خلال ما كتبه تلميذ المؤلف العلامة الشيخ آغا بزرك الطهراني في الجزء الأول من كتاب (مستدرك الوسائل)، حيث يذكر أنه سمع من أستاذه مرارا: إن ما في كتاب فصل الخطاب لا يمثل عقيدتي الشخصية، إنما ألفته للبحث والمناقشة، وأشرت فيه إلى عقيدتي في عدم تحريف القرآن دون أن أصرح، وكان من الأفضل أن أسميه (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب) . ثم يقول المحدث الطهراني: هذا ما سمعناه من قول شيخنا نفسه، وأما عمله فقد رأيناه يقيم وزنا لما ورد في مضامين الأخبار، ويراها أخبار آحاد لابد أن تضرب عرض الحائط، ولا أحد يستطيع نسبة التحريف إلى أستاذنا إلا من هو غير عارف بعقيدته ومرامه . =========================== ربما لا توجد دوافع معينة أكثر من دافع جمع روائي كما هو الشأن في كتاب ((بحار الأنوار)).. ولعل ما أفاده تلميذه الطهراني في الذريعة عنه (قدس سره) يصحح جميع الأوهام التي نالت من الكاتب بسبب تأليفه لهذا الكتاب وهو قد شرط على قارئي كتابه أن يقرأوا تلك الرسالة التي ذكرها الطهراني في الذريعة قبل الشروع في قراءة الكتاب وهي تكشف عن عدم اعتقاده بتحريف القرآن وحينئذ يكون تصريح الرجل بهذه العقيدة حجة على من يرميه بخلافها. والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/9x0...2zeo4d2m2m.png http://www.saifoali.org/up/files/u7g...w3adxabo5z.png =================================== اذن عقيدته ليست التحريف كما يقولون وهو ما هو واضح والسلام |
103-- وهذا ايضا من شبكه السراج للشيخ حبيب الكاظمي السؤال: كيف نثبت بأن القرآن الكريم غير محرف قطعا ؟ الرد: على كل باحث عن الحقيقة أن يتبع الدليل ، ومهما كانت النتيجة فيقبلها برحابة صدر ، وإن كانت مخالفة للموروث العقائدي الذي وصل إليه . تارة نبحث عن مسألة التحريف في مقام أن أهل السنة يتهمون الشيعة بوجود أحاديث تدل على التحريف ، فنذكر لهم من باب النقض وجود أحاديث في مصادرهم أكثر مما هي في مصادر الشيعة . وتارة نبحث عن أصل مسألة التحريف .. وهل وقع تحريف أم لا ؟ فنقول : القرآن غير محرف قطعاً ، وهذا مما تسالمت عليه الأمة الإسلامية ، والأدلة العقلية والنقلية على عدم وقوع التحريف . وما ورد في مصادر المسلمين مما ظاهره التحريف ، إما ضعيف السند لا يعمل به ، أو مؤول بحيث لا يدل على التحريف . وتفضلوا اضغطوا على الرابط للصوره [img=http://www.saifoali.org/up/files/0ds7ebfzmervuxisa8et_thumb.png] http://www.saifoali.org/up/files/0ds...rvuxisa8et.png اولا ابدا بعدد الايات واختلافها عن السنه والايات في مصحف الامام علي ابن ابي طالب -ع- عدد ايايته نفس عدد ايات القران الكريم تاريخ القران الكريم تاليف محمد سالم محسن ص111 العدد الاجمالي لايات القران الكريم ص112 اهل الكوفه رووه عن اهل االمدينه بدون تعيين احد منهم وعد اي القران عندهم 6217 واهل البصره-6214 المدني الاخير 6214 العدد البصري-6204 العددالدمشقي-6227 العدد الحمصي-6232 والان المفاجه الكبرى بفضل علي ابن ابي طالب عدد ايات القران-6236 وهو نفس عدد ايات القران الكريم الان ولو راجعنا ص71 من نفس الكتاب لوجدنا الاتي ان مصحف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مرتب حسب ترتيب نزولها على النبي-ص- واضغط عل الروابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/au80s2ex3sk09j62e76k_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/vgg0vljge0iytrbaor8p_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/c5h1kj7d8d16tqtu9rhp_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/rvwdia5o5utsp22c1ufg_thumb.png] ================= والان قراءه حفص عن عاصم اخذت عن من اولا من السنه المعارف لابن قتيبه ص528 اصحاب القراآت ابو عبد الرحمن السلمي الكوفي هو-عبد الله بن حبيب-من اصحاب -علي-كان مقرئا ويحمل عنه الفقه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/yzn...97rcoyulnf.png ص530 عاصم بن ابي النجود هو عاصم بن بهدله وروى عنه القراءة ابو بكر بن عياش وابو عمر البزاز واختلفا اختلافا شديدا في حروف كثيرع وكان عاصم قرأ على ابي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/o4i...kajcbeosb0.png ------------------ سير اعلام النبلاء للذهبي تحقيق شعيب الارنوؤط الجزءالخامس ص258 قال ابو بكر قال عاصم من لم يحسن من العربيه الا وجها واحد لم يحسن شيئا ثم قال مااقرأني احد حرفا الا ابو عبد الرحمن وكان قد قرأ على علي -رض- اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/oxfhur0chhok5nzm0deb_thumb.png] ويكمل ص259 عن عاصم عن ابي عبد الرحمن عن علي بالقراءه وذكر عاصم انه لم يخالف ابا عبد الرحمن في شي من قراءئته وان اباعبد الرحمن لم يخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالف عليــــــــا-رض- من قرائته واضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/lupbhjbwy1e1om05n9nb_thumb.png] ويقول عن صالح بن موس قال سمعت ابي سأل عاصم ابن ابي النجود فقال ياابابكر على ماتضعون هذا من علي-رضي الله عنه- وخير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر وعلمت مكان الثالث؟ فقال عاصم --مانضعه الا انه عنى عثمان هو كان افضل من ان يزكي نفسه اضعط عل الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/caig59n7pgdyib1382iz_thumb.png] ================ والان من الشيعه الاماميه الاثني عشريه وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي ، فكلهم من الشيعة حفص بن سليمان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه ، وقد ذكره العلامة السيد الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيـان الشـيعة : "حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه " ( 1 ) أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، وبمثلها ترجم في معجم رجال الحديث . راجع رجال الطوسي قدس سرّه ص 176 وقد أطرى علماء أهل السنة على تثبّت حفص بن سليمان في نقل قراءة عاصم بن أبي النجود وهكذا يتضح أن شيخ حفص بن سليمان الذي أخذ منه القراءة المتداولة هو عاصم بن أبي النجود وقد ذكره العلامة السيد محسن الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيان الشيعة : عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه ، ونقل عن المنتهى للعلامة أنه قال : أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة" أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 . وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على أمير المؤمنين كما في مجمع البيان وطبقات القرّاء ، قال ابن حجر في التقريب :… أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة ، ثقة ثبت من الثانية ، مات بعد السبعين انتهى ، وفي رجال البرقي في خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي " وقد قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ، وهي القراءة التي أخذها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن الباري عز وجل ، وقد اتضح ذلك مما سبق عند الكلام عن نصر بن سليمان ، وعاصم بن أبي النجود . وعليه فالقراءة المشهورة والمتداولة بين المسلمين لم يسندها أهل السنة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن طريق رجال الشيعة وبلا منازع ، كابر عن كابر ، فمن أبي عبد الرحمن السلمي وهو شيعي إلى عاصم بن أبي النجود وهو شيعي إلى حفص بن سليمان وهو شيعي ، ورأس السلسلة أمير المؤمنين عليه السلام سيد الشيعة وإمام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قال في تلخيص التمهيد : " أماّ القراءة الحاضرة –قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص –وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل " ومع هذا كله مازلنا نبتلى ببعض نفر من تلامذة الوهابية يقومون بنقل أسانيد القراء السبعة ويقولون هذا تواتر القرآن عندنا فأين تواتر القرآن عند الشيعة ! ، {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}(الحجر/3). ======================= |
105- كتاب مستدرك الوسائل للميرزا حسين النوري الطبرسي ص387 يقول وجوب تعليم القران وتعليمه كفايه واستحبابه عيننا ويورد احاديث للترغيب بهذه الامور اقول هل هذا معتقد بالتحريف ياوهابيه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...a84bd9533e.png http://www.imshiaa.com/vb/ ---------------------------- 106 شرح اصول الكافي للعلامه المازندراني ص11-12 يقول التالي وليس في عدد الأنبياء وكتبهم وقصصهم ونسبهم واممهم شئ موظف يجب الاعتقاد به إلا ما ورد في نص القرآن، إذ ليس في ذلك أخبار متواترة غالبا. واعتقادنا في نبوة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) معروف وأنه أفضل الأنبياء وخاتم النبيين، وكتابه وهو القرآن أفضل الكتب فمن اعتقد أن هنا حكما أحسن من حكمه وقانونا أفضل من شرعه أو أنه كان نبيا -------------------------------------------------------------------------------- [ 12 ] لقوم خاص كالعرب أو في زمان خاص، ولا يناسب شرعه جميع الأزمنة فهو كافر ليس بمسلم البتة والصوره http://www.imshiaa.com/vb/ 107-- * قال السيد الخوئي في منهاج الصالحين:1/164: (مسألة606): تجب القراءة الصحيحة بأداء الحروف وإخراجها من مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب ، كما يجب أن تكون هيئة الكلمة موافقة للأسلوب العربي ، من حركة البنية ، وسكونها ، وحركات الاعراب والبناء وسكناتها ، والحذف ، والقلب ، والإدغام ، والمد الواجب ، وغير ذلك ، فإن أخل بشئ من ذلك بطلت القراءة). (ونحوه في منهاج الصالحين للسيستاني:1/207، وتحرير الوسيلة للخميني:1/167) الوثائق http://www.imshiaa.com/vb/ http://www.imshiaa.com/vb/ ضافت الاخت تقوى القلوب هذا الامر عن السيد الجزائري قال السيد نعمة الله الجزائري في تفسيره (عقود المرجان في تفسير القرآن ج2 ص 624- 625) : ( [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] ((إنا نحن ... الآية)) رد لإنكارهم واستهزائهم في قوله: [ يا أيها الذي نزل عليه الذكر ... الآية] ((لحافظون)) من الشياطين والزيادة والنقصان بخلاف الكتب المتقدمة فإنه لم يتول حفظها وإنما استحفظها الربانيين والأحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فكان التحريف، ولم يكل القرآن إلى غير حفظه. ((الذكر)) أي القرآن ((لحافظون)) من الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف، وقيل: معناه: وإنا نتكفل بحفظه إلى آخر الدهر على ما هو عليه فتنقله الأمة وتحفظه عصرا بعد عصر إلى يوم القيامة لأنه حجة على الكل، وقيل: يحفظه من كيد المشركين ولا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى، وقال الفراء: يجوز أن يكون الهاء في له كناية عن الرسول صلى الله عليه وآله فكأنه قال: إنا نزلنا القرآن وإنا لمحمد لحافظون) اهـ . هذا الكتاب ألفه بعد كتبه الأخرى التي تعرض فيها لمسألة التحريف ككتاب (الأنوار النعمانية / منبع الحياة / نور البراهين ) ، وهذا كاشف عن استقرار رأيه الأخير بما في عقود المرجان .. وتوضيح ذلك من خلال ذكر التسلسل الزمني لتأليفاته المذكورة رحمه الله : (1) ـ الأنوار النعمانية : فرغ منه سنة 1089 هـ ( الذريعة 2/446) ، وكان عمره بهذا التاريخ (39) سنة . (2) ـ نور البراهين : فرغ منه سنة 1099 هـ ( الذريعة 24/363 ) (3) ـ منبع الحياة : فرغ منه سنة 1100 هـ . ( الذريعة 22/359) (4) ـ عقود المرجان : فرغ منه سنة 1102 هـ [img=http://www.saifoali.org/up/files/exh3s2wlw6oevnp9wclx_thumb.png] http://www.saifoali.org/up/files/exh...oevnp9wclx.png |
==================
الاء الرحمن في تفسير القران للبلاغي حكمه كون المعجز للعرب هو القران ص5 ولذا اقتضت الحكمه الالهيه-ولله الحكمه البالغه- ان يكون القران الكريم هو المعجز المعنون والذي عليه المدار في الحجه لرساله خاتم النبين وصفوه المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/1ix...i1rmdt0lvi.png منهاج النجاة للفيض الكاشاني ص34 يتكلم عن معجزات النبي ويقول منها القران العزيز اقول وقد اشتمل القران على وجوه كثيره من الاعجاز غير البلاغه وقد ذكرناها في كتابنا المسمى علم اليقين مع تفاصيل سائر المعجزات هدايه في القران الكريم القران الكريم كلام الله ووحيه وقوله وكتابه لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد وانه القصص الحق وانه لقول فصل وماهو بالهزل وان الله تبارك وتعالـــــــــــــى محدثــــــــــــه ومنزله وربه وحافظه وهو المهمين على الكتب كلها وانه حـــــــــــــــــــــــق من فاتحتـــــــــــــه الى خاتمته نؤمن بمحكمه ومتسابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره لايقدراحد من المخلوقين ان يأتي بمثله والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/ece...9tuw3miin2.png http://www.saifoali.org/up/files/jzg...59vdfue63q.png |
الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي الجزءالخامس عشر ص810 ذكر ماورد في سورة الخلع وسورة الحفد ويذكر السورتين ويثبتها في تفسيره والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/rqx...iyiei54h0s.png ================================ والان ماذا قال السيد الطباطبائي على هذا الموضوع الميزان في تفسير القران للعلامه الطباطبائي الجزءالثاني عشر سوره الحجر ص113 يقول التالي واما ماذكرناه ان روايات التحريف تذكر ايات وسورا لايشبه نضظمها النظم القراني بوجه فهو ظاهر لمن راجعها فأنه يعثر فيها بشي كثير من ذلك كسورتي الخلع والحفد اللتين رويتا بعده طرق اهل السنه فسوره الخلع ويذكرررررررررها الى ان يصل وكذا مااورده بعض الروايات من سوره الولاية وغيرها اقاويل مختلفه رام واضعها ان يقلد النظم القراني فخرج الكلام عن الاسلوب العربي المألوف ولنلم يبلغ النظم الالهي المعجز فعاد يستتبعه الطبع وينكره الذوق ولك ان تراجعها حتى تشاهد صدق ماادعيناه وتقضي ان اكثر المعتنين بهذه السوره والايات المختلفه المجعوله انما دعاهم الى ذلك التعبد الشديد بالروايات والاهمال في عرضها على الكتاب ولولا ذلك لكفتهم بانها ليست بكلام الهي نظرة واما ماذكرنا ان روايات التحرف على تقدير صحه اسنادها مخالفه للكتاب فليس المراد به مجرد مخالفتها لظاهر قوله تعالى-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون- والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/xpv...ttt8jwi821.png |
الاء الرحمن
محمد جواد البلاغي ص26 جزءالاول وقول الشيخ البهائي : «ما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن في بعض المواضع.مثل قوله ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك في علي وغير ذلك فهو . غير معتبرٍ عند العلماء » والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/wmp...fzetukcv8d.png |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:30 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024