|
اللهم صل على محمد وآل محمد
عاشق الكرار : عزيزي احسنت لكن يبدوا انهم غيرانيين ليش الخمس ماتندفع لهم ! مديرنا النجف الاشرف: مولاي العزيز لولا مخافة ان يظن الزميل اني اتهرب من اجوبته فيطبل لنفسه لما رددت عليه ، وبنفس الوقت قد تكون هذه الاشكالات عند اخواننا فنحب ان نضع لهم جواب يسير ينطلقون منه وكلامك عظيم يا النجف الاشرف فهل يبيح النبي صلى الله عليه وآله الزنا :) مشرفتنا السابقة مسلمة : احسنتي وكلامج عين الصواب ، ولكن كلما ارادوا ايجاد ثغرة في النكـــاح سددنا هذه الثغرة لهم حتى يعودوا لرشدهم فموضوع حلية زواج المتعة وادلته امتن من ادلة النافيين فيكفي اقتداءهم بعمر بن الخطاب وتركهم للنبي صلى الله عليه وآله ليس في هذه الحادثة فقط وسأضع بحث يسير ان شاء الله هالايام حول مخالفاتهم للنبي صلى الله عليه وآله حيث تفوق عددها 10 مخالفات ======================================== لـــنــــأتي لزميلنا سترونق يقول صاحبنا : واضح واضح اللي شاف فتاوي علمائك صراحه يستحي الواحد منها فقد اباحوا لكم نكاح الدبر والتمتع حتى مع الرضيعه واباحوا للمراءة امتهان المتعه للتكسب منه واما المراءة التي تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص لانه لاعدة لها.....هذه فتاوي علمائك يعني اباحوا كل شيء في المراءة يبدوا انه زميلنا سترونق من النوع الذي يُعالج بالكَيْ . وعندنا علاج لك ولحالتك 1- اول مره اعرف انه فيه شيئ اسمه نكاح الدبر؟ http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/1...4918acldv9.gif فنورنا عن هذا النكاح؟ هل يختلف عن النكاح العادي؟ 2- الحمقى قليلي العقل لا يفقهون معنى الاستمتاع بالرضيعة فهذه صيغة مبالغة لا يفقهها عديمي العقل الآن سأقـــول مثال بسيط يفهمه العقلاء فقط المثال : قلت انا لن اشتري السيارة حتى ولو بمليون دينار الانوك سيقول : اوه خادم عنده مليون دينار ! سـاقـول هذا فقط صيغة مبالغة فلنرجع لفتوى سماحة الإمام الراحل السيد الخميني قدس الله سره وندرس القضية بشكل متروي يفقهه كل ذي عقل: ( لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة) فهنا الإمام الراحل رضوان الله عليه لا يجيز وطأ المرأة الزوجة وذلك لجواز الزواج بالمرأة قبلها والدليل كما تقولون انه النبي صلى الله عليه وآله تزوج عايشة وهي ذات ست سنوات فهنا لا يجوز وطأها ومعاشرتها فلو وُجد اناس اعراب ، يتزوجون من بنت القبيلة فيتزوج الشخص ابنة عمه فيكون اكبر منها بسنوات فهنا كلمة "حتى" من صيغ المبالغة لا يفقهها الاعراب ================================== أما جملتك : تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص لانه لاعدة لها فتدل على حمق في عقلك حيث تنقل في موضوع ثاني وهذا الرابط http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...45&postcount=9 اقتباس:
فهل فيك خفة عقل تنقل ولا تفقه زميلي؟ =================================== يقول زواج المتعه حلله الرسول والقران والامام علي رضي الله عنه وارضاه في كتبكم يحرم زواج المتعه روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة . هذه رواية شاذة ، والشاذ يا فهيم هو مخالفة الثقة للذي اوثق منه وعمرو بن خالد زيدي ، ونقدم الاسانيد الصحيحة الاخرى الإمامية على السند الزيدي ثم ماذا ؟ كم مره رددنا ! صج خفة عقل لديكم :) ====================================== يعني نخالف كلام علي ونخالف كلام اهل البيت ونحلل شيء حرمه الرسول علشانها موافقه لكلام اهل السنة منو علي؟ راع البقالة ؟ لمن تقول عمر ، اشوف تحط تعريف شطوله بعد اسمه ، أما الإمام علي عليه السلام تقول اسمه علي ؟ خذ هذه الصفعة بسند اوثق منه في كتاب الكافي المبارك : (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان...................وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عزوجل وفرضه ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) هذه الاولى ، وحتى ماتتكلم وتقول انه هذي من كتبكم وانا لا اؤمن بكتبكم ومادري ايش يقول ابن حزم : ( وَاخْتُلِفَ فِيهَا : عَنْ عَلِيٍّ , وَعُمَرَ , وَابْنِ عَبَّاسٍ , وَابْنِ الزُّبَيْــرِ) وفي تفسير الطبري : (حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ) اقــول : والسند صحيح أكيد الكل لاحظ اني غيرت من لهجتي على الزميل سترونق ، لانه انسان كذاب لا يتورع عن الكذب ومن لا يكذب على احترام لديه عندي وإلا اي مخالف عندما يطرح اي جملة مع ادلة اضعه على رأسي ولا اخشى ان اقول لك الدار ونحن الضيوف لديك ولكن من يكذب لا نعامله إلا بجنس العمل نكمل اقتباس:
أولا : الاحصان المقصود فيه العفة وليست احصان الزنا يا ذكي وإلا هات لنا قرينه تدل على احصان الزنا ثانيا : الزواج الدائم هو الذي تم تخصيصه بأربع وذلك لأنه غرضه يختلف عن غرض نكاح المتعة الذي يتعفف فيه الرجل والمرأة عن ارتكاب الفاحشة اقتباس:
اذا انتهت القضية :) بما انه لديكم يجوز الزواج بأكثر من عشرين أَمَةْ ، فنحن نقول يجوز الجواز من عشرين إمرأة بنكاح صحيح ويسمى المتعة فأنا اجبتك انه الاية خاصة بالنكاح الدائم ، فأنت المطالب الآن بالجواب ، هات لنا دليل على تخصيص زواج المتعة "الذي تزعمون" أنه محرم ، كم كان العدد المسموح به في ايام عمل رسولكم هذا الزنا؟ لانه الروايات تقول انه نبيكم قد فعلها ! :) ! ففي صحيح مسلم (حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ) فهل نبيكم كان يرتكب الزنا؟ وكم عدد النساء في وقته؟ ============================== انظروا الفرق بين رد الشيعي وبين رد السلفي فالسلفي دائما يغلب تفكيره الجنس فيعني الله يعينكم على بلواكم ، حرمتم الحلال فلجأتم للواط والشذوذ ، والآن تفكيركم جنسي بحت فانظروا ، يشتكل علينا ببعض الفتاوي الفقهية التي لا بأس بها حيث لا حياء في الدين ولكن لنعطيكم بعض النماذج من هؤلاء الشواذ السلفية أولا اتمنى من اي اخت سواء من الطائفة الشيعية او الطائفة السنية او الوهابية وإلا انا اشك انه الوهابيات لا يحبون هذه المواضيع لخبرتي بهم لكن ايضا ننصحهم بعدم القراءة وهذا رجاء خاص ثانيا نعطيكم بعض النماذج من التفكير الجنسي لاولئك (فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ) فهل هذه الفتاوي التي تدل على اننا داخلين في محلات للشواذ في بريطانيا بالكوين ستريت؟؟ واعطيك مثال حي لأحد شيوخك وهو يشرح لاخوتك ادوات اللواط http://www.youtube.com/watch?v=8_VDohwYPn0 |
اقتباس:
إفتراء وكلام إنشائي وفهم خاطىء اقتباس:
الرواية المذكورة ضعيفة السند جداً ، وأكثر رواتها من العامة والزيدية ، فلا يكون حجة لإثبات حكم شرعي . وحتى لو فرض صحتها فهي ساقطة عن الاعتبار ؛ لورود الروايات المتواترة عن أهل البيت عليهم السلام بحليّة المتعة إلى الأبد ، وكل من له إلمام بالفقه يعلم أنه مع وجود طائفتين متعارضتين من الأخبار يؤخذ بالمشهور فضلاً عن المتواتر ، ويترك الشاذ النادر. وعلى فرض اعتبارها يكون تحريماً موقتاً للمتعة حال تلك الغزوة لمصلحة اقتضتها ظروف الحرب ، كما هو الأمر بالنسبة لتحريم لحوم الحمر الأهلية . هذا ، ولم يورد الحديث المذكور الكليني قدس سره في الكافي وإنما أورده الشيخ قدس سره في التهذيب والاستبصار لأجل الردّ عليه ، وليس لأجل العمل والفتوى بمضمونه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا سترونك يا رجل كم مره أجبنا على هذه الشبهات ؟!!!!! وعلى هذه الروايات الضعيفة ؟! اقتباس:
اقتباس:
روح الى علماء الاصول عندك وأسالهم عن الاطلاق ودام هناك اطلاق في كلام المولى فهو اكبر دليل على الزواج باكثر من اربع -في المنقطع- ولو كانت المتعه تقتصر على عدد لوجب ان يقيد المنطوق والا من القبيح ان يعاقب الله على شي وهو لم يبينه عن طريق كتابه او رسوله والله منزه عن القبائح عندنا ولكن عندكم قد يفعل القبيح - عليك بكتب العقدية- ... واذ لم تفهم فاذهب الى شيوخك يقولون لك ماهو الاطلاق ..... وان الله سبحانه وتعالى قد قيد الزواج باربع ولم يقيد زواج المتعه ولا ملك اليمين .... ولكن يا عزيزي ان كان الشرع والمولى قد اباح مئه مراة او اثنين ماالفائده من سؤالك ؟ فالله قد اباح اربع نساء لكن لم يقيد اي شخص ان يتزوج اربع او قيده حتى بان يتزوج العقل العقل يا سترونك كم مره اقولك لا تصير مثل الجهلاء الي ساكن في رومهم يا عزيزي وهذا جواب على سؤالك جواب اصولي .... وتدلل ولكن انا اسالك سؤال نريد ايه قرانيه او سنة نبويه او سنه الصحابه على انهم تزوجوا زواج باسم المسيـار او الزواج بنيه الطلاق ...... والسلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟ اقتباس:
شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين اقتباس:
كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320 "هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار " اقتباس:
هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين |
اقتباس:
سترونق اقرأ الموضوع ولا تكرر سؤالك المضحك كل مره وباقي جهالاتك مللنا منها أما الرواية التي تقول ضعيفة فعيب عليك تكذب بل صحيحة وصححها هؤلاء الأعلام مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج25، ص: 131 عندي معتبر، لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب منتخب البصائر و غيره. موسوعة أحاديث أهل البيت، ج4،ص: 286 الرواية صحيحة الإسناد الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج11، ص: 85 ما رواه ثقة الاسلام في الصحيح أو الحسن بابراهيم بن هاشم عن سليم بن قيس ورواية أخرى في حلية زواج المتعه الكافي - الشيخ الكليني - 5\448 ابواب المتعة 9942 - 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (ع) عن المتعة، فقال: نزلت في القرآن " فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة فلا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ". مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج20، ص: 225 حسن كالصحيح وهذا سند إمامي أوثق من روايتك التي أتيت بها أنت وفيها زيديه |
QUOTE]بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة[/QUOTE]
الكلام الانشائي بسيط لكن يبدو ان الكلام بالدليل صعب عندك ومن ثم هل رأيت احد تزوج بنت عمرها يوم هناك فرق بين هل يجوز او لا كحكم شرعي وبين هل موجود بارض الواقع او لا وبعدين اذا اردت ان نعرفك الجحوش فهم هولاء: ابوبكر كبير الجحوش عيوش بنت كبير الجحوش معاوية خال الجحوش لا تسيئ حتى لا نسيئ اوكي حبوب:rolleyes: اقتباس:
يا جاهل رواية المتعة رواية احاد شاذة والشاذ يحمل محمل التقية خصوصا ان روايات المتعة متواترة فهناك اكثر من مئة رواية فيا جويهل لو اتتك رواية احاد مقابل المتواتر فماذا تتختار هل تقدم الاحاد على المتواتر ولكن انت جحش فعادي عندك تقدم الاحاد على المتواتر :p ومن ثم عمل التقية لا يخدش بالعصمة والدليل عليك حبوب وقلنا الكلام الانشائي خليه بعيد اوكي:cool: اقتباس:
اذا كان هناك راوي والرواية تنصر بدعته فانتم تردوها واذهب الى منتدياتكم وشوف ومن ثم رواية المتعة من قسم الموثق واما في حليتها واحكامها فكثيرة منها الصحيح والحسن والموثق لكن ابتلشنا بجويهل ما يفهم :rolleyes: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت: كم تحل من المتعة؟ قال: فقال: هن بمنزلة الاماء. الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق الاشعري، عن بكر بن محمد الازدي قال: سألت أبا الحسن(ع) عن المتعة؟ أهي من الاربع؟ فقال: لا. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: قلت: ما يحل من المتعة؟ قال: كم شئت. الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير قال: سئل أبوعبدالله (ع) عن المتعة أهي من الاربع؟ فقال: لا، ولا من السبعين. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن عروة، عن عبدالحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) في المتعة قال: ليست من الاربع لانها لاتطلق ولاترث وإنما هي مستأجرة. الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيدبن زرارة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: ذكرت له المتعة أهي من الاربع؟ فقال: تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات. والسلام عليكم |
اللهم صلي على محمد آل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين
السلام على من اتبع الهدى من المسلمين ,,, يقول متبع الحمارة الضائعة الحميراء اقتباس:
يا ابن مرضعة الكبار انت متعقد لأن الهنود والباكستانين يدخلون على امك وخواتك يرضعون منهم فمتعقد من هالقصة يا ابن مرضعة الكبار الامام الخميني قدس سرة لا يقصد هنا الرضيعة التي تفهمها انت بعقلك الامتهالك مثل ما يقولون بها بني جلدتك اولاد الجنس يجوز التمتع والإنزال بين فخذي من لم تحض حتى إن كان عمرها سنة بل المرضعة تشمل حتى التي عمرها تسعة سنوات فكل امراة لم تحظ يشمها مفهوم الرضيعة وهذا قصد السيد الخميني قدس الله نفسة الزكية فإذا انت لهذه الدرجة من الحورية انصحك تفقة في مذهبك اولاص بعدها تعال وشنع على مذهب الإمامية لكن خلنا نجي لأبناء الجنس ونشوف شنو رأيهمم بالتفيذ مثل ما شنعتة يا ابن مرضعة الكبار شنو يقولون عن المرضعات مثل ما حظرتك انتقدت على الامامية وبينا فية سفاهتك وجهلك ونشوف كيف بتعايب عليهم ام ستتبعهم وتزوج بنتك من بكرة وهي عمرها سنة لشيخكم عشان ينزل بين فخذها -------------------------------------------------------- صحيح والله الغباء مالة مثيل خصوص الغباء الموجود فيك مراح تلاقي مثلة. هذي هدية بسيطة عالم من علماء السنة يبيح الزواج من الرضيعة حتى وإن كان عمرها سنة ( يبيح الحمورية على قولة المتعقد سترونج الجاهل بمذهبه) عشان إذا تبي تتزوج برضيعة لا تجلس تفاخذها اجلس ربها ورضعها ولا تتراجع عن كلامك الابوي يا ابن مرضعة الكبار :D لو عقد على إنسانة وعمرها سنة فقط يكون هذا لبعقد صحيح, أسمعي في الدقيقة 1.50 من المقطع ,, مفهوم يا عمو وهابي الغباء :rolleyes: http://www.youtube.com/watch?v=16Q_dvWaCmQ&feature=related وإذا تبي اكثر من قول علمائكم بالصوت والصورة ترى مستعد اجيب لك لكن انا ما احب الزحمة وكثرة الكلام في الجنس مثل حيوانات الوهابية ثلاث أرباع احاديثهم في الجنس وهذا دليل على انهم يميلون لجنسهم الاصلي جنس الحيوانات :D ونجي لكلام علمائكم وفتاويهم حول هالموضوع طيب شوفي علماء الزنا كيف يبيحون الزنا المجامعة والإنزال بين فخذيها 0شوفي كيف علماء الزنا يحبون المفاخذة ونفسهم المريضة بدل من ان يعاملوها بأبوية على كلامك الغبي :rolleyes: الاستمتاع بالزوجة الصغيرة الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (477) رقم الفتوى : 56312 عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425 السؤال أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672 عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423 ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها . انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 ، والفتوى رقم: 40715 . والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه في الرابط في (144/434) http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/14...DB%ED%D1%C9%22 وفي الفتوى رقم 78529 على نفس الرابط : ( وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم23672. )ومثلها فتوى 56312 اخص طلعوا اهل السنة مريضين نفسياً شفت يا معقد يا سترونج هذا دليل من لسانك أن كل شيوخك حيوانات وعقولهم عقل حيوانات مريضة وهذا رد على فتوة سترونج الغباي :rolleyes: ----------------------------------------------- طيب شوفي كلام علمائك ويوضحون لك شنو يعني رضيعة عشان لا تخلين الناس تضحك على غبائك اكثر واكثر وعشان تكون معلومة لك (لكن اشك والله انك تستوعب فالغريزة الحورية تتغلب عليك دائم وبترجع تقول مقولتك الهمجية فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم المؤلف : علماء و طلبة علم الناشر : موقع الإسلام اليوم مصدر الكتاب : www.islamtoday.net (15/504)( الدخول بالزوجة قبل بلوغها المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التصنيف الفهرسة/الجديد التاريخ 06/07/1425هـ السؤال فضيلة الشيخ: السلام عليكم. سؤالي هو بعض النصارى يثير شبهة أن القرآن الكريم يبيح الزواج من البنات دون سن البلوغ، ويستشهد بالآية التي في سورة الطلاق "واللائي لم يحضن" [الطلاق]، هل ممكن للإنسان إذا عقد على بنت دون سن البلوغ أن يدخل بها؟ ولماذا ذكر القرآن هذا؟ هل كان منتشرا مثل هذا الزواج؟. الجواب الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما ذكره هذا النصراني هو كلام باطل؛ فالمرأة يجوز العقد عليها وإن كانت دون سن البلوغ، وكذلك يجوز الدخول بها كما حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم- مع عائشة - رضي الله عنها-. لكن لا يجوز وطء الصغيرة إلا إذا كانت مطيقة للوطء، ولذا عقد النبي - صلى الله عليه وسلم- على عائشة - رضي الله عنها- وهي بنت ست، ودخل بها بنت تسع، والحديث مخرج في الصحيحين البخاري(3894)، ومسلم(1422). وبالنسبة لما ذكر الله - عز وجل- ذكره في سورة الطلاق، وبين الله - عز وجل- عدد المطلقات، فإذا كانت المرأة دون سن البلوغ ولم تحض بعد فعدتها ثلاثة أشهر؛ لأن هذا الأمر قد يقع أحيانا، وقد تكون للمرأة مصلحة بالزواج من هذا الرجل وإن كانت صغيرة، ولو أخر هذا الزواج فقد يفوتها هذا الرجل الصالح، وقد يرى الولي المصلحة للمرأة في الاقتران بشخص معين وعدم تفويت هذه الفرصة، هذا هو الجواب مع التأكيد على الأصل الذي سبق، وهو عدم الجلوس مع هذا النصراني وأمثاله ممن هو يحمل شبها عن الإسلام. وبالنسبة لوجود هذا النوع من الزواج وانتشاره في السابق، فإنه كان موجودا؛ لأن هناك مصلحة؛ لأنه قد يتقدم الرجل الكفء للبنت، وهي صغيرة، ولو رد لذهب إلى غيرها، فالولي قد يرى مصلحة لموليته في تزويجها من الرجل الكفء، وإن كانت صغيرة؛ كما وقع هذا للنبي - صلى الله عليه وسلم- مع عائشة - رضي الله عنها-. والله أعلم ). توثيق للكلام : http://islamport.com/d/2/ftw/1/26/21...E1%E6%D8%C1%22 ------------------------------------ تعالوا شوفوا المريضين عقلياً وهم أهل السنة كيف كانوا يفعلونة على قولة سترونج بوي الغباي ( اتهم أصحاب مذهبه بالحمورة والجهل وهو ما يدري عن دينه بشي ) :D فتاوى الشبكة الإسلامية (2/350) (حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها. الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597) رقم الفتوى : 11251 عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها. تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422 السؤال هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وعمره فوق الخمسين سنة عائشة رضي الله تعالى عنها وعمرها ست سنوات، ودخل بها وعمرها تسع، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه وتعالى: (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) [الطلاق:4] إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع الاستمتاع المباحة شرعا. أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها. والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه) http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/84...E1%E6%D8%C1%22 شوفوا يا عقلاء السنة سماحة المفتية برنسيسة تتهم اهل السنة بالزنا أخص على مذهب آخر زمن اللي يبيح الزنا (هذا على فتوة الشيخة برنسيسة الغباء ) :p شوف حتى الرسول عندكم دخل على عائشة واتستمع بها وهي لم تبلغ طلع حتى رسولكم جنسي متخلف تقلبت علية غريزتة الحيوانية اما بقية تفاهاتك فوالله لا اعتب عليك لأني اعرفك واعرف تفكيرج فأنت كما قال عنهم امير المؤمنين سلام الله علية همج رعاع ينعقون مع كل ناعق فقط لا اكثر والكذب يتقلب في جميع ردودك لدرجة لا تكتب مشاركة إلا وكذبت فيها فما ألومك فانت متبع نهج الانجاس من اولاد الزنا ولا يتبع اولاد الزنا إلا من كان على شاكلتهم والحمد الله رب العالمين واللعنة الدائمة على الكاذبين الفاسقين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وسترونك يجعجع بجهله كالعاده وليرى الجميع كل اسئلته نجيب عليها وهو يخاف ان يجيبب على سؤال واحد ؟! اقتباس:
يخرب بيتك يا جاهل ...... صغيري الرضعيه مصطلح فقهي عند الشيعه وعند السنة بل وحتى عندكم انتم الوهابيه ومعناه البنت دون سن البلوغ الشرعي - 9سنوات هلالي - ومن ثم في أنسان عاقل يصدق بان رسول الله عمره فوق الاربعين يتزوج طفله عمرها 6 سنوات ؟!!!! اقتباس:
يا عزيزي ليش زواج المسيار وزواج بنية الطلاق فيه حد من الزيجات ؟!!!!! اقتباس:
فكيف احله اذن الله ورسوله للمسلمين ؟!!!!!!!! ومن ثم شنو الزواج العرفي وزواج بنيه الطلاق والمسيار شو هذا ؟!!!! ومن ثم كل يوم كيف ؟! فعـــلا الوهابي فقط يكذب ولا أعلم هل الشاب الامرد حينما ينزل على حماره الاسود ليلا يعلمكم الكذب زواج المتعه بنتهاءه المراة تاخذ عده فكيف كل يوم ؟!!!!!! يعني بذمتك انته جاهل في كل امور زواج المتعه وفقط اسم الزواج يخليك تقفز مثل القرود ؟! اقتباس:
(صغيري ليش تدخل نفسك بمطبات أكبر منك ؟!!!! روح الى علماء الاصول عندك وأسالهم عن الاطلاق ودام هناك اطلاق في كلام المولى فهو اكبر دليل على الزواج باكثر من اربع -في المنقطع- ولو كانت المتعه تقتصر على عدد لوجب ان يقيد المنطوق والا من القبيح ان يعاقب الله على شي وهو لم يبينه عن طريق كتابه او رسوله والله منزه عن القبائح عندنا ولكن عندكم قد يفعل القبيح - عليك بكتب العقدية- ... واذ لم تفهم فاذهب الى شيوخك يقولون لك ماهو الاطلاق ..... وان الله سبحانه وتعالى قد قيد الزواج باربع ولم يقيد زواج المتعه ولا ملك اليمين .... ولكن يا عزيزي ان كان الشرع والمولى قد اباح مئه مراة او اثنين ماالفائده من سؤالك ؟ فالله قد اباح اربع نساء لكن لم يقيد اي شخص ان يتزوج اربع او قيده حتى بان يتزوج العقل العقل يا سترونك كم مره اقولك لا تصير مثل الجهلاء الي ساكن في رومهم يا عزيزي وهذا جواب على سؤالك جواب اصولي .... وتدلل ولكن انا اسالك سؤال نريد ايه قرانيه او سنة نبويه او سنه الصحابه على انهم تزوجوا زواج باسم المسيـار او الزواج بنيه الطلاق ......) فالى متى تبقى شيوخ الوهابيه حريم تلبس براقع زوجاتهم مني ؟!!!!!!! والسلام عليكم |
والله ترددت في الاجابة ، ليس سوى انه الزميل اشك انه يفهم !
زميلنا سترونق بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة مادري اتحجى هندي؟ شايف النقطة بجبيني الحمراء اتكلم هندي مع الهنادوة بدوار الجهراء يم فندق الشيراتون؟؟ الإمام الخميني رضوان الله عليه افتى هذه الفتوى بصيغة المبالغة فاجتماعيا هذا مستحيل ولكن قد ترد الزواج فالإمام الخميني رضوان الله عليه اجازها!!!!! فالحمق السلفي لا يستطيع ان يتكلم بدليل فطبقوا قول الله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ) فهنا نسألك يا جهبذ كالمعتاد بتهرب منك هل من دليل على عدم جواز هذا الامر ؟ انتظرك ولن ادعك تتهرب :) ================================ 1-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين 2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟ أولا : لم اضعف السند يا ذكي ! انا اقول انه السند موثق بنظري وهي مخالفة للروايات ذات الاسانيد الصحيحة الإمامية فراجع اقوال علماءك حول تعريف الرواية الشاذة ثانيا : السند الموثق مُحتج به نعم ، ولكن حينما يخالف الاوثق منه لا يُعمل به وحتى تكفنا من ثرثرتك الزايده كالمعتاد هذه حتى نلجمك فيها يقول الشيخ الطوسي في عدة الاصول: ( وأذا كان الراوى من فرق الشيعة مثل الفطحية، والواقفة، والناووسية وغيرهم نظر فيما يرويه: فان كان هناك قرنية تعضده أو خبر آخر من جهة الموثوقين بهم، وجب العمل به. وان كان هناك خبر آخر يخالفه من طريق الموثوقين، وجب اطراح ما اختصوا بروايته والعمل بما رواه الثقة. وان كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه، وجب أيضا العمل به إذا كان متحرجا في روايته موثوقا في امانته) يلا شتبي بعد كبرت لك الخط الي حتى الي مايشوف يقدر يشوف =========================== الخوئي ضعف هذه الرواية في كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320 "هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار " لا تقليد في علم الرجال فهذا اجتهاد سماحة السيد الخوئي قدس سره وانا أخذت بتصحيح العلامة هادي النجفي وقد كفانا العزيز ذو الفقارك علي التصحيح واضيف على مصادره ايضا العلامة المحقق النراقي قدس الله سره في كتابه مستند الشيعة يصحح الرواية ويقول : (وصحيحة ابن قيس في خطبة طويلةلمولانا أمير المؤمنين عليه السلام يذكر فيها بدع الخلفاء، فقال: (قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أن قال: (وألزمتالناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) الحديث. ويدفع الاول: بالمنع، وعدمالدلالة على الوجوب لو ثبت.) وهذه تكفي ============================= شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين مثل عيايز خيبر يولول:) أولا : لم تستطع الجواب لماذا ؟ الآن انا قلت لك اباح الاسلام حتى ولو 100 إمرأة فهل نقول انه الاسلام دين جنسي ، الاسلام يبيح الزنا .............إلخ التولول؟ فأنا قلت لك بالحرف الواحد نعم نكاح المتعة يجوز ان تكون باكثر من عشرين امرأة وطبعا هذه صيغة مبالغة ايضا فلا اعلم رجلا يحب ان تكون لديه 20 إمرأة !! فانا مادري هل اتكلم سيلاني ؟ خلصنا بالهندي الحين بالسيلاني؟ لانه نكاح المتعة لا يوجد له حد معين بالقرآن ، بتتفلسف هات الدليل على حصره باربعة من القرآن او السنة إن استطعت ثانيا : يا ذكي عندما اقارن ملك اليمين بنكاح المتعة ليس في كل الامور يا ذكي يا عبقري في موضوع معين فقط بينته فالزنا استطيع ان اقارنه بالزواج من ناحية المعاشرة بين الازواج فهل الزواج بكبره زنا؟ والله عشان جذي انا ماحب اتكلم لمن اتناقش مع السلفية لانهم يتميزون بغباء شديد في فهم الكلمات :confused: طبعا هذا مو طعن بزميلنا سترونق بالعكس ولكن الغباء صفة حالها حال الشجاعة والجبن يعني اقول في قضية التعداد يجوز مثل حالة الاماء يأتي ويولول مثل عجايز خيبر يقول انظروا ماذا يقول انه المتزوجات بالمتعة الاحرار حالهم كحال الاماء :confused: اقول له بالتعداد ، يكرر بكل ذكاء خارق انظروا كيف يطعن! يعني بالله صارلي ساعة اتكلم وانته ماتفهم ولا ماتقرأ ؟ ============================== هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين انت لا تفرق بين انواع الاحصان! هنا احصان العفة بمعنى الحين هندي معاشه 30 دينار كويتي ، يعني تقريبا 360 ريال سعودي عنده اجار بيت مع 8 هنادوة بغرفة وحده والاجار 90 دينار فيكون نصيبه بالدفع 11 دينار وربع ياكل ويشرب بهالشهر كله خلنا نقول 10 دنانير هذا يعني اقل شي اذا كان ياكل وجبه وحده فالحصيله تقريبا يبقى له 5 دنانير يعني اقل من 80 ريال سعودي الشاهد : الحين هذا الرجل اعطاه الله من القدرة الجنسية كشخص انسان طبيعي ، ولكن أمامه احد الحلين : 1- الزواج الدايم 2- الزنا فهنا كيف يحصن فرجه من ارتكاب الزنا؟ بالزواج زين اذا كان بالزواج لا يستطيع ان يتزوج وذلك لانه لا يملك مقومات النكاح وهنا الحكم الشرعي بحرمة النكاح فماذا يعمل؟ عنده طريق صحيح اباحه الله ورسوله وهو مصداق قول امير المؤمنين عليه السلام ( وفي تفسير الطبري : (حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي )) وهذا هو الاحصان المقصود يارب امنيتي بالحياة تفهم ولو لمرة وحده ! :) ! |
اقتباس:
اقتباس:
توها مولوده؟؟؟!!!!!!!!! فلاتوجد مقارنة اصلا اقتباس:
اقتباس:
الزواج بنية الطلاق عندنا لايجوز لانه فيه نصب واحتيال حتى لو افتى احدهم بحليته فاهل السنة والجماعه ردوا على هذه الفتوى زواج المسيار زواج عادي اللهم انا المراءة تتنازل عن بعض حقوقها برضاها وهذا شئنها ولا يجوز التعدد باكثر من اربعه اقتباس:
اما الزواج العرفي وبنية الطلاق غير جائز عندنا كلامك هذا محاولة للهروب من سؤالي انا اسئلك هل زواج المتعه فيه عفة للمراءة ماجاوبت قمت غيرة الموضوع زواج المسيار والعرفي وغيره اقتباس:
كود:
أولا : قوله تعالى : (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )1- انا الاية لاتتكلم عن زواج المتعه وانما تتكلم عن الزواج الدائم والسبب انا الاية بينت انا هذا الزواج فيه احصان وعفة للزوجين وهذا لايحصل الا بالزواج الدائم 2- اذا لم تبين هذه الاية الحصر باربعه فهناك هاية اخرى حصرة العدد باربعه اقتباس:
هل جعلت نساء الشيعه كلهم ملك يمين ؟؟فقياسك هنا باطل لان الحكم هنا خاص بملك اليمين وهي التي تسبى في الحرب فهذا كلام وشرع الله هل تعترض عليه اقتباس:
اتزوج وحده مدة يوم وبكرة ينتهي الزواج ولو حملت المراءة هل راح تعترف بهذا الولد ؟؟ هل راح يعيش الولد مع امه ولا معه ابوه ؟؟ هل انت قادر على الصرف على هذا الولد؟؟ انا ماادري شنو شعور الواحد منكم واخته تزوجة متعه مدة اسبوع وانتهى الزواج وسافر هذا الشخص او هاجر وفجاءة حملت هذه المراءة؟؟؟ مافكرت قبل ان تقضي شهوتك مافكرت ببنات الناس يرد عليك النبي :قال صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) فاختصرها عليك وخلنا نكون واقعيين ولانضحك على انفسنا: 1- زواج المتعه ليس فيه احصان او عفة للمراءة لان لو قضيت شهوتي اليوم بكرة راح احتاج اني اقضيها مرة ثانية 2- صعوبة اعتراف الرجل بالطفل المنجب من زواج المتعه ولو سافر الاب ........دور عليه 3-زواج المتعه يؤدي الى التفكك الاسري لانه زواج ينتهي بمده محددة واذا انجبت المراءة فسوف يعيش الطفل بعيد عن ابيه 4- زواج المتعه يؤدي الى انتشار امراض الايدز وغيرها بسبب كثرة العلاقة 5- لايوجد انسان شريف يقبل المتعه على اهلة --------------- ملاحظة إشرافية نحذرك بعدم المساس باسيادك مراجع التقليد وحفظة بيضة الإسلام من أمثالك عبد محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:10 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025