|
اقتباس:
المتعة زواج شرعي له شرائط الزواج الشرعية من الإيجاب والقبول والزنا أنت أعرف من به منا ربما تختلفون عنا بتعرفه لا أعلم لأنه عندنا محرم |
اقتباس:
فلو قرأت للأخير لكان خير لك الأخت روح فلسطين أبدت رأيها وعلقت بالأسفل بالخط الأزرق اقتباس:
وايضا بهذا الكلام اقتباس:
|
اقتباس:
زواج المتعة له عقد نكاح و الطفل يرث أبيه و له مثل أخيه من أبيه بالزواج الدائم و كذلك للمرأة المتمتعة لها عدة :confused: |
اقتباس:
هي قصدت بأن الأحاديث نسخت هذه الآية ,, مثل قول شيوخهم أي جاء تحريمها بالسنة و لم يأتي تحريمها بالقرآن إلا إذا هي لها رأي آخر |
اقتباس:
لماذا لا تحملها على محمل أنها تقصد أنه لم يرد تحريم بعد أن أحلها الله بالقرآن؟ أخي الأخت روح صاحبة عقل راجح ولا أعتقد أنها تقدم الرواية على القرآن أتمنى أن يكون فهمي لها صحيح سائلا الله لنا ولكم ولها ولجميع الوالين الهداية والثبات أكرر عذري مجددا أخوك عبد محمد |
اقتباس:
و إذا أسأت الظن بها فأنا أقدم عذري لها ,, و ليس الأعتذار عيب ,, بل العيب الذي لا يعتذر |
أريد أن أضيف شئ وأرجوا من الأخت روح فلسطين والإخوة السنة المعتدلين أن لا يتعاملوا في هذا المنتدى بعواطفهم لأنهم يتفاجأون بالحقائق المرة والتي تربوا على خلافها فتدبروا ببصائركم فإننا نتعامل مع أعظم الأديان وأفضلها وأفضلية نبيها على كل الأنبياء والرسل والبشرية جمعاء وكذلك أوصياء محمد ص أفضل من جميع الأوصياء والبشرية جمعاء وتتمثل العصمة والروح الملائكية فيهم كي يحملوا الرسالة وإتمامها على أفضل ما يكون ويظهره على الدين كله ولو كره الكافرون فبالنتيجة نحن نعتقد بان من يقول ياليتني كنت بعرة أو من يقول ياليتني كنت عذرة لا يصلح بأن يحمل أفضل الرسالات السماوية فهو منافي للعدالة السماوية لذلك نحن الشيعة نعتقد ليس فقط أن عمر سببا لزنا كثير من المسلمين ولكن نعتقد أنه أحد المؤسسين للفرقة والشتات بين المسلمين التي نعيشهاالآن والسلام ختام |
إخواني لا أحب الدخول في مثل هذه المسائل ولكن رأيت الموضوع قد طرح فقلت أدلي بدلوي :
الحق وسط بين باطلين... والحق في هذه المسألة أن المتعة لا تحل إلا بشروط كثيرة إذا لم تتوفر فلا تجوز المتعة وتعتبر زنا قال الامام الباقر في بحار الانوار: لا أجيزها إلا بثمانين شرطاً ... ولذلك من توسع فيها كثيراً فهو على باطل... ومن شروطها المعلومة --كما نقرأ من خلال عمل الصحابة لها في عهد النبي(ص) -: -أن تكون عند الضرورة فإن الصحابة وصلوا لحد أنهم أرادوا أن يختصوا كما في صحيح مسلم ثم أباحها لهم النبي (ص) . - أن لاتكون المتعة بمسلمة فجميع الحالات التي أبيحت فيها المتعة كانت في الحروب والمعارك. - أن لا تكون على أرض إسلامية لانها أبيحت في أرض المعارك والفتوح...وكان النبي (ص) يجيزها في السفر والمعارك ثم إذا رجعوا الى الارض الاسلامية المدينة حرمها وهكذا سار الامر في عهده ...أنها تباح في زمان معين خاص - أن لا يكون سفره لأجل التمتع فقط ولكن لو كان لأجل التجارة والتعلم مثلاً فلا بأس بها.. هذه هي الشروط وبها يتم فهم الروايات عن النبي (ص) وعن آل البيت وأقول للأخ عاشق14 ليست هذه الروايات ضعيفة ولكن لها فهم خاص.. وأما عمر فقد حرمها لما اتسعت البلاد الاسلامية وصار المسلم أينما يذهب يستطيع الزواج بمسلمة فلا يحتاج الى المتعة . وأيضاً لما كثرت الجواري فلا حاجة للمتعة.. هذا اجتهاده ... وأقول حبذا لو ناقشنا المسألة من منظور فقهي بحت دون تجريح لأحد.. |
اقتباس:
العفو منك اخي انا لم اضع الحديث لكي اقول بانه يناقض الاية والقران ان حللت يعني انه حلال وانا وضعت الحديث لكي ادل ان السنة تقول بانها حرمت بعدل ان كانت محله ولكن لم ياتي القران بتحريمها ارجو فهم ما طرحته لك |
اقتباس:
فانت تفهم ما اقصد وارجو من الاخرين الفهم وبارك الله فيك وجزاك كل خير مودتي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:13 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025