|
عندنا روايات كثيرة من كتبكم |
اقتباس:
الأخت قدوتك عائشة البخاري يقول الزهراء خرجت من الدنيا واجده على أبي بكر هل وجدها على أبي بكر كان بسبب أكرامها واحترامها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
يا اختي لا بالأول و لا بالأخير ..... بعيد عن شو كنت زمان ...... و بعيد عن اسمي ...... تعاملي معي حاليا اني شيعية و فقط .... كان سؤالي في بعض روايات السنة كان هناك تفنيد لرواية ان عمر ضربها او ان عمر احرق منزلها او ان عمر انزل جنينها و غير ذلك ...... لكني لم اجد تفنيدا لهجومه على المنزل مع جماعة من القوم و التهديد باحراق المنزل ..... بل كان هناك تبرير لذلك و هو ان عمر كان بأمر من ابي بكر يريد أن يرى إن كان في بيتها امول لبيت مال المسلمين !!!!!!!!!!! شو يعني هي عليها السلام كانت حرامية لحتى احتاج الأمر كل هاد ؟؟؟؟؟ غير عن هيك ما رضيتو يكون ضربها >>> منيح لسا في عندكم نخوة ..... لكن هل رضيتو يكون هدد بحرق بيتها ؟؟؟؟ يعني انتِ لو كنتِ مكانها و حد هجم على بيتك و هدد بحرقه شو بيكون شعورك ؟؟؟؟؟ يا ريت ما توخدك الحميّة ... هاي بنت نبيّك عليه و عليها الصلاة و السلام هاي سيدة نساء العالمين ... تروي و انت بتجاوبي لنفسك مو النا .... بس جاوبي لنفسك بعد ما تتأكدي و يا ريت ما تتسرعي و تعطي سيدة العالمين حقّها في حكمك ........ و السلام |
اقتباس:
يا اختي ترَوي شوي بالإجابة .... بضعة نبيك الكريم عليه و عليها اشرف الصلاة و السلام بتستاهل منك انك تدوري عالقصة و تتأكدي منها و ما تجاوبي بسرعة .... و مو غلط لو سألناكِ شو شعورك لو تعرضتِ لما تعرضت له سيدة نساء العالمين ..... |
اقتباس:
يا عمّي شو بتفرق مرة او تلت مرات او نص مرة ؟؟؟!!!! اقرب اصدقاءك اجا مع مجموعة رجال و هدد اختك او بنتك او مرتك باحراق بيتها شو بيكون شعورك ؟؟؟؟؟!!!!! |
لان كل رواية وله سبب و على اساس
الرواية اللصحيحة تكون الاجابة |
اقتباس:
ان كنت ممن يبحثون عن الأعذار لتهديد الزهراء عليها السلام باحراق منزلها فعذرا لا حاجة لي بحوارك ..... اما انا فلا اقبل بهذا لأي سبب كان ...... سيدة نساء العالمين يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟ بضعة رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟ التي غضبها من غضب رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟ احب الناس الى قلب رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟ التي لا أصدق منها إلا رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟ أم أبيها يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟ الزهراء البتول ابنة رسول الله زوجة حبيب الله أم الحسنين عليهم جميعا صلوات الله و سلامه يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟ لست من المتابعين لعثمان الخميس و لست من عشّاق تدليسه و كذبه .... فإن ثبتت أي رواية بتهديد الزهراء لحرق منزلها فلا حاجة لدي الى تبرير ...... فالبحث عن تبرير أقبح من الفعل نفسه ....................... و السلام على من انصفوك يا ابنة رسول الله و اللعنة على من آذوكِ و ظلموك و على من برر اعمالهم |
قدوتي عائشة ... رأيتك تقرأين ردّي على مشاركاتك .... فهل حاولت تجاهل ان المتهجم هو عمر ... هل حاولت الانصاف و البحث في اصل الرواية ؟؟؟ ثم هل حاولت ان تشعري بما شعرت به ابنة نبيك عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ؟؟؟؟
أم ان كون عمر هو الطرف الآخر فإن هذا يغيّر الموازين .... و يجعلكم تهضمون حقّ ابنة نبيكم عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ؟؟؟؟ |
اقتباس:
عزيزتي إفـــآدتي لكِ بحثت الكثير عن هذه الروايه .. وكلمــآ أبحث أجدها تكذيب في تكذيب فلن اتعب نفســـي في البحث أكثر |
لا تبحثي عن افادات لي ..... بل ابحثي عن تبريرات تقابلين بها رسولك ( عليه و على آله افضل الصلاة و السلام ) لعدم بحثك بصدق عن هذه القصة في ظلم ابنته ....
القصة موجودة و بكتب السنّة .... و قد بررها ابن تيمية ... و هذا دليل على حصولها .... فان كنت لا ترغبين بالبحث ... فهذا لعلّة فيك .... و السلام |
اقتباس:
|
اقتباس:
(تاريخ الطبري2/233) حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة و الزبيرو رجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة - عنالمدائني، عن مسلمة بن محارب، عنسليمان التيمى وعن إبن عون: أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : ياإبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بأبي ؟ ، قال : نعم وذلك أقوى فيما جاء أبوك؟. والحين ياقدوتي عائشه شنو ردك .. |
اقتباس:
باذن الله تكون له و لك الحصون و القلاع في المكان الذي سيتواجد فيه من اغضب ابنة رسول الله و من اغضب رسول الله و من اغضب الله ..... |
اقتباس:
انك دعوتي علي و على عمر بن الخطاب في دعوة واحدة |
اقتباس:
رد جميل جدا .. ولكن يبدو ان القوم لم يفقهو ماكتبتي :rolleyes: |
اقتباس:
لن أصدق هذه القصص أبداً |
اقتباس:
لا داعي للشكر عزيزي فلم اعطيكما ما تستحقان ... و انا مقصرة في دعوتي هذه تجاهكما ............... |
اقتباس:
لو كان المتهجم غير عمر لختلف الوضع و بحثتي و محّصت و دققت .... لكنك تعرفين انه لو تأكد هذا القول فأسطورة عمر ستصبح هباءا منثورا .... لذلك انت لست راغبة في البحث ... اما انا فأشهد الله و الملأ اني قد ابلغتك بما احتوته الكتب و لم ينكره علماء السنّة بل ذهبوا الى تبريره و تأويله كما فعل شيخ اسلامكم ابن تيمية ...... و ليكن جوابك اعلاه هو ما تجاوبين به الله و رسوله و سيدتي و سيدتك و سيدة نساء العالمين >>>>>>>>>>> و نِعم الجواب ... |
مخازي عمر بن الخطاب
4341 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم دفع الراية يوم خبير إلى عمر رضي الله عنه عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه و يجبنونه هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه K القاسم بن أبي شيبة واه(1) من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 40 الرابط:http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4539 6440 - حدثنا أبو هشام الرفاعي , قال : ثنا أبو بكر بن عياش , قال : ثنا عاصم بن كليب , عن أبيه , قال : خطب عمر يوم الجمعة , فقرأ آل عمران , وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها , فلما انتهى إلى قوله : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } قال : لما كان يوم أحد هزمناهم , ففررت حتى صعدت الجبل , فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى , والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل , فنزلت : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } . .. الآية كلها . تفسير الطبري لسورة ال عمران الاية:155 الرابط:http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=3&nAya=155&taf=TABAR Y&l=arb&tashkeel الرقم:6440 قال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال ت صحيح البخاري - المغازي - حديث رقم:3978 الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0 اللون:الازرق التعليقات: (1):يعني عمر يجبن اصحابه الذين معاه يعني يقول لهم يا جبناء واصحابه يجبنونه يعني يقولون انت الجبان. (2):يعني عمر يوم احد كان يخاف من المشركين يوم احد وترك رسول الله صلى الله عليه والخ وسلم عند المشركين (3):يعني عمر حظرته هرب يوم حنين وترك النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم عندما انتهت الحرب رجع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم كلمة اقولها: عمر هرب في: حنين - احد - خيبر فكيف يكون القائد الشهم والمحارب؟ والله تعالى يقول ان من صفات المنافقين الفرار من القتال في سبيل الله تعالى وجل جلاله سورة آل عمران الآية 167 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال نعم صحيح البخاري - التيمم - حديث رقم:333 الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=581 التعليقات: اوﻻ الفرقان يقول:سورة المائدة الآية 6 يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون فهو مخالف لكتاب الله تعالى ) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو أربعين قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر و حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أنسا يقولا أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل فذكر نحوه صحيح مسلم - الحدود - حد الخمر الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3218&doc=1 باي حق ان يجلده ثمانين جلده ان هذا لظلم عظيم. مخازي ابو بكر: </B> حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر (حديث رقم:3913) الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6184 </B> حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني صحيح البخاري - فرض الخمس - باب (حديث رقم:2862) الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4874 </B> حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال صحيح البخاري - النكاح - ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف (حديث رقم:4829) الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4829&doc=0 </B> حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني صحيح البخاري - المناقب - مناقب فاطمة عليها السلام الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5663 تعليق: يعني الحين ابو بكر اغضب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وآذاه لانه اغضب الزهراء عليها الصلاة والسلام وآذاها وما جزاء من يؤذي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ هذا هو جزاءه: الاحزاب/57(إن الذينيؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) وهذه هدية لجميع المخالفين: صحيح مسلم-الجهاد والسير - حكم الفىء (حديث رقم:3302) و حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا و قال الآخران أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك بنحو حديث مالك غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة وربما قال معمر يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 يعني العباس والامام علي عليهما السلام يرا ان ابو بكر وعمر منافقان كاذبان اثمان كاذبان... ماذا تقولي يا (قدوتي عائشة)؟ وانا طبعا حطيت لك الروابط لمواقعكم عشان ما تقولين اننا كذابين. |
اقتباس:
الطبقات الكبرى لابن سعد 2 : 242 دار صادر ـ بيروت . أخبرنا يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة عن سليمان، يعني الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: اشتكى النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم الخميس، فجعل يعني بن عباس، يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس! اشتد بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وجعه فقال: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، قال: فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ص ليهجر! قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت؟ قال: أوبعد ماذا؟ قال: فلم يدع به. الحكم الإجمالي على السند: رجاله ثقات ، رجال الصحيحين ، إلاَّ عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة أو صدوق . تفصيل السند: عبد الله بن عباس (الراوي) صحابي من رجال البخاري ومسلم . وعنه سعيد بن جبير : تابعي ثقة ثبت من رجال البخاري ومسلم . وعنه عبد الله بن عبد الله الرازي : ثقة (الذهبي) أو صدوق (ابن حجر) . وعنه سليمان الأعمش : ثقة حافظ من رجالهما لكنه يدلس . وعنه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري : ثقة حافظ من رجالهما . وعنه يحيى بن حماد الشيباني : ثقة عابد من رجالهما . وعنه ابن سعد (صاحب الطبقات) : حافظ صدوق |
اقتباس:
انا انصحك بما انك لا تصدقين ماهو موجود في كتبكم أن تتركي هذه الامور لما هم اقدر منك بالرد ... وان تهتمي بأمور اخرى كالحياض .. والنفاس .. فهذا هو مستوى عقلك .. الذي لا يريد ان يصدق مافي كتبهم .. |
مشكورين اخوتي على مروركم و ردودكم ..... لكن يبدو انّ الأخت كانت فايتة و عندها رد مسبق عالموضوع .....
فالأخت لا تريد ان تبحث و لا تريد ان ترى و لا تريد ان تسمع ..... اما لمن اراد البحث فالموضوع مليء بالروايات و المصادر من كتب السنة .... و هذا رابط لموضوع الأخ حيدر القرشي حول هذا الموضوع http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44084 |
اللهم صلٍ على محمد وال محمد
|
اقتباس:
للأسف يؤسفني بأن يوجد في المنتدى بهذه العقليه يأخذووون الامور بالإستهــــزاء تقرأ كُتب مُحرفه ,, إذا كنت تقرأ في الأصل وتأتي للإستهزاء |
اقتباس:
انتي شتقولين ... بابا تكلمي بالعقل والمنطق ؟؟ وبعدين جاوبي بالدليل .. مو بس هياط ... مومصخت السالفه كل ردودك بلا ادله .. جاوبي بالدليل .. لا تتعبينا معاك .. والله اللي يشوف ردك يضحك عليك :d |
يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد
|
للأسف الشديد تنسبون الأحاديث المكذوبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ..
ونسيتم : (2) باب :تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. 1- (1) عن ربعي بن حراش ، انه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لاتكذبو علي ، فإنه من يكذب علي يلج النار )) مختصر صحيح مسلم .. لا إله الله الله يهديكم تكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم ياشيعه اتقوا الله |
اقتباس:
|
اقتباس:
الحمد لله والنصر للإسلام بفمك أدينك وأخيرا إعترف بكذب كتبهم وزيفها وتدليسها إذا أراد الله أن يخزي عبد جعل فضيحته بلسانه |
اقتباس:
ياخي انا متى قلت هذا الكلام انا قلت انكم انتم ايها _ الشيعه _ تنسبون الأحاديث المكذوبه كبعض هذه الاحاديث اللتي ذكرتوها في الاعلى !!! انا ابا اشوف الكتاب اللي تقول انه لصحيح البخاري معك ماهي الدار اللتي نشرته ومن رتبه واتمنى ان تصور لي 5 صور للكتاب وللحديث وهو مكتوب فيها !!! لكِ نرى |
اقتباس:
تصفيق لفضيلة الشيخ ما باقي إلا ندرسكم مذهبكم إبحث يا أخي بدل ما تتهم الناس بالكذب وبعدين في وين تعلمتوا طلب العلم هل طلب العلم يأمركم تكذيب الناس وهل هذا هو علم محمد ص الذي علمكم هذه الأخلاق أم علم بن صهاك وباقي الربع |
اقتباس:
انا اباك تقتبس من كلامي أنني قلت ان السنه احاديثها مكذبوه ..!! بل ذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم .. لأنني رائيت منكم من ينسب الأحاديث المكذوبه على الرسول صلى الله عليه وسلم في الصفحات السابقه ...!! والآن وانت اصلاً عارف اني كنت اقصد بكلامي الشيعه ولم اقل اهل السنه ..!! وتقول اعترف هههههه××××××××× ..!! الأحاديث اللتي ذكرتها بمعنى اسهل يعني ( لا صلة لها بالبخاري ) وانتم أتيتم بحديث لم يأتي به البخاري لكِ وتقولون انه رواه البخاري عن .. عن .. عن .. الخ عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..!! وعلى فكره الشرح هذا المسهل المبسط لك يتم شرحه ××××××××× واستغرب من واحد مثلك مايفهم كلامي ويروح يزور ويقول انني قلته على السنه وانا في الاصل اقصد به الشيعه ولم اقل ان السنه احاديثها مكذبوه ..!! وثانيا ً الحديث هذا اللي جبتووه ماهو للبخاري .. فهمت الحين ولا تباني اعيد الشرح حتى افهمك ×××××××××× ---------------------- للحوار اداب انذار سمو العاطفه -------------------------- |
وشرح مسهل لضعفاء الفهم ..
اقتباس:
ووضعت الحديث تذكرتا ً وتحذيراً لأنكم وضعتم احاديث ليس لها صلة بالرسول صلى الله عليه وسلم وليست من مارواه البخاري ..!! |
اقتباس:
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض (حديث رقم:6097) </B> حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى رابط الحديث من مواقعكم لاسراد الاحاديث:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6097&doc=0 هل صحيح ان الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ام ان البخاري كذاب؟ قل لي ما رأيك؟ |
بالنسبة الى توقيعك يا طالب الجهل اولا من قال لك ان سيد الخميني نجح في اختيار رجاله!!!!!!!! هذا اول الشي بل كثير منهم انقلبوا فيما بعد عليه كالمنتظري ومحمد الشيرازي وغيرهم ثانيا اللله تعالى يصف رسوله بالنذير ويقول وما على الرسول الا البلاغ المبين هل تعرف الاستثناء في اللغة العربية؟ ام تريد اترجمها لك بالهندية الاستثناء المتصل في الكلام يدل على الحصر ويعني ان الرسول مهمته البلاغ اما الهداية فهي بيد الله |
اقتباس:
|
اللهم ألعن أول ظالم لمحمد وآل محمد وآخر تابع لهم على ذلك
مشكورة أختي أم محمد وأتمنى لج العودة في أسرع وقت لترى ما جرى من اضطهاد حبيبه رسول الله |
اقتباس:
لقد أكد نجاحه الشيعه ولاكن لو لم تطلع على باقي التوقيع لقلت نجح اليس كذلك هيا لاتستحي ..!! وثانيا ً .. اما عن قولك انه مع على الرسول إلا البلاغ اتمنى أن تأتي بالآيه الرسول اتى برسالة الهدى ولكن هل الرسول لا يعرف إختيار اصحابه ..!! وإن كانو سيخونوه لماذا لم يحمه الله منهم ونصره بأصحاب وفيين ..!! اما انكم تحسبون انكم انتم الأوفياء فأخبرني من قتل الحسين وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم ...؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
عقول حيوانات صحيح وهل الحلال ملزم به المكلف الطلاق حلال فهل تطلق أمك أو أختك التعدد حلال فهل ترضى أن يتزوج على أمك وأختك بأكثر من واحدة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:41 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024