|
والسؤال هو: لماذا فاطمة الزهراء غضبت على ابي بكر وهي تعلم انه على حق؟
|
بداية أرجو منكم سادت التوقف عن هذا الحوار نريد هنا أن نبحث لا أن نتخاصم.
رجاء من الأخ سعد عبد الله التوقف عن هذا الجدال، ومن جميع الأطراف. لا نريد أن نملأ الموضوع بما خارج عنه اقتباس:
سيدي الكريم أعيد عليك ما قلته بعد تحرير المشاركة بالنسبة لحجج البقية، أنا لن أقدر على الرد عليها كلها لقصر الوقت، لذا أشترط في الرد ألا يؤخذ عدم ردي على حجة من الحجج، تهربا، هذا من جهة ومن جهة يصبح حواري مع غير الطرف الذي فتح الموضوع لأجله، وهذا أمر لا أقبله. أنت رأيت الآن كيف أنه دار حوار بين اثنين خارج الموضوع وتحول إلى صفحات في زمن يسير، دون أن يزيد في الموضوع أو ينقص |
اقتباس:
بالنسبة لحديث البخاري الذي أتيت به هو رواية أم المؤمنين عائشة لما رأته، وهي لم تر أصلا قصة استرضاء أبي بكر رضي الله عنه لفاطمة رضي الله عنها، لذلك لم تروها. أما كلمة 'لم يؤذن بها أبا بكر' أي 'لم يعلم بها أبا بكر' ، وكونه لم يعلم بها أبا بكر لظنه أنه لم يعلم بالأمر كما قال ابن حجر رحمه الله تعالى، ودفنها رضي الله عنها، ليلا كان بوصية منها من باب الستر سيدي الكريم. أرجو مراجعة ردودي السابقة في موضوع المباركة للأخت مسلمة، تفيد أكثر في الشرح، وأعتذر على هذا الرد السريع. |
اقتباس:
يا مولاي العزيز انت الحين تحاول تضعف الرواية لكن لا تستطيع لان البخاري كله صحيح وانه اتى كذلك في حديث اخر وجاء في حديث ان الله يغضب لغضب فاطمة *فهذا يدل على ان الله غضبان على ابي بكر فهي هجرته وهذا يدل على ظلمها والعياذ بالله بانه لا يجوز الهجر للاخ المسلم اليس كذلك وبالنهاية تكون فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي غضبانة على ابي بكر شئتم ام ابيتم لا تكذبون على انفسكم. الهامش: *وفي مجمع الزوائد:9/203: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . رواه الطبراني وإسناده حسن ). |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (176) سورة النساء وياليت عندك عقل وعلمائنا لا تخالف القران مثلما تفعل انت وباقي اخوانك مشايخ السلفين اقتباس:
والزهراء كانت عندها فدك وسرقها منها الحرامي عتيق وعلى فكره ليست فدك فقط ما سرقها عتيق الحرامي وابنته بل العوالي وحصة خيبر اقتباس:
مسكين يا صغير http://www.shiaee.net/vb/showthread.php?t=55756&page=7 راجع هذه الصفحه ففيها كشفت كذب علمائكم في الطعن في عطيه العوفي وبعدما تقرا هذا الرابط سوف يكشف زيف علمائك في تضعيف من يرفض سب الامام علي والروايه صحيحه جدااااا وعلى فكرة نحله الزهراء فدك جائت باكثر من طريق وطريق عطية العوفي واحد منها اقتباس:
ولا يهمك عزيزي دعوى ابن الكثير باطله وذلك ل 1- قوله ان الاية مكية ليس صحيح لورود النصوص المستفيضة من الفريقين على نزولها في المدينه سنه سبع في شان فدك حتى ان ابن كثير نفسه قد روى ذلك بسند متصل مرفوع فكيف يزعم انه مشكل ؟! 2- ان ورود الايه في السورة المكية - سورة الاسراء- لاينافي كون الاية مدنية لان ترتيب الايات لم يكن حسب ترتيب النزول فهاك ايام مدنية الحقت بالسور المكية وكذلك العكس ووقع صاحبك ابن الكثير في شر كذبته حيث ان روى في تفسيرة الجزء الثاني صفحة 614 عن عطاء قال نزلت سورة النحل كلها بمكة وهي مكية الا ثلاث ايات من اخرها ومن علمائك من قال ان سورة الاسراء مكية الا بعض الايات نزلت في المدينه اذكر لك 1- الزمخشري في الكشاف وفي مجمع البيان عن الطبرسي قال ان سورة الاسراء مكية الا خمس ايات وعد منها الايه التي نناقشها 3- لو صح كونها مكية فهذا لاينافي نزولها مره اخرى في المدينة لعله او جبت ذلك كما هو منصوص عليه وهذا حجر لك ولابن كثير الناصبي اقتباس:
والاخوه وضعوا لك من البخاري المقدس عندكم ما يثبت عكس كلامك اقرى الرابط الذي وضعته حتى تعرف لماذا ضعف عطيه وكيف ان علمائك جهلاء يناقضون انفسهم بالنفسهم وتم القامك الحجر يا شيخ سعد |
السلام عليكم ....
بصراحة قد دخلت المنتدى لأكتب القليل في موضوع آخر ... لكن سأعلّق على بعض المشاركات بما استطيع في هذا الوقت .... و لي عودة غدا بإذن الله .... اخ سعد اقتباس:
و هل اطهر الناس و أصدقهم بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا تعرف ما هو حقّها ... و هل ستطلب امرا ليس لها فيه حق .... و عند عدم اجابتها تغضب كل هذا الغضب ؟؟؟؟ هل كانت طمّاعة و العياذ بالله !!! ربنا يهديكم .... |
اقتباس:
أخي الكريم بالنسبة لعدم علم وعدم رؤية عائشة لقضية الأسترضاء المزعوم فهذا كلام أنشائي ينقصه الدليل ، وكما تعلم أن الدليل على ما يطرح سيد الموقف وإن خلا منه الكلام فيبقى أمر أنشائي. أضف إلى ذلك كما قلنا سابقاً أن الحدث الذي بين الصديقة فاطمة وأبي بكر على مستوى علم أهل المدينة ، فلو تم الأسترضاء المزعوم لعلم به ومن غير المعقول أن يجعله أبي بكر في طي الكتمان!!! |
السلام عليكم .... بعتذر امبارح بعد ما كتبت رد على مشاركتك الموجهة لي اخي اعلامي صار عندي مشاكل في النت و ما رضي يبعتها ... انا هلا روحت من الشغل ... ان شاء الله برجع اليوم و بكتب ردي على ما جئت به .... الشكر لكل من مرّ على الموضوع مع اني بصراحة لسّا ما قرأت شي غير مشاركة الأخ اعلامي و سعد ... بعتذر كمان مرة ...
|
اخي الكريم اعلامي مشكور على الاجابة لنا هنا في المنتدى .... اما بالنسبة للتالي اقتباس:
اقتباس:
يا اخي كما يوجد في كتبنا ما هو صحيح و ما هو ضعيف فكتبهم ايضا تحتوي على ما هو صحيح و ما هو ضعيف .... و انا لم آخذ في ادلتهم من كتب السنة الا بما اعترف بصحته اهل السنة انفسهم .... و اما بالنسبة لقولك .... اقتباس:
لا مشكلة عندي ابدا في نقاش ما توصلت له لوحدي فكما قلت الموضع اصبح لدي قناعات و ليس شبهات .... اما بالنسبة لما يلي : اقتباس:
اخي الكريم هذا ما قمت به انا ايضا فقد قرأت عن الشيعة في مواقع السنة ثم قرأت في مواقع الشيعة .... و انا لم احاول اقناع نفسي بما لست مقتنعة به ... و لكن عند اقتناعي بخطأ ما انا فيه حاولت التمسك بأي شيء يبقيني على مذهبي حتى و لو كانت شعارات فارغة حاقدة ... لكن و الحمد لله هذا لم يدم معي طويلا ... اما بالنسبة للتالي : اقتباس:
هذا كان من الأسباب التي اقنعتني بأن البخاري كان يختار ما يشاء من الأحاديث و ليس حسب صحتها ..... الم يجد في كل من حضر الحديث شخص ثقة !!!!!!! هل كان كلام رسولنا الكريم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام غير مهم حتى يقرر البخاري عدم طرح هذا الحديث !!!!!!! ام انه عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام قال كلاما يثير الشبهات بين المسلمين فتفطّن لذلك البخاري و لم يطرح الموضوع لحرصه على عدم اثارة الشبهات بين المسلمين !!!!!!! كم اضلّ البخاري الكثير .... ربنا يهدي الجميع .... اما يا كريم بالنسبة لقولك ... اقتباس:
اقتباس:
اخي الكريم اطلب منك ما طلبت مني ... الانصااااااااف .... هل تجد غضب الزهراء عليها السلام الذي هو من غضب رسولنا الكريم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام أمر يسير و هيّن ..... ان صحّ ما تقول عن الصلح ( و هو مرفوض لكل عاقل ) لكن ان صحّ و لم تعلم به ام المؤمنين عائشة فهناك احتمالان : 1- ان تكون ام المؤمنين عائشة غير مكترثة لحديث الرسول الصريح الصحيح عن غضب الزهراء عليها السلام و الذي يقول فيه : " فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني " و لم تهتم لغضب الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و لم تتابع غضب الزهراء عليه السلام من ابيها ... فلم تسأل و لم تكترث للموضوع ..... 2- ان تكون ام المؤمنين عائشة ما كانت دريانة بشي من امور الدنيا حولها لأن هذا امر جلل لا يخفى الا عمّن يعيش عزلة منقطعة عن الناس فلا يصله مثل هذا الخبر الجلل .... اما بالنسبة لقولك ..... اقتباس:
اقتباس:
تفضّل يا كريم و اطرح ما لديك من اشكالات ..... اما بالنسبة لقولك .... اقتباس:
لا اقول سوى ارجووووك عُد الى كتب البخاري و مسلم و تأمل ما جاء فيها عن هذه القصة .... آسفة لكنك تقول لي انّ الأمر لا يحتاج الى كل هذا التضخيم .... و انا اقول ان الأمر لا يحتاج الى كل ذلك العناد فالنصوص صريحة صحيحة كثيرة و غير قابلة للتأويل !!!!!! اما عن قولك .... اقتباس:
اقتباس:
اخي الكريم عندما تفوت للمنتدى انظر ان كنت موجودة بأسفل الصفحة في قائمة الأعضاء الموجودين .... و ارجو ان لا تقوم بالرد في حال عدم وجودي و ذلك لأني اودّ متابعة الحوار اول بأول .... وفقنا الله لما يحبه و يرضاه .... سأطلع على باقي الردود الآن و لي عودة بإذن الله ..... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أفهمك اختي ام محمد والزميل ادعى مدعى وردينا ادعائه بما هو حجة عليه ..... أذ حب يبقى على رايه هو حر نحن لا نكفر الناس ولا نمسك سيوف واحزمة ناسفه على مخالفينا في الفكر لكن الزهراء بابي هي وامي خط احمر والذي رفعها بدون عماد لا اتحمل ان يساء لها بقصد او لا وانا شديد جدا بمسئله الزهراء وهذا طبعي والكل تعرفة هنا وننتظر والله الموفق |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025