|
لرفع يمكن يدلنا شخص منهم عليه
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكور أخي العزيز على الموضوع سئلت سؤالك الى احد الاخوة فرد عليا بي هذة الاجابه اذا ممكمن نسمع تعليقكم على كلام الزميل وشكرا أخرج البخاري في صحيحه عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً _*وأبو بكر *_وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي _*وصديق*_ وشهيدان. وأخرج الدراقطني والحاكم عن أبي يحيى قال لا أحصي كم سمعت علياً يقول على المنبر: _*إن الله سمى أبا بكر على لسان نبيه صديقاً.*_وأخرجه الطبراني بسند جيد صحيح عن حكيم بن سعد قال: _*سمعت علياً *_يقول ويحلف لأنزل الله _*اسم أبي بكر *_من السماء_* الصديق*_)) *************** |
اقتباس:
ممكن تطلبه رقم الصفحة و الجزء و الباب تعرف ان الوهابية لا امان لهم و كذبهم كثير |
اقتباس:
|
اقتباس:
هل هو كان موجود ؟؟ الصحيحان يرد عليكم !!!! وكذلك ماذا فعل عمر ؟؟؟ في هذا اليوم هل ثبت ام هرب يعني هذا الحديث ملفق تلفيق حتى الطفل يفهمه انه كذبة غبية لرفع مستوى الثلاثة بعد هروبهم طبعا انا هنا للاستفسار و ليس للتحدي |
مشكور أخي العزيز
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) ( 466 ) .
صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 ) - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن إبن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة ( ر ) قال خرجنا مع رسول الله (ص) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي (ص) فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله (ص) ما لك يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر الصديق ( ر ) لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ص) يعطيك سلبه فقال النبي (ص) صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام. |
طيب بقي عثمان اين هو في هذه المعركة
ارايتم كيف هذا الحديث ملفق و ثانيا اين الامام علي عليه السلام بطل هذه المعركة ؟؟ هل لم يهتز جبل احد به حباً له و لقوته و شجاعته هل يهتز فقط للمنافقين و المزحفين ؟؟ الف سؤال يدور في هذا الحديث المكذوب ؟؟ اكرر اين كان عثمان في هذه المعركة ؟؟ طبعا هم يعرفون اين كان ؟؟؟ و هذا الحديث معارض للاية القرآنية : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) فكيف يتم مدحهم و هم هربوا ؟؟ اين فائدة هذا الحديث بعد هروبهم ؟؟ اكرر اين عثمان ؟؟ |
مشكور
( فرار عثمان من الزحف يوم أحد ) صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان -رقم الحديث : ( 3422 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان هو إبن موهب قال جاء رجل من أهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا إبن عمر إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال إبن عمر تعال أبين لك أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله (ص) وكانت مريضة فقال له رسول الله (ص) إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله (ص) عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة فقال رسول الله (ص) بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على يده فقال هذه .الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3422&doc=0 أسمه النكته يقول الله غفرله ونظرالى آلايه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) |
احسنت الحر
فعلا الحديث ملفق هذا انا كنت اريد ان اصل اليه الان هل يوجد حديث من غير طريق البخاري المدلس ؟؟؟ لان كذبة البخاري مفضوحة بعد الفرار و التولي و الحديث لا يستقيم بفرارهم و ما هو الا تستير على توليهم و فرارهم نريد حديث من قول النبي ص بقوله انه الصديق صحيح و ليس ملفق و كذبته واضحة مثل الشمس ؟؟ |
بعد فضح متنه و خزيه
سنتوجه الى سند الحديث في البخاري صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب 6 3719 ـ حدثني محمد بن بشار، حدثنا يحيى، عن سعيد، عن قتادة، أن أنس بن مالك ـ رضى الله عنه ـ حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال " اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ". http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...يق-وشهيدان#SR1 كيف البخاري يصحح هالحديث الضعيف سنداً ؟؟؟ محمد بن بشار (بندار ) كان يضع الحديث في يحيى بن سعيد و ترجمته هنا : تراجم الاعلام بُنْدَار بُنْدَار (ع) محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان , الإمام الحافظ , راوية الإسلام أبو بكر العبدي البصري بندار وحدث عن : يزيد بن زريع , ومعتمر بن سليمان , ومرحوم بن عبد العزيز العطار , وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي , وغندر , ويحيى بن سعيد قال عبد الله بن محمد بن يونس السمناني : كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار , وكان الغرباء يقدمون بندارا على أبي موسى . وقال عبد الله بن محمد بن سيار : سمعت أبا حفص الفلاس , يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى . وقال ابن سيار أيضا : سمعت أبا موسى , وكان قد صنف حديث داود بن أبي هند , ولم يكن بندار صنفه , فسمعت أبا موسى يقول : منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث داود , لسرقوه , يعني : به بندارا . قال أبو الفتح الأزدي : حدثنا محمد بن جعفر المطيري , حدثنا عبد الله بن الدورقي , قال : كنا عند ابن معين , وجرى ذكر بندار , فرأيت يحيى لا يعبأ به , ويستضعفه . ورأيت القواريري لا يرضاه , وقال : كان صاحب حَمَام . http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=15573 |
تسلم أخي العزيز على المساعدة وفتضاح كذبهم
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكورأخي العزيز أذا ممكن نبحث عن هذا الحديث جزاك الله خير .......................................... روى القمي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجاله، رفعه إلى أبي عبد الله قال: (لما كان رسول الله http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/slaallah.gifسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/slaallah.gifسلم: أنت الصديق |
والله شي مخجل الكذب
اقتباس:
شوف كذب بني وهب اخزاهم الله ولن يتوبوا عن تحريفهم عند النقل اول الشي الحديث مرسل لعدم معرفة من هم الرجال المروي عنهم الحديث .. الشي الثاني الأخ سبيدر كيدز المدلس قام ببتر الحديث وأخذ ما يريد وترك ما يخزي صاحبة ابو بكر الكذاب .. وهذا الحديث كاملاً فانه حدثنى ابى عن بعض رجاله رفعه إلى ابى عبدالله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لفلان كانى انظر إلى سفينة جعفر في اصحابه يقوم في البحر وانظر إلى الانصار محتسبين في افنيتهم فقال فلان وتراهم يارسول الله قال نعم قال فارنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الآن صدقت انك ساحر ) فقال له رسول الله انت الصديق وقوله (وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هى العليا) قول رسول الله صلى الله عليه وآله (والله عزيز حكيم) وقوله (انفروا خفافا وثقالا) قال شبابا وشيوخا يعنى إلى غزوة تبوك والمدلس سبيدر كيدز لم ينقل الإسائة المذكورة للحديث لأبي بكر كي يتستر على فضيحة صاحبهم ابن ابي قحافة لوجود فية اساءة لأبي بكر حينما قال : (فقال في نفسه الآن صدقت انك ساحر) وهذا شي طبيعي فهم مقتدين بفأران السنة الذين لا ينقل إلا الأكاذيب والتدليس |
[quote=** مسلمة سنية **;972693]
ان شاءالله بتلاقي مجيب أخي ... بارك الله فيك لا يوجد . هل انخسفت الارض؟ هل بطل مذهب اهل السنة؟ سؤال لا يقدم ولا يؤخر . سؤال يساوي صفر . سميناه الصديق لانه صدق الرسول بكل ما قال فورا وبدون تردد . هل عندك مانع ؟ وكلمة صديق او غير صديق لا تؤثر في العقيدة . كذلك ابو بكر رضي الله عنه وارضاه رفض الخلافة وجاءته صاغرة . ولو عين اي مسلم خليفة لقبلناه . |
اقتباس:
التدليس حرام يا كتاب ... :rolleyes: محمد بن بشـــار : قال العجلى : بندار بصرى ثقة كثير الحديث ، و كان حائكا . و قال أبو حاتم : صدوق . و قال النسائى : صالح لا بأس به . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9 / 72 ( عقب قوله : قال ابن حبان : كان يحفظ حديثه و يقرأه من حفظه . ) : كذا قال فى " الثقات " . و قال ابن خزيمة فى " التوحيد " : حدثنا إمام أهل زمانه محمد بن بشار . و قال البخارى فى " صحيحه " : كتب إلى بندار . فذكر حديثا مسندا ، و لولا شدة وثوقه ما حدث عنه بالمكاتبة مع أنه فى الطبقة الرابعة من شيوخه إلا أنه كان مكثرا ، فيوجد عنده ما ليس عند غيره . و قال مسلمة بن قاسم : أخبرنا عنه ابن المهرانى ، و كان ثقة مشهورا . و قال الدارقطنى : من الحفاظ الأثبات . و قال الذهبى : لم يرحل ففاته كبار و اقتنع بعلماء البصرة ، أرجو أنه لا بأس به . و فى " الزهرة " : روى عنه البخارى مئتى حديث و خمسة أحاديث ، و مسلم أربع مئة و ستين . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : الحافظ ، وثقه غير واحد قلت من جرحه يا كتاب ومن إحتججت به لا يثبت ضعف الراوي وما أضعفكم في علم الحديث هو ثقة وشيوخه الذين روى عنهم هم منهم ( يحيى بن سعيد ) . والآن لنرى يحيى بن سعيد .. ثقة وأنتَ تعرف ترجمته .. :D لما تدلس يا كتاب وتقول أن محمد بن بشار ضعيف وذكرت موضعاً واحداً للجرح وليس مفسراً فالراوي ثقة فيما يرويه ومن الحفاظ وهو يروي عن المخضرم الثقة يحيى بن سعيد فما بالكَ يا كتـــاب ,,, :rolleyes: |
اقتباس:
اي تدليس تتكلم عنه انا لا اختلف معك في وثاقته لكنه اذا روي عن يحيى بن سعيد فهو يكذب يعني يكذب فقط في يحيى و يسمى تدليس فهمت يا غبي افتح الرابط و ستجد هذه العبارة ((وقال عبد الله بن محمد بن سيار : سمعت أبا حفص الفلاس , يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى . )) والبخاري الخبيث كيف ينبي على صحة هذا الحديث و متنه متهالك و سنده في تدليس من محمد عن يحيى وهذا قد صرح به انه لا يعبأ به بسبب تدليساته في يحيى لو روي عن غير يحيى لاصبح في موضع الثقة ثق بالله اني لا ادلس وانا اكثر شخص امناً و هذا الطبع فيكم و انتم تودون مني اي غلطة لكي تتهمونني بها بعد كشف اكاذيب و تدليساتكم افتح الرابط و ستعرف يا كاذب http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=15573 وثانيا رائحة متن الحديث فائحة من الكذب يا عبد الله انت غبائك وصل حده و عليك دين ان تسدده |
وكذلك من مصدر آخر يفضح جهلك و جهل البخاري ايضاً
كتاب تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة 61 87 - ع الستة محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو بكر الحافظ البصري بندار روى عن عبد الوهاب الثقفي وغندر وروح بن عبادة وحرمي بن عمارة وابن أبي عدي ومعاذ بن هشام ويحيى القطان وابن مهدي وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وبهز بن أسد وسالم بن نوح وحماد بن مسعدة وسهل بن يوسف وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعمر بن يونس اليمامي ومحمد بن عرعرة ومعاذ بن معاذ وأبي عامر العقدي وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن بكر البرساني وأمية بن خالد وأبي عاصم وعبد الملك بن الصباح وعبد الصمد بن عبد الوارث وخلق كثير روى عنه الجماعة وروى النسائي عن أبي بكر المروزي وزكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وزكرياء الساجي وأبو خليفة وابن خزيمة والسراج والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن المسيب الأرغياني وابن صاعد والبغوي وآخرون قال بن خزيمة سمعت بندارا يقول اختلفت إلى يحيى بن سعيد القطان أكثر من عشرين سنة قال بندار لو عاش يحيى بعد تلك المدة لكنت أسمع منه شيئا كثيرا وقال الآجري عن أبي داود كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث وكتبت عن أبي موسى شيئا ولولا سلامة في بندار ترك حديثه وقال إسحاق بن إبراهيم الفزاري كنا عند بندار فقال في حديث عن عائشة قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يسخر منه أعيذك بالله ما أفصحك فقال كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا إلى أبي عبيدة فقال قد بان ذلك عليك وقال عبد الله بن محمد بن سيار سمعت عمرو بن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى قال بن سيار وبندار وأبو موسى ثقتان وأبو موسى أصح لأنه كان لا يقرأ إلا من كتبه وبندار يقرأ من كل كتاب وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي وسألته عن حديث رواه بندار عن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة فقال هذا كذب وأنكره أشد الإنكار وقال حدثني أبو داود موقوفا وقال عبد الله بن الدورقي كنا عند بن معين وجرى ذكر بندار فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه قال ورأيت القواريري لا يرضاه وقال كان صاحب حمام قال الأزدي وبندار قد كتب عنه الناس وقبلوه وليس قول يحيى والقواريري مما يجرحه وما رأيت أحدا ذكره إلا بخير وصدق وقال البرقاني سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر البوشنجي يقول ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا الإمام محمد بن بشار بندار وقال العجلي بصري ثقة كثير الحديث وكان حائكا وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح لا بأس به وقال عبد الله بن محمد بن يونس السختياني كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار وكان الغرباء يقدمون بندارا وقال محمد بن المسيب سمعته يقول كتب عني خمسة قرون وسألوني الحديث وأنا بن ثماني عشرة سنة وقال أيضا لما مات بندار جاء رجل إلى أبي موسى فقال البشرى مات بندار فقال جئت تبشرني بموته علي ثلاثون حجة أن حدث أبدا فبقي بعده تسعين يوما ولم يحدث بحديث قال السراج سمعت أبا سيار يقول سمعت بندارا يقول ولدت في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة ومات حماد سنة 67 وقال البخاري وغير واحد مات في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين وقال بن حبان كان يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه قلت كذا قال في الثقات وقال بن خزيمة في التوحيد ثنا إمام أهل زمانه محمد بن بشار وقال البخاري في صحيحه كتب إلي بندار فذكر حديثا مسندا ولولا شدة وثوقه ما حدث عنه بالمكاتبة مع أنه في الطبقة الرابعة من شيوخه إلا أنه كان مكثرا فيوجد عنده ما ليس عند غيره وقال مسلمة بن قاسم أنا عنه بن المهراني وكان ثقة مشهورا وقال الدارقطني من الحفاظ الأثبات وقال الذهبي لم يرحل ففاته كبار واقتنع بعلماء البصرة أرجو أنه لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري مائتي حديث وخمسة أحاديث ومسلم أربعمائة وستين أرأيت اذا روي عن يحيى يكون كذاب و انتم عندكم في علم حديثكم كثير من هذه الاشكال المدلسة مثل ابن جريح يدليس في اشخاص و غير وهنا المقطع الشاهد : وقال عبد الله بن محمد بن سيار سمعت عمرو بن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى روح لا تلعب مع الكبار والان انت مطالب بحديث آخر من غير البخاري الكذاب (( سبحان الله متنه مفضوح قبل سنده )) وانا ليس للتحدي بل للاستفسار و اذا اتيت من صحاحكم سوف اشكرك |
مشكور
مشكور أخي العزيز
والله أن الواحد لو يروح ويكتب في موضوع فضائل الأمام علي ولا يتحاور مع وهابي ومن أدلتهم ولا يفهمون هههههههههه هههههههههه |
وين السنه والوهابيه والله كلام بس
يرفع
بالصلاةعلى محمد وال محمد |
يرفع بانتظار جواب
|
الشكر لصاحب الموضوع
والله عجيب وين أهل السنه
|
لا تتعب نفسك ما عندهم إلا هذه الراوية المضحكة و المتناقضة في متنها و المدلسة في سندها
و رائحة الكذب في متنها فائحة لو عندهم حديث صحيح لجاءوا هنا و انا قلت لكم يا بني وهب انا لا اتحدى انا اريد استفسار منكم لا تخافوا تعالوا ضعوا اي حديث في كونه الصديق |
صدقت أخي الكريم
صدقت أخي الكريم
والدليل على ذلك لأني وضعت سؤالك في منتدى ثاني ولم نشاهد الا هروب روايات مكذوبه وجهل البخاري هو أصدق لاكتاب بعد القران اليس هذا عجيب وين الصدق بخاري مدلس يكتب عن رواه كذابين ؟؟؟؟ مايكتب عن الكذاب الاالكذاب |
احد الزملاء في احدى المنتديات اتى لي بهذه الاجابة :
اقتباس:
و اما رواية الطبراني المفروض يأتي بسندها و برقم الصفحة و الجزء تعرف الوهابية مدلسين |
وكذلك منذ عشر دقائق اتى لي بحديث فيه طامة كبرى :
اقتباس:
أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال وحدثني موسى بن يعقوب الزمعي عن أبيه عن جده عن أم سلمة قال موسى وحدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة قال محمد بن عمر وحدثني إسحاق بن حازم عن وهب بن كيسان عن أبي مرة مولى عقيل عن أم هانئ ابنة أبي طالب وحدثني عبد الله بن جعفر عن زكريا بن عمرو عن بن أبي مليكة عن بن عباس وغيرهم أيضا قد حدثني دخل حديث بعضهم في حديث بعض اولا لم نميز من روي عن ابي بكر من هو الصديق لانه قال دخل حديث بعضهم في بعض حديث بعض و المشكلة الكبرى بداية السند اي رأسه فيه شخص كذاب و متروك و ضعيف لان جاء في كتاب التقريب لابن حجر : 6175- محمد ابن عمر ابن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي نزيل بغداد متروك مع سعة علمه من التاسعة مات سنة سبع ومائتين وله ثمان وسبعون ق وهذه ترجمته ايضا من كتاب تهذيب التهذيب : 606 - ق بن ماجة محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي.....الى ان .....وقال البخاري الواقدي مدني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد بن المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكريا وقال في موضع آخر كذبه أحمد وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد بن حنبل الواقدي كذاب وقال لي يحيى بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال مرة كان يقلب حديث يونس يغيره عن معمر ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء قال بن المديني الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي ولا أرضاه في الحديث .....الى ان .... وقال بن المديني عنده عشرون ألف حديث يعني ما لها أصل وقال في موضع آخر ليس هو بموضع للرواية وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي وقال أبو داود لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب الا تبين أمره وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري وقال بندار ما رأيت أكذب منه وقال إسحاق بن راهويه هو عندي ممن يضع وحكى أبو العرب عن الشافعي قال كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي وقال أبو زرعة الرازي وأبو بشر الدولابي والعقيلي متروك الحديث وقال أبو حاتم الرازي وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير قلنا يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه ويحتمل أن تكون منهم ثم نظرنا إلى حديثه من بن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه وحكى بن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال كان يضع وقال الساجي في حديثه نظر واختلاف....إلخ و الكلام طويل فيه المهم سواد علماء السنة يقولون عنه كذاب و وضاع |
السلام عليكم
لا اله الا الله محمدُ رسول الله عليُ ولي الله أنهدم صنمهم الأول الي يسموه الصديق وهو زنديق بن زنديق والله وينكم يا فأران السنة ههههههههههههههه |
مشكور أخي العزيز
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل صحيح ان ابوبكر صدق قصه الاسراء والمعراج هل هذة القصه تثبت انه صديق نرجو الافادة جزاك الله خير ............................ ثباته في قصة الإسراء والمعراج وهل حديث البخاري صحيححتى لما كلم صلى الله عليه وسلم لما أتى من الإسراء والمعراج، وكلم قريشاً، فاستهزأ به أبو جهل يقول: أين كنت البارحة يا محمد؟ قال: وصلت السماء السابعة، فضحك أبو جهل حتى كاد يسقط، ثم جمع كفار قريش في الحرم، قال: اسمعوا داهية الدواهي، تعالوا فأجلسهم، قالوا: يا محمد! أين كنت البارحة؟ قال: ذهبت إلى بيت المقدس ، ثم صعدت إلى السماء السابعة، وكلمت الله. قال الوليد بن المغيرة : فإنا قد علمنا ورأينا وعرفنا بيت المقدس في التجارة، فصفه لنا، فأخذه عليه الصلاة والسلام الكرب حتى عرق جبينه، لأنه مر في طرف ليلة في الظلام، وما رأى بيت المقدس وما رأى مفاتيح الباب، وما رأى مداخل المسجد، فأتى الله فأنقذه، فأتى بصورة بيت المقدس ، عرضت عند دار الأرقم بن أبي الأرقم ، مكبرة في الحرم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أمامه. قال: بيت المقدس له أبواب كذا وكذا، ومدخله: كذا وكذا، فقال الوليد بن المغيرة : والله ما زدت ولا نقصت على بيت المقدس بهذه. فقال: ما رأيك يا أبا بكر ؟ فقال: صدقت. وكلما قال له كلمة قال: صدقت، وكلما قال: وصعدت إلى السماء. قال: صدقت. قال الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ [الزمر:33] من الذي جاء بالصدق؟ محمد صلى الله عليه وسلم. ومن الذي صدق به؟ أبو بكر ، فسموه الصديق ؛ لأنه صدق الله، فصدقه الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى. وأخرج البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {هل أنتم تاركوا لي صاحبي، إني قلت: أيها الناس! إني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم جميعاً، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر : صدقت }. |
اقتباس:
اما هذه شفتها في كتاب ابن سعد و قد فندت عليها |
بسمه تعالى ..
اللهم صلي على حمد وال محمد احسنت اخي الكريم كتاب على الموضوع والشكر لكل الموالين وفقكم الله لنصرت الحق .. وثبتنا الله واياكم على ولاية محمد وال محمد |
مشكور وجزاك الله خير
بس وين أهل السنه محتارين او ان السؤال سوى ليهم صدمه |
لرفع للاستفسار و ليس للتحدي
|
السلام عليكم احسنتم مولانا كتاب واضف ايضا نريد ايضا الفاروق من سمى عمر بالفاروق نريد سند صحيح طبعا للاستفسار وليس للتحدي والسلام عليكم |
اهم شيء هو ان الشيخان يرقدان قرب حبيبهما محمد صلى الله عليه وسلم .
وهذا حسبنا . |
اقتباس:
يا ابو الشباب جاوب على صلب الموضوع في اكثر من موضوع رايناك تشتت الحوار لا انصحك بذلك لانك راح تطرد من المنتدى |
اقتباس:
ولما لم يدفن بها نعثلة ( عثمان ) الملعون ؟؟؟؟؟؟؟؟ ولما لم تدع أبن رسول الله ألحســــن عليه السلام أن يدفن قريباً من جده يا ناصبي وهذا مو مبرر |
السلام عليكم
صحيح البخاري : حدثني محمد بن بشار: حدثنا يحيى، عن سعيد، عن قتادة: أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا، وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: (اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق، وشهيدان). حدثنا مسدد: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا سعيد بن أبي عروبة. وقال لي خليفة: حدثنا محمد بن سواء، وكهمس بن المنهال قالا: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فضربه برجله وقال: (اثبت أحد، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيدان) و النسائي في سننه أخبرني زياد بن أيوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج عن سعيد الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال: -شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة يعني أني شهيد. -أخبرنا عمران بن بكار ابن راشد قال حدثنا خطاب بن عثمان قال حدثنا عيسى بن يونس حدثني أبي عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن:-أن عثمان أشرف عليهم حين حصروه فقال أنشد بالله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجبل حين اهتز فركله برجله وقال اسكن فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان وأنا معه فانتشد له رجال. والترمذي في سننه حدثنا محمد بن بشار أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن أنس ابن مالك حدثهم: - "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديقٌ وشهيدان". هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. - حدثنا قتيبة أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: - "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديقٌ أو شهيدٌ". وفي الباب عن عثمان وسعيد بن زيد وابن عباس وسهل بن سعد وأنس بن مالك وبريدة الأسلمي. هذا حديثٌ صحيحٌ. - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن زيد هو ابن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: "لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ثم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صديقٌ أو شهيدٌ؟ قالوا نعم..... وابن حبان في صحيحه اخبرنا أبو خليفة حدثنا علي بن المديني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن أحدا ارتج وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضى الله تعالى عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قال معمر وسمعت قتادة يحدث بمثله أخبرنا أبو خليفة حدثا علي بن المديني حدثنا يزيد بن زريع حدثني سعيد بن أبي عروبة حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان رضى الله تعالى عنهم فرجف بهم فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان وأبو يعلى في مسنده حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا خالد عن سعيد عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على أحد وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهما فضربه برجله وقال اثبت أحد نبي وصديق وشهيدان ونختم بقول لأبن حجر العسقلاني رحمه الله صاحب "فتح الباري" : قوله حدثنا يحيى هو بن سعيد القطان وسعيد هو بن أبي عروبة قوله صعد أحدا هو الجبل المعروف بالمدينة ووقع في رواية لمسلم ولأبي يعلى من وجه آخر عن سعيد حراء والأول أصح ولولا اتحاد المخرج لجوزت تعدد القصة ثم ظهر لي أن الاختلاف فيه من سعيد فاني وجدته في مسند الحارث بن أبي أسامة عن روح بن عبادة عن سعيد فقال فيه أحدا أو حراء بالشك وقد أخرجه أحمد من حديث بريدة بلفظ حراء وإسناده صحيح وأخرجه أبو يعلى من حديث سهل بن سعد بلفظ أحد وإسناده صحيح فقوي احتمال تعدد القصة وتقدم في أواخر الوقف من حديث عثمان أيضا نحوه وفيه حراء وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة ما يؤيد تعدد القصة فذكر انه كان على حراء ومعه المذكورون هنا وزاد معهم غيرهم والله اعلم قوله وأبو بكر وعمر قال بن التين انما رفع أبو بكر عطفا على الضمير المرفوع الذي في صعد وهو جائز اتفاقا لوجود الحائل وهو قوله أحدا وهو بخلاف قوله الآتي في آخر الباب كنت وأبو بكر وعمر وقوله اثبت وقع في مناقب عمر فضربه برجله وقال اثبت بلفظ الأمر من الثبات وهو الاستقرار واحد منادى ونداؤه وخطابه يحتمل المجاز وحمله على الحقيقة أولى وقد تقدم شيء منه في قوله أحد جبل يحبنا ونحبه ويؤيده ما وقع في مناقب عمر انه ضربه برجله وقال اثبت قوله فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان في رواية يزيد بن زريع عن سعيد الآتية في مناقب عمر فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد و أو فيها للتنويع و شهيد للجنس صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فقال اسكن عليك نبي وصديق وشهيدان. |
اقتباس:
|
اقتباس:
وينك يا كتـــاب بلا عنوان....هو لهـــا ههههههه بصراحة جنيت على نفسك بهالرد ههههههههه الظاهر ما قريت موضوع احلام الوهابية....متى تصحون منها هههههههه الله يلعنهم المنافقين ابو بكر وعمر ويحشرك وياهم قول امين اتحداك اتحداك |
اقتباس:
اطرح حديث حديث لكي نجاوبك فهذه الجريدة محتاجة الى وقت على العموم نحن هنا للاستفسار وليس للتحدي اما الحديث الاول اقول محمد بن بشار يضع الحديث عن يحيى وهذا ما وجدته في كتبكم وقال عبد الله بن محمد بن سيار : سمعت أبا حفص الفلاس , يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15573 هل يكفي هذا لاسقاط الحديث |
اقتباس:
قر عينناً اخي العزيز اللهم صلي على محمد وال محمد 1 - الروايات الداله على ذلك : في كتاب تاريخ الطبري الجزء الثالث ، صفحة رقم 477 : فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه فقال لها إبن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنتتقولين اقتلوا نعثلا فقد كفرقالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالواوقولي الاخير خير من قولي الاول فقال لها إبن أم كلاب : منك البداء ومنك الغير*ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الامام*وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله*وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا*ولم ينكسف شمسنا والقمر وقد بايع التاس ذا تدرإ*يزيل الشبا ويقيم الصعرويلبس للحرب أثوابها*وما منوفى مثل من قد غدر وأيضا إبن منظور قتيبة الدينيوري في الإمامة والسياسه الجزء واحد ، صفحة رقم 71 : قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي . وكانت خارجة عن المدينة ، فقيللها : قتل عثمان . وبايع الناس عليا . فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الارض ، قتل والله مظلوما ، وأنا طالبة بدمه ،فقال لها عبيدإن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لانت ، ولقد قلت : اقتلوا نعثلا فقد فجر، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله . وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !. وفي نفس الصفحة : وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال : لما قتل عثمان ، كانت عائشة بمكة ، وبلغ قتلهإليها وهى بشراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الامر ،وقالت : بعدا لنعثل وسحقا !إيه ذا الاصبع ! إيه أبا شبل ! إيه يابن عم ! لكانى أنظرإلى إصبعه وهو يبايع له : حثوا الابل ودعدعوها . وايضا في المصدر نفسه ، صفحة رقم 216 : قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشةلما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذاالاصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله !حتىأتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلىمكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحدا : قتلواإبن عفان مظلوما ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ،ألم أسمعك آنفاتقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولا ! فقالت : لقدكان ذلك، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم استتابوه حتى إذا تركوه كالفضة البيضاء أتوه صائما محرما في شهر حرام فقتلوه . وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة رقم 17 : ولقد كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة ،منهم عائشة كانت تقول : اقتلوا نعثلا ، لعن الله نعثلا، ومنهم عبد الله بن مسعود. وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة22 : ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول : وهذه عائشة أم المؤمنين ، خرجتبقميص رسول الله(ص)فقالت للناس : هذا قميص رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته ،ثم تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا، ثم لم ترض بذلك حتى قالت : أشهدأن عثمان جيفة على الصراط غدا . فمن الناس من يقول روت في ذلك خبرا وايضا الرازي في المحصول جزء الرابع ، رقم الصفحة 343 : أن عثمان ( ر ) أخر عن عائشة ( ر ) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالتيا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولاالصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجملفقال عثمان ( ر ) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآيةفكانت عائشة ( ر ) تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذاقميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلاثم إنعائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينةأخبرت بقتلعثمان فقالت ثم ماذافقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتلعثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله فقاللها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا فيهذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايتهألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت اقتلوا النعثل ثنا فقد كفرفقالت عائشة لقد قلت ذلكثم رجعت عما قلت وذلك أنكم أسلمتموه حتى إذاجعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليطيا أم المؤمنين وايضا ابن عساكر في كتابه ترجمة الامام حسن عليه السلام ، رقم الصفحة 197 : عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن واستبداده بإيفاء نهمتهونهمة آل آمية من أموال المسلمين وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعودوأبي ذر وعمار بن ياسر ، هي التي أوجبت قتل عثمان ، ولذا أجمع على قتله عظماءالمهاجرين والانصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعواعنه الماء ،وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : اقتلوا نعثلا قتله الله وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل ) (ه ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذاكان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة. وايضا هناك روايات كثيرة (ذم عائشة لعثمان : راجع : أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ق 1 / 58 و 103 - 111 ،تاريخ اليعقوبي ج 2 / 152 ط الغرى ،شرح نهج البلاغةلابن أبى الحديد ج 2 / 77 و 486 ط 1 وج 6 / 215 - 216 بتحقيق أبو الفضل وج 2 / 408ط دار مكتبة الحياة ،الاستيعاب بهامش الإصابةج 2 / 192 ،تذكرة الخواص ص 61 و 64 ،تاريخ الطبري ج 4 / 407 و 459 و 465 ،الكامل لابن الأثير ج 3 / 206 ،تاجالعروس ج 8 / 141 ،لسان العرب ج 14 / 193 ،الإمامة والسياسة ج 1 / 43 و 46 و 57 ،العقد الفريد ج 4 / 306 ، ط لجنة التأليف وج 2 / 267 و 272 ط آخر ، الغدير ج 9 / 77 وما بعدها ،الطبقات لابن سعد ج 5 / 25 ط لندن وج 5 / 36 ط بيروت ،أنساب الأشراف للبلاذري ج 5 / 70 و 75 و 91 ،تاريخ أبى الفداءج 1 / 172 ( وأيضا يمكنكم المواصله ببحث اسد الله الغالب الموجود في الكثير من المنتديات ولكني اضع لكم رابط البحث من منتديات المظلومة 2- ما المقصود بكلمة نعثل ؟ إبن منظور في لسان العرب الجزء رقم الحادية عشر ، رقم الصفحة 669 و 670 : نعثل : النعثل : الشيخ الأحمق . ويقال : فيه نعثلة أي حمق . والنعثل : الذيخ وهو الذكر من الضباع . ونعثل : جمع . والنعثلة. وفي حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان ، وكان هذا منها لماغاضبته وذهبت إلى مكة. والزبيدي في تاج العروس الجزء الثامن ، صفحة رقم 141 : (النعثل كجعفر)الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال الليث النعثل الشيخ الاحمق و نعثل يهودى كان بالمدينة قيلبه شبه عثمان رضى الله تعالى عنه كما في التبصير وقيل نعثل رجل لحيانى أي طويل اللحية من أهل مصر كان يشبه به عثمان( ر )إذا نيل منهلطول لحيته ولم يكونوا يجدوا فيه عيبا غير هذا هذا قول أبى عبيد وفي حديث عائشةاقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا يعنى عثمان وكانهذا منها لما غاضبته وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !. 3 - قولها اقتلوا نعثلا فقد كفر مما لا يخلوا منه كتاب يشتمل على تلك الحوادث وقدأنبها بعض معاصريها فقال : فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا : انه قد كفر 4- ما حكم التكفير ؟ قال تعالى : (يا أيها الذين آمَنوا إذا ضرَبتم في سبيلِ اللهِ فتَبَيَّنوا ولا تقولوا لِمن أَلقَى إليكم السلامَ لستَ مؤمِنًا تَبتَغُون عَرَضَ الحياةِ الدنيا فعندَ اللهِ مَغانمُ كثيرةٌ كذلك كنتم مِن قبلُ فَمَنَّ اللهُ عليكم فتَبَيَّنوا إن اللهَ كان بما تعملون خبيرًا) (النساء: 94) فقد كرر الأمر بالتبيُّن لأهميته . ولم يقبل الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ اعتذار أسامة وقال له: "هَلاّ شَقَقتَ عن قلبه" ، هذا : وموقف النبي من ذلك موضَّح في "شرح النووي على صحيح مسلم" (ج 2 ص 106) بخصوص القصاص والدية والكفارة . وقال تعالى في حادثة أخرى : (يا أيها الذين آمَنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأٍ فَتَبَيَّنوا أن تُصيبوا قومًا بجَهَالةٍ فتُصبِحوا على ما فعَلتم نادمين) (الحجرات: 6) ونزلت ، كما رواه أحمد وغيره بسند جيد ، في الوليد بن عقبة الذي أرسله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لقبض الزكاة من الحارث بن ضِرَار ، الذي استَبطَأ وصولَ عامل الرسول ليقبضها فسار هو وجماعة بها إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقابلهم الوليد ولم يتبين أمرهم ، فرجع وأخبر الرسول بأن الحارث منعه الزكاة وأراد قتله ، فأمر الرسول بتوجيه جيش إليه ، ولما علموا حقيقة الأمر عاد الجميع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخبروه ، فنزلت الآية . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا كفَّر الرجلُ أخاه فقد باء بها أحدُهما" وفي رواية : "أيُّما امرئ قال لأخيه : يا كافر . باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه" وفي رواية : "من دعا رجلاً بالكفر أو قال : عدوَّ الله . وليس كذلك إلا حار عليه" أي رجع (رواها مسلم) ويقول أيضًا : "ثلاثٌ من أصل الإيمان ؛ الكَفُّ عمن قال : لا إله إلا الله . لا نُكفِّرُه بذنب ولا نُخرِجُه من الإسلام بجهل/ ج 7 ص 255 "نيل الأوطار") يتبع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024