|
العجيبة (135) : عمر يحصب صحابي ويخالف سيرة النبي في رفع الصوت في مسجده صحيح البخاري ج 1 ص 179 458 - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال : كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما أو من أين أنتما ؟ قالا من أهل الطائف قال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم [ ش ( فحصبني ) رماني بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة . ( لأوجعتكما ) أي جلدتكما حتى أوجعتكما ] النبي اجاز رفع الصوت في مسجده : سنن أبي داود ج 3 ص333 3597 - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك أخبره أنه تقاضى ابن أبى حدرد دينا كان له عليه فى عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو فى بيته فخرج إليهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى كشف سجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال « يا كعب ». فقال لبيك يا رسول الله. فأشار له بيده أن ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله. قال النبى -صلى الله عليه وسلم- « قم فاقضه ». قال الألباني : صحيح. قال الالباني في الثمر المستطاب ص 690 فهذا الحديث بظاهره يدل على جواز رفع الصوت في المسجد لغرض دنيوي لأنه عليه الصلاة والسلام ما أنكر على المتخاصمين رفع أصواتهما لكن قد روى البخاري قبله عن عمر ما يخالفه : عن السائب بن يزيد... وقال في نفس الصفحه نقلا عن الحافظ : ( باب رفع الصوت في المساجد ) . قال الحافظ : ( أشار بالترجمة إلى الخلاف في ذلك فقد كرهه مالك مطلقا سواء كان في العلم أم في غيره وفرق غيره بين ما يتعلق بغرض ديني أو نفع دنيوي وبين ما لا فائدة فيه وساق البخاري في الباب حديث عمر الدال على المنع وحديث كعب الدال على عدمه إشارة منه إلى أن المنع فيما لا منفعة فيه وعدمه فيما تلجيء الضرورة إليه . وقد تقدم البحث فيه في باب التقاضي ووردت أحاديث في النهي عن رفع الصوت في المساجد لكنها ضعيفة أخرج ابن ماجه بعضها فكأن المصنف أشار إليها ) وقال في الباب الذي أشار إليه : ( وفي الحديث جواز رفع الصوت في المسجد وهو كذلك ما لم يتفاحش وقد أفرد له المصنف بابا يأتي قريبا والمنقول عن مالك منعه في المسجد مطلقا وعنه التفرقة بين رفع الصوت بالعلم والخير وما لا بد منه فيجوز وبين رفعه باللغط ونحوه فلا قال المهلب : لو كان رفع الصوت في المسجد لا يجوز لما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم ولبين لهما ذلك . ابو حفص عامل حالك نبي جديد ..! |
العجيبة (136) : عمر يرتكب محرما في شهر رمضان مسند أحمد بن حنبل ج 3 460 15833 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عتاب بن زياد قال أنا عبد الله قال أنا بن لهيعة قال حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبد الله بن كعب يحدث عن أبيه قال : كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت إني قد نمت قال ما نمت ثم وقع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأنزل الله تعالى { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم } تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن |
العجيبة (137) استحقار كل من في دار النبي لعمر بعدم رد السلام عليه ثلاثا صحيح البخاري ج 5 ص 1997 4907 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا بن عباس قال : أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أطلقت نساءك ؟ فقال ( لا ولكن آليت منهن شهرا ) . فمكث تسع وعشرين ثم دخل على نسائه ابو حفص ياحبك للحشريه |
العجيبة (138) : من لم يقر بشورى السته التي اقرها عمر فهو عدو لله وكافر وضال ..! صحيح مسلم ج 1 ص 396 78 - ( 567 ) حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه و سلم وذكر أبا بكر قال : إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات وإني لا أراه إلا حضور أجلي وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه و سلم فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنهم راض وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال .... تكفيري ابو حفص |
العجيبة (139) : رد النبي لعمر لمنعه نساء من آل النبي من البكاء على ميتهن وطردهن بحضرة النبي الاكرم . مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 110 5889 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود أنا إسماعيل أخبرني محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة : انه كان جالسا مع بن عمر بالسوق ومعه سلمة بن الأزرق إلى جنبه فمر بجنازة يتبعها بكاء فقال عبد الله بن عمر لو ترك أهل هذا الميت البكاء لكان خيرا لميتهم فقال سلمة بن الأزرق تقول ذلك يا أبا عبد الرحمن قال نعم أقوله قال أنى سمعت أبا هريرة ومات ميت من أهل مروان فاجتمع النساء يبكين عليه فقال مروان قم يا عبد الملك فإنهن ان يبكين فقال أبو هريرة دعهن فإنه مات ميت من آل النبي صلى الله عليه و سلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر بن الخطاب ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعهن يا بن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وان العهد حديث فقال بن عمر أنت سمعت هذا من أبي هريرة قال نعم قال يأثره عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نعم قال فالله ورسوله أعلم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لجهالة حال سلمة بن الأزرق لم يرو عنه غير محمد بن عمرو بن عطاء وقال ابن القطان في كتابه " الوهم والإيهام " : لا أعرف أحدا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال . وقال الذهبي في الميزان : لا يعرف حديثه أما الشيخ أحمد شاكر فرجح توثيقه بأن محمد بن عمرو بن عطاء شهد مجلسه من ابن عمر وروايته لابن عمر حديث أبي هريرة وسؤال ابن عمر إياه مستوثقا من سماعه من أبي هريرة ما حدثه عنه ومن رفع أبي هريرة للحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم جواب ابن عمر بعد أن استوثق منه بقوله : " فالله أعلم " تسليما منه بصحة الرواية وهو صريح في ثقة ابن عمر بهذا الرجل وعدله وصدقه فلو كان مجروحا عنده أو متهما في صدقه وفي معرفته بما يروي لما قبل منه روايته ولردها عليه إن شاء الله وهذا واضح بين وبناء على توثيقه صحح الحديث . قلنا : وبقية رجاله ثقات تصحيح الشيخ احمد شاكر : -*أنه كان جالسًا معَ ابنِ عمرَ بالسوقِ ومعه سلمةُ بنُ الأزرقِ إلى جنبِه فمرَّ بجنازةٍ يتْبعُها بكاءٌ فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ : لو ترك أهلُ هذا الميتِ البكاءَ لكان خيرًا لميِّتِهم فقال سلمةُ بنُ الأزرقِ تقولُ ذلك يا أبا عبدِ الرحمنِ قال نَعم أقولُه قال إني سمعت أبا هريرةَ ومات ميِّتٌ من أهلِ مروانَ فاجتمع النساءُ يبكيْنَ عليه فقال مروانُ قمْ يا عبدَ الملكِ فانهَهُنَّ أن يبكيْنَ فقال أبو هريرةَ دعْهُنَّ فإنه مات ميِّتٌ من آلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فاجتمع النساءُ يبكينَ عليه فقام عمرُ بنُ الخطابِ ينهاهُنَّ ويطردُهُنَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ*دعْهنَّ*يا*ابنَ*الخطابِ*فإن العينَ دامعةٌ والفؤادَ مصابٌ وإن العهدَ حديثٌ ، فقال ابنُ عمرَ أنت سمعت هذا من أبي هريرةَ ؟ قال يأثُرُه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ؟ قال : نَعم ، قال فاللهُ ورسولُه أعلمُ الراوي :*علقمة بن قيس*|*المحدث :*أحمد شاكر*|*المصدر :*مسند أحمد الصفحة أو الرقم:*8/147*|*خلاصة حكم المحدث :*إسناده صحيح ابو حفص ما تستحي تتكلم وتمنع بحضرة النبي الاكرم لفعل نساء من أهل بيت النبوه ؟!! |
العجيبة (140) : ضرب عمر لدابه لانها تبخترت بالمشي ويصفها بالشيطان ؟!! - أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَكِبَ بِرْذَوْنًا، فجعَلَ يَتبَخْتَرُ به، فجعَلَ يَضرِبُه فلا يَزدادُ إلَّا تَبَخْتُرًا، فنزَلَ عنه، وقال: ما حَمَلْتُموني إلى على شَيطانٍ، ما نزَلْتُ عنه حتَّى أنكَرْتُ نفسي. الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: 1/56 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ابو حفص أعصابك .! |
العجيبة (141) : عمر سبب كل زنا وقع من حكمه ليومنا هذا الطريق الاول والثاني تفسير ابن المنذر ج 2 ص 642 1590 - حدثنا إسحاق(صدوق حسن الحديث)، قال: أخبرنا عبد الرزاق(ثقة حافظ)، عن ابن جريج(ثقة)، عن عطاء(ثقة)، قال: سمعت ابن عباس، وحدثنا علي(ثقة)، عن أبي عبيد(ثقةمأمون)، قال: حدثنا حجاج(ثقة ثبت)، عن ابن جريج(ثقة)، قال: أخبرني عطاء(ثقة)، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رحمة من الله، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولولا نهيه عنها، ما احتاج إلى الزنا إلا شقي " قال: وقال: كأني أسمع قوله الآن إلا شقي عطاء القائل ذلك قال: قال عطاء: وهي التي في سورة النساء {فما استمتعتم به منهن} إلى كذا وكذا من الأجل، على كذا وكذا، قال وليس بينهما وراثة، فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم، وإن تفرقا فنعم، وليس بينهما نكاح، قال: وأخبرني أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالا اللفظ لأبي عبيد الطريق الثالث شرح معاني الآثار - الطحاوي "ج 3 ص 26" 3994 - حدثنا ربيع الجيزي(ثقة) قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير(صدوق حسن الحديث وقد وثق) قال ثنا يحيى بن أيوب(صدوق ، احتج به الشيخان في صحيحيهما)(1) عن بن جريج (ثقة)عن عطاء(ثقة) عن بن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي قال عطاء كأني أسمعها من بن عباس إلا شقي (1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب |
العجيبة (142) : عمر يريد تغيير اسماء من اسمه اسم نبي ..! اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري " ج 6 ص 43 " [5488] وقال إسحاق بن راهويه: أبنا وكيع، ثنا أسامة بن زيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه "أن عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم داراً، وأراد أن يغير أسماءهم فشهد آباؤهم أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - سماهم، قال: وكان أبي محمد بن عمرو بن حزم كان معهم". هذا إسناد حسن. روضة المحدثين -برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية [الكتاب مرقم آليا] ج 12 ص 187 5687 - عن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبى، فأدخلهم دارا، وأراد أن يغير أسماءهم، فشهد آباؤهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم. ** سحق (المطالب العالية 30/3) ** إسناده حسن ** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 30: فى المسندة: هذا إسناد حسن، وتابعه البوصيرى (2 / 159) . - إنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ جمع كلَّ غلامٍ اسمُه اسمُ نبيٍّ ، فأدخلَهم دارًا ، وأرادَ أن يُغيِّرَ أسماءَهم ، فشهِد آباؤُهم أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ سمَّاهُم ، قال : وكان [ أبو ] مُحمَّدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ فيهِم الراوي : محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية الصفحة أو الرقم: 3/216 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ابو حفص انت فاهم غلط ، لست بأفضل من النبي لتغير ما اقره النبي الاكرم |
العجيبة (143) : عمر بن الخطاب يوزع مال الله بلا ضابطة شرعية ويهين النبي وآله مسند الحميدي ج 1 ص 164 30 - حدثنا الحميدي(ثقة حافظ)، ثنا سفيان(الثوري ،ثقة حافظ)، ثنا عاصم بن كليب(ثقة) قال: أخبرني أبي(كليب بن شهاب،ثقة مختلف في صحبته) أنه سمع ابن عباس يقول «كان عمر بن الخطاب إذا صلى صلاة جلس للناس فمن كانت له حاجة كلمه، وإن لم يكن لأحد حاجة قام فدخل» [ص:165] قال: " فصلى صلوات لا يجلس للناس فيهن، قال ابن عباس: فحضرت الباب فقلت: يا يرفأ أبأمير المؤمنين شكاة؟ فقال: ما بأمير المؤمنين من شكوى فجلست، فجاء عثمان بن عفان فجلس فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس فدخلنا على عمر " فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة منها كنف فقال عمر: " إني نظرت في أهل المدينة وجدتكما من أكثر أهلها عشيرة، فخذا هذا المال فاقتسماه، فما كان من فضل فردا، فأما عثمان فحثا وأما أنا فجثوت لركبتي، وقلت: وإن كان نقصان رددت علينا، فقال عمر «نشنشة من أخشن - يعني حجرا من جبل - أما كان هذا عند الله إذ محمد وأصحابه يأكلون القد» فقلت: بلى والله لقد كان هذا عند الله ومحمد صلى الله عليه وسلم حي، ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع، قال: فغضب عمر وقال: «أو صنع ماذا؟» قلت: إذا لأكل وأطعمنا، قال: فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال «وددت أني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي» لفظ آخر : مسند البزار ج 1 ص 326 209 - حدثنا إبراهيم بن سعيد(ثقة حافظ) ، وأحمد بن أبان(وثقوه) قالا: نا سفيان بن عيينة(ثقة حافظ )، عن عاصم بن كليب(ثقة) ، عن أبيه(ثقة) ، عن ابن عباس، أن عمر بن الخطاب كان كلما صلى صلاة جلس للناس فمن كانت له حاجة كلمه وإلا قام، فحضرت الباب يوما فقلت: يا يرفأ، فخرج وإذا عثمان بالباب فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس، فدخلنا على عمر وعنده صبر من مال، فقال: إني نظرت في أهل المدينة فرأيتكما من أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقسماه فإن كان فيه فضل فردا، قلت: وإن كان نقصانا زدتنا؟ فقال: نشنشة من أخشن، قد علمت أن محمدا وأهله كانوا يأكلون القد، قلت: بلى والله لو فتح الله هذا على محمد لصنع فيه غير ما صنعت، فغضب وانتشج حتى اختلفت أضلاعه، وقال: إذن، صنع فيه ماذا؟ فقلت: إذا أكل وأطعمنا، فسري عنه " |
العجيبة (144) : اعتراض عمر على النبي الاكرم في الصلاة على امرأة رجمت . صحيح مسلم " ج 3 ص 1324 " 24 - ( 1696 ) حدثني أبو غسان مالك بن عبدالواحد المسمعي حدثنا معاذ ( يعني ابن هشام ) حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة أن أبا المهلب حدثه عن عمران بن حصين : أن امرأة من جهينة أتت نبي الله صلى الله عليه و سلم وهي حبلى من الزنى فقالت يا نبي الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله صلى الله عليه و سلم وليها فقال ( أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها ) ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه و سلم فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها ؟ يا نبي الله وقد زنت فقال ( لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى ؟ ) |
العجيبة (145) : عمر يرفض ماقبل به النبي الاكرم اللفظ الاول : كشف الأستار عن زوائد البزار ج 2 ص 338 1813 - حدثنا محمد بن المثنى(ثقة ثبت)، ثنا يحيى بن سعيد(ثقة ثبت)، عن عبيد الله(ثقة)، قال: أخبرني نافع(ثقة ثبت)، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: اجتهدوا الرأي على الدين، قلت: فذكر حديث الحديبية إلى أن قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتب بينه وبين أهل مكة فقال: «اكتب بسم الله الرحمن الرحيم،» فقالوا: لو نرى ذلك صدقناك، ولكن اكتب فيما نكتب: «باسمك اللهم» ، قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبيت، حتى قال لي: «يا عمر، تراني قد رضيت وتأبى أنت!» قال: فرضيت. قلت: هو في الصحيح بطوله، ولم أر فيه قوله: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى أنت» . اللفظ الثاني : إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري ج 1 ص 155 159 - قال: وثنا أبو موسى(ثقة ثبت)، ثنا يونس- يعني (ابن عبيد الله- العميري،أبو عبد الرحمن)(صدوق حسن الحديث) ، ثنا مبارك بن فضالة( صدوق حسن الحديث وقد وثق ، يدلس)(1)، ثنا عبيد الله بن عمر(ثقة ثبت)، عن نافع(ثقة ثبت)، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: "اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني أزاد على أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما آلو عن الحق، وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل مكة، فقال: اكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم. فقالوا: ترانا إذا قد صدقناك بما تقول، ولكن اكتب: باسمك اللهم. قال: فرضي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبيت عليهم حتى قال: يا عمر، تراني قد رضيت وتأبى؟! قال: فرضيت ". (1) ابو داود السجستاني : شديد التدليس ، ومرة : إذا قال مبارك حدثنا فهو ثبت وكان يدلس ابو زرعه الرازي : يدلس كثيرا ، فإذا قال حدثنا فهو ثقة اللفظ الثالث : المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي للهيثمي " ج 1 ص 61 " 64 - (كـ) حدثنا أبو موسى، حدثنا يونس - يعني: ابن عبيد العمري أبو عبيد الترجماني، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اتهموا الرأي عن الدين، فلقد رأيتني أراد على أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آلوا عن الحق، وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة فقال: " اكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم ". فقالوا: أترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب: باسمك اللهم. قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى» . قال: فرضيت. اللفظ الرابع : أنِيسُ السَّاري في تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري ج 9 ص 6623 4644 - حديث عمر قال: اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برأي وما ألوت عن الحق، وفيه قال: فرضي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبيت حتى قال لي "يا عمر، تراني رضيت وتأبى". ابو حفص عامل حالك حريص على نبوة من اتهمته بالهجران ؟ |
العجيبة (146) : عمر انهزم واصحابه في خيبر يجبن اصحابه ويجبنونه ..! مستدرك الحاكم ج3 ص 40 4340 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه : قال : سار النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله تعالى عنه و بعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر و أصحابه فجاءوا يجبنونه و يجبنهم فسار النبي صلى الله عليه و سلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي ج 2 ص 339 1815 - حدثنا يوسف بن موسى(ثقة)(1)، ثنا عبيد الله بن موسى(ثقة)، عن نعيم بن حكيم(صدوق حسن الحديث وقد وثق)، عن أبي مريم(قيس الثقفي،ثقة)، عن علي(صحابي) قال: أتينا خيبر، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر، ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه، فقال: لأبعثن إليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يقاتلهم حتى يفتح الله له، قال: فتطاول الناس لها، ومدوا أعناقهم، قال: فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة، فقال: «أين علي؟» فقالوا: هو أرمد، قال: «ادعوه لي» ، فلما أتيته، فتح عيني، ثم تفل فيها، ثم أعطاني اللواء، قال: فانطلقت حتى أتيتهم، فإذا فيهم مرحب يرتجز حتى التقينا، فهزمه الله، وانهزم أصحابه، وتحصنوا فأغلقوا الباب، فأتينا الباب، فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله. قال البزار: قد روي عن علي من غير وجه بغير هذا اللفظ. (1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة ، فقد روى عنه جمع غفير من الثقات الرفعاء ، منهم : البخاري في صحيحه ، وأبو داود وهو لا يروي إلا عن ثقة ، وأبو حاتم ، والنسائي |
العجيبة (147) : عمر يعترض على عطاء النبي الاكرم ويحرجه بلا حياء صحيح مسلم " ج 2 ص 730 " 127 - ( 1056 ) حدثنا عثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن ابراهيم الحنظلي ( قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير ) عن الأعمش عن أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم قسما فقلت والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به منهم قال إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني فلست بباخل |
العجيبة (148) : عمر يجيز الغناء في خلافته ويختار للمغني شعرا ..! الجزء المتمم لطبقات ابن سعد [الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك] ص 463 209 - أخبرنا روح بن عبادة(ثقة) قال: حدثنا ابن جريج(ثقة)(1) قال: قال ابن شهاب(ثقة حافظ): قال السائب بن يزيد(صحابي صغير) : " بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف، فاعتزل عبد الرحمن الطريق , ثم قال لرباح بن المغترف: غننا يا أبا حسان. وكان يحسن النصب(2) , فبينا [ص:464] رباح يغنيهم، أدركهم عمر بن الخطاب في خلافته، فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: نلهو ونقصر عنا الليل. قال: فإن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب , رجل من بني محارب بن فهر " (1)أحمد بن حنبل : كان ابن جريج من أوعية العلم ، وثبت الناس في عطاء ، ومرة : روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام وكان صاحب علم علي بن المديني لم يكن في الأرض أعلم بعطاء من ابن جريج (2) النَّصْبُ : نوعٌ من الغناءِ رقيق ورد في تحريم آلات الطرب للالباني ص 129 : أخرجه البيهقي 10 / 224، بإسناد جيد ابو حفص تعين على اللهو ..! |
العجيبة (149) : عمر بن الخطاب يحرج النبي ويتدخل في خصوصياته سنن ابن ماجه ج 1 ص 180 541 - حدثنا هشام بن خالد الأزرق . الحسن بن يحيى الخشني . حدثنا زيد بن واقد عن يسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال : - خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه يقطر ماء . فصلى بنا في ثوب واحد متوشحا به . قد خالف بين طرفيه . فلما انصرف قال عمر بن الخطاب يا رسول الله تصلي بنا في ثوب واحد ؟ قال ( نعم . أصلي فيه وفيه ) أي قد جامعت فيه في الزوائد إسناده ضعيف لضعف الحسن بن يحيى . اتفق الجمهور على ضعفه [ ش ( قد خالف بين طرفيه ) أي جعل أحد طرفيه على المنكب الأيمن والآخر على الأيسر ] . قال الشيخ الألباني : حسن لغيره ! |
العجيبة (150) : تعريض النبي لعمربن الخطاب ورده في امر عمرو بن الجموح - جاءَ عمرو بنُ الجَموحِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ أحُدٍ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ مَن قُتلَ اليومَ دخلَ الجنَّةَ ؟ قالَ : نعَم . قالَ : فوالَّذي نفسي بيدِهِ ؛ لا أرجعُ إلى أَهْلي حتَّى أدخلَ الجنَّةَ فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ : يا عمرُو لا تألَّ على اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : مَهْلًا يا عُمرُ ! فإنَّ منهُم من لو أقسمَ على اللَّهِ لأبرَّهُ ؛منهُم عمرو بنُ الجموحِ يخوضُ في الجنَّةِ بعَرجتِهِ الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد الصفحة أو الرقم: 1928 | خلاصة حكم المحدث : حسن ورد في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان للألباني ج 10 ص 136 برقم (6985) ، تعليق الشيخ الألباني : حسن الجابري اليماني : رسول الله الاكرم يريد يقول لعمر لو كان عندك نية صادقة لنلت الشهادة بيقين كيقين بن الجموح ولذا قال له : ( مَهْلًا يا عُمرُ ! فإنَّ منهُم من لو أقسمَ على اللَّهِ لأبرَّهُ ) |
العجيبة (151) : ضرب عمر بن الخطاب لأمه عليها جلباب - دخلتْ على عمرَ بنِ الخطابِ أمةٌ قد كان يعرفُها لبعضِ المهاجرينَ أو الأنصارِ وعليها جلبابٌ مُتقنِّعةٌ به فسألَها عُتقتِ قالت لا قال فما بالُ الجلبابِ ضعِيه عن رأسِك إنما الجلبابُ على الحرائرِ من نساءِ المؤمنين فتلكَّأَتْ فقام إليها بالدِّرَّةِ فضرب بها رأسَها حتى ألقَتْه عن رأسِها الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 6/204 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم ابو حفص مؤسس سوء الخُلق ، اخلاق داعش من هاهنا تأسست . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:53 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024