اخي صوت الهداية ضحكني هذا الي سئلك الي اسمه شيهي محتار
نفس سؤالك سئلك وياه هذا دليل انه ما قرأ الموضوع اصلا
ننتظر احد الوهابية لكي يجاوب والسلام

اخي الكريم الصعوبة في الاجابة تكمن في انني طلبت ممن يجيب عن السؤال ان يعزز جوابه بدليل من السنة والقران

والقوم ينقصهم الدليل ... صدقني لو انني طلبت منهم الجواب بدون دليل لكان بني وهب اسرع من الضوء في الاجابة فهم من اسرع الناس في كتابه الانشاء ولكن عندما تطلب منهم الدليل تجدهم ينقلبون الى فئران

هل مسألة لا تفتحها على نفسك

لأن رحت تفتح نار ما الها باب تغلق

لأن الأرض مغتصبة والدليل انه ما وصى بدفن عمر وأبو بكر

ولو كانت الأرض غير مغتصبة لماذا لم يدفن الحسن معهم ؟؟؟؟

ولكن هذه لا تفيدكم لا اريد ان اخرج عن الموضوع لأني لا اريد ان انسف لك ما تعتقده عن دفن هؤلاء الحمقى بجنب الرسول

كي لا اخرج عن الموضوع

ارجعوا للموضوع وحاوروا

في سورة الفتح ضابطة تستعرضها الآية في المهاجرين والأنصار هي من المحكم الذي يتبيّن به بقيّة الآيات، وهو قوله تعالى ( إنّ الذين يبايعونك إنّما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنّما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيما )(1)، فتشترط الآية شرط الوفاء بالعهد وعدم النكث به شرطاً لحسن العاقبة والمثوبة فالموافاة للعهد عند الموت وعدم النكث والتبديل شرط في ذلك كما هو الحال في بقيّة المؤمنين إلى يوم القيامة، ويشير إلى ذلك قوله تعالى أيضاً في آخر السورة ( محمّـد رسول الله والذين معه أشداء على الكفّار رحماء بينهم... وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )(2). فإنّ قيد المغفرة والأجر بمن آمن قلباً منهم وعمل صالحاً، بل أنّ لفظة (منهم) دالّة على التبعيض وأنّ ليس كلّ الذين معه (صلى الله عليه وآله وسلم) لهم وعد بالحسنى بل خصوص من اتّصف بالقيد منهم، فالتقييد والتبعيض إحتراز عن إيهام العموم في صدر الآية. ويشير إلى مثل هذا القيد في مدح المهاجـر والأنصـاري، قوله تعالى ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا * ليجزي الله الصادقين بصدقهم
____________
1- سورة الفتح 48: 10.
2- سورة الفتح 48: 29.
الصفحة 49 ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إنّ الله كان غفوراً رحيماً )(1)، حيث دلّت الآية على اشتراط عدم التبديل في المؤمنين كي ينالوا الأجر وأن الموافاة والوفاء وعدم التبديل شرط في وصف المؤمنين بالصدق. وقد اشتهر عند الصحابة أنّهم إذا أرادوا أن يقدحوا في واحد منهم أن يقولوا أنّه بدّل كما هو دائر في ألسنتهم في الفتن التي وقعت بينهم.