|
رحمه الله عليك ياسيدي ومولاي يامحمد باقر الحكيم
ولعنه الله على من قتلك ولعنه الله على من ساهم وايد ورضى بقتلك |
شكرا لكم اخي على المرور...
|
هل يمكن ان تقولوا لنا ما هو المقصود من وصف النفس الزكية لسيد الحكيم رحمه الله؟؟ حتى تعم الفائدة ونستفيد جميعا؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
اخي لو انك قرأت الموضوع لفهمت المقصود.... على العموم...سأوضح لك مرة اخرى |
اخي ان من علامات ظهور الامام المهدي *عج*..هو قتل النفس الزكية...
وان النفس الزكية هي عباره عن 3 انفس.... الاولى تقتل في ظهر الكوفة... والثانية في المدينة المنورة... والثالثة في مكة المكرمة .. تذبح بين الركن والمقام... وبعد هذه النفس الزكية بأيام قليلة يظهر الحجة ابن الحسن*عج*... ولكن النفس الزكية الاولى والثانية ..بين قتلها وبين ظهور الامام المهدي*عج* لايوجد فاصل زمني محدد ولكن في عصر الظهور..... وانا سمعت عده محاضرات لتلميذ السيد شهيد المحراب*رض* الباحث والشيخ الجليل علي الكوراني العاملي.... وقد تناول موضوع النفس الزكية في محاضراته... وقال ان النفس الزكية الاولى لها صفات وخصائص وكلها انطبقت على السيد الشهيد محمد باقر الحكيم*رض*... .................................. وبأمكانك الاتصال بالشيخ او سماع محاضراته *رض* في هذا الخصوص... .................................................. ................. |
صرح ابن شقيق سماحة السيد محمد باقر الحكيم سماحة السيد عمار الحكيم لقناة المنار في برنامج حديث الساعة بأن السيد الشهيد قال لهم قبل ثلاثة أيام من إستشهاده أنه سيرحل الى جوار ربه ولن يبقى معهم طويلا، وكذلك ذكر أحد المؤمنين ومن المقربين من شهيد المحراب سماحة السيد الحكيم بأنه رأى في المنام جلسة تجمع بين السيد الحكيم والسيد الشهيد الصدرالأول وان الرؤية تبين أن منزلة الشهيد الحكيم هي بمنزلة الشهيد السيد محمد باقر الصدروأن الجلسة ظهر عليها الفرح والسرور والإبتسامات بين الشخصيتين،وبعد الإستيقاظ ذهب هذا المؤمن الى سماحة الشهيد الحكيم وأخبره بالرؤية ومباشرة وقع السيد على الأرض ساجدا لله تعالى ورفع يده بالدعاء طالبا تحقيق هذه الرؤية وشاكرا لله عليها، حقيقة هؤلاء العظماء والصالحين يعلمهم الله بسفرهم من الدنيا الى الآخرة ويحدثهم بمنازلهم الأخروية بطريقة أو بأخرى..
ذكرت روايات آخر الزمان مايلي: يدخل الهاشمي الحسني العراق ويقتل في ظهر الكوفة مع نفر من أصحابه ويقدر عددهم بـ( 72شخصا ) ويحدث هذا قبيل قتل النفس الزكية في مكة وبعد مقتل الحسني في العراق يدخل الهاشمي الحسيني مع جيشه أرض العراق ويزحف الى فلسطين وفي هذه الأثناء يبايع الإمام المنتظر (عج).. سئل الشيخ علي الكوراني هل الحسني هو السيد محمدباقر الحكيم فقال نأمل أن يكون هو(علما أن عائلة الحكيم هم حسنيين) والمتتبع للروايات الواردة في هذا الشأن يستطيع أن يمزجها بشخصية السيد الحكيم وذلك راجع لنسب السيد الحكيم أي أنه حسني وراجع لكونه صاحب وجاهة دينية كما نعته بها النبي (ص) والأئمة الأطهار(ع) والسيد الحكيم حقيقة هو صاحب وجاهة دينية والقاصي والداني يدرك ذلك وراجع لطريقة قتله أي أنه قتل في النجف وهي قلب الكوفة قتل مع نفر من أصحابه ،وإذا ما تحققت هذه الروايات في شخص السيد الحكيم فإن ظهور القائم قريب جدا. |
اتمنى ان توضحت الفكرة لديكم اخي....
تحياتي... |
اخي لا تتسرع بالحكم انا هنا احب اوضح نقطة للجميع لان القضية ترتبط بالتشيع فاتدخل فيها والا لو كانت مرتبطة بالاحزاب والتيارات فلا اتدخل نرجع الى موضوعنا نعم يوجد قسمين من نفس الزكية الاول من يقتل قبل خمس عشر يوما من ظهور الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف وهذا غير منطبق على سيد الحكيم رحمه الله الثاني هو الذي يقتل في ظهر الكوفة ومعه سبعين من اصحابه وهذا ايضا لا ينطبق على سيد الحكيم رحمه الله لانه مجرد احتمال والظن لا يغني من الحق شيئا ثانيا ان اعتمد على شيخ الكوراني فهو متشتت بهذه المسالة فقد طبقها سابقا على سيد الشهيد الصدر رحمه الله عصر الظهور- الشيخ علي الكوراني العاملي ص 128 : " وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين ، وفي رواية سبعين من الصالحين " من القريب انطباقه على الشهيد السعيد السيد الصدر قدس سره ، لانه استشهد مع سبعين من الصالحين . وظهر الكوفة هي النجف . ثم بدل رايه في الجديد ولكن ما يهون الخطب ان الروايات كلها ضعيفة سندا وفيها علل كثيرة اذكر منها اثنين محمد بن اسماعيل التحرير الطاووسى- الشيخ حسن صاحب المعالم ص 504 : 365 و 366 - محمد بن منصور ، محمد بن اسماعيل . رأيت حاشية على بعض نسخ كتاب الكشي تنطق بأنهما مرميان بالغلو والتفويض وابو عمرو العمرى معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 3 ص 113 : أقول : لم يرد في الرجل توثيق ولا مدح ، وطريق الصدوق إليه وإن كان صحيحا إلا أنه لا يلازم وثاقة نفس الرجل . وأما توصيف الصدوق إياه - في المشيخة - بقوله : " صاحب أبي محمد عليه السلام " فليس فيه أدنى إشعار بوثاقة الرجل ، أو حسنة ، كيف ذلك ؟ وقد كان في أصحاب الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله ، من كان ! فما ظنك بمن صحب الامام عليه السلام ، وأما كونه متوليا لما يحتاج إليه من قبل الامام أبي محمد عليه السلام في إرسال والدته مع الصاحب عليه السلام ، لسفر الحج ، على ما في إثبات الوصية للمسعودي ، فهو - على تقدير ثبوته - لا يدل على الوثاقة ، كما تقدم غير مرة اذن لا سندا ولا دلالة يصح اطلاق نفس الزكية عليه وانا انتظر الرد الا انجبر لتغير العنوان لانه لم يصح علميا |
اخي...
انت لك رأيك ...وانا احترمه... وانا سمعت من الشيخ الكوراني وغيره... انطباق الرواية على شهيد المحراب*رض* الا اذا ظهرت حالة اخرى اقرب الى الخصائص المذكروة منه *رض*... وعلى العموم ...فان السيد شهيد المحراب*رض*... كان سيدا جليلا وعالما رباني ...ومجاهد كبير,,, وهو نفس زكية طاهرة مطهرة..... فالسلام عليه يوم ولد..ويوم حمل لواء المقاومة والجهاد...ويوم استشهد صائما بعد ادائه صلاه الجمعة المباركة... في باب ضريح جده امير المؤمنين*ع* .... ويوم يبعث حيا... ورزقنا الله السير على نهجه ..وفي ركب اخيه السيد المفدى عبدالعزيز الحكيم*دام ظله*,,,, تحياتي......... |
حبيبي لا توجد خصائص في الرواية كل ما في الامر اخبار عن مقتل نفس الزكية روضة الواعظين- الفتال النيسابوري ص 262 : وقتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين نحن ابناء الدليل اينما مال نميل نغير عنوان الموضوع لعدم وجود جواب علمي على ما قدمناه تحياتي الخالصة لكم |
حبيبي نحن كنا من المقربين عند السيد رحمه الله وكم مرة وجاء الى زيارتنا وحتى السيد لا يقبل ان تصفه بشي ليس بحقيقي ثم الرواية لا تنطبق على احد لانها ضعيفة سندا فلا تصح الاستدلال به لكل احد ______________ المشرف |
اللهم صلى على محمد وال محمد
والفاتحة لجميع شهداء العراق من ال الحكيم وال الصدر وكل العراقين |
حبيبي امسح مشاركاتي براحتك...
ولكن والله لن تستطيع ان تمسح صوتي.... |
تبين جهلك يا حبيبي هنا منتدى علمي بحت لا مجال اللعواطف مذهب الشيعة اغلى عندي منك ومن الجميع |
هذا انذار لك لا احب ان اضيع وقتي مع الجهلاء امثالك
قدمنا الدليل الناصع لا سندا ولا دلالة يصح الاحتجاج بحديث نفس الزكية فاحترم تحترم __________ المشرف |
اللهم صلى على محمد وال محمد |
انا احترمك...
لكن انت الذي لا تحترم .. على العموم شكرا على الانذار |
نحن نتكلم باالادلة عندك شي قدمه والا لا تقلل من شان الاخرين وانا احترمتك ولكن تبين انك لست اهلا له وعواطفك فرغها في مكان اخر فلا يوجد في مذهب التشيع مكان لها الدليل ثم الدليل |
وانت ماهو دليلك على ان السيد ليس النفس الزكية..
حبيبي هي رواية... واحتمال كبير انها تنطبق على السيد شهيد المحراب.. الا اذا ظهرت حالة اقرب للرواية منه*رض*... بعدين انا اعتمد على روايات اهل البيت وتفسيرها... وعلى العلماء والمتخصصين في هذا المجال ومنهم الشيخ الكوراني... والسؤال...هنا ...هل انت باحث ..او عالم ,,,او محقق... حتى تأتي وتكذب الموضوع... اذا كنت باحث في هذا المجال فأفدنا... حبيبي انا قرأت الروايات عن اهل البيت وهي تنطبق على شهيد المحراب.. وكذلك الشيخ الكوراني اكد ذلك... وهو باحث في هذا المجال... الا اذا ظهرت حالة اقرب الى الروايات منه*رض*... لا تأتي وتمسح مشاركاتي... وتقول كلام غير معقول |
نعيد لمرة الثانية:::: حبيبي الرواية ضعيفة سندا فلا تصلح للاحتجاج لكل احد ثانيا لا وجود للمخصصات في الرواية حتى تنطبق على احد مجرد اخبار بالمقتل كما نقلناه سابقا ثالثا شيخ الكوراني ناقض نفسه فلا يمكن الاعتماد عليه ونقلنا تناقضه سابقا ونحن نعرف ايضا سبب هذا التناقض لا نذكره مصلحة للمذهب عندك دليل قوي قدمه حتى نعيد العنوان |
قلت لك...الان هي تنطبق على شهيد المحراب*رض*,,
الا اذا ظهرت حالة اقرب للنفس الزكية منه.... والشيخ الكوراني ...قال انه السيد الشهيد الصدر لانها في حينها انطبقت الروايات عليه... وبعد ذلك ب23 سنة استشهد شهيد المحراب..فكان هو اقرب الى النفس الزكية منه.. الا اذا ظهرت حالة اخرى اقرب.... |
الان من المؤكد ان شهيد المحراب هو النفس الزكية الاولى,,,
الا اذا قتلت نفس زكية اخرى في ظهر الكوفه...بحيث تكون اقرب الى روايات اهل البيت من شهيد المحراب*رض*... عند ذاك ستراني انا من اول المنادين بهذا... |
لا يوجد في الحديث صفات او خصائص حتى تنطبق على هذا او ذاك حتى تكون اقرب لهذا او ذاك لا يوجد صفة حتى تكون هناك اقرب وابعد فهي صالحة لانطباق على جميع من استشهدوافي ظهر الكوفة فلا يوجد صفة لتكون قريبة لهذا اكثر ان قلت الزمن قلت لا وجود في الحديث ما يدل على الزمن معين بل هي مطلقة تشمل جميع العصور فعلمها عند اهل البيت والحديث مجمل ثانيا::يوجد في الحديث ذكر للعدد وهو السبعين والذين استشهدوا مع السيد كانوا اكثر من ذلك وتبرير ذلك انه يدل على الكثرة غير صحيح لانه عندنا قاعدة اصوليه ان الاصل في الكلام الحقيقة ولا يدل على المجاز الا بالقرينة ولا وجود لقرينة تدل انه للكثرة مع ان الحديث ضعيف ضعيف ضعيف ضعيف ضعيف ضعيف ضعيف ضعيف سندا لا يصلح لاحتجاج اذن هناك ثلاث اشكالات |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:33 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024