|
اقتباس:
اخي الكريم ليس من المنطق ان تريد حوار ونقاش جاد وانت في اول مشاركة لك تتجاهل كل الاسئلة التي استهللت بها موضوعي !!!! وتقول ان النبي جلب كساء وادخل اصحاب الكساء عليهم السلام فيه لكي يشملهم بالدعاء .. اقول ولماذا الكساء ولماذ وضعهم تحت الكساء ولماذا لما ارادت زوجته ام سلمة الدخول منعها ؟؟؟ واذا كانت المسئلة هي اضافة وليس تخصيص فكان بامكان النبي ان يشير اليهم ويقول هؤلاء هم اهل بيتي !!! فيعرف كل مسلم ان فاطمة وزوجها وابنيها عليهم السلام مشمولين بالاية ؟؟؟ وليس هناك حاجة للكساء ولماذا بقي النبي ستة اشهر يمر على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويتلو الاية ؟؟؟ ولماذا تلى النبي الاية امام بيت الزهراء ستة اشهر بينما لازلت انتظرك تعطيني مرة واحدة تلى فيها النبي اية التطهير امام بيت واحدة من ازواجه ؟؟؟ اليس في فعل النبي تخصيص ؟؟؟ |
الاخ سيد هادي العلوي والاخ رافضي عنواني اشكر لكم مروركم الكريم ورمضان مبارك علينا وعليكم واسئل الله ان يتقبل منا ومنكم صيامنا وصالح اعمالنا
|
اقتباس:
حياك الله يا أخانا الكريم ... كلا فعل النبي - صلى الله عليه و آله وسلم - ليس تخصيص بل هو إضافة من لا تشمله الآية إلى الآية . و المتابع لسياق الآيات ، و نصوص الأحاديث ، يجد ذلك جليا ... انظري إلى الآية ... (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) كن منصفا مع نفسك ، لو كنت تقرأ هذه الآية لأول مرة في حياتك كيف ستفهمها ؟؟!! بالنسبة لي ، إذا كانت هذه المرة هي المرة الأولى التي أقرأ فيها هذه الآية فسأفهم أن الله يأمر نساء النبي بالقرار في البيوت و الستر و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و طاعة الله و رسوله و ذلك لأن الله يريد أن يذهب عنهم الرجس و يطهرهم تطهيرا ... أنا هكذا سأفهم الآية ، وكل إنسان عربي يقرأ الآية سيفهم هكذا ، وكل شخص لم يقرأ القرآن في حياته و يقرأ هذه الآية يفترض يفهم بهذه الطريقة ... فإذا قلت لي يا صوت الهداية ، إن التطهير الذي ذكره الله تعالى في هذه الآية يشمل فاطمة الزهراء بنت الرسول - صلى الله عليه و آله - ، فسأقول لك : كلا لا يشملها لأن الخطاء موجه لنساء النبي و هي ابنته وليست زوجته . و كذلك لو قلت لي أن صهر الرسول يدخل في هذه الآية ، فسأدهش كثيرا ، كيف لرجل أن يدخل في خطاب يخص النساء ؟؟ .. هل الله يقول لعلي لا يتبرج ؟؟ ... هل علي مطالب بالقرار في البيت ؟؟! فسأندهش من قولك أيما إندهاش ... و لكن عندما نذهب إلى السنة سنجد أن الشق الأخير الخاص بالتطهير يشمل زوجات الرسول اللواتي هن المخاطبات في الآية و كذلك يشمل فاطمة و علي و الحسن و الحسين - رضي الله عنهم جميعا - لماذا هؤلاء الأربعة يدخلون في آية التطهير ..؟؟ لأن الرسول أضافهم و شملهم للآية عن طريق الكساء ، فتلى الآية وهو يضمهم في كساء . كررت سؤالا : لماذا منع أم سلمة ؟؟ أجبتك في ردي الأول ، بأنه منعها لأنه لا داعي لذلك ، فالأية أصلا لها و لباقي الزوجات ، ولكن هذا الكساء لإدخال من لا يدخل في الآية ...( هل فهمت ؟؟ ) تقول : كان بإمكان النبي أن يشير إليهم لو فتحنا هذا الباب فلن ننتهي ، لقلنا كان بإمكان النبي أن يخرج أم سلمة من الغرفة . و يتلو الأية ولكنه لم يخرج أم سلمة من المنزل !! ... بإمكاننا أن نسأل لماذا استخدم كساء و لم يستخدم شيئا آخر ؟؟ أظن أن مثل هذه الأسئلة لا تضيف للموضوع شيئا ... لأن الإحتمالات عديدة ، و سنسأل لماذا فعل و لماذا لم يفعل ..؟؟! تقول : لماذا استمر النبي ستة أشهر يمر على بيت فاطمة يقرأ هذه الآية ؟؟ هذا السؤال و هذا الفعل لا ينافي أبدا أن غيرها تدخل في الآية بتاتا . ولو اطلعتي إلى استخدام القرآن لكلمة آل ... لوجدتي أنه يشمل الزوجات .. استخدام القرآن لـ .. آل إبراهيم .. شمل زوجاته استخدام القرآن لـ .. آل لوط ... شمل أهله و كذلك عند استخدام القرآن للفظ أهل البيت ... شمل إبراهيم و زوجته و اسماعيل .. فالقرآن يوضح أن الزوجة هي من أهل الرجل ، كما أن الأحاديث الشريفة العديدة تأكد ذلك .. و مفهوم أهل البيت بشكل عام ، هم الذين لا تجوز لهم الصدقة ، فأهل البيت هم زوجات الرسول و أبناءه و بناته و حفيديه و صهره و آل علي و آل جعفر و آل العباس ... الخلاصة : الكساء لإضافة من لا يتوقع أن تشمله الآية إلى الآية .. |
عذرا يا أخ صوت الهداية فكنت أكتب بعجالة و أحيانا أنسى فأخاطبك على أساس المؤنث . فاعذرني |
اقتباس:
غريب عجيب !!! في بعض الروايات يقولون لنا و هل انتم أدرى ممن عاصر هذه الرواية ؟؟؟!!!! و ها هم يغمضون أعينهم عن قول الأولين في ما اذا كانت نساء النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) من أهل بيته .... لماذا لا يقرأون رأي من عاصر هذه الروايات و رأيهم ؟؟؟!!!!!!!!!! مشكور أخي صوت الهداية عالموضوع .... كبّرت الخط حبتين زيادة ( أكتر ما بقدر :o ) يمكن يشوفوا ... و بحب أذكّر برواية الترمذي ... عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾[6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " . قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟ قال : " أنت على مكانك و أنت على خير صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان . و لاحظوا اخوتي قوله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : اللهم هؤلاء أهل بيتي و لم يقل هؤلاء من أهل بيتي اللهم صلّ و سلّم على أصحاب الكساء الخمسة و على الأئمة الأطهار و السلام |
الله يعطيك العافية اي صوت الهداية وعساك على القوة ان شاء الله
|
اقتباس:
الم تقرا قوله تعالى :: وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُور تلاحظ ان الشق الاول يتحدث عن موضوع والشق الثاني عن موضوع اخر فلا تستبعد ان يتحدث الشق الاول من اية التطهير عن ازواج النبي ويتحدث الشق الثاني عن اصحاب الكساء !!! الم تقرا قوله تعالى :: } يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ نلاحظ الشق الاول خطاب ليوسف والشق الثاني خطاب لزليخه وهكذا يختلف المخاطبين في الاية الواحدة فلا تستغرب من اختلاف المخاطبين في اية التطهير وكذلك الحال في اية التطهير الشق الاول عن ازواج النبي وفي وسط الاية الخطاب لاصحاب الكساء والدليل انك تلاحظ اختلاف في الضمائر فالاجزاء السابقة من الاية بصيغة التأنيث ((قرن)) ((لاتبرجن)) ((اقمن )) الى اخره بينما في الجزء الخاص باصحاب الكساء عليهم السلام تجد اختلاف في ضمائر المخاطبين ((عليكم اهل البيت)) اما نصوص الاحاديث فسياقها ودلالتها يفيد التخصيص وليس الاضافة بالدليل القاطع الذي لايشك فيه الامعاند |
اقتباس:
واذا كانت لا تعلم ان الاية نزلت فيها فهل قصر رسول الله بعدم تبليغها ؟؟؟ والكساء ليس للاضافة صدقني وكل عاقل منصف يقرأ حديث الكساء يعلم ذلك جيدا بل انه للتخصيص لان الرسول احاط اصحاب الكساء به ومنع غيرهم من دخوله مما يؤكد التخصيص وضربت لك مثالا لو كان معك خمسة اشخاص ثم ظللت اربعة منهم وتركت الخامس وقلت ان هؤلاء اصدقاؤي فهذا الفعل لايمكن تفسيره منطقيا الا بانك اردت التخصيص ................................. اقتباس:
فقولك لماذا لم يخرج ام سلمة يرد عليه بانه منعها من الدخول تحت الكساء وهذا كافي لفهم عدم اخراج الرسول لها اما سؤالك لماذا لم يستخدم شيء اخر فهذا سؤال عبثي لانه لايؤدي الى نتيجة سواء كان كساء او شيء اخر المهم انه استخدم وسيلة لعزل وفصل اصحاب الكساء اما سؤالي كان لنفي تفسيرك لفعل الرسول وقولك انه يدل على الاضافة والدليل وجود طرق اخرى غير الكساء كان بامكان النبي ان يستخدمها دون ان تبقي في الذهن شبهة في شمول الخطاب لازواج النبي !!! ومنها طريقة التأشير اليهم وبهذه الطريقة لايبقى للشبهة محل ............................ اقتباس:
كان بامكان الرسول ان يقف امام بيوت ازواجه ويخاطبهن بالاية ؟؟؟ فلماذا لم يفعل ؟؟ بينما استمر بتكرار تلاوة الاية امام بيت الزهراء لمدة ستة اشهر ؟؟ لكي لا يبقي امام المشككين حجة ... ولكن مع الاسف !!!!! ...................................... اقتباس:
وضربت لك مثالا الاية التي توجب الارث للابن من والده صريحة وواضحة في القران ولكن جاء الحديث النبوي بعدم ارث القاتل من ابيه لتخصص عموم الاية وهكذا الحال في اية التطهير حتى لو كان اللفظ يشمل الازواج لغة الا ان رسول الله خصصه وحدده بأصحاب الكساء ولازلت انتظر منك تعليقا الصحابي الجليل الثقة العدل الذي عاش مع رسول الله وكان موجود عند نزول الاية يقول ان ازواج الرجل ليس من اهل بيته ... بماذا تعلق ؟؟؟ |
الاخ الكريم صندوق العمل اشكر لك مرورك الكريم والاخت مسلمة اشكر لك مرورك واضافتك القيمة
|
الزميل الفاضل صوت الهداية احسنت بارك الله فيك تسجيل متابعة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:58 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025