منتديات أنا شيعـي العالمية - أجيبوا عما في نهج البلاغة

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - أجيبوا عما في نهج البلاغة (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=57964)

اقتباس:

كلام بخصوص الصحابة

"إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإِنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسمّوه إِمامًا كان ذلك لله رضًا، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى"(38).

باللون الازرق ,, الإمام يوضح لنا دكتاتورية الثلاثة في قوله ((ليس لشاهد ان يختار و لا للغائب ان يرد)) يعني بوضوح الشمس لا توجد ديمقراطية
و ثانيا : الامام علي عليه السلام ألزم معاوية بنفس إلزام العنصري للبكريين و العمريين ,, فهي إلزام بإلزام وليس أختيار

باللون الاخضر الامام عليه السلام أوضح نقطة عملاقة في قوله إنما الشورى ... الى ان قال سموه إماما ,, فلم ينال هذه الخصلة إلا هو عليه السلام
فهو المعروف بالإمام و كذلك هو الوحيد التي تمت بيعته بإجتماع الانصار و المهاجرين

فهذا النص يلزمهم بما ألزموا أنفسهم و نحن عرب و نفهم ما هو مكتوب

أمير المؤمنين ع في هذه الخطبة يخاطب معاوية للعقيدة التي يتبناها في مسألة الخلافة ، و معاوية يعتقد أن الخلافة تكون بالشورى لا النص ، وبالتالي فقد جاء هذا الكتاب وفق قاعدة ألزموهم بما ألزموا بهم أنفسهم .

إخوتي الأعزاء ,طولو بالكم على الأخ أحمد فهو ليس وهابي ورجل محترم وموفقين إنشاء الله

أول طريق الحوار أن تقرأ أي نص بحسن نيـــة
أن أي نص في الدنيا يحتمل جزء من الصواب كما أنه يحتمل جزء كذلك من الخطأ فليس قرآن منزل ولا حديث مرسل

عليك أن تقرأ في كل الطرفين(الشيعة والسنة) تقسم على نفسك بالله أنك تريد الحق لا الانتصار على الطرف الاخر ولا نزعتة قبلية ..
وتردد اللهم أرني الحق حقا وأرزقني اتباعه ... وأرني الباطل باطلا وأرزقني اجتنابه ...
اللهم أني أبحث عن هديك فلا تظل عبدك .. اللهم أهدني بهداك ... اللهم أهدني بهداك

ووالله العظيم لا يظل الله عبدا اراد الحق ....

هذا هدفي أخي الكاظمي لكن القوم هنا ليسوا كذلك
فهم يغلقون عقولهم على فكر معين من المستحيل تغييره
××××××××××××××××××××××××××××

بينما نحن السنة ليس لدينا تلك النظرة المقدسة لأحد إلا للنبي ص أما غيره فكل يؤخذ من قوله ويرد عليه فالشافعي يصيب ويخطئ ومثله ابن حنبل ومالك وأبو حنيفة وأي أحد بما فيهم الصحابة وليست العصمة إلا للأنبياء
تلك هي المشكلة
-----------------------
انت في منتدى شيعي وعليك احترام كل علمائنا وائمتنا وهذا انذار لك وبعدها سوف الجى الى المخالفات
_(سمو العاطفه)_
------------------------------------

اقتباس:

ثمّ أنتم شرار الناس، ومن رمى به الشيطان مراميه، وضرب به تيهه.وسيهلك فيّ صنفان: محبّ مفرط يذهب به الحب إِلى غير الحقّ، ومبغض مفرط يذهب به البغض إِلى غير الحقّ، وخير الناس فيّ حالًا النمط الأوسط، فالزموه والزموا السواد الأعظم، فإِن يد الله على الجماعة، وإِياكم والفرقة

بالازرق ,,, هنا يقصد الغلاة ,, فهم ملعونين على لسان الائمة عليهم السلام و هم ليس من الشيعة كالخطابية و غيرهم
و باللون الاخضر ,, ذكر نقطة قوية فيكم يالوهابية و هي تبغضون و هذه صفة واضحة فيكم و يكفي نكرانكم لفضائله و لم يقل تسبون او تشتمون
فتخذتم تقليده ستر لكم و الواقع واضح بغضكم له و لكل فضيلة له

بالبرتقالي ,, وضح وهم نحن النمط الاوسط لم نغالي فيه و لم نبغضه و لزمنا الجماعة اهل البيت عليهم السلام و ان قلوا
كما ورد في بحار الانوار معناه وهو حديث متواتر
21 - مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن هارون بن الجهم ، عن حفص بن
عمرو ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سئل رسول الله صلى الله عليه واله عن جماعة امته فقال : جماعة امتي
أهل الحق وإن قلوا

اخي احمد طنطاوي رديت على شبهاتك ,,, فماذا تقول فيها؟؟؟
و اطلب منك الالتماس العذر فهم ظنوا بك وهابي فالوهابي لا كرامة له هنا لانه كثير التدليس و الكذب
و يراوغ كثيرا و كذلك ألفاظه سوقيه و مهووس جنسيا و بألفاظ الجنسية

اقتباس:

نحن السنة ليس لدينا تلك النظرة المقدسة لأحد إلا للنبي ص أما غيره فكل يؤخذ من قوله ويرد عليه فالشافعي يصيب ويخطئ ومثله ابن حنبل ومالك وأبو حنيفة وأي أحد بما فيهم الصحابة وليست العصمة إلا للأنبياء
تلك هي المشكلة

بالاحمر ,,, لا تلومونا اذا تم الجرح و مراجعة افعال و ظلامات ابي بكر و عمر و معاوية ,, فمن حقنا ان نتحقق من هذه الشخصيات لتنقيح الدين من التخبط على وفق القاعدة التي تتبناها
فأنت الان ألزمت نفسك بقاعدة صعب الخروج منها و هي تقديس الصحابة الغاصبين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي (المشاركة 732347)

هذا هدفي أخي الكاظمي لكن القوم هنا ليسوا كذلك
فهم يغلقون عقولهم على فكر معين من المستحيل تغييره
هل تعرف لماذا ؟ لأنه ببساطة شديدة صادر عن أناس وعلماء معصومين ، يعني كلامهم قرآن لا يقبل المراجعة والحوار
بينما نحن السنة ليس لدينا تلك النظرة المقدسة لأحد إلا للنبي ص أما غيره فكل يؤخذ من قوله ويرد عليه فالشافعي يصيب ويخطئ ومثله ابن حنبل ومالك وأبو حنيفة وأي أحد بما فيهم الصحابة وليست العصمة إلا للأنبياء
تلك هي المشكلة

العصمه قالها رسول الله ماجبناها من عندنا ..

وهل تشبه ابن حنبل وغيروه باهل البيت .. نعم شتان بينهم ....

ونحن ولله الحمد نتبع الافضل والاحب الى رسول الله

ولكن مع هذا ماعندنا كتاب غير القران الكريم زي غيرنا ( وصحيح البخاري ومسلم الي يطعنون برسول الله )

فكيف تقفل عن احاديث تطعن في رسول الله في كتب تسمونها صحاح :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وعاد من جديد الطنطاوي المدلس ..........

اقتباس:

هذا النص في خطبة الى الامام علي ردا على اتهام ام الجمل ومعاويه لعنهما الله الامام علي بانه قاتل عثمان .....
أفهمت يا معلم ........
وليس في هذا الكلام اي شي يدل على عكس اعتقاد الاماميه بل لو كان عندك عقل لرايت قول الامام علي بايعني القوم .......
ونحن نقول ان حق الامام علي بنص من الرسول ......

اقتباس:

أ- أريد منك أن تقف طويلًا أمام [بايعني القوم...] وتتساءل لماذا قال الإمام: إنّ هؤلاء القوم الذين بايعوا الخلفاء السابقين هم من بايعني؟ ولماذا يحدد هؤلاء الناس في البيعتين؟ أوليس هناك أمر مهم جدًا يريد الإمام توضيحه؟ فأولئك المبايعون لم يخرج أحد منهم على الخلفاء بطعن أو بدعة، ولا شيء آخر؛ فهكذا أنا بويعت!
ب- ثم لو افترضنا أن عليًا ا إنما يريد أن يلزم خصمه بالحجة، فيقول: إن هؤلاء بايعوني كما بايعوا السابقين، فتلزمك الحجة بالمبايعة، لو سلمنا جدلًا بصحة هذا الادعاء، فأين نذهب بكلمة: [إنما الشورى للمهاجرين والأنصار]؟
والإمام يتكلم بلغة العرب، ونحن نعرف ماذا تؤدي: (إنما) التي تفيد القصر والحصر
فهذا مدح لهم أولًا؛ لأنهم أهل لهذه الشورى عن أمة محمد ص.

انت قف عند هذه الاسطر .......
يا صغيري انتم وبعد 1400 سنه لا تعرفون ماهو الامر بعد رسول الله أهو شورى ام وصيه لو كان الامر شورى اذن خلافه عمر باطله لانها بنص من ابو بكر والخيار لك اي خلافه من هذين المسخين تسقط ..........

اقتباس:

"أين القوم الذين دعوا إِلى الإِسلام فقبلوه، وقرءوا القرآن فأحكموه، وهيجوا إِلى الجهاد فولهوا له وَلَه اللقاح إِلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفًا زحفًا، وصفًا صفًا، بعض هلك، وبعض نجا، لا يبشّرون بالأحياء، ولا يعزّون على الموتى، مُره العيون من البكاء، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء، صفر الألوان من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين؟! أولئك إِخواني الذاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إِليهم، ونعضّ الأيدي على فراقهم!"(42).
من هؤلاء القوم الذين عناهم عليّ ا؟ وهم جمع وكثرة لا تحصى، ومنهم أموات ومنهم أحياء، هل هم من قال أولئك إن الصحابة جميعهم ارتدوا إلاّ أربعة، فهل هم هؤلاء الأربعة، أم أنهم جميع أصحاب النبي ^؟
إن المنصف المحبّ للإمام عليّ ا لا يمكن إلا أن يقرّ بأن هؤلاء هم أصحاب النبي ص.

ومن قال لك يا شبيه القرضاوي الكذاب اننا نطعن في الصحابه ؟!
نعم يوجد صحابه منتجبين ولكن ليس هولاء الحراميه امثال عمر بن صهاك وعتيق بن ام الخير سلمى ومعاويه بن هند وخالد بن السفاح ووائل بن ليلى الفاجره ......
والامام يقصد الصحابه الاخيار رضوان الله تعالى عليهم
ومنهم عمار و ابا ذر وسلمان والمقدار وابن عباس ومالك بن نويره وعثمان بن حنيف وعثمان بن مظعون وغيرهم الكثير ........

اقتباس:

ومن كلام له قاله للخوارج، سأذكره دون تعليق:
"فإِن أبيتم إِلا أن تزعموا أني أخطأت وضللت، فَلِمَ تضللون عامة أمة محمد ص بضلالي، وتأخذونهم بخطئي، وتكفّرونهم بذنوبي! سيوفكم على عواتقكم، تضعونها مواضع البرء والسقم، وتخلطون من أذنب بمن لم يذنب، وقد علمتم أن رسول الله ص رجم الزاني المحصن، ثم صلى عليه، ثم ورثه أهله، وقتل القاتل وورث ميراثه أهله، وقطع يد السارق، وجلد الزاني غير المحصن، ثم قسم عليهما من الفيء، ونكحا المسلمات، فأخذهم رسول الله ص بذنوبهم، وأقام حق الله فيهم، ولم يمنعهم سهمهم من الإِسلام، ولم يخرج أسماءَهم من بين أهله.
ثمّ أنتم شرار الناس، ومن رمى به الشيطان مراميه، وضرب به تيهه.
وسيهلك فيّ صنفان: محبّ مفرط يذهب به الحب إِلى غير الحقّ، ومبغض مفرط يذهب به البغض إِلى غير الحقّ، وخير الناس فيّ حالًا النمط الأوسط، فالزموه والزموا السواد الأعظم، فإِن يد الله على الجماعة، وإِياكم والفرقة

وحتى هذا الكلام ليس فيه فضليه لحراميه الثلاثه .... الخوارج اجدادك يا صغيري لعنهم الله كانوا يبيحون دماء المسلمين والامام علي يردهم مثلما انت وعلمائك تبيحون دماء الشيعة ........

وحتى من شده غبائك وادراك الاعجمي تدين نفسك بنفسك ......

اقتباس:

وفي كتاب من كتبه المهمة جاء فيه: "أما بعد: فإن الله سبحانه بعث محمدًا ص نذيرًا للعالمين، ومهيمنًا على المرسلين، فلما مضى صلى الله عليه وآله تنازع المسلمون الأمر من بعده؛ فوالله ما كان يلقى في روعي، ولا يخطر ببالي، أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده ص عن أهل بيته، ولا أنهم منحّوه عني من بعده، فما راعني إِلا انثيال الناس على فلان يبايعونه، فأمسكت بيدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام، يدعون إلى مَحقِ دين محمد ص ؛ فخشيت إن لم أنصر الإِسلام وأهله أن أرى فيه ثلمًا أو هدمًا، تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم التي إِنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان كما يزول السراب، وكما يتقشّع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق، واطمأن الدين وتنهنه"(4).
هذا كتاب الخليفة علي إلى أهل مصر، أرسله مع صاحبه مالك الأشتر لما ولاه إمرة مصر، والكتاب يحفظ وتتناقله الرواة أكثر من الخطب، والكلمات التي قد ينقلها البعض بالمعنى دون اللفظ، أما الكتاب فالخطأ فيه أقل من الخطبة بكثير، وبطريق الكتابة والتدوين حوفظ على الكتاب والسنة، المهم في الأمر ما في هذا الكتاب من معان:

اقرا ما تحته خط حتى تعرف ان الامام علي قد نسف كل اقوالك ........

اقتباس:

أ- تنازع المسلمون الأمر من بعده...، ولم يقل: الكفار أو الذين ارتدوا بعد وفاته ص أو الفساق، وإنما سماهم "المسلمون".
ثم انظر إلى قوله: ولا يخطر ببالي... من بعده...، فماذا تلاحظ أيها القارئ الكريم؟
ب- أنه أولًا: ليس هناك نص يستند إليه في قضيته "الخلافة والإمامة"؛ لأن الإمام عليًا ا لم يذكر هذا النص، وكيف تناساه الناس، وهو أحوج ما يكون إليه اليوم، حيث يوضح قضية من أخطر القضايا التي مرت على الأمة وسببت لها فرقتها، وكادت تصدع حتى بالصدر الأول من الصحابة، فلما لم يذكر هذا النص؛ علم أنه لا نص يخدم هذه القضية الخطيرة.
جـ - ثم انظر إلى كلامه: "فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه.."، و(انثيالهم) تصوير بليغ وكلام عال، فمعناه إسراعهم وانصبابهم إلى بيعة أبي بكر ا، وهذا مما يدل على أن الناس اختاروا أبا بكر، وهم أفضل الناس بعد الأنبياء، فلم تكن البيعة رغمًا عنهم، ولم يكن السيف فوق رءوسهم، وإنما هو الاختيار الحر، والرؤية الصائبة من جماعة المسلمين.
د- ثم في: "فأمسكت.... هدمًا"، ويعني المرتدين ومانعي الزكاة الذين حاربهم الصديق بسيوف الصحابة؛ فليس هؤلاء كما يقال: إنهم الذين رفضوا بيعة أبي بكر ا، وإنما هم كما قال الإمام علي ا: "فرق رجعت عن الإسلام"، لأنه لا يمكن أن يعني الصديق والصحابة؛ لأنه كان معهم، وكان وزيرًا للخلفاء.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين اقرى ما تحته خط في خطبه الامام علي وسوف تجده سلام الله عليه يجيب على هذه التسائلات .....

والان كيف تقولون ان الامر شورى وعمر جاء الى الحكم باوصيه ؟!
تناقض ما بعده تناقض لكن لا تهرب من الردود في كل موضوع القمك الحجر به

والسلام عليكم

أخي ولد السليمان قلت " و باللون الاخضر ,, ذكر نقطة قوية فيكم يالوهابية و هي تبغضون و هذه صفة واضحة فيكم و يكفي نكرانكم لفضائله و لم يقل تسبون او تشتمون
فتخذتم تقليده ستر لكم و الواقع واضح بغضكم له و لكل فضيلة له "
سبحان الله هل بلغك فعلا عن السنة أنهم يبغضون أمير المؤمنين علي أو ينكرون فضائله ؟
يكفيك أخي أن تفتح أي كتب حديث لترى أبواب مبوبة عنوانها فضائل ومناقب أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب