وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات

الرد:
هروووووب واضح من السؤال الذي طرحته على مضحك القلوب:
اذ انه يهرب من كون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارتقى المنبر ثم اشار الى المشرق و لم يشر الى اسفل المنبر حيث ان الحجرات اسفل المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات فكيف لم تذكر الرواية ذلك و انما ذكرت نحو المسكن!!!؟؟؟
ثم ان مضحك القلوب مرة يدعي ان الرسول صلى الله عليه وسلم صعد المنبر و قال نصف الحديث ثم نزل من المنبر كي يشير الى المسكن و يكمل النصف الاخر من الحديث!!هههه!!!
ثم يدعي في الرد الاخير ان ابن عمر كذب و لكنه ياخذ ما شاء من الحديث ليلزمني !!! فياخذ النصف و يترك النصف الذي لا يعجبه و يكذب الراوي في ان واحد !!! امر مضحك ههههه!!!! اي الزام مضحك هذا؟؟!!!

ابيات في شهادة الزهراء للشاعر ابو مريم الاسدي
 

والله أنتَ تافه كما ام الجمل كذلك فأسلافك إن نقلوا رواية صحيحة ولكن فيها معنى لا يعجبهم يقوم احد رواتهم باضافات من عندهم خدمة لدنائتهم ..
قمنهم من وضع ( يعني المشرق ) ليبرأ قرن الشيطان عائشة .. ومنهم من قلب ( بمنزلة هارون من موسى ) إلى ( بمنزلة قارون من موسى ) ووووو مخازيكم أنتم وصحابتكم في هذا المجال كثير ...
فالرواية صحيحة ولكن ( يعني المشرق ) كذب واضح لم يقله الرسول (ص) وهذا هو الأهم ...

الرد: لم اقول انها ليست ادراجا و لكن مسلم استدل على الرواية الاخرى التي يذكر فيها ابن عمر المشرق صراحة و استدل على روية شامنا و يمننا ايضا يا مضحك القلوب.

قلت:جاوبتك أعلاه يا تافه الصحابة فانظر

الرد: كاما اقول هو اما هروب او تفهة في الفهم اذ ان الرواية التي اتيت بها غير الرواية التي ذكرت (يعني المشرق) ففي هذه الرواية التي انا اتيت بها فابن عمر هو الذي يصرح و اما الرواية الاخرى التي فيها لفظ ( يعني المشرق) في اخرها فان مسلم هو الذي يصرح. فراجع الرد يا مضحك القلوب.

قلت:يا مثال التفاهه ها أنت تعترف أن ( نحو ) وإن كانت ظرف مكان وحتى لو أنها بمعنى (جهة ) لظلّ الاشكال ..
لأنه على هذا المعنى أشار الى جهة مسكن عائشة وقال هاهنا ... الحديث ...
وأما تقول نحو المشرق فهذا قد فندناه ولو قصد كذلك لقال ( نحو مسكن ةعائشة جهة المشرق ) ...
يا تافه

الرد: نفس الشيئ فنت تعيد و تكرر فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ها هنا لينبة الناس الى الجهة التي يشير اليها, مثال: كان اشير الى اليمين و اقول من ها هنا القبلة من حيث تشرق الشمس.
و اما لماذا لم يقل ( نحو مسكن ةعائشة جهة المشرق ) , فيا جاهل هذه الجملة لا تنفع اذ انها لا تدل على اي منطق فكانك تقول ( في المشرق جهة المشرق) و في هذه الحال فسيكون مجرد تكرار للكلام و سيكون الكلام غير مفهوما و ذلك لان( نحو مسكن عائشة ) هو جهة المشرق . و لذلك ابن عمر لم يجمع بينهما فترى في رواية يذكر نحو مسكن عائشة و في رواية اخرى يذكر نحو المشرق صراحة:عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
قلت :

الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الرواية (من ها هنا) اي طريق الفتنة و جهتها في المكان الذي اشير عليه و استخدم ها للتنبيه و هنا استخدمها لانه كان يشير الى المشرق و كما قلت لك يا تافه القلب و مضحك القلوب ان المشرق و المغرب و الجهات يستخدم فيها التقريب كان يقال : ها هنا المشرق او ها هنا القبلة حيث المغرب مثلا
فانظر يا مضحك القلوب كل الناس سواءا كانو قريبين او بعيدين من مكة يستخدمون التقريب لتحديد جهة القبلة , فلا يصح لشخص ان يقول : ها هناك القبلة!!! لانها جهة يا مضحك القلوب!!!
قلت:هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا تافه تبقى مسألة ( نحو الشرق ) في مسألة عائشة محل شبهه ...
وأنت تعترف وتقول ( وإنما ذكرت نحو المسكن ) فإذا فرضنا أن نحو بمعنى جهة فالمعنى يكون ( جهة مسكن عائشة )
فلا تهرب أنت من الجواب يا سفيهويه ....
ويا تافه متى ادعيت أن الرسول (ص) صعد المنبر وقال نصف الحديثثم نزل من المنبر كي يشير الى المسكن ويكمل النصف الآخر من الحديث ...
فلا عجب انك سليل الكاذبين من بني وهب
يا سفيهويه
الرد: كيف تكون شبهة عندنا السنة و قد ذكرها بن عمر صراحة في الرواية التي اتيتك بها و في رواية شامنا و يمننا !!؟؟
و ماذا يعني جهة مسكن عائشة اليس المشرق خصوصا انه عليه الصلاة و السلام لم يكن يشير الى المسكن انما الى المشرق لانه عليه الصلاة و السلام لم يمل اصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل , و ان كان اراد عليه الصلاة و السلام مسكن عائشة لكان مال باصبعه نحو الاسفل(لان المنبر اعلى من الحجرات) و لقال ابن عمر الى مسكن عائشة بدلا من نحو مسكن عائشة
و هروبك كان في مسالة عدم اجابتك عن علو منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجرات و كيف انه لم يمل عليه الصلاة و السلام اصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل !!
و اما متى قلت فانظر:ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
و قد رددت على هذا في ردودي السابقة و عموما اضحكتني كثيرا ههههههه
و اقول لماذا ينزل ليشاور الى المشرق ما دام يستطيع فعلها على المنبر !!!؟؟؟ خصوصا ان المسلمين في المسجد سيرونه عليه الصلاة و السلام بوضوح اكثر و هو عليه اصلاة و السلام على المنبر . و اقول فانك تجسيد لاصل الكذب و التدليس يا مضحك القلوب.

يبدو ان مضحك القلوب لم يقرا جميع الروايات فالرواية التي ذكرها مسلم و فيها: يعني المشرق
فانه ادراج مسلم لانه اعتمد على الروايات الاخرى و اما الرواية الاخرى فانها الاصل لانها من الشاهد و هو ابن عمر فتكذيبه يعني تكذيب الرواية كلها , و عموما لي مفاجاة لك يا مضحك القلوب فاني كنت احتفظ بها الى وقتها لاثبت انك تتهرب و هي ان الروايات على لفظ المشرق قد تواترت من ابن عمر فلنرى كم من الروايات التي ذكرت المشرق بشكل صريح:.
1. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3.صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *
فانظر في الرواية الاولى و الثانية و الاخيرة ابن عمر يستخدم المشرق للتقريب و يعبر بها هنا , فما رايك الان بهذه المفاجاة الصاعقة يامضحك القلوب, فانك اضحكتني بردودك المضحكة هههههههه!!

و العجب من مضحك القلوب اذ انه يتهمني بانني اتبع اسلوب الوهابية المعرعرة و هو يتهرب و لم يقرا الروايات التي اتيت بها منذ البدء و يبدو انها تجاهلها عمدا اذ ان ابن عمر يذكر المشرق صراحة و يذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للمشرق (طبعا لانها جهة) !!!

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
اما بقية اكاذيبك فقد عجزت أن تجد لها حلاً وأنا تحديتك فيها بخصوص ما ادعيت به
فتهربت يا سفيهويه :p:p:p:p:p:p
وأما مفاجآتك :eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
والله انتّ قديم كقدم حقدكم وبغضكم لأهل البيت (ع)
بالعكس أنت اثبتّ الحجة على نفسك
ههههههههههههههههههههههه
نفس الروايات ونفس ابن عمر ... وهو الذي أزاد عبارة ( وهو مستقبل المشرق ) و ( يعني المشرق ) و ( بيده نحو المشرق ) و ( يشير إلى المشرق )
وليس الرسول ( ص) ... إذا فالكلام فيها باطل ..
فأنت قد أوقعت نفسك في حفرةٍ أعمق .. وألف شكر على هذه ( الصاعقة ) :eek::eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
ومن ثم أوردت رواية ( نجدنا ) فزدت الطين بلة ...
فاثبت أنت أن الرسول عندما أشار الى غير القريب وهي ( نجدنا ) قد استخدم ( هناك ) وليس ( هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
يا لغبائك العرعوري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: لا ادري اضحك امممم اموووووت من الضحك المفرط اذ انك لم تجد لنفسك سبيلا للهرب الان سوى تكذيب ابن عمر و هذا لا ينفع لانه يا جاهل يا جاهل ان كذبت الراوي فعليك تكذيب كل رواياته فلا يسعك اخذ ما تريد من الراوي و ترك ما تريد لان هذا هو قمة الجهل و التدليس فلا الزام علينا السنة في هذا
و اما مسالة التقريب فقد رد عليك ابن عمر اذ ذكرها في الروايات اذ استعمل ها هنا مع المشرق و اسنعمل هناك مع نجد لان نجد ليست جهة يا جاهل انما هي مكان .
و سبحان الله!!! مرت 1400 سنة على استشهاد ابن عمر و لكنه ما زال يرد على امثالك من الجهلة , و هذا ما يغيظك يا مضحك القلوب هههههههههههههه.

وكذبك في معنى ( اقتربت منك) الذي ادعيته أيضا تهربت منه ولم تجب وأعطيتك رقم مشاركتك 26

الرد: رددت عليك في المشاركة 37 و لكنك لا تقرا يا مضحك القلوب و مثلي لا يهرب , و اما انت فتتهرب من كون المنبر اعلى من الحجرات و ترد بالسب لانك لا تستطيع الرد و ايضا تعتمد على اسلوب خذ ما تحب من الرواية و الراوي فانت تكذب ابن عمر و تكذب قوله انه عليه الصلاة و السلام كان يشير الى المشرق و لكنك تاخذ بالرواية الاخرى المروية عن ابن عمر و تفسرها حسب اهوائك ثم تحاول ان تلزمني بها!!! و هذا امر مضحك , فاما ان تصدق ابن عمر و بكل الروايات التي اتى بها مع اختلاف الالفاظ و اما ان تكذبه و تكذب كل رواياته .
افهمت الان يا مضحك القلوب!

عالج غبائك وهربك يا سفيهويه أنت وأشياخك ثم تعال هنا لتتكلم
فانت غبي لدرجة انك لا تفهم الكلام ...
الزيادة هي من ابن عمر وليس الرسول (ص) ..
وأما ابن عمر فأنتم توارثتم الغباء والجهل منه ...
ليستخدم هنا لغير القريب ويناقض نفسه فيقول لغير القريب (هناك ) في رواية نجدنا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهرب تهرب يا ولد ولم ترد على كذبك علي وكذبك على نفسك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه

الرد: من عندنا فان ابن عمر ثقة و الرواية بالفاظها صحيحة و تكذيب ابن عمر يا جاهل يستوجب تكذيب كل رواياته و ليس نصفها فقط لان تكذيب الراوي يعني ان السند فيه خلل و يعني ان الحديث ضعيف فلا يصح لك ان تلزمني به , افهمت الان يا مضحك القلوب .
و اما التقريب فقد رددت عليه و لكنك لا يعجبك اي شيء فلا يعجبك المثال الذي اتيت به: ها هنا القبلة نحو المشرق , فهل سمعت احدا يستقبل القبلة و يقول هناك القبلة !!؟؟ لا لان القبلة جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب
و لم يعجبك قول ابن عمر و اتهمته بالجهل و الغباء مع انه يفهم في اللغة اكثر منك فالمعروف ان قريش كانت من افصح القبائل , و لكن ان كان كذلك فلماذا لم يرد عليه احد و لو من الشيعة في ذلك الزمان!!؟؟

و كل هذه الاساليب هي محاولات للهروب و تكذيب الروايات الصحيحة باي طريقة ممكنة و هذا ما يضحك يا مضحك القلوب.

ليستخدم هنا لغير القريب ويناقض نفسه فيقول لغير القريب (هناك ) في رواية نجدنا

الرد: طبعا كالعادة هروب و لف و دوران في ان واحد فانا جاوبتك على هذا الاشكال في نفس الرد و لكنك تلف و تدور فنجد علم و هو اسم مكان و عندها يستخدم التبعيد لانها ليست جهة يا جاهل يا مضحك القلوب.

انت تكذب من جديد وتجدد كذبك ...
في المشاركة المذكورة هذا نص كلامك ( الرد: ليس تدليسا انما هو عدم فهم منك يا مضحك القلوب , قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك )
وأنت كذبت ...
لأن في المشاركة 26 هذا نص كلامك ( الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك .. )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كذاب عرعوري ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
وأما المنبر فهذا تفند من تبيان ( يعني المشرق )
وابن عمر لا يميز بين (هنا ) وهناك ) ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: ما زلت تهرب فابن عمر هو من قريش و قريش من افصح العرب و لم ينكر عليه احد قول هذا و لا حتى الشيعة في ذلك الزمان لانه كان يتكلم عن جهة و المعروف يا جاهل ان التقريب يستخدم للجهات و قد ذكرت لك مثال القبلة على ذلك و لكنك تهرب و تهرب و قد هربت للمرة المليون و لم تجاوبني في مسالة علو المنبر على الحجرات و اما ما ذكرت من اقتربت منك , فكما انا ذكرت في المشاركة 37 اذ انك انت قصدت من اقتربت منك انه وصلت الى مكانك بالتحديد و هذا المعنى هو ما انكرته لا انني انكرت اللفظ اذ انني قصدت باقتربت منك اي جئت نحوك او جئت في جهتك و هذا ما قصدته. و لهذا قلت انك لم تفهم قولي يا مضحك القلوب و الظاهر انك لا تفهم في العربية و تتدعي انك افهم من ابن عمر . اضحكتني كثيرا يا مضحك القلوب و الظاهر انه اللازم عليك ان تعود الى الروضة حتى تعود و تتعلم القربية من جديد هههههههههههههههههههههههههههههههههه.

نعم بانَ انه من افصح العرب فيلصق ( يعني المشرق ) والرسول يقصد مسكن عائشة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
وانت أفصح منه ولكن في الكذب يا سفيهويه ...
أنت ذكرت ألفاظاً واضحة وأنكرتها من جديد وتقول ( قصدتُ )

طبعا نفس الاسلوب تهرب من اقوال ابن عمر و تتمسك بقول مسلم, نعم مسلم في الرواية الاولى اضافها بعد ان استند على الروايات الاخرى لابن عمر و التي يذكر فيها ابن عمر المشرق صراحة و الباقي كله سب و هروب و تهريج منك و هروب من قضية المنبر و تصريح ابن عمر بالمشرق و استخدامه القريب للجهة و انكارك ان قريش افصح العرب هو انكار للشمس في رابعة النهار و هروب من الروايات التي ذكرتها و هروب من انه لم ينكر احد على ابن عمر و غيرها مما انت تهرب فيه و لا تجاوب ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهرب واكذب كاشياخك العراعرة
وتجاهل ردي ودلس ...
ولك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انظر الى افترائك علي .. هل أنكرت أنّ قريش هي أفصح العرب
أم أعترضت على ابن عمر عندما لم يفرق بين ( هنا ) و ( هناك ) ؟؟؟؟
كاذب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كلتك رروح االروضة العرعورية أحسن الك

:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p

تهرب واكذب كاشياخك العراعرة
وتجاهل ردي ودلس ...
ولك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انظر الى افترائك علي .. هل أنكرت أنّ قريش هي أفصح العرب
أم أعترضت على ابن عمر عندما لم يفرق بين ( هنا ) و ( هناك ) ؟؟؟؟

الرد: كالعادة هروب , و انا اتحداك ان كنت قد تهربت انا في اي سؤال انت طرحته و لكنك انت لم تجاوب على ما ذكرته من الاشياء و الاستشكالات في الرد السابق و لذلك انت تتهرب يا مضحك القلوب و اما عن ابن عمر فابن عمر انت انكرت فصاحته و هو من قريش و قريش افصح الناس باللغة و لذلك فانهم يعرفو كيف يتكلمو و ذكرت لك مثال القبلة و ذكرت لك انه لم يعترض احد على ابن عمر و ان هنا تستخدم للجهات و لكنك شخض فقير علميا . و المضحك انك ايضا تتهرب من اهم اشيء و هو :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
يبدو ان مضحك القلوب سيتهرب من هذا السؤال ايضا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انت مهرج يا سفيهويه ...
وهل ان كان من قريش لا يكذب ...
ومن ثم انظرالى عمر ماذا يقول في ابنه :-
لم يحسن أن يطلق امرأته
المصادر :-
تاريخ الأمم والملوك ج4 ص227 و (ط مؤسسة الأعلمي) ج3 ص292
والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص343 والكامل في التاريخ ج3 ص65
ونيل الأوطار ج6 ص164
وفتح الباري ج7 ص54
وكنز العمال ج2 ص681
والإيضاح لابن شاذان ص237
وتاريخ المدينة لابن شبة ج3 ص922
وتاريخ اليعقوبي ج2 ص160

وإذا أردت المزيد عنه اخبرتك عنه ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
لا يحسن أن يطلق امرأته ( بابه طالق طالق طالق )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم يصبح من فصحاء قريش :eek::eek::eek::eek::eek:
وأما البقية ( القبلة ) فكلها قد رددتُ عليها ولكن ماذا نفعل مع الغباء ..
واما إن كان كاذباً أو .......
فذلك كله كشف لتدليس أسلافكم في سبيل تبرئة قرن الشيطان عائشة
بابه روح للروضة ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه

:p:p:p:p:p:p:p:p

احسنت اخي امير القلوب على هذا الرد الجميل والمقنع ولكن اقول لك شئ لقد اسمعت اذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي هولاء الوهابيه مع الاسف سكروا اسماعهم واغلقوا عيونهم عن الحق ولكن اين يذهبون كل ما ندعيه نحن فهو في كتبهم
الحمد لله على نعمة الولاية وجزاك الله خير

وهل ان كان من قريش لا يكذب

الرد: تدلييييييييييييس واضح انا لم اقل هذا و لكن قلت لانه من قريش فهو من افهم الناس باللغة و انت هنا اصبحت تعتمد على التدليس و الهروووووب لذلك انت مضحك و قد تحديتك ان تاتي بشيئ انا هربت منه و لم اجاوب عليه و هربت و طلبت منك ان ترد على هذا الاشكال و تهربت كالعادة:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
بابه زغير ليش العصبية :p:p:p:
العصبية مو زينة عليك ...:cool::cool::
إن لم يحسن أن يقول لامرأته ( طالق ) ...
فعاشت الفصاحة ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هل ( طالق ) أو ( طلقتكِ ) كلمة ألمانية ؟؟
أم عربية فصيحة ؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
ومن ثم تريده أن لا يكشف نفسه بأن جعل ( هنا ) التي هي للمكان القريب لـــ ( المشرق ) التي ليست بقريب ؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وكما قلتُ لك لكي نكشف كذبه وكذب قرن الشيطان اخته نعرض هذه المسائل
0 بابه لا تصير عصبي تره يطردوك من الروضة )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

:p:p:

عجيب الاسلوب يدعون اني وهابي لان ردي و الادلة لم تعجبهم او لانهم يتهربون مع اني قد قلت في اكثر من موضع اني سني (اشعري العقيدة) و لا يزال مضحك القلوب يتهرب و لم يجاوبني في اكثر من موضع و اهمها:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

إن لم يحسن أن يقول لامرأته ( طالق ) ...
فعاشت الفصاحة ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هل ( طالق ) أو ( طلقتكِ ) كلمة ألمانية ؟؟
أم عربية فصيحة ؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
ومن ثم تريده أن لا يكشف نفسه بأن جعل ( هنا ) التي هي للمكان القريب لـــ ( المشرق ) التي ليست بقريب ؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: جاهل جاهل , فحينما يقول عمر رضي الله عنه ان ابنه لم يحسن ان يطلق امراته اي لم تكن لديه القوة لطلاقها لانه كان متمسكا بها و ليس لانه لم يستطع ان يقول طالق يا جااااهل , و اما المشرق فقد ذكرت لك مثال القبلة و المعروف عند العرب ان التقريب يستخدم للجهات و لم تستطع الرد على هذا و لا على لماذا لم ينكر احد على ابن عمر في ذلك الزمان و لا على علو المنبر و اهم من هذا كله لن ترد على هذا :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و كالعادة تتهرب.

يا مضحك القلوب تضحكني بتفاهتك اذ ان العرب يستخدمون التقريب للجهات و لذلك ابن عمر و انت تكذب العرب و ابن عمر من اجل ان تثبت رايك , ثم ان طنت تكذب ابن عمر فعليك ان تنكر الرواية بكاملها لذا انا الزمك بهذا السؤال الذي تتهرب منه:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

بابه انته وهابي هيه كوه
وجنك ما تشوف - أعمى - نظرك ضعيف - ما يبين الك الرد
بابه روح شدلك نظارات تره ما يقبلون بيك العراعرة بالروضة

الرد: رمتني بدائها و انسلت , تتهمني اني و هابي و انت تستخدم اسلوبهم في السب و الشتم , انظرو يا مسلمين رد بكامله كله شتم و سب و بالالوان كمان هههههههههههه
و كاني انظر الى العرعور بنسخة شيعية هههههههههههه

و ما زلت كالعرعور و تتهرب و لم تجاوب على اسئلتي و اهمها :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

بابه أعمى موكلتلك روح شد نظارات
بس راح أعيد جوابي علمود ما تزعل
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كاذب - لنكشف كذبه
جاهل - لنكشف جهله
فأنتم تجملونه وتبيضون وجهه عند المسلمين هو وأخته قرن الشيطان
يلله بابه روح للروضة لا العرعور يسجلك غايب


الرد: هو عندكم هكذا و عندنا هو صادق ثقة , و لكن بما انك قلت هكذا فجاوب و لا تتهرب كعادتك :
ان كان جاهلا و كاذبا كما تقول فكيف تلزمني بقوله !!؟؟ و كل علمائنا وثقوه
و ثم كيف تقول انه كاذبا دون دليل ؟؟ و تقول جاهلا لانه لم يعجبك انه استخدم التقريب للجهات كما يستخدمه كل العرب . و كيف تلزمني ان عائشة رضي الله عنها قرن الشيطان و قد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية ان نجد يطلع منها قرن الشيطان فاين عائشة رضي الله عنها من نجد!!؟؟
فلا سبيل لك لالزامي لان الروايات عندنا تواترت في ذكر ان قرن الشيطان من المشرق في نجد و باسانيد صحيحة فلا سبيل لالزامنا بشيئ

فأنتم تجملونه وتبيضون وجهه عند المسلمين هو وأخته قرن الشيطان

الرد: و ها انت يا مضحك القلوب تقول عنها انها قرن الشيطان و العياذ بالله استنادا على سوء فهمك لرواية انت تكذب صاحبها و ما روى من روايات اخرى تفسر هذا الحديث. فانظر الى تناقضك!!! ههههههههههههههههههههههههههه

بل هو عندكم يبيع دينه بالرخيص ويبايع الحجاج الفاسق القاتل ...
وهذا نموذج :-
فهذا ابن عمر طرق الحجاج ليلا وقال هات يدك أبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك فاني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : من مات وليس عليه بيعة إمام فموته جاهلية ، فأنكر عليه الحجاج مع كفره وعتوه وقال له : بالأمس تقعد عن بيعة علي بن أبي طالب وأنت اليوم تسألني البيعة من عبد الملك بن مروان ؟ يدي عنك مشغولة لكن هذا رجلي .
المصادر :-
نثر الدر للآبي 2 : 90
مجمع الزوائد 7 : 117 .
فهل اصدق بزيادة ( يعني المشرق ) ووووو ...
قالها هذا الذي يبايع الطواغيت والفساق ...
والفصيح الذي لا يعرف كيف يطلق امرأته
وهذا غيض من فيض ...
وإن أردت أن اكشف لك بعض مخازيه ( ومن كتب علمائك ) ..
بيك خير وادلل ...
شيل واكطف

الرد: كالعدة تحريف الموضوع , و لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة و الموضوع ليس عن ابن عمر نفسه انما عن الرواية . فان كان كما تقول فلماذا يا جاهل يا جاهل تقول عن عائشة رضي الله عنها انها قرن الشيطان و تريد ان تلزمني بذلك.
و هذه الرواية التي اتيت بها تحتاج الى اسناد فاين الاسناد!!؟؟
ثم لك هذه الرواية في ندم ابن عمر على عدم قتاله ووقوفه مع صف علي:
المستدرك على الصحيحين،الإصدار- للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -49- تفسير سورة الحجرات

3722 / 859 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، حدثني أبي، عن الزهري قال:
أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه بينا هو جالس مع عبد الله بن عمر، جاءه رجل من أهل العراق، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني والله لقد خرجت أن اتسمت بسمتك، وأقتدي بك في أمر فرقة الناس، وأعتزل الشر ما استطعت، وأن أقرأ آية من كتاب الله محكمة قد أخذت بقلبي، فأخبرني عنها، أرأيت قول الله - عز وجل -: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين} [الحجرات: 9] أخبرني عن هذه الآية.
فقال عبد الله بن عمر: ما لك ولذلك؟ انصرف عني.
فقام الرجل، فانطلق، حتى إذا توارينا سواده، أقبل إلينا عبد الله بن عمر، فقال:
ما وجدت في نفسي شيء من أمر هذه الآية، إلا ما وجدت في نفسي أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية، كما أمرني الله تعالى.هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. (ج/ص: 2/ 503)

و اخرى:مجمع الزوائد. الإصدار - للحافظ الهيثمي
المجلد السابع. >> 32. كتاب الفتن - أعاذنا الله منها - . >> 9. (أبواب في وقعتي الجمل وصفين). >> 2. باب فيما كان بينهم يوم صفين - رضي الله عنهم - .

12054-وعن ابن عمر قال: لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي.رواه الطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح


ثم ان الحجاج نفسه قتل ابن عمر رضي الله عنه نظرا لمعارضته الطريقة التي يحكم بها:
وروى من حديث ابن عمر، فقال أبو يعلى: ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن ربيع، ثنا إسرائيل، ثنا عبد الله بن عصمة، قال: سمعت ابن عمر: «أنبأنا رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png أن في ثقيف مبيرا وكذابا» وأخرجه الترمذي من حديث شريك، عن عبد الله بن عاصم، ويقال عصمة. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك.
وقال الشافعي: ثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع: أن ابن عمر اعتزل ليالي قتال ابن الزبير والحجاج بمنى، فكان لا يصلي مع الحجاج.
وقال الثوري: عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أنه دخل على الحجاج فلم يسلم عليه، ولم يكن يصلي وراءه.
وقال إسحاق بن راهويه: أنبأ جرير، عن القعقاع بن الصلت، قال: خطب الحجاج فقال: إن ابن الزبير غيَّر كتاب الله، فقال ابن عمر: ما سلَّطه الله على ذلك، ولا أنت معه، ولو شئت أقول: كذبت لفعلت.
وروي عن شهر بن حوشب وغيره: أن الحجاج أطال الخطبة فجعل ابن عمر يقول: الصلاة الصلاة مرارا، ثم قام فأقام الصلاة فقام الناس، فصلى الحجاج بالناس، فلما انصرف قال لابن عمر: ما حملك على ذلك؟ فقال: إنما نجيء للصلاة فصلِّ الصلاة لوقتها، ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه

و اما ثناء الناس و الصالحين عليه:
وثبت عن حفصة أن رسول الله http://imshiaa.com//upload.wikimedia...%D9%85.svg.png قال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يقوم الليل». وكان بعد يقوم الليل، وقال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا ابن عمر.
وقال جابر: ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها، إلا ابن عمر، وما أصاب أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما.
وقال سعيد بن المسيب: مات ابن عمر يوم مات وما من الدنيا أحد أحب أن لقي الله بمثل عمله منه

و قتل الحجاج له:
كان سبب قتله أن الحجاج أمر رجلاً فَسَمَّ زُجَّ (الحديدة في أسفل الرمح) رمح وزحمه ووضع الزج في ظهر قدمه وإنما فعل الحجاج ذلك لأنه خطب يوماً وأخر الصلاة (تكلم عن ابن الزبير) فقال له ابن عمر: إن الشمس لا تنتظرك فقال له الحجاج: لقد هممت أن أضرب الذي فيه عيناك قال: إن تفعل فإنه سفيه مُسَلَّط [أسد الغابة]