|
كنت متوقع فالوهابي لا يفكر الا فالجنس قبح الله هذه العقول الوسخة الزنا حرام والمتعة حلال عجبك عجبك واذا ما عجبك شوف لك اقرب طوفة وتطق راسك فيها |
الموضوع ذكر في شبكة الحق و تم افحامه و هروب الشخص منه
فلماذا تكرر السؤال اذا كنت هو نفسه ؟؟؟ |
تختلف أسامي المحاورين السنه.. لكن نفس الطرح الهزيل تختلف اللحى .. لكن نفس العقول المنغلقه يا محاور يا إسلامي السلام عليكم سألت سؤالا فقهيا, لكننا نعرف ماذا تريد ان تصل اليه و هذا مافهمت و فهمه الاخ الاسلام الحق ببساطه تختلف لحاياكم لكنكم تملكون نفس الطرح و الفهم العقيم ونفس زاوية الفهم عزيزي: هل تستطيع ان تشرح لي.. كيف كان زواج المتعه في عهد الرسول؟ ما هي شروط هذا الزواج و كيف كان الرسول يفرق بين المتعه و الزنا؟ إجابات هذه الاسئله, هي الإجابات لأسئلتكم التي لا ترتقي عادةً.. لمستوى فوق سراتكم |
اقتباس:
ممكن تجيب على سؤال الموالي وفقه الله لان على مبانيكم ان الله عز و جل امر النبي ص ان يحلل الزنا لصحابة ثم حرمه ( مع انها مسخرة ) طبعا شروطها نفس شروط الشيعة و من كتبكم ندينكم وعندي الادلة طبعا توجد اسئلة غيرها لان هذا الموضوع تم طرحه و هربوا منه الوهابية في منتديات الشيعية |
ليس المهم من اكون ولكن والله ثم والله لم اطرح الموضوع من قبل في المنتديات الشيعية وهذه اول مرة وقد يكون تلكم سخص ما حول حلية المتعة بشكل عام . لكن طرحي هنا هو لا يعني من ناصبي او وهابي او سلفي او غيره - مما توصفون - فاجعلوا انفسكم في حوزة وسالكم احد ما وليكن شيعي وقال ان الله نهانا وحذرنا عن الزنا فاني اريد ان اتوقاه ولا اريد ان اقع به , فما هو ؟ واجاب احد المشرفين و وصفه كما ذكر سابقا , ولكن من قوله - هو ادخال الحشفة بدبر او قبل المراة - ظاهر كلامه هذا حتى مع الزوجة الشرعية , اقصد من كلامي هنا لم يبين حال الرجل والمراة من كيفية لقائهم معا وما يحصل بعد لقائهم . فاريد شخص ما يقول ان اجتمع رجل وامراة بكذا حال ووقع بينهم كذا , فهذا زنا |
اقتباس:
اقتباس:
ننتظر الجواب على التساؤل |
مستحيل يجاوب لان اذا جاوب سينهي موضوعه عن بكرة ابيه
|
انا نعست لمن شفت الموضوع الله يعينكم ايها الموالون تسجيل متابعة من بعيد |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم قلت لك أن الموضوع فقهي فلم تصدقني وها أنا أنقل لك رآي السيد السيستاني دام ضله 15السؤال: ما هي شروط زواج المتعة ؟ وكيفيته ؟ الفتوى: شروطه نفس شروط الدائم .. ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد . ويكفى في الكيفية أن يقول الرجل مخاطباً المرأة بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة بعد تعيين المهر والمدة بالدقة طبعاً ( تزوجتكِ على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول مخاطبة إياه قاصدة قبول الزوجية الموقتة ( قبلت ) . كما هو في شبكة السراج ومعنى نفس شروط الدائم يعني هو كالزواج الدائم ، و يشترط فيه إذن الأب أو الجد للأب بالنسبة الى البنت ( الباكرة ) التي لم تتزوج من قبل |
ملاحظة حول من سأل كيف كان المتعة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فهي قد ارخصها عليه الصلاة والسلام في غزوة الاحزاب ثم حرمت ثم ابيحت عام الفتح ثم حرمت الى يوم القيامة وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى ، وعلى أن لا ميراث بينهما ويعطيها ما اتفقا عليه ، فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ، ويستبرئ رحمها لأن الولد لاحق فيه بلا شك ، فإن لم تحمل حلت لغيره .
ولا اريد ان اخرج عن الموضوع , يا جماعة ليس الموضوع في حلية المتعة او ما قاله الشيعة او السنة حول ذلك . فاجعلوه سؤال من سخص شيعي وقال اريد ان اعرف الزنا وكيف للحاكم الشرعي ان يقيم الحد على من زنا , وارجع واقول كيف اذا وجد شخص في غرفة اخته رجل ( ويعمل ما يعمل ) طبعا ذلك الرجل يقول له انا نتمتع ويلطم اخو البنت على فهه , فأنا أسل كيف يحدث الزنا ؟ او اسألو انفسكم كيف تشهدو على اثنين انهم زنوا ؟ يا جماعة هل لكم ان تجيبوني بلا ذكر المتعة ؟ ام للموضوع علاقة بالمتعة من حيث لا تشعرون ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025