منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   شبهة من شبه العرعور نرد عليها بالكلام والأدلة أن اشاء الله (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=75382)

عدسة كاميرا 16-09-2009 09:42 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أمام المتقين (المشاركة 926808)
وين اهل النسة

تعالوا العرعور طلع قبطي

وطلع مو سني

وهاي من علمائكم كفروه

أستلم

**********

كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور
وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا
وفيهَا أُمُور لمْ يَتمَكَّنْ مِن نَقلِهَا الأَخ أَبو مُقْبِل
( نصُ المكَالمة ) :


السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم .

الشيخ : نعم

السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة .
القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله .
الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم

السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم .

الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم .

السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم .

الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ....ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم .

السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟

الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟

السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! .

الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم .
ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟

السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور .

الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات .

السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟

الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها .

السائل : يا شيخ هو مثَّلَ لها فقال : "
لماذا لا يُلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا
صدرت منه بعض العبارات ونقول هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الامام أحمد
رحمه الله ولقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر !!!!! " فما هو تعليق سماحتكم ؟
الشيخ : الإمام أحمد عالم وحافظ يعني يعرف الأدلة وطرق الإستدلال وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم .

السائل : قال أيضا : " لا أعلم أحدا تكلم في قضايا المنهج على وجه الأرض مثل ما تكلم به سيد قطب !! و معظم ما كتبه كان مصيباً فيه "
فسئل عن قوله هذا فأجاب : " قضايا المنهاج هنا أقصد بها قضايا ...الإنتخابات ، الإقتيالات و أقصد في زمانه - أي وقت الخمسينات - " ؟

الشيخ : أقول هو لا يعرف لأنه جاهل : نحن نعرف و الحمد لله أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده يخالفون سيد قطب نعم .

السائل : أيضا قال "
..... بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن
بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟

الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم .

السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟

الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم .

السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟

الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة - السعودية - مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده ...

السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟

الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله

السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم .

الشيخ : وفيكم .

السائل : السلام عليكم .

الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله .



طيب شف هالرابط وانظر كيف اثنى عليه الشيخ ابن باز :


سيرة الشيخ عدنان العوعور الذي يحاور الشيعة في قناة صفا تزكية له من الشيخ العلامة بن باز رحمه الله
أضغط على الصورة تكبر معك

هاتان وثيقتان خطيتان في تزكية الشيخان الجليلان ابن باز والألباني لعدنان عورعور .

الوثيقة الاولى : وهي بإملاء الشيخ عبد العزيز بن باز , وبختمه : في الشهادة لعدنان عرعور , بانه من أهل السنة والجماعة وأن الشيخ لا يعلم عنه إلا خيرا , صدرت من الشيخ قبل وفاته بساعات , حيث أرخت في يوم وفاته -رحمه الله- وكان من عادته أنه يؤرخ خطاباته وكتاباته بتاريخ اليوم التالي إن وقعها بعد صلاة المغرب .











http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/23/...bja05k.jpg/jpg

الوثيقة الثانية : وهي بإملاء الشيخ الألباني -رحمه الله- , وتوقيعه -رحمه الله- وشهادة إثنان من العدول المعروفين في الأردن , وتتضمن الثناء على عدنان عرعور والنصيحة بالاستفادة من كتبه وأشرطته , وعدم الالتفات إلى تشغيبات المخالفين , وافتراء المفترين .
وقد سألت عن صحة هذه الوثيقة شيخنا الحلبي فأقر بها , وأن إملاء الشيخ لها معروف عنده , وشهودها معروفون ومن الثقات :

http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/23/...gjpl1w.jpg/jpg



المسامح 16-09-2009 09:52 PM

العرعور وبن باز والالباني
كلهم وجوه لعملة واحدة
والهدف نصب العداء لاهل البيت عليهم السلام

علي أمام المتقين 16-09-2009 10:05 PM

اقول انا ما اشتري الوثائق بفلس

لو فيه خير ما كفرته الأمة والعلماء الكثيرين يالناصبي

وبعدين تعال عدسة الكامرة ابي منك مناظرة عن التشبه باليهود والنصارى هل انت موافق

لو توافق اخلي موضوع ونتكلم فيه

تحياتي

علي أمام المتقين 16-09-2009 10:10 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدسة كاميرا (المشاركة 926841)
طيب شف هالرابط وانظر كيف اثنى عليه الشيخ ابن باز :


سيرة الشيخ عدنان العوعور الذي يحاور الشيعة في قناة صفا تزكية له من الشيخ العلامة بن باز رحمه الله
أضغط على الصورة تكبر معك

هاتان وثيقتان خطيتان في تزكية الشيخان الجليلان ابن باز والألباني لعدنان عورعور .

الوثيقة الاولى : وهي بإملاء الشيخ عبد العزيز بن باز , وبختمه : في الشهادة لعدنان عرعور , بانه من أهل السنة والجماعة وأن الشيخ لا يعلم عنه إلا خيرا , صدرت من الشيخ قبل وفاته بساعات , حيث أرخت في يوم وفاته -رحمه الله- وكان من عادته أنه يؤرخ خطاباته وكتاباته بتاريخ اليوم التالي إن وقعها بعد صلاة المغرب .











http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/23/...bja05k.jpg/jpg

الوثيقة الثانية : وهي بإملاء الشيخ الألباني -رحمه الله- , وتوقيعه -رحمه الله- وشهادة إثنان من العدول المعروفين في الأردن , وتتضمن الثناء على عدنان عرعور والنصيحة بالاستفادة من كتبه وأشرطته , وعدم الالتفات إلى تشغيبات المخالفين , وافتراء المفترين .
وقد سألت عن صحة هذه الوثيقة شيخنا الحلبي فأقر بها , وأن إملاء الشيخ لها معروف عنده , وشهودها معروفون ومن الثقات :

http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/23/...gjpl1w.jpg/jpg



الغباء منك ويتوزع يا غبي يالناصبي

صدق الأمام الصادق من قال لا يخرج منا الا جاهل وما يدخل فينا الى عالم

أنت جاهل شو اعملك بالله

ليه ما ترد على الأحاديث والأثباتات الي فوق يالناصبي لو ما تقدر ؟؟؟؟؟؟

طيار 16-09-2009 11:53 PM

شكرا على هذه اللفتة الكريمة
أنا أقتر أن تعدّل وتكتب بخط كبير لكي يقرأ عدسة الكاميرا
ولكن الظاهر أن كاميرته محروقة أو نسيان يفتح غطاء العدسة
المهم
هناك نقطتان أحببت أن أثيرهما عند البعرور
هما بالنسبة لزواج المتعة
المعروف أن لكل شريعة علّة إما في التحريم وإما في التحليل
ياترى لو فرضنا أن زواج المتعة تم تحريمه فعلا
فهل اختفت علة التحليل حتى يحرّم
وثانيا بالنسبة لأرض فدك
عجبا أن حديث الأنبياء لايورثون لم يروه سوى ابن ابي قحافة وأثناء وقوع الخلاف
هل تقبل شهادته كونه خصم
ولماذا كتم الشهادة بعد وفاة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم
من جديد شكرا
طيار

عبد محمد 17-09-2009 12:02 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدسة كاميرا (المشاركة 926841)
طيب شف هالرابط وانظر كيف اثنى عليه الشيخ ابن باز :


سيرة الشيخ عدنان العوعور الذي يحاور الشيعة في قناة صفا تزكية له من الشيخ العلامة بن باز رحمه الله
أضغط على الصورة تكبر معك

هاتان وثيقتان خطيتان في تزكية الشيخان الجليلان ابن باز والألباني لعدنان عورعور .

الوثيقة الاولى : وهي بإملاء الشيخ عبد العزيز بن باز , وبختمه : في الشهادة لعدنان عرعور , بانه من أهل السنة والجماعة وأن الشيخ لا يعلم عنه إلا خيرا , صدرت من الشيخ قبل وفاته بساعات , حيث أرخت في يوم وفاته -رحمه الله- وكان من عادته أنه يؤرخ خطاباته وكتاباته بتاريخ اليوم التالي إن وقعها بعد صلاة المغرب .













الوثيقة الثانية : وهي بإملاء الشيخ الألباني -رحمه الله- , وتوقيعه -رحمه الله- وشهادة إثنان من العدول المعروفين في الأردن , وتتضمن الثناء على عدنان عرعور والنصيحة بالاستفادة من كتبه وأشرطته , وعدم الالتفات إلى تشغيبات المخالفين , وافتراء المفترين .
وقد سألت عن صحة هذه الوثيقة شيخنا الحلبي فأقر بها , وأن إملاء الشيخ لها معروف عنده , وشهودها معروفون ومن الثقات :
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/23/...gjpl1w.jpg/jpg


ناصبي شهد لناصبي بالنصب

فما المشكلة؟

علي أمام المتقين 17-09-2009 12:13 AM

شبهة أخرى من العرعور من كم يوم وهي

أن ابو بكر هو الصديق ولم يكن علي هو الصديق

العرعور يقول ان ابو بكر هو الصديق

ردي عليه بالأدلة لهذا الكلب الناصبي


الرد بالأدلة

بسمه تعالى


سوف يخبرونا أهل السنة من هو الصديق ومن يقول عن شخص اخر هو الصديق فما هو حكمه


سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 44 ]ح 120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . حدثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن



عباد بن عبد الله قال: -قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم . وأنا الصديق الأكبر . لا يقولها بعدي إلا كذاب . صليت قبل الناس لسبع سنينفي الزوائد هذا الإسناد صحيح . رجاله ثقات . رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين)


.
أقول ما يمكن أن يقدحُ فيه هو عباد بن عبد الله الأسدي وهو قد وثق حديث الهيثمي والذهبي ووثقه ابن حبان





أخرج البخاري في ( الكبير) 2/2/23 ( عن نوح بن قيس عن سليمان بن عبد الله عن معاذة بنت عبد الله العدوية قالت سمعت علي بن أبي طالب يخطب على منبر البصرة وهو يقول :أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبي بكر وأسلمت قبل أن يسلم ) ما فيه لين سليمان وهو مجبور بالطرق


تهذيب الكمال[ جزء 22 - صفحة 513 ] ( سمعت عليا يقول أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس سبع سنينرواه النسائي في الخصائص عن أحمد بن سليمان الرهاوي عن عبيد الله بن موسى فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين )


المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 6 - صفحة 269 ]ح 6184 ( حدثنا علي بن إسحاق ا لوزيرالأصبهاني حدثنا إسماعيل بن مرسى السدي ثنا عمر بن سعيد عن فضيل بن مرزوق عن أبي سخيلة عن أبي ذر وعن سلمان قالا : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي رضي الله عنه فقال : ( إنهذا أول من آمن بي وأول في يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذافاروق هذه الافين يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب - المؤمنين والماليعسوب الظالم).







الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 561 ] ( رواه إسحاق بن بشر عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلكفالزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامةهو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوبالمؤمنين والمال يعسوب ) وأسد الغابة[ جزء 1 - صفحة 1238 ]





لسان الميزان [ جزء 3 - صفحة 282 ] ( حدثنا أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يا أم سلمة أن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي الحديث وبه عن بن عباس رضي الله عنهما ستكونفتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلىالله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهوفاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبروهو خليفتي من بعدي ).





أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه " المناقب " ( ص 42 ط تبريز ) قال : وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن شاذان هذا ، حدثني أحمد بن محمد بن موسى عن عروة عن محمد بن عثمان المعدل عن محمد بن عبد الملك عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال : رأيترسول الله صلى الله عليه وآله في المنام فقال لي يا أنس : ما حملك على أنتؤدى " لا تؤدى " ما سمعت منى في علي بن أبي طالب عليه السلام حتىأدركتك العقوبة ، ولولا استغفار علي بن أبي طالب عليه السلام لك ما شممترائحة الجنة أبدا ، ولكن أبشر في بقية عمرك ان عليا " على بن أبي طالب " وذريته ومحبيهم السابقون الاولون إلى الجنة وهم جيران الله وأولياء اللهجعفر وحمزة والحسن والحسين وأما " على فهو الصديق الأكبر لا يخشى يومالقيامة من أحبه.

والشبه غيرها اتية والرد عليها اتاً ايضاً

علي أمام المتقين 17-09-2009 12:24 AM

السلام عليكم

عدلت لكم مع شبهة المهدي الذي ذكرها العرعور رئيس النواصب ومديرهم

بس الله الرحمن الرحيم

يقول الناصبي الكذاب العرعور

أن لا وجود للمهدي عجل الله فرجه وأنها كذبة من الشيعة وأريد ان اراه لكي اصدقه

ما يدري هو جاي يخالف رسول الله بهاي الكذبات

احاديث من كذا كتاب عن الأمام المهدي

اليكم الرد على شبهته القذرة

سنن ابي داود / كتاب المهدي

3735 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ عَنْ
زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ يُثْنِي عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ وَيَذْكُرُ مِنْهُ صَلَاحًا *



3736 حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ *


سنن الترمدي/ كتاب الفتن
2157 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ عَاصِمٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَلِيَ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ *



سنن ابو داود/كتاب المهدي
3733 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُمْ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ فِطْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ثُمَّ اتَّفَقُوا حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي زَادَ فِي حَدِيثِ فِطْرٍ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا وَقَالَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ لَا تَذْهَبُ أَوْ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ أَبمو دَاومد لَفْظُ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرٍ بِمَعْنَى سُفْيَانَ *



سنن ابن ماجة/الجهاد
2769 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ح و حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ كُلُّهُمْ عَنْ قَيْسٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلِكُ جَبَلَ الدَّيْلَمِ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّةَ *


صحيح البخاري/ كتاب احاديث الانبياء
3193 حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ تَابَعَهُ عُقَيْلٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ *


صحيح مسلم / كتاب الايمان
222 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ...


مسند الامام احمد
8077 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ *

واليكم سيأتي المزيد

امين الصندوق 17-09-2009 12:28 AM

بارك الله فيك اخي العزيز واجركم الله
تقبل تحياتي وتقديري

علي أمام المتقين 17-09-2009 12:35 AM

اقتباس:

بارك الله فيك اخي العزيز واجركم الله
تقبل تحياتي وتقديري
أهلاً قيك عزيزي الغالي واللهم ربي لا يحرمنا من ردودكم ومشاركتكم لرد شبهات الدجال هذا

وأرجوا من الأدارة تغير اسم الموضوع الى شبهات وليست شبهة

وأرجوا التثبيت


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 01:06 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025