|
احسنت اخي عبد محمد والامر الاخر لماذا رسول الله اوصئ المسلمين بااتباع اهل البيت ولم يوصي بعائشة وابوها وعمر اذا كانوا احب الخلق لديه والدليل
أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم - في حديث طويل - أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيك ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ( 1 ) . لماذا قال رسول الله اهل بيتي لماذا لم يقل كتاب الله واصحابي ننتظر وبدون هروب |
لو فكروا الوهابية قليلا بعقولهم لعرفوا أن ما وصلهم من الدين والإسلام ما هو إلا غير صحيح لأن سلفهم من الرواة والعلماء ونقلة الحديث ما هم إلا أقلام للحكام الجائرة من بني امية وبني العباس لا يهمهم الإسلام قام أم قعد وإنما كل همهم هو بقاء سلطانهم وقد اتخذوا الإسلام مطية للوصول إلى ما يريدون ولتثبيت عروشهم وقد قذفوا بالرفض والزندقة كل من عارضهم أو قال كلمة حق أو روى رواية صادقة عن الرسول ص تمس عروشهم لذا تجد حتى يومنا هذا أي عالم من أهل السنة يقول كلمة حق يتهم وينكل به ألم يسالوا الوهابية انفسهم يوما نما مصلحة الشيعة من تحريف الإسلام وأقوال الرسول؟ هل كان السلطان والعرش في أيدي الشيعة حتى يحرفوا السنة ليسندوا بها عرشهم؟ لماذا كانت الشيعة تضايق وتقتل وتشرد منذو القدم إلى يومنا هذا؟ وكثير من الأسئلة لو وضعها الوهابي على مائدة محايدة للقى لها أجوبة ولكن المصالح واتباع الهوى تحول بينهم وبين الحق وآخيرا نحمد الله على نعمة الولاء سائلين الله الا يمتنا إلا على الولاية يا كريم |
الحمد لله رب العالمين بما أنك استدليت بأحاديث من مصادرنا فسيتم الإجابة أيضاً من نفس المصادر قال المصنف رحمه الله: [ويفضلون من أنفق من قبل الفتح -وهو صلح الحديبية- وقاتل على من أنفق من بعد وقاتل، ويقدمون المهاجرين على الأنصار] تقديم المهاجرين على الأنصار هو باعتبار الجنس أي أن جنس المهاجرين أفضل من جنس الأنصار وليس باعتبار الأعيان بمعنى أنه قد يوجد من أفراد الأنصار من هو أفضل من بعض أعيان المهاجرين فتقديم المهاجرين باعتبار الجنس لا باعتبار الأعيان وقد قدم المهاجرون لأن الله قدمهم في القرآن فإنهم جمعوا بين الهجرة والنصرة إلى غير ذلك من المعاني لكن هذا تقديم باعتبار الجنس أو النوع لا باعتبار الأفراد والأعيان وإذا ثبت لأحد الصحابة فضائل لا يعني نفيها عن الباقين فمن فضائل عمر رضي الله عنه أخرج الإمام أحمد والبزار والطبراني عن عبد الله بن مسعود قال: فضل عمر بن الخطاب الناس بأربعة: بذكرى الأسرى يوم بدر أفتى بقتلهم فأنزل الله عزوجل (لَولا كِتابٌ مِنَ اللَهِ سَبَقَ لَمَسَكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ) وبذكر الحجاب أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يحتجبن فقالت له زينب: وإنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا، فأنزل الله عزوجل (وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعاً فَاِسأَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ) وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم أيد الإسلام بعمر) ورأيه في أبي بكر كان أول من بايعه وأخرج الطبراني عن طارق بن شهاب قالت أم أيمن يوم قتل عمراليوم وهى الإسلام .. اما الآخر الذي زعم بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يأمرنا بالأقتداء بأبي بكر وعمر فهو واهم فقد ثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما رواه الترمذي وحسنه، وأخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، ونقل ابن كثير في النهاية تصحيح ابن حبان له، وصححه الألباني في تخريج الطحاوية، ورمز السيوطي لصحته في الجامع الصغير كما في فيض القدير، وأخرجه ابن عساكر كما في الدر المنثور للسيوطي، ورواه الطبراني بزيادة (فإنهما حبل الله المدود فمن تمسك بهما ... الحديث ) وأيضاً قوله صلى الله عليه وسلم( عليكم بسني وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ .. الحديث) ثم أحب أن أنبه الأعضاء أنني لا أستطيع الإلمام بجميع المواضيع و الردود لذلك سيتم تجاهل الكثير من المشاركات .. |
اقتباس:
اقتباس:
ذكر الحديث سنتين واحدة للنبي ص وأخرى للخلفاء فأي سنة نتبع؟ وأيضا يتضح من الحديث إقران سنة النبي ص والخلفاء يعني أن الإتباع موحد فكما أن النبي ص معصوم في التبليغ حسب رأي السنة فأيضا الخلفاء معصومون وهذا لم يثبت عند السنة إذا يسقط الحديث ولا صحة له |
والله كتلتونه بابو بكر وعمر
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (يرضا الله لرضا فاطمه ويغضب لغضبها) حديث قوي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(فاطمه بضعى مني فمن اذاها فقد اذاني)حديق قوي صحيح البخاري- الفرائض - قول النبي ( ص ) لا نورث وماتركناه صدقة - رقم الحديث : ( 6230 ) حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة والعباس (ع) أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله (ص) يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله (ص) يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ، يعني هنا فاطمه توفيت وهي واجده وغاضبه على ابابكر والله يغضب لغضبها اذن هنا ترتبت الاثار من الاثار قال الله تعالى(ومن يحل عليه غضبي فقد هوى) اذن ترتبت عليه هذه الاثار وابو بكر من الهاوين فهل يحل لنا ان نتولى الهاوين والمغضوب عليهم ؟؟؟؟ وهنا فاطمه عليها السلام توفيت ولم تبايع اليس الله تعالى اوحى الى نبيه من مات وليس في عنقه بيعه مات ميتة الجاهليه هل جهلت هذا الحديث حاشاها ان تجهل هل عصت امر الله حاشاها ان تعصي امر الله هنا تعين عندنا الاحتمال الثالث ان ابا بكر ليس اهلا للبيعه |
محمد لقد سبق لي وأجبت على شبهتك في هذا الموضوع http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66459&page=6 اما عبد محمد المقصود بسنة الخلفاء -رضي الله عنهم- هي في السياسة الشرعية وطريقة الحكم .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ويكذب العاقبة من جديد ورغم ان الموضوع محدد فنجدة حتى يهرب دخل في الف موضوع وهذه عادة المفلسين السلفين اقتباس:
الدولابي في الضعفاء وقال : سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول : إبن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب . - وقال العقيلي في الضعفاء عن يحيى بن معين أنه قال : إبن أبي أويس لا يسوى فلسين . - وقال الدارقطني : لا أختاره في الصحيح . - وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . - وقال بعضهم : جانبناه للسنة . - وقال إبن حزم في المحلى : قال أبو الفتح الأزدي حدثني سيف بن محمد : إن إبن أبي أويس كان يضع الحديث . وهذا طريق النيسابوري نسفة لك واذ تحب انسف لك كل الطرق ماعندي مانع يا كذاب اقتباس:
اين ثبت يا جاهل ؟! وهذا الحديث واه كذلك عند علماء السنه فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي. والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود( صحيح الترمذي 5 / 572. ) . وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له( كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. ) . وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر النقّاش: وهذا الحديث واه(ميزان الاعتدال 1 / 142.) . فاين ثبت ايها الكذاب ؟ وهذا هو دين السلفين كل ضعيف في كتبهم هههههههههههههههههههههه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والان نسفنا كل ادلتك ومازلت محشور يا ابو ثبت ههههههههههههههههههههههه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025