|
اقتباس:
|
اقتباس:
1- عالم الغيب مقابل عالم الشهادة 2- غيب الشيء بمعنى باطنه مقابل ظاهره . 3- الغيب بمعنى الغايب عن الحواس الظاهرية . فيا اخ ابو فهد اي منها تقصد ليتم الحوار حوله ؟ |
بسبب أخطاء في المشاركه سأعيد كتباتها
|
بسم الله نبدأ الرد الكامل الشامل على الموضوع .. :
بسم الله الرحمن الرحيم الــرد الكامل على النجف الأشرف .. وسأثبت لكم مقولة مخالفتكم للمهدي .. خصوصاً انكم لم تفسروا لي كلام المهدي بتفسير منطقي صحيح .. اقتباس:
قلت : قال الإمام اقتباس:
اقتباس:
أم أنهم أخذوه عن طريق الوحي ..؟ وأن جبريل كان ينزل عليهم ويعلمهم ماكان وماسيكون .. ؟ وماهو دليلك الصحيح بأن الله رضي بأن يكون الأئمة مطلعين على علم الغيب .. ؟ بكل اختصار : ( لايوجد دليل واحد على على أن الأئمه علموا الغيب عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم .. بل وهم كما قال مهديكم .. بريئون من الذين يقولون بأنهم يعلمون الغيب ؟!؟ ) وبالنسبة لتفسير الآية .. وقوله : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) هذه كقوله تعالى : ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) [ البقرة : 255 ] وهكذا قال هاهنا : إنه يعلم الغيب والشهادة ، وإنه لا يطلع أحد من خلقه على شيء من علمه إلا مما أطلعه تعالى عليه ; ولهذا قال : ( فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) وهذا يعم الرسول الملكي والبشري . هل الأئمة رُسـل .. ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال النجف الأشرف اقتباس:
البحار 64/61 وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ويزيد المجلسي بقوله :وفي النهاية فيه اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله يقال بمعنيين أحدهما ما دل ظاهر هذا الحديث عليه ، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال الناس بنوع من الكرامات ، وإصابة الظن والحدس ، والثاني : نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به أحوال الناس ، وللناس فيه تصانيف قديمة وحديثه ، ورجل فارس بالامر أي عالم به بصير والذي ورد عن عمر وابو بكر قليل جداً ولا يذكر بالنسبة لما يقوله الشيعه عن كرامات الخميني وبهجت .. : قيل عن الخميني بأنه يضع يده على صدر الرجل فيشفى ..!! أنظر كتاب ( كرامات الإمام الخميني ) للمؤلف ( اسماعيل المحمدي ) .. وقيل عن بهجت بعد وفاته : - شخص حلم أو رأى فذهب الى آية الله السيد كمال الحيدري حفظة الله ليفسرها لة، وقال لة لا يفسرها الا الشيخ محمد تقي بهجت وبالفعل ذهبا معاً وكان حينها صلاة صلى معاً الجماعة بإمامة الشيخ بهجت دام ألطافة وهما في الصف الثالث بعد انتهاء الصلاة توة بيدهبا للشيخ ليفسرها وإذا يدير رأسة ويرمقة بنضرة وأبتسامة وأنشق لة الصفوف وذهب لة وقال لة تفسير الرؤيا -ومن كرامات هذا العالم عندما حصل الانفجار من قبل المنافقين عند ضريح الامام الرضا علية السلام عجزت قوات الامن من معرفة المجرمين وحينها ذهبوا الى آية الله العظمى الشيخ بهجت دام ظلة . فعرفهما مكان المجرمين ومنازلهما وأسمائهم !! وليس هذا غريب على الاولياء . فقبضت عليهم قوات الامن . كيف علم بهجت الغيب .. ؟ وكيف شفى الخميني صدر المريض ..؟ وغيرها الكثير الكثير ..؟! وأنتم تنكرون علينا القول بشيء ورد في كتبكم المعتبره ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قلت : قال الإمام اقتباس:
اقتباس:
أقول لك : بأن كتبكم المعتبره تجيز الصلاة بإتجاه القبر وبالدليل عن سعد ، عن موسى بن عمر وأيوب بن نوح ، عن ابن المغيرة عن أبي اليسع قال : سأل رجل أبا عبد الله وأنا أسمع قال : إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام أجعله قبلة إذا صليت ؟ قال : تنح هكذا ناحية. كامل الزيارات : 245. كتاب وسائل الشيعة ج14 -503 - .. وأضع امامك الوثيقه للرد عليها .. http://www.du3at.com/du3at11/alrafed...RRRRRRRRRR.jpg ـــــــــــــــــ وقال النجف الاشرف اقتباس:
وأما تكذيب رواية وردت في احد الكتب لابن الجوزي .. وايضاً لايعرف صحتها من ضعفها ..لايعني قولي بأن ابن الجوزي كاذب ..كما ادعيت انت .. اذا اخرجت لك الان 30 رواية كاذبه في كتاب الكافي .. هل تعتقد بأن الكليني كذاب ..؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ قلت : قال المعصوم اقتباس:
اقتباس:
وأنصحك بمراجعة فصول الدعاء بكتاب الكافي :cool: ـــــــــــــــــــــــــــــــ قلت : قال الإمام اقتباس:
اقتباس:
وقد قال الله تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه : ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) فكيف تقول بأن كلام مهديكم حق وأن علي يهدي والله يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له : انك لتهدي .. ولم يقل .. علي يهدي ..!!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال النجف الأشرف اقتباس:
نقول بأن امر المسيح الدجال ثابت وأنه اعظم فتنة على وجه الأرض وأن الناس يجعلونه إله من دون الله .. وقد ثبت بأنه يعمل بعض الامور العظيمه بإذن الله .. والمسيح الدجال ثبت خروجه عندنا وعندكم .. ولا أرى مناقشته في هذا الموضوع لازم خصوصاً بأنه ليس داخل في موضوعنا ..وهو امر فرعي .. وابق على اساس الموضوع إلى الآن لم نصل إلى هدف الموضوع .. فسر لي مخالفتكم للإمام ..؟! وأشكر لك حسن حوارك معي ســلام |
للمعلوميه : لدي اختبار يوم الاثنين ويوم الاربعاء .. ونحن الآن في وقت إختبارات .. لذلك ربما ستقل متابعتي للموضوع ..إعذروني ..
سـلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 ) 14595 - عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ . فقلت : نعم ، فقام متوكئا علي فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك . قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال: كيف تجدينك؟ . فقالت : والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي . قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ، رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات. 14596 - وعن أبي إسحاق : أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي (ص) : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن . فقال النبي (ص) : لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظهم حلما ، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد . ونحن نقول ان النبي علم الامام علي والامام علم ابنائه ما علمه رسول الله ..... فشلتنا يا ابو فهد على بالي تفهم بس مرة ثانيه استخدم معك اسلوب الي استخدمة مع الاطفال حتى تفهم وجاوبنا يا عزيزي كيف عرف ابو بكر بامر مافي الارحام من الغيب وهل هناك ايه تقول ان الغيب من الكرامات ؟! والحال مع عمر إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 5 ) - وقال العسكري روى عن النبي (ص) ولم يلقه وذكره بن حبان في التابعين وذكر الواقدي وسيف بن عمر أنه كان خليعا في الجاهلية أي لصا كثير الغازة وأنه كان يسبق الفرس عدوا على رجليه ثم أسلم وحسن إسلامه وأمره عمر على جيش وسيره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين فوقع في خاطر عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل ورفع صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم . كيف عرف عمر بامر سارية ....... المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 : روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية . 2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 : - وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية . 3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 : ... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية . والان أجب كيف عمر علم بامر سارية ؟! وكيف ان ابو بكر علم بامر الجنين ؟! ام ان ابو بكر كان عنده جهاز السونار ؟!!!!!!! اقتباس:
يعني هل من الممكن ان ادرب نفسي على علم الغيب ؟!؟! يا لهوي يا لهوي ههههههههههههههههههه اقتباس:
هل ان الشيخ بهجت والسيد الخميني بمكانة عمر وابو بكر عندكم ؟!!!!!! نعم الصالحين لهم كرامات لكن هل ممن الممكن ان تعطينا أسماء الصحابة الذين لهم الفراسة ويعلمون الغيب ؟!؟! وحتى قولك من كرامات اين مصدرها ؟!!! أم مصدرها اليوتوب ام المستقله ههههههههههههههههههه أكتب مصادرك يا صغيري مثل ما احط لك مصادر اقتباس:
حمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 ) - الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك . - نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 . - نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) . - نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه - نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 . - وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات . - الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . - الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله . - الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته . - نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي . - نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم . وأقر بارك الله بك مصادر السنه التي تؤكد قولنا السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 ) - رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية : - أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم . - هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني. - ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح . - والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام - والسمهودي في خلاصة الوفاء - والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية . - والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه . - وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد . http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=3 وهذا رابط فيه اكثر روايات حضرتك هربت من قرائتها وهم يردون على ابن امه الحراني ......... فهل هم كافرين مثل الشيعه ؟!؟! اقتباس:
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 ) الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل - حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! ! هات لي رواية من الكافي تقول مثل قول المغال الجوزي يلله انتظرها فاذا كانت عقيده بن جوزي هذه وهو مغال كيف تاخذ منه الدين ؟!!!!!1 اقتباس:
الدليل انت جئت به بنفسك وقلت انه دعاء مثلما علمنا رسول الله الكثير من الادعية وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ . وهذه ادعية رسول الله فهل كان رسول الله بعيد عن الطاعه ؟! حتى يدعوا بهذا الدعاء تفضل وهذا رابط من مواقعكم http://www.islamguiden.com/do3a/index6573.html?d3a=75 وقلنا يا صغيري الذي تخاف ان تقرا ردودنا دليلنا مثلما رسول الله علم المسلمين الادعيه ومنها قوي قلوبنا على طاعتك والله في كتابه يقول ({مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه) فلا تلف ولا تدور ..... اقتباس:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) - وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى . - وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد . - وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ). - وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه. ماذا الجهل بكتبك وجاي تناقشني !!!!!!1 اقتباس:
اي فتنه يا صغيري صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه. كيف ان الكفار تحي وتميت ؟!!!!!!!!! جاوب على هذه يا ابو فتنه ويابو الدجال هههههه إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 ) الأرزاق تجري على أيدي العباد - الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379. وأذ كانت الارزاق تجري على يد العباد فمن هو افضل العباد ؟!!!!!!!!! وانصحك ان تقرا كتبك جيدا ..... ولماذا تقولون كرامات في حق عمير وعتيق ولا تعدوها كرامة في حق المهدي سلام الله عليه صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم ( ع ) - أحاديث الأنبياء - رقم الحديث : ( 3193 ) - حدثنا إبن بكير حدثنا الليث عن يونس عن إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل والأوزاعي. نبي الله عيسى يصلي خلفه فلماذا لا تقبل كراماته ؟! طبعا على مبانيك وعلى قدر عقلك اخاطب والان جاوب |
ترااااااااب فيكم ياشيعه
تدرون ان الزبايل اشرف منكم |
اقتباس:
السحاب لايضره نبح الكلاب |
ولله الحمد .. بأنني كتبت كل ردودي ببحثي الخاص .. وليس ( نسخ + لصق ) :)
تم بفضل الله شرح الكرامات في الاعلى .. اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
نحن لا نقارن الشيخين بـ ( الخميني وبهجت ) وهل انا قارنت بينهما .. ؟ انت اتيت لي بروايتين تدل على كرامات ابو بكر وعمر .. الثابته عندنا وانا بالمقابل اتيت برواياتين .. تدل على كرامات الخميني وبهجت .. المصادر : كرامات بهجت .. اكتب في قوقل : كرامات تروى في آية الله العظمى محمد تقي بهجت وشاهد كل مواقعكم شاهده عليكم ..! وأما بالنسبة للخميني .. فتفضل صورة الكتاب والصفحه http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2035.jpg http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2037.jpg http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2038.jpg وأطالبك بالرجوع إلى كتاب :كتاب الكرامات الغيبيه للخميني وكتاب : كرامات الإمام الخميني ........................... اقتباس:
وهذا ما اقصده انا .. الأولى الرسول صلى الله عليه وسلم اثبات انه علمنا .. والثانيه فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوا بهذا الدعاء : تقول لي كيف وهو نبي ومغفور له ..؟ اقول لك .. قد ثبت في القرآن الكريم دعاء الأنبياء لأنفسهم على الرغم من انهم كانوا انبياء .. خوفاً من الله عز وجل .. وخضوعاً وتذلالاً له سبحانه .. وإذا كنت لا تعرف دعاء الانبياء في القرآن .. فافتح القرآن وأقرء .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
اطالبك بالدليل على كلامك .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ وللمعلوميه : ابن تيميه قال بحرمة التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم .. ونحن على قوله .. بل دعنا نقل بأننا وافقنا :D .. هل هذا يبرر سجودكم للقبور وصلاة ركعتين بإتجاهها والتبرك بها ..؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لو سمحت يا اخي لاتطيل الكلام بالنسخ واللصق والله لقد بحثت عن بعض من كلامك فوجدته موجود في منتديات اخرى بالنص !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ س: بعد ان قلت أننا لانصلي ولانسجد بإتجاه القبر , ثم أثبت هذه الرواية من كتبكم .. هل مازلت تنكر بأنكم تسجدون للقبور ..؟ |
اقتباس:
مجرد ان انتهي من الكتابه غداً وليس النسخ واللصق سـلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واحد في المدينة يخطب ويصيح يا سارية الجبل فراسه ؟!!!!!!!!! أقرى زين المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 570 - 590 ) 35809 - عن زيد بن أسلم ويعقوب بن زيد قالا: خرج عمر إبن الخطاب يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح: يا سارية إبن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، ثم خطب حتى فرغ ، فجاء كتاب سارية بن زنيم إلى عمر بن الخطاب: إن الله فتح علينا يوم الجمعة لساعة كذا وكذا ، لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر ، قال سارية: وسمعت صوتا: يا سارية بن زنيم الجبل! يا سارية بن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، فعلوت بأصحابي الجبل ونحن قبل ذلك ببطن الوادي ونحن محاصرو العدو ، ففتح الله علينا ، فقيل لعمر بن الخطاب: ما ذلك الكلام؟ فقال: والله! ما ألقيت له بالا شيء أتى على لساني . ويا عيني على الفراسه ههههههههههههههه وفراسه كذلك هذه ؟! المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 : روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية . 2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 : - وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية . 3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 : ... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية يعلم مافي الارحام فراسه ؟!!!!!!!!!! اقتباس:
لكن جيد جدا من ان يكون مكانه علماء الشيعة بمنزلة خلفائكم حتى بالنقاش تستشهدون بهم ولو لم يكونوا عندكم بنفس المنزله لما استشهدتم بهم وحتى الصور ماذا بها ؟! كـــــرامة إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 276 ) وعباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله (ص) في ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما إفترقا افترق الضوء معهما . رواه البخاري وغيره . مثل ما يقول ابن تيمية ان الكرامات عاديه لصحالين ........ اقتباس:
طيب جميل جدا وكذلك انته جاوبت نفسك خوفا من الله عز وجل وخضوعا وتذلالا والحال نفسه لادعية ائمتنا أين مشكلتك اذن يا رجل ؟! وانت تعرف ؟!!!!! اقتباس:
أم ان في قلبك غيض تريد ان تكتبه فقط ؟! اذ كان الامر كذلك اجعلك تكتب وتكتب حتى تمل وتتعب .... تعلموا النقاش يا صغيري الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 ) 14595 - عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ . فقلت : نعم ، فقام متوكئا علي فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك . قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال: كيف تجدينك؟ . فقالت : والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي . قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ، رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات. 14596 - وعن أبي إسحاق : أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي (ص) : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن . فقال النبي (ص) : لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظهم حلما ، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد . ونحن نقول ان النبي علم الامام علي والامام علم ابنائه ما علمه رسول الله ..... مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 3633 - 4634 ) 4609 - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا النفيلي ، ثنا زهير ، ثنا أبو إسحاق ، قال عثمان ، وحدثنا علي بن حكيم الأودي ، وعمرو بن عون الواسطي ، قالا : ثنا شريك بن عبد الله ، عن أبي إسحاق قال : سألت قثم بن العباس : كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم ؟ قال : لأنه كان أولنا به لحوقا ، وأشدنا به لزوقا ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . سمعت قاضي القضاة أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول : سمعت أبا عمر القاضي يقول : سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول : وذكر له قول قثم هذا ، فقال : إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ، ولا خلاف بين أهل العلم أن إبن العم لا يرث مع العم ، فقد ظهر بهذا الإجماع أن عليا ورث العلم من النبي (ص) دونهم ، وبصحة ما ذكره القاضي وهذه من كتبك اقرا يا عيني ماذا اكتب لك اقتباس:
هل اخذ الدين من بعد رسول الله ب كم مئه سنه من الفراغ ام نزل عليه الوحي ؟! افدنا بارك الله بك لكن هل تعلم ان اتباع ابن تيمية تبركوا بجنازته ؟! إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 156 ) التبرك بجنازة إبن تيمية - شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه : وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد إبن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم إبن الشيخ الامام شيخ الاسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد إبن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي ، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها ، وحضر جمع كثير إلى القلعة ، وأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا ، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله ، فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلا بالجامع أيضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة ، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع ، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام ، وصلي عليه أولا بالقلعة ، تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر ، وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره ، ثم تزايد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها ، ثم حمل بعد أن يصلي عليه على الرؤوس والاصابع ، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له ، وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم ، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة ، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر ، وتارة يقف حتى تمر الناس ، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام ، كل باب أشد زحمة من الآخر ، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها ، لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة : باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة ، وباب الفراديس ، وباب النصر ، وباب الجابية . وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن ، فلم قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله ، وكان دفنه قبل العصر بيسير ، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم ، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور ، مع الترحم والدعاء له ، وأنه لو قدر ما تخلف ، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة ، غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن ، الجميع يترحمن ويبكين عليه فما قيل . وأما الرجال فحرزوا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماع الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما ، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما . وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير ، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ، ورئيت له منامات صالحة كثيرة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة. والاولى ان ابن تيمية يعلم اتباعه وانتم يا عزيزي فقط مخالفا لشيعة تبنون معتقاداتكم وايضا انصحك ان تقرا كم من علماء المسلمين صدروا الفتوى برجم ابن تيمية ...... وهذا موضوع اخر نثبت فيه خروجكم عن مله اهل السنه ومعتقدكم المخالف لكل المسلمين ...... اقتباس:
اقتباس:
يلله يا قوي راجع هذه المصادر كلها وتاكد كيف خالف السلفين الاجماع وأكتب وانسخ والصق مثل صور الي جايبها قدرما تشاء وحتى لو تكتب لك مشايخك عادي جدا لك مطلق الحرية والان أجب عن اسئلتنا حيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه. كيف ان الكفار تحي وتميت ؟!!!!!!!!! جاوب على هذه يا ابو فتنه ويابو الدجال هههههه إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 ) الأرزاق تجري على أيدي العباد - الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379. وأذ كانت الارزاق تجري على يد العباد فمن هو افضل العباد ؟!!!!!!!!! وانصحك ان تقرا كتبك جيدا ..... ولماذا تقولون كرامات في حق عمير وعتيق ولا تعدوها كرامة في حق المهدي سلام الله عليه صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم ( ع ) - أحاديث الأنبياء - رقم الحديث : ( 3193 ) - حدثنا إبن بكير حدثنا الليث عن يونس عن إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل والأوزاعي. نبي الله عيسى يصلي خلفه فلماذا لا تقبل كراماته ؟! طبعا على مبانيك وعلى قدر عقلك اخاطب وفي حفظ الله |
اقتباس:
يقول جلّ شأنه : ( ولكل أُمّة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ). وهُم عليهم السلام حُجج الله في أرضه .. فقال : ( لئلا يكون للناس على الله حُجّة بعد الرُسُل ) ، وهُناك موضوع لنا بهذا الخصوص أثبتنا فيه ذلِك . وأنهُم يوحى إليهم ومِن ( كتاب الله ) العظيم كانت أدلّتنا وحُجتنا .. بنصّ سورة القدر . فبأي حديث بعده تؤمنون ؟! ولِذلِك .. فيبطُل إعتراضك في أن الله يُعلِّمهم مِن الغيب ، فما هيَ باقي الإعتراضات ؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قلت لك أكثر من مره النسخ واللصق ما ينفع .. على الاقل اذا شفت الموضوع وفهمته صيغه على طريقتك .. وحاول توجز فيه .. المهم نأتي للرد على الشبهة .. أولاً نستعرض القصه كما هي .. بسم الله .. : حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، وأبو القاسم أحمد بن بَقِي الحاكم ، وغير واحد ، فيما أجازُونيه ؛ قالوا: أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن دِلهات ؛ قال: حدثنا أبو الحسن علي بن فِهر ، حدثنا أبو بكر محمد بن الفرج ، حدثنا أبو الحسن بن المُنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد قال: ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له مالك: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوماً فقال: " لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " [الحجرات: 2] . ومدح قوما فقال: " إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ " [الحجرات: 3] . وذم قوما فقال: " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " [الحجرات: 4]. وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً . فاستكان لها أبو جعفر ، وقال: يا أبا عبد الله ؛ أأستقبل القبلة وأدنو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى إلى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به ، فيشفعك الله ؛ قال تعالى: " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا " ... وهذه القصه مكذوووووبه .. بسبب انقطاع السند .. فإن محمد بن حميد الرازي لم يدرك الإمام مالك يا بطل .. خصوصاً في زمن أبي جعفر المنصور .. نستعرض الآن الوفيات : 1- الإمام مالك توفي 179 هـ 2- الخليفة توفي سنة 158 هـ 3- محمد بن حميد الرازي توفي سنة 248 هـ ومحمد بن حميد الرازي كما ورد في " الفتاوى " (1/228): وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بَلَدِهِ حِينَ رَحَلَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إلَّا وَهُوَ كَبِيرٌ مَعَ أَبِيهِ ولذلك نقول : إن أول عيب في السند هو انقطاع بين محمد بن حميد الرازي .. وبين الإمام مالك والخليفه .. !! ولنرى الآن ماذا قال عنه أهل الحديث ( محمد بن حميد الرازي ) : 1- كذبه أبو زرعه ومحمد بن مسلم 2-قال صالح بن محمد الأسدي : ما رأيت أحداً أجرء على الله منه وأحذق بالكذب منه . 3- قال يعقوب بن شبيبة : كثير المناكير . 4- قال النسائي : ليس بثقه . 5- ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات . 6-ابن خراش : حدثنا ابن حميد , وكان والله يكذب ..! 7- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: فرأيت بعد ذلك أبي إذا ذكر ابن حميد: نفض يده ! وللزيادة .. راجع فتاوى شيخنا ابن تيميه .. ( 1 / 228 ) وقال شيخ الإسلام بن تيميه .. : وفي الإسناد أيضاً من لاتعرف حاله .. !! * وأقول لك يا ( النجف الأشرف ) .. إذا كنت تستطيع اثبات الرواية بأن سندها الموجود في الأعلى صحيح .. فتفضل مشكوراً وضعه هنا .. وأزيدك من الشعر بيت .. قال شيخنا ابن تيمية .. : محمد بن حميد ضعيف عند أهل الحديث إذا أَسنَدَ , فكيف إذا أَرسـَـل .. ؟ :D ( راجع المصدر السابق ) ... وبالنسبة للموجود في القصه من قول : ( اسْتَقْبِلْهُ وَاسْتَشْفِعْ بِهِ ) هي كذب وافتراء وتدليس على مذهب الامام مالك مُخالف لأقواله وأقول الصحابة والتابعين .. ولم يثبت بأن الإمام مالك فعله ..!! :rolleyes: ... والآن قد نسفت بشكل تام شبهتك الأولى .. التي قمت بنسخها ولصقها من غير علم .. :cool: راجع فتاوى بن تيميه ( 1 / 228 ) للتعرف على القصة أكثر برب .. حتى يتم نسف الشبهة الثانيه |
اقتباس:
ومن قال لك بأن هذه شبهة !!!! لو ذهبت مرة واحد فقط إلى المدينه وزرت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .. لوجدت اهل السنه كل مايفعلونه هو السلام على النبي صلى الله عليه وسلم .. بصيغة السلام .. ونحن نحرم التوسل به .. أو السجود على قبره .. فهذا شرك بالله .. ولا أعرف اين الشبهة فيما وضعته انت |
يا أبوفهد وما الضير في إستقبال القبلة أو إستدبارها في الزيارة ولكن في الصلاة يجب أن يستقبل المصلي القبلة سواء أمام القبر أو خلفه ..لأن المصلي لايصلي للقبر بل لله..فإن كان قبر الرسول(ص) أو الإمام(ع) أمام المصلي كما أن يكون الحائط في منزلك أمامك في الصلاة..ألا تضعون الميت أمامكم في الصلاة عليه بإتجاه القبلة فهل تصلي للميت أم لله يا أبوفهد |
اقتباس:
أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري ، قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال : نبأنا مُكرم بن أحمد قال : أنبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً - فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى بهتان وكذب وتزوير .. ربما يكون السند صالح عند كتبكم .. لكن عندنا اقول لك .. هيهات هيهات .. قال العلامة الألباني عن سند هذه القصة في الضعيفة (1/31ح22) : 1-فهذه رواية ضعيفة بل باطلة فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال . يعني مجهوووووووووووووول 2- وقال الإمامُ ابنُ القيمِ في " إغاثة اللهفان " (1/246) : والحكايةُ المنقولةُ عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاءَ عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر .ا.هـ. وقال شيخ الاسلام بن تيمية .. في كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/692) : أنه من الممتنع أن تتفق الأمة على استحسان فعل لو كان حسنا لفعله المتقدمون ، ولم يفعلوه ، فإن هذا من باب تناقض الإجماعات ، وهي لا تتناقض ، وإذا اختلف فيها التأخرون فالفاصل بينهم : هو الكتاب والسنة ، وإجماع المتقدمين نصا واستنباطا فكيف - والحمدلله - لم ينقل عن إمام معروف ولا عالم متبع . بل المنقول في ذلك إما أن يكون كذبا على صاحبه ، مثل ما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال : ...فذكره أو كلاما هذا معناه ، وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل ، فإن الشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة ، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا ، وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين ، من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء . فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده . ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم ، ولم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره . ولله الحمد اثبت لك كذب الروايه وأقووووووول لك .. اتحتج بأمر ديني من كتب التااااااااااريخ |
أبوفهد أجبني |
اقتباس:
هذا دليل قطعي .. أنك لم تقرأ الموضوع كاملاً حتى تأتي تناقش .. هذه وثيقه من بحار الانوار تثبت بأن الصلاة بإتجاه القبر حتى لو استدبر القبله فإنها تجوز :eek: .. تفضل : http://www.du3at.com/du3at11/alrafed...RRRRRRRRRR.jpg وإلى الآن لم اجد رداً على مقولة المجلسي .... |
ما في الوثيقة صحيحة أخي ابو فهد السني وليس كذب وإنما من أدب الزيارة للأنبيا وخصوصا سيدنا محمد كما في مرقده في المدينة لو كنت شاهدته فإن القبر يكون عند زيارته باستدبار الكعبة ولا يصح تأدبا أن تستدبر النبي ص والإمام المعصوم أما إذا أردت الصلاة فلا تصلي في الممر الذي بين القبر والجدار ويجب أن تبتعد مما يلي القبر إحتراما لمقام الرسول محمد ص خشية التقدم عليه فلو تلاحظ ان المصلين تطوعا يصلون عند مهبط الوحي وهو بعيد عن مقام الرسول محمد ص هذا فحوى الوثيقة أتمنى ان تكون إستوعبت |
أخي أنا قرأت الموضوع من بدايته وأتحدى أي إنسان يقول تصح الصلاة بإستدبار القبلة ولكن يجوز إستدبارها في الزيارة وكما قلنا لك سابقا نحن ليس لدينا صحيح سوى القرآن |
اقتباس:
اذن انت تعلن التحدي على المجلسي .. الوثيقه واضحه 100% .. يجوز الصلاة حتى لو استدبرت القبله تصح الصلاة .. |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه الوثيقه تتكلم عن الصلاة بإتجاه قبر الحسين واستدبار القبله وليست الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم راجع الوثيقه |
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟
2- ماورد في هذا الموقع الذي وضع كلام المهدي ..( ماقاله الإمام المهدي عج ) !! ولم يقولوا ماعلمنا الإمام المهدي .. انا بسألك الحين ...في قناة الشيخ راشد العفاسي قصيده او نشيده مشهوره للشيخ يقول في مقدمتها (( هجرناه )) بضم الهاء الاخيره والمقصود من القصيده هو هجران القران الكريم هنا السؤال هل الشيخ فعلا هاجر للقران ؟؟ اما انه اراد تعليم وتنبيه الناس بعدم هجر القران يعني افهم وشغل مخك وقلت مخك لأن ليس للعقل مكان فيك |
- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم (اي الملائكه ) وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ( يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ) ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
وتجري الأرزاق .. يعني تنزل .. أو تأتي عن طريقهم فهمت الآن سـلام |
اقتباس:
يا اخي أنت تعلم أننا لسنا مثلكم تعتبرون البخاري صحيح فنحن لا يوجد لينا صحيح إلا القرآن وما عداه فيه الصحيح وغيره فهل توجد فتوى من أحد مراجعنا المقلدين تؤيد ما استشهدت به تفضل |
اقتباس:
قناة العفاسي ..!!! ونشيده ..!!! إنا لله وإنا إليه راجعون |
اقتباس:
وماذا يكون المجلسي إذا لم يكن شيخ .. وكتابه يعتبر من الكتب الأربعه المعتبره عند الشيعه ..!! بعد ما رديت على كلامك بأن المقصود قبر الحسين بدأت تتهرب .. ;) سـلام |
برب .. حتى اجهز بإذن الله الباقي
|
تقبل الله مني صلاة الفجر, ونعود لأبوفهد..أخي أنا زرت الأضرحة الطاهرة كثيرا في حياتي لم أرى أحدا أبدا يصلي مستدبرا القبلة لربما نضربه ..وكلام المجلسي رضوان الله عليه ليس بالأحرى أن يكون ما ذهبت إليه وإلا لرأيت علمائنا المعاصرين أفتوا بذلك ولرأيت الناس يصلون مستدبرين القبلة مما لم يحدث قط |
اقتباس:
الكلام ليس في المجلسي وإنما في كتابه ولا يوجد كتاب محفوظ غير القرآن والشيعة لها شروط في أخذ الرواية أو ردها ولا تعتبر صحة كتبها 100% وإلا لصاروا أمعات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا ابو فهد ما تعبت من كثر ما تلف وتدور .... اقتباس:
اقتباس:
يا خطير يا ابو الكذوبات يا انته ههههههههههههههههه ويتضح ولمرة الثانية خروجكم عن ملة السنه - نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 . - نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) . - نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه - نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 . - وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات . ليراجع شيخك من صحح هذا الحديث يا ابو التاريخ ولنكشف تدليسك ولنعرف موقف محمد بن حميد الزراي ...... محمد بن حميد الرازى ابو عبداللّه، المتوفى سنه (248ه ): اخرج له من اصحاب الصحاح (ابوداود) و (الترمذى) و (ابن ماجه). قال ابو بكر الصاغانى: حدثنا محمد بن حميد. قيل له: اتحدث عنه؟ قال: وما لى لا اتحدث عنه وقد حدث عنه احمدبن حنبل وابن معين. ميزان الاعتدال (3/531 رقم7453). وقال ابن حجر فى تهذيب التهذيب (9/111 رقم181): روى عنه ابو داود والترمذى وابن ماجه واحمد بن حنبل ويحيىبن معين وجمع غيرهم ذكر اسماءهم. وقال عبداللّه بن احمد عن ابيه: لا يزال فى الرى علم ما دام محمد بن حميد حيا. وقال عبداللّه: قدم علينا محمد بنحميد حيث كان ابى بالعسكر، فلما خرج قدم ابى وجعل اصحابه يسالونه عنه فقال لى: ما لهولاء؟ قلت: قدم ها هنافحدثهم باحاديث لا يعرفونها. -قال لى: كتبت عنه؟ قلت: نعم، فاريته اياه. فقال: اما حديثه عن ابن المبارك وجريرفصحيح، واما حديثه عن اهل الرى فهو اعلم. وقال ابو قريش محمد بن جمعه: كنت فى مجلس الصاغانى فحدث عن ابن حميد، فقلت: تحدث عن ابن حميد؟فقال: وما لى لا احدث عنه وقد حدث عنه احمد ويحيى. قال: وقلت لمحمد بن يحيى الذهلى: ما تقول فى محمد بنحميد. قال: الا ترانى هو ذا احدث عنه؟ و قال ابن ابى خيثمه: سئل ابن معين، فقال: ثقه لا باس به رازى كيس. وقال على بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين: ثقه وهذه الاحاديث التى يحدث بها ليس هو من قبله، انما هو من قبلالشيوخ الذين يحدث عنهم. وقال ابو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن ابى عثمان الطيالسى يقول: ابن حميد ثقه كتب عنه يحيى وروى عنه. وناقش فى توثيقه بعض اصحاب الجرح والتعديل. غير انا نجد فى توثيقات (ابى داود) و (الترمذى) و (ابن ماجه)حيث رووا عنه فى صحاحهم و (احمد بن حنبل) و (محمد بن يحيى الذهلى) و (يحيى بن معين) و (جعفر بن ابىعثمان الطيالسى) كفايه فى التوثيق وحجه للاخذ برواياته. . و قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى . و قال البخارى : فيه نظر ، فقيل له فى ذلك ، فقال : أكثر على نفسه . محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي، أبو عبد الله: حافظ للحديث. (الاعلام للزركلي ) وكشفنا كذب بن تيمية وجهله ........ اقتباس:
سؤال محير اقتباس:
يامسكين والله القاضي عياض يصحح وانتم تقولون كذب ؟! ولله في خلقة شؤون اقتباس:
يا ويلاه لكن لنلجمكم مرة اخرى قال ابن قدامة المقدسي في زيارة النبي :- ثم تاتي والقبر وتولي ظهرك القبلة وتستقل وسطه وتقول ( السلام عليكم ايها النبي ورحمتة الله وبركاته .......... الى اخره ) المغني لابن قدامة /ج3/ص591 مع ضربة صغيره قال ابن تيمية امامك الصغير في مجموع الفتاوي /ج1/ص214 (ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء ) يا ويلاااااااه أمامك يتوسل هههههههههههههههههههه حسن بن علي السقاف - البشارة والإتحاف - رقم الصفحة : ( 54 ) - وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على إبن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى . وهذا رد عالمكم الذهبي على ابن تيمية المخالف المبتدع ...... وحيلكم بينكم هههههههههههههههههههههه مع هديه من عمك النجف قال القاضي أبو الفضل : و هذه كانت سيرة سلفنا الصالح و أئمتنا الماضين رضي الله عنهم . حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، و أبو القاسم أحمد ابن بقي الحاكم ، و غير واحد ، فيما أجازونيه ، قالوا : أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر ابن دلهاث ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن فهر ، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن الفرج ، حدثنا أبو الحسن عبد الله بن المنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق ابن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد ، قال ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال له مالك : يا أمير المؤمنين ، لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوماً فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون [ سورة الحجرات / 49 ، الآية : 2 ] . و مدح قوماً فقال : إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم [ سورة الحجرات / 49 ، الآية : 3 ] . و ذم قوماً فقال : إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون و إن حرمته كحرمته حياً . فاستكان لها أبو جعفر ، و قال : يا أبا عبد الله ، أأستقبل القبلة و أدعوا أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال : و لم تصرف وجهك عنه و هو وسيلتك و وسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله و استشفع به ، فيشفعك الله ، قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما [ سورة النساء / 4 ، الآية : 64 ] . (شفا السقا - القاضي عياض ) إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين . اقتباس:
يا مسكين لمن تعرف وين الشبهه جاوب عليها يا ناسوفجي يا ماكو منك هههههههه اقتباس:
الان اصبح الشافعي لم يدرك قبر ابو حنيفة يا ويلاه ههههههه فسال سنه الاعظمية عن قبر ابو حنيفة متى بني مساكين والله انتم كل شي كذب ضعيف ؟!؟! التاريخ مكذوب واقوال ائمتكم مكذوبه ؟! ولا نعرف من اي حبر اخذتم دينكم !!! الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله . - الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته . - نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي . - نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم . ابن حجر يصحح وانتم تضعفون ؟!؟!؟ يالمعتقدكم المتناقض السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 ) - رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية : - أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم . - هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني. - ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح . - والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام - والسمهودي في خلاصة الوفاء - والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية . - والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه . - وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد . راجع يا صغيري الدين عندك من ابن تيمية الذي خالف علمائة ؟!!!! واما قولك والله لم يكن هناك قبر لابو حنيفة البته فوقها هههههه فهذا الجهل بعينه اسال لك اي سني في العراق عن قبر ابو حنيفة ومتى انشئ لا تكذبون وتصدقون كذبكم وحتى علمائك لو تقرا بتمعن لم يكذبوا القصة فقرا جيدا .... واما تضعيفكم لعمرو بن اسحاق باطل 31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ذكر: عياض بن غنم الأشعري -رضي الله تعالى عنه-. 5269/867- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، حدثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ، إلى جبير بن نفير: أن عياض بن غنم الأشري وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم، فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالي، فأتاه هشام معتذرا، فقال لعياض: ألم تعلم أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس في الدنيا). فقال له عياض: يا هشام، إنا قد سمعنا الذي قد سمعت، ورأينا الذي قد رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (من كانت عنده نصيحة لذي سلطان، فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده، وليخل به، فإن قبلها قبلها، وإلا كان قد أدى الذي عليه، والذي له). وإنك يا هشام، لأنت المجترىء أن تجترىء على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله، فتكون قتيل سلطان الله. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ولو تجتهد قليلا لوجدت ان التضعيف الالباني لعمرو تضعيف عن طريق ابيه اسحاق فادرك ورينا شطارتك ورد على ما جئت به |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والله مسكين يا بابا الأرزاق تجري على أيدي العباد - الأرض وان الرجل كماين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379. فقرا جيدا يا حليم زمانك ههههههههههههههه واما قول العلامة المجلسي فليس به شي وهذا ما اتفقت عليه الامه الاسلامية وانتم شذذتم عنها واذ تقرا كيف ان جماعتك يستدبرون القبلة والان اكمل الاجابات وصدقني شبهاتك قديمه جدا |
أحسنت سلمت يمينك مولانا النجف الأشرف ننتظر ابو فهد السني ليعقب على ضرباتك الحيدرية |
النجف الأشرف
تراك وضعت ردين من كثر الحماس .. لو سمحت احذف واحد عشان تترك لي مساحه ارد عليك .. ان شاء الله جايك العصر .. وبثبت كذبك بخصوص الراوي .. بس هاااااا .. =- تادب يا جامعي يا محترم النجف لا يهرب لكنك انصحك ان لا تكذب كل اوراقكم مكشوفه عندي وانتظر اقرارك بجهل ابن تيمية والالباني وتكذيهم لما صح عند اهل السنه -- النجف الاشرف-- .. برب جامعه .. جاي بعد العصر ان شاء الله |
ههههههههههههههههههههه
تكفي يا ابو اسانيد الرجال على منو جاي تكذب وتضعف على كيفك ؟!!!!!! روح اقرا فضايح علمائك وجهلم في معتقدهم واما النسخ واللصق هذه انته تسويها يا ابو اعينوني على شبهات الرافضي ههههههههه اوك حبوب == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا بابا هنا نقاش علمي حضرتك تضعف وتكذب على مزاجك ؟!!!! وعلمائك جهله والله وانا اثبتت جهلهم فرد علي يلله انتظرك يا وكح ولا تجاوز يا صغير لو بديت تمهد تحط رجلك على اول الطريق ووفررررر ههههههههههههه واي هروب ؟! الكافر الدجال يحيي وميت واتباع ابن تيمية يتبركون بجنازته ؟! وكل هذا وانته ما جاوبت عليه وتقول تهرب ؟! فعلاا داء الاستحمار عندكم مشكله والهروب تركته لعلمائك اسالهم عن النجف الاشرف وشوف |
اقتباس:
فشلت عمررك وقسسم ... ناسـ تقول لا وناس ايه .. اقوووول روح شوف علمائك شيقولون بالأول ... :d:d:d غصبا عنكم تقرون بالمهدي وغصبا عن ابووووكن كلكن انه من ولد فااااااااااااااااااااااااااااااااااااطمه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أختي ام كاظم هولاء يعتمدون على الجاهل الالباني وابن تيمية وما يعرفون ان كل شبهاتهم قديمه جدا وانا وضحت كيف يكذب ابن تيمية والالباني وعندي المزيد لكن اعطي هذا المحاور على قد عقله واجيب ادله تنفد ما يقوله يستطيع فهمها وحتى الى الان لم استخدم سوى ادله قليله ممما عندي من اصح مصادرهم ومصادر المسلمين يلله ننتظره ونشوف الحبوب شنو يسوي |
اقتباس:
ألا يوجد مهدي لكُل طائِفة مِن الطوائِف الاُخرى ؟؟؟ يا أبو فهد ، وماذا يقول مهديكُم .. أم أنكم لا هاديَ لكم ؟! عشرات الصفحات كُتبت عمّا إدعوا أنه قاله سيدنا الجليل عليه السلام .. ولا نعلم والله : لِمَن قال الذي قالوا فيه أنه قاله ؟!! اللهم وعجِّل بالفرَج .. إنك على ما تشاء قدير ، فحسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون ..... |
اقتباس:
لوووووووووووووول جبتها صح !! ... روووووووووووح بشر امك اذا هذا نقاش ... جااااااااهل × جاااااااهل ... شيء اكيد المهدي بريء من وجهكم ... بس بجد اثبت انك غبي ومن كلامك ... الله يخلللللللف |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:48 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024